1 Cronache 13 – Il re Davide porta l’arca del patto a Gerusalemme

A. Il tentativo di portare l’arca del patto a Gerusalemme.

1. (1-4) Il piano per portare l’arca del patto a Gerusalemme.

Davide tenne consiglio con i capi di migliaia e di centinaia e con tutti i principi. Poi Davide disse a tutta l’assemblea d’Israele: «Se sembra bene e se è da parte dell’Eterno, il nostro DIO, mandiamo a dire ai nostri fratelli che sono rimasti in tutte le regioni d’Israele, e con loro anche ai sacerdoti e ai Leviti nelle loro città e terreni da pascolo di radunarsi presso di noi e riportiamo da noi l’arca del nostro DIO, perché non l’abbiamo ricercata ai tempi di Saul». Tutta l’assemblea acconsentí a fare cosí, perché la cosa parve giusta agli occhi di tutto il popolo.

a. Davide si consultò con i capi di migliaia e di centinaia e con tutti i principi: È importante notare che il testo non dice che Davide si consultò con il Signore. Un gruppo di uomini pii con buone intenzioni avrebbe presto commesso un errore significativo perché si erano consigliati tra loro, ma non con il Signore.

i. Payne su ai nostri fratelli che sono rimasti: “Letteralmente ‘i nostri fratelli che sono rimasti’. Questo può riflettere qualcosa della gravità della terza grande oppressione filistea contro Israele, 1010-1003 a.C., che Davide aveva appena spezzato (2 Samuele 5:20, 25).”

b. Riportiamo presso di noi l’arca del nostro DIO: Si trattava dell’arca del patto, che Dio comandò a Mosè di costruire più di 400 anni prima del tempo di Davide. Era una cassa di legno (la parola arca significa “cassa” o “scrigno”) completamente ricoperta d’oro e con un coperchio o parte superiore ornato d’oro noto come il propiziatorio.

i. L’arca del nostro DIO era lunga 3 piedi e 9 pollici, larga 2 piedi e 3 pollici e alta 2 piedi e 3 pollici. In essa c’erano le tavole della legge che Mosè portò giù dal Monte Sinai, un vaso di manna e la verga di Aaronne che miracolosamente fiorì come conferma della sua leadership.

ii. L’arca del nostro DIO era tornata dalla terra dei Filistei circa 70 anni prima di questo evento (1 Samuele 7:1). In quegli anni rimase nella casa di Abinadab, ma ora Davide e il popolo volevano riportarla al centro della coscienza nazionale.

c. Perché la cosa parve giusta agli occhi di tutto il popolo: L’idea di riportare l’arca del patto al centro della coscienza d’Israele era buona; il loro metodo per portarla sarebbe presto stato esposto come difettoso.

i. Era buono sia per Davide che per gli Israeliti avere l’arca a Gerusalemme. “Egli sapeva che non lui, ma il Signore, era il loro vero Re. Il suo stesso governo doveva dipendere dalla volontà e dal consiglio di Dio. Quindi non solo era necessario che lui lo sapesse, ma il fatto doveva essere riconosciuto dal popolo.” (Morgan)

2. (5-8) La processione dell’arca da Kirjath Jearim.

Allora Davide radunò tutto Israele, da Scihor d’Egitto fino all’ingresso di Hamath, per riportare l’arcadi DIO da Kirjath-Jearim. Quindi Davide con tutto Israele salí verso Baalah, cioè verso Kirjath-Jearim che apparteneva a Giuda, per trasportare di là l’arca di DIO, l’Eterno, che siede sopra i cherubini, dove è invocato il suo nome. Dalla casa di Abinadab trasportarono l’arca di DIO sopra un carro nuovo: Uzza e Ah io guidavano il carro. Davide e tutto Israele facevano festa davanti a DIO con tutte le loro forze, con canti e con cetre, arpe, tamburelli, cembali e trombe.

a. Per trasportare di là l’arca di DIO, dell’Eterno che siede fra i cherubini, il cui nome è invocato su di essa: L’arca di DIO rappresentava la presenza immediata e la gloria di Dio in Israele. Davide considerava una priorità assoluta portare l’arca fuori dall’oscurità e riportarla in primo piano. Davide voleva che Israele fosse vivo con il senso della presenza vicina e della gloria di Dio.

b. Essi misero l’arca di DIO sopra un carro nuovo: Trasportare l’arca su un carro era contro il comando specifico di Dio. L’arca era stata progettata per essere portata (Esodo 25:12-15) e doveva essere portata solo dai Leviti della famiglia di Kohath (Numeri 4:15).

i. “Là era espressamente ordinato che l’Arca dovesse essere portata sulle spalle dei sacerdoti, perché la causa di Dio deve procedere attraverso il mondo per mezzo di uomini consacrati, piuttosto che per mezzo di strumenti meccanici.” (Meyer)

ii. Possiamo immaginare cosa pensassero questi uomini. “Guardate – abbiamo un carro nuovo per l’arca di Dio. Dio sarà molto contento del nostro elegante carro nuovo.” Pensavano che una nuova tecnologia o lusso potesse coprire la loro disobbedienza ignorante.

iii. “Il lungo abbandono dell’Arca può aver reso questi uomini poco familiari con i comandi molto espliciti riguardanti il metodo della sua rimozione. Oppure possono essere diventati negligenti riguardo all’importanza di prestare attenzione a tali dettagli.” (Morgan)

iv. I Filistei trasportarono l’arca su un carro in 1 Samuele 6:10-11. Se la cavarono perché erano Filistei, ma Dio si aspettava di più dal Suo popolo. Israele doveva prendere il suo esempio dalla Parola di Dio, non dalle innovazioni dei Filistei. “Israele si trovò in difficoltà perché non riuscì a riconoscere che l’adorazione del vero Dio significava che non potevano più semplicemente seguire le pratiche pagane contemporanee.” (Selman)

c. Uzza e Ahio guidavano il carro nuovo: Il significato dei nomi di questi figli di Abinadab dipinge un quadro significativo. Uzza significa “forza” e Ahio significa “amichevole”.

i. Molto servizio per il Signore è così – un carro nuovo, una grande produzione, con la forza che guida e l’amichevole davanti – eppure tutto fatto senza consultare Dio o guardare alla Sua volontà. Sicuramente Davide pregò per la benedizione di Dio su questa grande produzione, ma non consultò Dio riguardo alla produzione stessa. Questa era una cosa buona fatta nel modo sbagliato.

d. Davide e tutto Israele suonavano davanti a DIO: A giudicare dall’importanza dell’occasione e da tutti gli strumenti menzionati, questa era una grande produzione. L’atmosfera era gioiosa, eccitante e coinvolgente. Il problema era che niente di tutto ciò piaceva a Dio perché era tutto in disobbedienza alla Sua parola.

i. Siamo spesso tentati di giudicare un’esperienza di adorazione da come ci fa sentire noi. Ma quando realizziamo che l’adorazione riguarda il compiacere Dio, siamo spinti alla Sua parola così possiamo sapere come Lui vuole essere adorato.

ii. “Se leggete la storia fino in fondo, vedrete che sembra essere una questione di canti, arpe, salteri, timpani, cembali e trombe, e di un carro nuovo e bestiame; questo è più o meno tutto quello che c’è. Non c’è nemmeno una menzione di umiliazione di cuore, o di solenne timore alla presenza di quel Dio di cui l’arca era solo il simbolo esteriore. Temo che questo primo tentativo fosse troppo secondo la volontà della Carne e l’energia della natura.” (Spurgeon)

B. La morte di Uzza e le sue conseguenze.

1. (9-11) Uzza tocca l’arca ed è ucciso in giudizio.

Quando giunsero all’aia di Kidon, Uzza stese la mano per sostenere l’arca, perché i buoi inciamparono. Allora l’ira dell’Eterno si accese contro Uzza e lo colpí, perché aveva steso la sua mano sull’arca; egli morí là davanti a DIO. Davide fu grandemente amareggiato perché l’Eterno aveva aperto una breccia nel popolo colpendo Uzza. Cosí quel luogo è stato chiamato la Breccia di Uzza fino ad oggi.

a. Quando giunsero all’aia di Kidon: In un’aia vengono raccolti gli steli interi di grano e la pula viene separata dal grano. C’era molta pula in questa produzione, e Dio avrebbe soffiato via la pula all’aia di Kidon.

b. Uzza stese la mano per trattenere l’arca: Questo era rigorosamente proibito. Riguardo al trasporto dell’arca, Numeri 4:15 dice: non tocchino alcuna cosa santa, perché non muoiano. Lo fece perché i buoi la facevano piegare (forse vedendo il grano sull’aia) e temeva che forse l’arca potesse cadere dal carro nuovo e schiantarsi a terra. Credeva che la sua mano sull’arca fosse meglio dell’arca a terra.

i. Uzza decise in un momento di ignorare il comando di Dio e fare ciò che gli sembrava giusto. Questo ci mostra che anche le nostre decisioni prese in un momento contano davanti a Dio.

c. Egli lo colpì perché aveva steso la mano sull’arca: Dio adempì la promessa inquietante di Numeri 4:15 e colpì Uzza. Davide voleva che Israele conoscesse la presenza del Signore e Dio si manifestò all’aia di Kidon – ma non nel modo in cui qualcuno voleva.

i. Il peccato di Uzza era più di una semplice azione riflessa o istinto. Dio colpì Uzza perché la sua azione era basata su errori critici nel suo pensiero.

· Uzza sbagliò nel pensare che non importasse chi trasportasse l’arca.

· Uzza sbagliò nel pensare che non importasse come l’arca fosse trasportata.

· Uzza sbagliò nel pensare di sapere tutto sull’arca perché era stata nella casa di suo padre per così tanto tempo (2 Samuele 6:3)

· Uzza sbagliò nel pensare che Dio non potesse prendersi cura dell’arca da Solo.

· Uzza sbagliò nel pensare che il terreno dell’aia di Kidon fosse meno santo della sua stessa mano.

ii. “Non vedeva alcuna differenza tra l’arca e qualsiasi altro articolo di valore. La sua intenzione di aiutare era abbastanza giusta; ma c’era una profonda insensibilità all’orribile sacralità dell’arca, sulla quale anche ai suoi portatori Levitici era proibito mettere le mani.” (Maclaren)

d. Davide si rattristò perché l’Eterno aveva aperto una breccia colpendo Uzza: La rabbia di Davide era radicata nella confusione. Non riusciva a capire perché le sue buone intenzioni non fossero sufficienti. Dio è interessato sia alle nostre intenzioni che alle nostre azioni.

3. (12-14) Il timore di Davide e la benedizione di Dio sulla casa di Obed-Edom.

Davide in quel giorno ebbe paura di DIO e disse: «Come posso trasportare l’arca di DIO a casa mia?». Cosí Davide non volle trasportare l’arca presso di sé nella città di Davide, ma la fece trasferire in casa di Obed-Edom di Gath. L’arca di DIO rimase tre mesi con la famiglia di Obed-Edom in casa sua; e l’Eterno benedisse la casa di Obed-Edom e tutto ciò che gli apparteneva.

a. Quel giorno Davide ebbe paura di DIO: Non aveva bisogno di aver paura di Dio, ma del proprio peccato. Non c’era alcun problema con Dio o con l’arca stessa (come dimostrò la benedizione sulla casa di Obed-Edom). Il problema era con la mancanza di conoscenza e obbedienza da parte di Davide e di coloro che lo aiutarono a pianificare l’ingresso dell’arca a Gerusalemme.

i. “Se i lettori di Cronache volevano che le antiche glorie d’Israele fossero restaurate, anche loro dovevano fare i conti con un Dio la cui santità dinamica non poteva essere contenuta entro i limiti umani.” (Selman)

b. Come potrei portare presso di me l’arca di DIO? Davide sapeva che era importante portare l’arca di DIO al centro della vita d’Israele. Voleva che tutto Israele fosse entusiasta della presenza e della gloria di Dio. A causa di ciò che accadde a Uzza, Davide sentiva di non poter fare ciò che Dio voleva che facesse.

i. La risposta di Davide nel capitolo seguente mostra che trovò la risposta alla sua domanda. Rispose alla domanda con il pensiero espresso più tardi in Isaia 8:20: Alla legge e alla testimonianza! Davide trovò la risposta nella parola di Dio.

ii. L’intero resoconto rafforza il principio che Dio è interessato al processo così come al risultato. Non sarebbe mai andato bene per Davide o per Israele avere l’atteggiamento: “Finché portiamo l’arca a Gerusalemme, non importa come lo facciamo.” Come lo facevano contava davvero, e come facciamo le cose oggi (specialmente nel servire Dio) conta anche.

c. La fece portare in casa di Obed-Edom: Davide fece questo in adempimento della parola di Dio. Obed-Edom era un Levita del clan di Kohath, della famiglia di Korah (1 Cronache 26:4). Questa era la famiglia all’interno della tribù di Levi che Dio comandò di trasportare e prendersi cura dell’arca (Numeri 4:15).

d. E l’Eterno benedisse la casa di Obed-Edom e tutto ciò che gli apparteneva: Quando la parola di Dio fu obbedita e la Sua santità fu rispettata, seguì la benedizione. Dio voleva che l’arca fosse una benedizione per Israele, non una maledizione. Potremmo dire che la maledizione non veniva dal cuore di Dio ma dalla disobbedienza dell’uomo.

i. Selman crede che il nome Obed-Edom di Gath significhi che egli proveniva da Gath, e la benedizione sulla sua casa è quindi un esempio della benedizione immeritata di Dio, con il Signore che mostra la Sua grazia sia a Obed-Edom che a Davide. Tuttavia, sembra meglio accettare l’osservazione di Adam Clarke: “Che quest’uomo fosse solo un forestiero a Gath, da cui fu chiamato Gittita, e che fosse originariamente un Levita, è evidente da 1 Cronache 15:17-18.”