Isaia 8 – Il segno di Maher-Shalal-Hash-Baz

A. L’imminente invasione assira contro la Siria e Israele.

1. (1-4) L’invasione è annunciata attraverso il nome del figlio di Isaia.

L’Eterno mi disse: «Prenditi una tavoletta grande e scrivici sopra con caratteri ordinari: “Maher-Shalal-Hashbaz”». Allora presi con me, come testimoni fidati per testimoniare, il sacerdote Uria e Zaccaria, figlio di Jeberekiah. Mi unii pure alla profetessa, ed ella concepí e diede alla luce un figlio. Allora l’Eterno mi disse: «Chiamalo Mahershalal-Hash-Baz; poiché prima che il bambino sappia dire: “padre mio” o “madre mia” le ricchezze di Damasco e il bottino di Samaria saranno portati davanti al re di Assiria».

a. Inoltre il SIGNORE mi disse: Questa profezia continua da Isaia 7, dove Dio assicurò Acaz, re di Giuda, che non sarebbe stato rovesciato dalle forze combinate di Siria e Israele. Dio annunciò il giudizio contro la Siria e Israele, dicendo del loro attacco contro Giuda: Ciò non avverrà e non succederà… Entro sessantacinque anni Efraim sarà frantumato e non sarà più un popolo. Qui, Dio dà a Isaia un segno per spiegare meglio quanto presto avverrà la sconfitta della Siria e di Israele.

b. Prendi una grande tavoletta: Non è frequente che ai profeti venga comandato di scrivere, ma questo è uno di quei casi. Isaia scriverà riguardo a Maher-Shalal-Hash-Baz, che significa veloce al bottino, affrettati alla preda.

c. Scrivici sopra con uno stilo d’uomo: Il messaggio di Isaia doveva essere pubblico, e a un livello che qualsiasi uomo potesse leggere e comprendere.

i. Calvino su con uno stilo d’uomo: “Denota un uomo di rango ordinario; e il significato è che nemmeno le persone più ignoranti e prive di istruzione possano essere incapaci di leggere lo scritto.”

d. Prenderò con me testimoni fedeli per registrare: Il SIGNORE nominò due testimoni, affinché la validità di questa parola fosse stabilita. Sulla parola di due o tre testimoni la questione sarà stabilita. (Deuteronomio 19:15)

e. Poi mi accostai alla profetessa: Questo si riferisce alla moglie di Isaia. È chiamata profetessa, sebbene potrebbe esserlo semplicemente nel senso di essere la moglie del profeta. Tuttavia, ella chiaramente portò avanti la profezia almeno in un’occasione. La nascita e il nome di suo figlio Maher-Shalal-Hash-Baz furono una parola da Dio, quindi certamente “portò avanti” quella profezia.

i. Ci sono molti esempi di profetesse nella Bibbia: Maria (Esodo 15:20), Debora (Giudici 4:4), Hulda (2 Re 22:14), Noadiah (Neemia 6:14), Anna (Luca 2:36), e le quattro figlie di Filippo (Atti 21:8-9). Quindi, può essere che la moglie di Isaia avesse un ministero profetico a pieno titolo. Ma può anche essere che fosse semplicemente la moglie del profeta, e la sua “profezia” fosse dare alla luce Maher-Shalal-Hash-Baz.

f. Perché prima che il bambino sappia gridare “Padre mio” e “Madre mia”: Attraverso la nascita e il nome di Maher-Shalal-Hash-Baz, il SIGNORE fornisce un arco temporale per l’invasione dell’Assiria che punirà la Siria e Israele.

i. Questo è essenzialmente lo stesso del significato prossimo del segno di Emmanuele in Isaia 7:10-17, ma questo segno era più pubblico e più chiaro.

2. (5-10) Anche Giuda sarà afflitto.

L’Eterno mi parlò ancora e mi disse:

«Poiché questo popolo ha disprezzato le acque di Siloe, che scorrono dolcemente e si rallegra a motivo di Retsin e del figlio di Remaliah, perciò ecco, il Signore farà salire su di loro le acque del Fiume, possenti e copiose, cioè il re di Assiria e tutta la sua gloria; si eleverà sopra tutti i suoi canali e strariperà da tutte le sue sponde. Passerà attraverso Giuda, strariperà e passerà oltre fino ad arrivare al collo, e le sue ali spiegate copriranno tutta l’estensione del tuo paese, o Emmanuele. Associatevi pure tumultuosamente, o popoli, ma sarete frantumati; ascoltate, o voi tutti paesi lontani. Cingetevi pure, ma sarete frantumati; cingetevi pure, ma sarete frantumati. Fate pure dei piani, ma saranno sventati. Proferite una parola, ma non si realizzerà, perché Dio è con noi»

a. Questo popolo ha rifiutato le acque di Siloe che scorrono dolcemente: Il popolo del regno settentrionale di Israele non apprezzava i suoi umili ruscelli (le acque di Siloe). Piuttosto, si rallegravano in leader malvagi (in Retsin e nel figlio di Remalia). Quindi, Dio darà loro un diverso tipo di fiume – le acque del Fiume, forti e impetuose.

i. “Il piccolo ruscello di Siloe sgorgava dal Monte Sion sul lato sud-occidentale di Gerusalemme. Scorreva dolcemente come olio senza alcun mormorio. L’esistenza e la continuazione di Gerusalemme dipendevano da esso.” (Bultema)

ii. La capitale dell’Impero Assiro era Ninive, e la città di Ninive fu fondata su un grande fiume: il Tigri. L’Impero Assiro era anche centrato su un altro fiume possente: l’Eufrate. Tutta la terra d’Israele semplicemente non aveva un fiume come l’Eufrate o il Tigri. Dio sta usando la differenza tra le piccole, umili, eppure adeguate acque di Israele e i possenti, ma incontrollati fiumi dell’Assiria per fare un punto. È come se Dio stesse dicendo: “Non vi piace ciò che vi ho dato? Persistete nel rifiutare ciò che vi do? Allora vi darò qualcosa di diverso, ma non vi piacerà nemmeno quello.”

iii. “Le acque piccole e dolci dovrebbero essere più apprezzate da noi dei grandi e rapidi fiumi di tutte le nazioni, e non dovremmo invidiare il grande potere degli empi.” (Calvino)

b. Esso salirà sopra tutti i suoi canali e strariperà su tutte le sue rive: Come un grande fiume in piena, l’esercito assiro non rimarrà confinato alle sue “rive”. Piuttosto, “strariperà” il loro attacco contro Israele e la Siria, e “inonderà” Giuda con violenza e distruzione (Passerà attraverso Giuda).

c. Arriverà fino al collo: L’Assiria avrebbe completamente conquistato la nazione settentrionale di Israele. Le dieci tribù settentrionali avrebbero cessato di essere una nazione dopo che gli Assiri le conquistarono. Ma gli Assiri non avrebbero conquistato la nazione meridionale di Giuda. Li avrebbero “inondati” (riempirà l’ampiezza della tua terra), e arriverà fino al collo, ma non sopra le loro teste. Giuda sarebbe sopravvissuto all’invasione assira ma avrebbe sofferto molta distruzione dagli Assiri.

i. Infatti, 2 Re 18:13 descrive l’estensione dell’invasione assira contro Giuda: Nel quattordicesimo anno del re Ezechia, Sennacherib re d’Assiria salì contro tutte le città fortificate di Giuda e le prese. Tuttavia, Ezechia fu in grado di tenere il re d’Assiria lontano da Gerusalemme, e a malapena riuscì a sopravvivere, comprando il suo favore con ricchezze dal tempio – persino spogliando l’oro dalle porte del tempio per placare il re pagano.

ii. “La storia sacra ci assicura che queste cose si sono adempiute… perché gli Assiri, che i Giudei chiamarono in loro aiuto, li distrussero. Questa fu la giusta punizione della loro sfiducia; e vediamo in essa un esempio sorprendente dell’avida malvagità degli uomini, che non possono essere soddisfatti con la promessa e l’assistenza di Dio.” (Calvino)

d. La tua terra, o Emmanuele: Questo si riferisce alla profezia “Emmanuele” di Isaia 7:14. La terra che gli Assiri invaderanno non appartiene veramente a Giuda o al re Acaz. Appartiene al SIGNORE Dio, al Messia venturo, a Emmanuele.

e. Cingetevi pure, ma sarete distrutti… pronunciate pure una parola, ma non avrà effetto, perché Dio è con noi: Le vittime di questa invasione assira (Siria, Israele e Giuda) potevano prepararsi per l’invasione quanto volevano (cingetevi pure). Ma tutta la loro preparazione non li avrebbe protetti (ma sarete distrutti). Potevano prendere consiglio insieme, ma sarà vano. Tutti i loro piani e parole e idee non avrà effetto, perché Dio è con noi. La volontà di Dio stava per essere compiuta, nonostante tutti i piani e le preparazioni che Siria, Israele e Giuda potessero fare contro di essa.

i. Chi è il noi di Dio è con noi? In tal senso il noi è l’esercito assiro perché erano gli strumenti del giudizio di Dio contro Siria, Israele e Giuda. Nulla poteva fermare l’esercito assiro, perché anche se non lo sapevano, o anche se i loro cuori erano sbagliati nella questione, Dio li stava usando. Ma il noi è anche il profeta stesso. Come messaggero di Dio, la sua parola si sarebbe adempiuta non importa cosa le tre nazioni facessero per prepararsi contro di essa.

ii. Dio è con noi allude anche alla profezia di Emmanuele, perché Emmanuele significa “Dio è con noi.”

B. Come Giuda può prepararsi per questa invasione.

1. (11-15) Prepararsi temendo Dio, non l’Assiria.

Poiché cosí mi ha parlato l’Eterno con mano potente e mi ha avvertito di non camminare per la via di questo popolo, dicendo:

«Non chiamate congiura tutto ciò che questo popolo chiama congiura, non temete ciò che esso teme e non spaventatevi. L’Eterno degli eserciti, lui dovete santificare. Sia lui il vostro timore, sia lui il vostro spavento». Egli sarà un santuario, ma anche una pietra d’intoppo, una roccia d’inciampo per le due case d’Israele, un laccio una trappola per gli abitanti di Gerusalemme. Tra di loro molti inciamperanno, cadranno, saranno infranti rimarranno nel laccio e saranno presi.

a. Non chiamate congiura… non temete ciò che esso teme: Isaia, e tutto il popolo di Giuda, erano tentati di cedere alla paura e al panico, conoscendo il luogo pericoloso in cui si trovavano. Al tempo di questa profezia, gli eserciti combinati di Israele e Siria avevano distrutto gran parte di Giuda. I loro eserciti o circondavano Gerusalemme o erano in arrivo. Pianificavano di deporre il re Acaz di Giuda e mettere il loro uomo sul trono (Isaia 7:6). Ora, la profezia di Isaia dichiarava che gli eserciti di Siria e Israele non sarebbero riusciti a conquistare Giuda, ma gli Assiri (in cui confidavano per aiutarli) li avrebbero attaccati e fatto molti danni. In mezzo a tutto questo, sarebbe stato facile lasciare che il cuore o la mente si concentrassero su cospirazioni e minacce. Ma Dio dice loro di non farlo.

b. Il SIGNORE degli eserciti, lui dovete santificare; sia lui il vostro timore: Al posto di temere cospirazioni e minacce, temete Dio. Non vedete voi stessi alla mercé di eserciti opposti; siete nelle mani di Dio. Preoccupatevi del vostro posto con il SIGNORE invece che dei vostri nemici.

c. Egli sarà un santuario: Il SIGNORE sarà il nostro luogo sacro e il nostro luogo di protezione. Ci terrà al sicuro dai nostri nemici.

d. Ma anche una pietra d’inciampo e una roccia di scandalo: Per coloro che confidano in Lui, il SIGNORE sarà un santuario. Ma per coloro che non lo fanno, Egli sarà una pietra d’inciampo e una roccia di scandalo. Invece di trovare protezione dal SIGNORE, “inciamperanno” su di Lui, cadendo nella distruzione. Infatti, molti tra di loro inciamperanno; cadranno e saranno frantumati.

i. Amiamo cantare la canzone, “Che Amico Abbiamo in Gesù,” e ogni verso della canzone è vero. Ma per coloro che rifiutano il SIGNORE, potrebbero cantare, “Che Nemico Ho in Dio.” Invece di essere un santuario, Egli sarà un laccio e una trappola. Invece di essere protetti, cadranno e saranno frantumati. Non c’è da meravigliarsi che il Salmo 2:12 dica: Baciate il Figlio, affinché non si adiri e voi non periate per via, quando la sua ira si accenderà in un attimo. Beati tutti quelli che confidano in lui.

ii. Sappiamo che Gesù è questa pietra d’inciampo e roccia di scandalo (1 Pietro 2:6-8). Questa è una forte affermazione della deità di Gesù, perché chiaramente in Isaia 8:13-14, il SIGNORE degli eserciti è la pietra, e chiaramente in 1 Pietro 2:6-8, Gesù Cristo è la pietra.

iii. Questa stessa idea è dietro la dichiarazione di Simeone quando tenne in braccio il bambino Gesù, come registrato in Luca 2:34: Ecco, questo bambino è posto per la caduta e la risurrezione di molti in Israele, e come segno di contraddizione.

2. (16-18) Prepararsi aspettando il SIGNORE.

«Chiudi questa testimonianza, sigilla questa legge fra i miei discepoli». Io aspetto l’Eterno, che nasconde la sua faccia alla casa di Giacobbe, e spero in lui. Ecco, io e i figli che l’Eterno mi ha dato, siamo segni e presagi in Israele, da parte dell’Eterno degli eserciti, che dimora sul monte Sion.

a. Io aspetterò il SIGNORE: Aspettare il SIGNORE non è inattività passiva. Significa aspettare il SIGNORE come un cameriere servirebbe un tavolo. Significa essere totalmente attenti al SIGNORE, concentrati su ogni suo movimento, e reattivi ad ogni suo desiderio. A volte significa inattività, ma anche quella è un'”inattività attiva,” dove stiamo davanti al SIGNORE, totalmente concentrati su di Lui, aspettando ciò che Egli vuole dopo.

i. Al tempo in cui Isaia parlò, i leader e il popolo di Giuda stavano aspettando gli eserciti di Israele e Siria, perché erano sotto attacco. Mentre sentivano del pericolo dagli Assiri, sarebbero stati tentati di mettere la loro attenzione su di loro. Ma la loro attenzione era su questi eserciti, non sul SIGNORE. Isaia dice: “Combattete contro la Siria e Israele mettendo la vostra attenzione sul SIGNORE. Preparatevi per l’imminente attacco dall’Assiria aspettando il SIGNORE invece dei vostri nemici.”

b. Lega la testimonianza, sigilla la legge fra i miei discepoli: Aspettare il SIGNORE è connesso con la Sua parola. Possiamo aspettare il SIGNORE aspettando la Sua parola.

c. Ecco, io e i figli che il SIGNORE mi ha dato! Noi siamo segni e prodigi in Israele: Isaia era stato chiamato a profetizzare, e a usare i suoi figli nei suoi messaggi profetici (Isaia 7:3, 8:3). Quindi, dichiarò: Ecco, io e i figli che il SIGNORE mi ha dato! È come se avesse detto: “Guardateci! Noi siamo il messaggio!”

i. Il nome Maher-Shalal-Hash-Baz significa: “Veloce al bottino, affrettati alla preda.” Questo parlava dell’imminente attacco contro Siria, Israele e Giuda da parte dell’Assiria. Il nome Shear-Jashub significa: “Un Residuo Ritornerà.” Questo parlava della restaurazione che Dio avrebbe alla fine portato. Il nome Isaia significa: “La salvezza è del SIGNORE.” Questo parlava dell’atteggiamento e della speranza che Giuda doveva avere.

ii. Siamo anche noi figli di Dio, e siamo il Suo messaggio. Ebrei 2:11-13 cita questo passo per comunicare questa verità: Poiché colui che santifica e coloro che sono santificati provengono tutti da uno; per questa ragione egli non si vergogna di chiamarli fratelli, dicendo… “Ecco, io e i figli che Dio mi ha dato.” Proprio come i figli di Isaia erano testimoni viventi della verità della parola di Dio, così lo siamo noi come figli di Dio.

3. (19-22) Prepararsi cercando la Sua luce e parola, non le tenebre dell’occulto.

Se vi si dice: «Consultate i medium e I maghi, che sussurrano e bisbigliano», rispondete: «Non deve un popolo consultare il suo DIO? Deve forse rivolgersi ai morti per conto dei vivi?». Attenetevi alla legge e alla testimonianza! Se un popolo non parla in questo modo, è perché in esso non c’è luce. Si aggirerà per il paese affranto e affamato; e quando sarà affamato si irriterà e maledirà il suo re e il suo DIO. Volgerà lo sguardo in alto, poi lo volgerà verso la terra, ed ecco calamità, tenebre, oscurità piena di angoscia, e sarà sospinto nelle piú fitte tenebre.

a. Consultate i medium e gli indovini: Nel presente pericolo dalla Siria e Israele, e nell’imminente pericolo dall’Assiria, Giuda sarà tentato di cercare guida e conforto da medium e indovini. Isaia espone la stoltezza di questo, quando dice: “Non dovrebbe un popolo consultare il suo Dio? Dovrebbe consultare i morti a favore dei vivi?“

i. Quando sei in difficoltà, non dovresti cercare il tuo Dio? Se non puoi fare affidamento sul tuo Dio quando sei in difficoltà, allora a cosa serve il tuo Dio?

ii. Che senso ha consultare i morti a favore dei vivi? I morti sono i morti, i vivi sono i vivi. Il Dio vivente parla attraverso la Sua Parola vivente e il Suo popolo vivente per guidarci. Non c’è ragione di consultare i morti.

iii. Questo passo espone anche la stoltezza di pregare i santi. La stessa identica domanda dovrebbe essere posta: Dovrebbe consultare i morti a favore dei vivi?

b. Alla legge e alla testimonianza: Dimenticate i medium e gli indovini e i morti. Invece di tutto quell’inganno e stoltezza, Alla legge e alla testimonianza! Andate alla parola di Dio.

i. Legge e testimonianza si riferiscono entrambi alla parola di Dio. Potremmo dire che legge si riferisce ai santi comandamenti di Dio, e testimonianza si riferisce ai Suoi rapporti con il Suo popolo come registrato nella Sua Parola. Ma questo potrebbe essere tagliare troppo sottile, perché spesso termini simili per la parola di Dio sono ripetuti, non per il bene della distinzione, ma per il bene dell’enfasi.

ii. Come deve essere proclamato ai nostri predicatori oggi: Alla legge e alla testimonianza! Basta con l’uso eccessivo di aneddoti e barzellette. Basta con l’enfasi sull’intrattenimento e storie sdolcinate. Basta con il compiacere orecchie che prudono. Basta con i cavalli di battaglia e le lamentele personali. Alla legge e alla testimonianza!

iii. “Ricordiamoci, come ministri del Vangelo, ciò che M’Cheyne disse magnificamente; ‘Dipende da questo,’ disse, ‘è la Parola di Dio non il commento dell’uomo sulla Parola di Dio, che salva le anime;’ e ho notato che se mai abbiamo una conversione in qualsiasi momento, in novantanove casi su cento, la conversione è piuttosto riconducibile al testo, o a qualche Scrittura citata nel sermone, che a qualsiasi detto trito o originale del predicatore. È la Parola di Dio che rompe le catene e libera il prigioniero, è la Parola di Dio strumentalmente che salva le anime, e perciò portiamo tutto alla prova del fuoco.” (Spurgeon)

c. Se non parlano secondo questa parola, è perché non c’è luce in loro: Se c’è un disaccordo tra la parola di Dio e la parola del messaggero, non è difficile capire chi ha torto. Il messaggero ha torto. La parola giudica il messaggero; il messaggero non giudica la parola.

d. Saranno spinti nelle tenebre: Quando abbandonano la parola di Dio e confidano nei medium e negli indovini e nei morti, stanno corteggiando le tenebre, non la luce.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –