2 Samuele 6 – Davide porta l’arca di Dio a Gerusalemme

Il Salmo 132 è comunemente associato agli eventi di questo capitolo.

A. Il primo tentativo fallito.

1. (1-2) Portare l’arca di Dio a Gerusalemme.

Davide radunò di nuovo tutti gli uomini scelti d’Israele in numero di trentamila. Poi si levò e partì con tutto il popolo che era con lui da Baale di Giuda, per trasportare di là l’arca di DIO, col nome stesso dell’Eterno degli eserciti, che siede sopra i cherubini.

a. Davide radunò di nuovo tutti gli uomini scelti d’Israele: Davide radunò così tanti dei suoi migliori soldati perché portare l’arca a Gerusalemme era un passo importante verso la creazione di un luogo centrale di adorazione per tutto Israele.

b. Per trasportare di là l’arca di Dio: Si trattava dell’arca dell’alleanza, che Dio comandò a Mosè di costruire più di 400 anni prima del tempo di Davide. Era una cassa di legno (la parola arca significa “scatola” o “cassa”) completamente ricoperta d’oro e con un coperchio o parte superiore ornato d’oro noto come il propiziatorio.

i. L’arca di Dio era lunga 1,15 metri, larga 0,68 metri e alta 0,68 metri. In essa c’erano le tavole della legge che Mosè portò giù dal Monte Sinai, un vaso di manna e la verga di Aaronne che miracolosamente fiorì come conferma della sua leadership.

c. Il Signore degli eserciti, che siede sopra i cherubini: L’arca di Dio rappresentava la presenza immediata e la gloria di Dio in Israele. Davide considerò una priorità assoluta portare l’arca fuori dall’oscurità e riportarla in primo piano. Davide voleva che Israele fosse vivo con il senso della presenza vicina e della gloria di Dio.

i. L’ultima menzione dell’arca di Dio fu quando tornò dalla terra dei Filistei in 1 Samuele 7:1. Rimase nella casa di Abinadab per 20 anni. Davide aveva un grande motivo: enfatizzare la presenza e la gloria di Dio in Israele.

2. (3-5) L’arca viene portata fuori con grande gioia.

E posero l’arca di DIO sopra un carro nuovo e la tolsero dalla casa di Abinadab che era sul colle; Uzzah e Ahio, figli di Abinadab guidavano il carro nuovo. Cosí condussero via l’arca di DIO dalla casa di Abinadab che era sul colle, e Ahio andava davanti all’arca. Davide e tutta la casa d’Israele suonavano davanti all’Eterno ogni sorta di strumenti di legno di cipresso, cetre, arpe, tamburelli, sistri e cembali.

a. Posero l’arca di Dio sopra un carro nuovo: Trasportare l’arca su un carro era contrario al comando specifico di Dio. L’arca era stata progettata per essere portata (Esodo 25:12-15) e doveva essere portata solo dai Leviti della famiglia di Kehath (Numeri 4:15).

i. Dio voleva che l’arca fosse portata perché non voleva nulla di meccanico riguardo all’arca che rappresentava la Sua presenza. “L’arca non era nient’altro che il peso del Signore, e il peso del Signore doveva essere portato sui cuori dei Leviti.” (Redpath)

ii. Possiamo immaginare cosa pensassero questi uomini. “Guardate – abbiamo un carro nuovo per l’arca di Dio. Dio sarà molto contento del nostro elegante carro nuovo.” Pensavano che la nuova tecnologia o il lusso potessero coprire la loro disobbedienza ignorante.

iii. “Vogliamo molto la presenza di Dio, non è vero? Ma ci piace agganciare la Sua presenza ad alcuni dei nostri carri nuovi. Ci piace aggiungerLo alla nostra lista di organizzazioni, caricarlo sopra i meccanismi di una vita impegnata, e poi guidare. Quanto del nostro servizio è davvero nell’energia della carne, mi chiedo! Così spesso tendiamo le nostre mani, ma non i nostri cuori.” (Redpath)

iv. “Non sono cose nuove di cui abbiamo bisogno, ma fuoco nuovo.” (John Wesley)

v. I Filistei trasportarono l’arca su un carro in 1 Samuele 6:10-11. La fecero franca perché erano Filistei, ma Dio si aspettava di più dal Suo popolo. Gli Israeliti dovevano prendere il loro esempio dalla parola di Dio, non dalle innovazioni dei Filistei.

b. Uzza e Ahio, figli di Abinadab, guidavano il carro nuovo: Il significato dei nomi di questi figli di Abinadab dipinge un quadro significativo. Uzza significa “forza” e Ahio significa “amichevole”.

i. Molto servizio per il Signore è così: un carro nuovo, una grande produzione, con la forza che guida e un’immagine amichevole presentata davanti – eppure tutto fatto senza consultare Dio o guardare alla Sua volontà. Sicuramente Davide pregò per la benedizione di Dio su questa grande produzione, ma non consultò Dio riguardo alla produzione stessa. Questa era una cosa buona fatta nel modo sbagliato.

c. Davide e tutta la casa d’Israele suonavano davanti al Signore: A giudicare dall’importanza dell’occasione e da tutti gli strumenti menzionati, questa era una produzione notevole. L’atmosfera era gioiosa, eccitante e coinvolgente. Il problema era che nulla di tutto ciò piaceva a Dio perché era tutto in disobbedienza alla Sua parola.

i. Siamo spesso tentati di giudicare un’esperienza di adorazione da come ci fa sentire. Ma quando realizziamo che l’adorazione riguarda il piacere a Dio, siamo spinti alla Sua parola, così possiamo sapere come Lui vuole essere adorato.

ii. È difficile riceverlo nella nostra cultura orientata al consumatore, ma l’adorazione non riguarda solo ciò che piace a noi. Riguarda tutto ciò che piace a Dio.

3. (6-7) Uzza viene colpito a morte per aver toccato l’arca.

Quando giunsero all’aia di Nakon Uzzah stese la mano verso l’arca di DIO e la sostenne, perché i buoi inciamparono. Allora l’ira dell’Eterno si accese contro Uzzah, e là DIO lo colpí per la sua colpa; ed egli morí in quel luogo presso l’arca di DIO

a. Quando giunsero all’aia di Nacon: In un’aia venivano raccolti i gambi interi di grano, e la pula veniva separata dal grano. C’era molta pula in questa produzione, e Dio soffiò via la pula all’aia di Nacon.

b. Uzza stese la mano verso l’arca di Dio e la sostenne: Questo era rigorosamente proibito. Riguardo al trasporto dell’arca, Numeri 4:15 dice: non tocchino alcuna cosa santa, perché non muoiano.

i. Uzza prese una decisione in un momento di ignorare il comando di Dio e di fare ciò che gli sembrava giusto. Anche le decisioni prese in un momento contano davanti a Dio.

c. DIO lo colpì là per la sua colpa: Dio adempì la promessa minacciosa di Numeri 4:15 e colpì Uzza. Davide voleva che Israele conoscesse la presenza del Signore e Dio si manifestò all’aia di Nacon – ma non nel modo in cui qualcuno voleva.

i. La colpa di Uzza era più di una semplice azione riflessa o istinto. Dio colpì Uzza perché la sua azione si basava su un errore critico di pensiero.

· Uzza sbagliò pensando che non importasse chi portasse l’arca.

· Uzza sbagliò pensando che non importasse come l’arca fosse portata.

· Uzza sbagliò pensando di sapere tutto dell’arca perché era stata nella casa di suo padre per così tanto tempo.

· Uzza sbagliò pensando che Dio non potesse prendersi cura dell’arca da Solo.

· Uzza sbagliò pensando che il terreno dell’aia di Nacon fosse meno santo della sua stessa mano.

ii. “Non vedeva alcuna differenza tra l’arca e qualsiasi altro articolo prezioso. La sua intenzione di aiutare era abbastanza giusta; ma c’era una profonda insensibilità all’orribile sacralità dell’arca, sulla quale anche i suoi portatori levitici erano proibiti di posare le mani.” (Maclaren)

4. (8-9) Davide reagisce con rabbia e paura.

Davide fu grandemente amareggiato perché l’Eterno aveva aperto una breccia nel popolo, colpendo Uzzah. Cosí quel luogo fu chiamato Perets-Uzzah fino ad oggi. Davide in quel giorno ebbe paura dell’Eterno e disse: «Come può venire da me l’arca dell’Eterno?».

a. Davide si rattristò perché il Signore aveva colpito Uzza: La rabbia di Davide si basava sulla confusione. Non riusciva a capire perché le sue buone intenzioni non fossero sufficienti. A Dio importano sia le nostre intenzioni che le nostre azioni.

b. Come potrà venire da me l’arca del Signore? Davide sapeva che era importante portare l’arca del Signore al centro della vita di Israele. Voleva che tutto Israele fosse entusiasta della presenza e della gloria di Dio. A causa di ciò che accadde a Uzza, Davide sentiva di non poter fare ciò che Dio voleva che facesse.

i. La risposta di Davide nel resto del capitolo mostra che trovò la risposta alla sua domanda. Rispose alla domanda con il pensiero espresso più tardi in Isaia 8:20: Alla legge e alla testimonianza! Davide trovò la risposta nella parola di Dio.

B. Il secondo tentativo riuscito.

1. (10-12a) Davide lascia l’arca con Obed-Edom.

Cosí Davide non volle trasportare l’arca dell’Eterno presso di sé nella città di Davide, ma la fece trasferire in casa di Obed-Edom di Gath. L’arca dell’Eterno rimase tre mesi in casa di Obed-Edom di Gath, e l’Eterno benedisse Obed-Edom e tutta la sua casa. Allora fu detto al re Davide: «L’Eterno ha benedetto la casa di Obed-Edom e tutto ciò che gli appartiene, a motivo dell’arca di DIO». Allora Davide andò e trasportò l’arca di DIO dalla casa di Obed-Edom nella città di Davide con gioia.

a. Davide la fece portare in casa di Obed-Edom: Davide fece questo in adempimento della parola di Dio. Obed-Edom era un Levita della famiglia di Korah e Kehath (1 Cronache 26:4). Questa era la famiglia all’interno della tribù di Levi che Dio comandò di portare e prendersi cura dell’arca (Numeri 4:15).

b. E il Signore benedisse Obed-Edom e tutta la sua casa: Quando la parola di Dio fu obbedita e la Sua santità fu rispettata, seguì la benedizione. Dio voleva che l’arca fosse una benedizione per Israele, non una maledizione. Potremmo dire che la maledizione non veniva dal cuore di Dio ma dalla disobbedienza dell’uomo.

2. (12b-15) L’arca arriva con successo a Gerusalemme.

Allora fu detto al re Davide: «L’Eterno ha benedetto la casa di Obed-Edom e tutto ciò che gli appartiene, a motivo dell’arca di DIO». Allora Davide andò e trasportò l’arca di DIO dalla casa di Obed-Edom nella città di Davide con gioia. Quando quelli che portavano l’arca dell’Eterno ebbero fatto sei passi, egli immolò un bue e un vitello grasso. Davide danzava con tutte le sue forze davanti all’Eterno, cinto di un efod di lino. Cosí Davide e tutta la casa d’Israele trasportarono l’arca dell’Eterno con grida di giubilo e a suon di tromba.

a. Allora Davide andò e fece trasportare l’arca di Dio dalla casa di Obed-Edom nella città di Davide, con gioia: Davide era felice di sapere che la presenza e la gloria di Dio potevano portare benedizione invece di una maledizione. Era anche felice di vedere che quando obbedivano a Dio erano benedetti.

i. Davide spiegò ai sacerdoti perché Dio si scagliò contro di loro nel loro primo tentativo di portare l’arca a Gerusalemme in 1 Cronache 15:13: Poiché la prima volta voi non c’eravate, il Signore, il nostro Dio, fece una breccia in mezzo a noi, perché non lo cercammo secondo la regola stabilita.

ii. Quando l’adorazione era secondo la regola stabilita era ancora piena di gioia e allegria. È un errore sentire che l’adorazione “vera” deve essere contenuta, solenne o solo in tono minore.

b. Quando quelli che portavano l’arca del Signore ebbero fatto sei passi, egli sacrificò buoi e vitelli ingrassati: Questo era un sacrificio elaborato, eccessivo, esagerato. Questo eccesso di sacrificio comunicava espiazione, consacrazione e desiderio di comunione.

i. 1 Cronache 15:11-15 ci mostra che Davide comandò specificamente ai sacerdoti di portare l’arca nel modo giusto – sulle loro spalle. Spesso pensiamo che un “carro nuovo” o la “forza” o un modo “amichevole” sia il modo di portare la presenza e la gloria di Dio. Ma Dio vuole sempre che la Sua presenza e gloria vengano sulle spalle di uomini e donne consacrati, obbedienti e lodanti.

ii. Mostrava anche che Davide portò l’arca a Gerusalemme con una grande produzione – più grande del primo tentativo. Davide fu abbastanza saggio da sapere che il problema con il primo tentativo non era che fosse una grande produzione, ma che era una grande produzione che veniva dall’uomo e non da Dio.

c. Davide danzava con tutte le sue forze davanti al Signore: Davide non trattenne nulla nella sua espressione di adorazione. Non danzò per obbligo ma per adorazione sincera. Era felice di portare l’arca del Signore a Gerusalemme secondo la parola di Dio.

i. Questa espressione del cuore di Davide mostrava che aveva un genuino legame emotivo con Dio. Ci sono due grandi errori in quest’area: l’errore di rendere le emozioni il centro della nostra vita cristiana e l’errore di una vita cristiana emotivamente distaccata. Nella vita cristiana, le emozioni non devono essere manipolate e non devono essere represse.

ii. Non pensiamo che danzare sia strano quando il giocatore di baseball gira le basi dopo il fuoricampo vincente o quando viene segnato il gol vincente. Non pensiamo sia strano quando nostro figlio segna un gol. Non pensiamo a nulla delle mani alzate a un concerto o a un touchdown. Non dovremmo pensarle strane nell’adorazione a Dio.

d. Davide era cinto di un efod di lino: È un errore pensare che Davide fosse immodesto. 1 Cronache 15:27 indica che Davide era vestito proprio come tutti i sacerdoti e Leviti in questa processione.

i. Dalla nostra conoscenza della cultura antica e moderna, possiamo supporre che la danza di Davide non fosse una performance solista. Probabilmente danzò con semplici passi ritmici insieme ad altri uomini nel modo in cui si potrebbero vedere gli uomini ebrei ortodossi danzare oggi. In questo contesto, l’efod di lino di Davide significa che mise da parte le sue vesti regali e si vestì proprio come tutti gli altri nella processione.

ii. Potremmo anche sottolineare che la danza di Davide era appropriata nel contesto. Questa era una parata con una banda musicale, una grande processione. La danza di Davide si adattava. Se Davide avesse fatto questo mentre la nazione si radunava nel Giorno dell’Espiazione, sarebbe stato fuori contesto e sbagliato.

3. (16-19) Davide porta tutti i presenti nell’esperienza di adorazione e nel pasto di comunione.

Or avvenne che, mentre l’arca dell’Eterno entrava nella città di Davide, Mikal, figlia di Saul, guardando dalla finestra, vide il re Davide che saltava e danzava davanti all’Eterno, e lo disprezzò in cuor suo. Cosí portarono l’arca dell’Eterno e la collocarono al suo posto, in mezzo alla tenda che Davide aveva eretto per essa. Poi Davide offrí olocausti e sacrifici di ringraziamento davanti all’Eterno. Quando ebbe finito di offrire gli olocausti e i sacrifici di ringraziamento, Davide benedisse il popolo nel nome dell’Eterno degli eserciti, e distribuí a tutto il popolo, a tutta la moltitudine d’Israele, uomini e donne, a ciascuno di essi una focaccia di pane una porzione di carne e una schiacciata di uva passa. Poi tutto il popolo se ne andò, ciascuno a casa sua.

a. Lo disprezzò in cuor suo: La moglie di Davide, Mical, non apprezzò l’adorazione esuberante di Davide. Sentiva che non era dignitoso per il re d’Israele esprimere le sue emozioni davanti a Dio.

i. “Senza dubbio, ci sono persone particolarmente raffinate e delicate che censureranno gli eletti di Dio se vivono interamente per la Sua lode, e li chiameranno eccentrici, antiquati, ostinati, assurdi, e non so cos’altro. Dalla finestra della loro superiorità ci guardano dall’alto in basso.” (Spurgeon)

b. Portarono l’arca del Signore e la collocarono al suo posto, in mezzo alla tenda: Dopo molti anni – da quando l’arca fu persa in battaglia – l’arca fu riportata al tabernacolo e collocata nel Luogo Santissimo. L’emblema della presenza e della gloria di Dio fu collocato al suo posto appropriato in Israele.

c. Poi Davide offrì olocausti e sacrifici di ringraziamento davanti al Signore: Gli olocausti parlavano di consacrazione. I sacrifici di ringraziamento parlavano di comunione. Questo fu un giorno di grande consacrazione e comunione con Dio. Fu anche un grande giorno di grigliata di carne.

4. (20) La lamentela di Mical.

Come Davide tornava per benedire la sua famiglia, Mikal, figlia di Saul, uscí ad incontrare Davide e gli disse: «Quanto degno di onore è stato oggi il re d’Israele a scoprirsi davanti agli occhi delle serve dei suoi servi come si scoprirebbe un uomo del volgo!».

a. Poi Davide tornò per benedire la sua famiglia: Dopo questo giorno di grande vittoria, Davide tornò a casa per portare una benedizione a tutta la sua famiglia.

b. Quanto si è reso glorioso oggi il re d’Israele: Con sarcasmo pungente, la critica di Mical avrebbe potuto rovinare tutta questa giornata per Davide. Avrebbe potuto aspettarsi un tale attacco dopo un giorno così straordinario di vittoria. “I pirati cercano navi cariche.” (Spurgeon)

c. Scoprendosi oggi: Mical sembrava indicare che non si opponeva alla danza di Davide, ma a ciò che Davide indossava quando mise da parte le sue vesti regali e danzò come un uomo proprio come gli altri uomini, celebrando nella processione. Davide agì come se fosse solo un altro adoratore in Israele.

5. (21-23) Il rimprovero di Davide a Mical.

Allora Davide rispose a Mikal: «L’ho fatto davanti all’Eterno che mi ha scelto invece di tuo padre e di tutta la sua casa per stabilirmi principe d’Israele, del popolo dell’Eterno; perciò ho fatto festa davanti all’Eterno. Anzi mi abbasserò anche piú di cosí e mi renderò spregevole ai miei occhi ma, in merito alle serve di cui tu hai parlato io sarò onorato proprio da loro». Mikal, figlia di Saul, non ebbe figli fino al giorno della sua morte. Dio promette a Davide di stabilire per sempre la sua casa e il suo regno

a. L’ho fatto davanti al Signore: Davide non lasciò che la critica sarcastica di Mical rovinasse la sua giornata. Spiegò semplicemente la verità: “L’ho fatto per Dio, non per te.”

i. Questa non è una giustificazione per tutto nel contesto dell’adorazione. Quando Davide considerò il contesto della processione e l’intera ambientazione, la sua coscienza era pulita. Sapeva che la sua danza non era inappropriata all’ambientazione o al contesto. Qualcuno che agisce in modo inappropriato all’ambientazione o al contesto di un incontro non può semplicemente giustificarlo dicendo: “L’ho fatto davanti al Signore.”

b. Per stabilirmi principe sul popolo del Signore: “Davide non disse: ‘Sul mio popolo’: riconobbe che non erano il suo popolo, ma il popolo di Geova. Era solo luogotenente-governatore; il Signore era ancora il grande Re d’Israele.” (Spurgeon)

c. E mi abbasserò ai miei stessi occhi: Ciò che Davide fece fu umiliante per lui. Non danzò per mostrare agli altri quanto fosse spirituale.

i. “Davide si sarebbe abbassato sempre di più davanti al Signore. Sentiva che qualunque fosse l’opinione di Mical su di lui, non poteva essere più umiliante della sua stessa visione di se stesso. Fratello, se qualcuno pensa male di te, non arrabbiarti con lui; perché sei peggiore di quanto lui pensi che tu sia.” (Spurgeon)

d. Mical, figlia di Saul, non ebbe figli fino al giorno della sua morte: La sterilità di Mical non fu necessariamente il risultato del giudizio divino. Può darsi che Davide non abbia mai più avuto rapporti coniugali con lei. Tuttavia, il principio rimane: c’è spesso sterilità nella vita e nel ministero degli eccessivamente critici.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –