Salmo 131 – L’umile e appresa contentezza di Davide nel Signore

Questo salmo è intitolato Cantico dei pellegrinaggi. Di Davide. I commentatori suggeriscono due possibili occasioni per la sua composizione. La prima potrebbe essere quando Saul dava la caccia a Davide, e Davide era ripetutamente accusato di ambizione per il trono d’Israele. La seconda potrebbe essere la risposta di Davide a sua moglie Michal, quando lei lo accusò di essere volgare e indegno dopo che lui aveva danzato nella processione che portava l’arca dell’alleanza a Gerusalemme (2 Samuele 6:16-23).

Qualunque fosse l’occasione, questo breve salmo è un bellissimo rifiuto dell’orgoglio, dell’arroganza e dell’ambizione egoista. “È uno dei Salmi più brevi da leggere, ma uno dei più lunghi da imparare. Parla di un bambino piccolo, ma contiene l’esperienza di un uomo in Cristo.” (Charles Spurgeon)

A. Davide dichiara il suo cuore umile.

1. (1a) Davide rinuncia all’orgoglio e all’arroganza.

«Canto dei pellegrinaggi. Di Davide.» O Eterno, il mio cuore non è orgoglioso e i miei occhi non sono alteri, e non mi occupo di cose troppo grandi e troppo alte per me.

a. Signore, il mio cuore non è superbo: Davide imparò a rifiutare l’orgoglio. Davide si presentò davanti al Signore in consapevole umiltà. Comprese il principio spiegato nei Proverbi e citato due volte nel Nuovo Testamento: Dio resiste ai superbi, ma dà grazia agli umili (Proverbi 3:34, Giacomo 4:6, 1 Pietro 5:5).

i. “Il salmo inizia con un riferimento enfatico a Yahweh…’O Yahweh, il mio cuore.’ Alla presenza del Dio dell’alleanza, il salmista ha sperimentato quanto sia meravigliosa la completa sottomissione a Dio.” (VanGemeren)

b. I miei occhi non sono altezzosi: Davide imparò a rifiutare l’arroganza. Sotto l’influenza dell’orgoglio, diventiamo arroganti e guardiamo dall’alto in basso le altre persone. Sebbene Davide avesse compiuto grandi cose e avesse un grande destino davanti a sé, non andava in giro pensando di essere migliore degli altri.

i. “L’arroganza è un’espressione di orgoglio. Sono i superbi ad essere arroganti, ma l’arroganza va oltre l’orgoglio in quanto è l’orgoglio che guarda dall’alto in basso le altre persone.” (Boice)

2. (1b) Davide rinuncia all’ambizione egoista.

«Canto dei pellegrinaggi. Di Davide.» O Eterno, il mio cuore non è orgoglioso e i miei occhi non sono alteri, e non mi occupo di cose troppo grandi e troppo alte per me.

a. Non mi occupo di cose troppo grandi: Davide imparò a rifiutare l’ambizione egoista, e scelse di non perseguire cose troppo alte per lui. Non mise la sua attenzione sulla promozione o sulla posizione al di sopra di ciò che Dio aveva stabilito nella stagione presente. Gesù ci insegnò ad accettare un posto più basso (Luca 14:8-11) e ad aspettare pazientemente che Dio ci innalzi nella Sua saggezza e nel Suo tempo.

i. Ci sono aspirazioni pie (Filippesi 3:12-14) e poi ci sono ambizioni egoiste (2 Corinzi 12:20, Galati 5:20, Filippesi 1:16 e 2:3). Un modo per distinguerle è cercare un’attenzione su Dio (relativa alle aspirazioni spirituali) o un’attenzione su se stessi (ambizione egoista).

ii. “Frequentemente, inoltre, ci esercitiamo in grandi cose avendo una grande ambizione di fare qualcosa di molto meraviglioso nella chiesa. Ecco perché si fa così poco. Il grande distruttore delle buone opere è l’ambizione di fare grandi opere.” (Spurgeon)

iii. “È…difficile riconoscere l’ambizione sfrenata come un peccato perché ha una sorta di relazione superficiale con la virtù dell’aspirazione – un’impazienza con la mediocrità, e un’insoddisfazione con tutte le cose create finché non siamo a casa con il Creatore, lo sforzo pieno di speranza per il meglio che Dio ha per noi.” (Peterson, citato in Boice)

iv. “Il giovane che è del tutto contento di iniziare predicando in una piccola stanza in un villaggio a una dozzina di persone è l’uomo che conquisterà anime. L’altro fratello, che non [considera] di predicare finché non può predicare a cinquemila, non farà mai nulla, non potrà mai farlo.” (Spurgeon)

v. “Riempi la tua sfera, fratello, e sii contento di essa. Se Dio ti sposterà in un’altra, sii felice di essere spostato; se ti sposta in una più piccola, sii altrettanto disposto ad andare in un posto meno prominente come in uno che lo è di più. Non avere alcuna volontà al riguardo.” (Spurgeon)

b. Cose troppo grandi…cose troppo alte: Queste possono applicarsi anche ad alcuni perseguimenti intellettuali o mentali che possono diventare espressioni di orgoglio. Nell’orgoglio, possiamo pretendere di conoscere aspetti della volontà o della mente di Dio. Questo fu il peccato di Giobbe, del quale si pentì (Giobbe 40:1-5, 42:1-6).

i. Davide comprese il principio di Deuteronomio 29:29: Le cose occulte appartengono al Signore, nostro Dio, ma le cose rivelate sono per noi e per i nostri figli per sempre, affinché mettiamo in pratica tutte le parole di questa legge.

B. Davide dichiara il suo cuore contento.

1. (2) Contentezza come un bambino svezzato.

Ho veramente calmato e acquetato la mia anima, come un bambino svezzato sul seno di sua madre; la mia anima dentro di me è come un bambino svezzato.

a. Io ho calmato e acquietato la mia anima: Invece di perseguimenti orgogliosi, Davide decise di trovare soddisfazione e serenità d’anima, contento di Dio e delle Sue opere. Coloro che si sentono costantemente spinti a fare e raggiungere di più nella loro relazione con Dio dovrebbero imparare qualcosa di ciò che Davide qui imparò.

i. Davide formulò questo con un’enfasi su ciò che lui fece. Ovviamente fu in definitiva l’opera di Dio dentro di lui, ma era vitalmente connessa alla sua stessa volontà e scelte. Dio non fece questo per lui; Dio usò l’operazione della scelta di Davide. Dobbiamo scegliere di calmare e acquietare la nostra anima.

ii. “Oh la meraviglia della quieta contentezza con Dio! Ha goduto del camminare con Dio in cui ha ‘calmato’ (‘composto’) se stesso e ‘acquietato’ (cioè, ‘fatto silenzio’ o ‘trovato riposo,’ Salmo 62:1,5) la sua anima (Salmo 131:2).” (VanGemeren)

b. Come un bambino svezzato sul seno di sua madre: Un bambino non ancora svezzato abbraccia sua madre con il pensiero del cibo e della soddisfazione immediata. Un bambino svezzato abbraccia sua madre per desiderio di amore, vicinanza e compagnia. Tale era l’umile desiderio di Davide di avvicinarsi a Dio.

i. Dio è al di là di ciò che normalmente pensiamo come genere; non è né maschio né femmina. Eppure, in modo schiacciante, Dio ci è rappresentato come un Padre. Questo è uno dei pochi passaggi in cui Dio è rappresentato in qualche modo come una madre. Altri includono Isaia 49:15 e Isaia 66:13.

ii. “Lo svezzamento fu uno dei primi veri problemi che incontrammo dopo essere venuti in questo mondo, e fu al tempo un problema molto terribile per i nostri piccoli cuori. In qualche modo lo superammo.” (Spurgeon)

c. La mia anima è in me come un bambino svezzato: La frase è ripetuta per enfasi. Il processo di svezzamento può sembrare strano e terribile al bambino, ma è necessario per lo sviluppo del bambino. Il bambino svezzato arriva a realizzare che il rifiuto di uno dei doni della madre non significa rifiuto della presenza della madre. Arriva ad amare la madre stessa invece del dono ricevuto da lei.

i. Consideriamo il processo di svezzamento come naturale, ma il bambino probabilmente lo considera come una battaglia. Ciò di cui Davide scrisse qui era una contentezza con Dio che non venne naturalmente, ma attraverso la vittoria su ciò che viene naturalmente e le abitudini associate all’esperienza precedente.

ii. “Il bambino svezzato con sua madre è il bambino che ha imparato ad essere indipendente da ciò che sembrava indispensabile, e infatti lo era un tempo.” (Morgan)

iii. “Non è più arrabbiato con sua madre, ma nasconde la sua testa in quello stesso seno che bramava così dolorosamente: è svezzato su sua madre piuttosto che da lei.” (Spurgeon)

iv. “Svezzato da cosa? Dall’autosufficienza, dalla volontà propria, dalla ricerca di sé. Dalle creature e dalle cose del mondo – non, infatti, quanto al loro uso, ma quanto a qualsiasi dipendenza da esse per la sua felicità e porzione.” (Jay, citato in Spurgeon)

v. Quando Dio permette cose o circostanze nella nostra vita che ci svezzano da cose su cui abbiamo fatto affidamento, non dovremmo mai disprezzarlo. “Benedette sono quelle afflizioni che sottomettono i nostri affetti, che ci svezzano dall’autosufficienza, che ci educano alla virilità cristiana, che ci insegnano ad amare Dio non semplicemente quando ci conforta, ma anche quando ci mette alla prova.” (Spurgeon)

2. (3) Esortare Israele a trovare la stessa contentezza.

O Israele, spera nell’Eterno, ora e per sempre.

a. O Israele, spera nel Signore: Il popolo di Dio poteva solo imparare e vivere la lezione che Davide cantò in questo breve salmo se ponevano la loro speranza nel Signore, e in nient’altro. Nient’altro e nessun altro dà la stessa fiducia.

i. “Guarda con quanto amore un uomo che è svezzato da se stesso pensa agli altri! Davide pensa al suo popolo, e si perde nella sua cura per Israele.” (Spurgeon)

ii. “Il segreto della vittoria sull’ambizione febbrile è divulgato nell’appello del salmista a Israele di sperare nel Signore.” (Morgan)

iii. C’è la testimonianza dell’esperienza di Davide che voleva che il popolo di Dio in generale godesse. “Agite tutti come ho fatto io; confidate in colui che è il Dio di giustizia e compassione; e, dopo che avrete sofferto per un po’, egli stenderà il suo braccio e vi libererà.” (Clarke)

iv. “L’ultimo verso ci risveglia dal contemplare Davide al seguire il suo esempio e quello del suo Figlio maggiore: non attraverso l’introspezione ma attraverso l’essere svezzati da ambizioni inconsistenti all’unico cibo solido che può essere nostro. ‘Il mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato e compiere la sua opera’ (Giovanni 4:34).” (Kidner)

v. “Lasciate che il suo popolo fedele speri e confidi, non in se stessi, nella loro saggezza o nel loro potere, ma solo in Geova, che non mancherà di esaltarli.” (Horne)

b. Da ora e per sempre: La decisione di porre la propria speranza nel Signore deve avere un punto di inizio, e quel punto dovrebbe essere ora (da ora). Da lì, dovrebbe andare avanti e per sempre, senza mai finire.

i. Per sempre: “Lo svezzamento porta il bambino fuori da una condizione temporanea in uno stato in cui continuerà per il resto della sua vita: elevarsi al di sopra del mondo è entrare in un’esistenza celeste che non può mai finire.” (Spurgeon)

ii. Durerà per sempre, ma ha un inizio. “Se c’è qualche persona non convertita qui che non può capire tutto questo, prego il Signore di farlo prima un bambino, e poi farlo un bambino svezzato.” (Spurgeon)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –