Isaia 49 – La Missione del Messia

Questo capitolo è pieno del nostro Signore Gesù Cristo, e le parole citate non potrebbero avere il loro completo adempimento in nessun altro se non nel nostro Salvatore. (Alan Redpath)

A. Il Messia dichiara la Sua missione.

1. (1-2) La chiamata e la preparazione del Messia.

Isole, ascoltatemi, e prestate attenzione, o popoli lontani. L’Eterno mi ha chiamato fin dal grembo materno, ha menzionato il mio nome fin dalle viscere di mia madre. Ha reso la mia bocca come una spada tagliente, mi ha nascosto nell’ombra della sua mano, mi ha reso una freccia appuntita, mi ha riposto nella sua faretra.

a. Ascoltatemi, o isole: Come il contesto mostrerà, queste parole provengono profeticamente dal Messia, il Servo del SIGNORE rivelato nei capitoli precedenti. Qui, Egli comanda alle isole – le terre lontane dei gentili – di ascoltare Lui.

b. Il SIGNORE mi ha chiamato fin dal seno materno: Il Messia, successivamente rivelato come Gesù Cristo, fu chiamato fin dal seno materno. In realtà, come mostrato in Michea 5:2, Gesù fu chiamato ancor prima di essere nel grembo di Maria, eppure qui Egli inizia dal punto a cui qualsiasi uomo potrebbe più facilmente relazionarsi.

c. Fin dalle viscere di mia madre ha pronunciato il mio nome: Questo fu adempiuto in Luca 1:31, dove il SIGNORE, attraverso l’angelo Gabriele, dichiarò il nome di Gesù prima del concepimento nel grembo di Maria.

d. Egli ha reso la mia bocca come una spada affilata: Vuol dire che le stesse parole del Messia hanno potenza e autorità. Mentre alcuni potrebbero aver bisogno di brandire un’arma per mostrare la loro autorità, il Messia ha solo bisogno di parlare.

e. Mi ha nascosto all’ombra della sua mano, e mi ha reso simile a una freccia appuntita; mi ha nascosto nella sua faretra: Il Messia proclama profeticamente di essere come una freccia accuratamente fatta e levigata al servizio del SIGNORE, pronta per essere usata al momento giusto. Questo probabilmente fa riferimento agli anni “nascosti” di Gesù, quando visse nell’oscurità, come una freccia appuntita in attesa nella faretra del SIGNORE.

2. (3-4) La fiducia del Messia nel SIGNORE.

Mi ha detto: «Tu sei il mio servo, Israele, in cui sarò glorificato». Ma io dicevo: «Invano ho faticato, per nulla e inutilmente ho speso la mia forza; certamente però il mio diritto è presso l’Eterno e la mia ricompensa presso il mio DIO».

a. Tu sei il mio servo, Israele: Poiché il resto del contesto di questo capitolo indica che questo passaggio parla del Messia, è meglio considerare Israele come un riferimento al Messia. Come può il SIGNORE parlare del Messia come Israele? Primo, perché il Messia proviene da Israele, ed è un rappresentante della nazione. Secondo, perché il Messia adempie il nome Israele, che significa “governato da Dio”.

i. “In superficie, l’affermazione ‘Tu sei il mio servo, Israele’ identifica esplicitamente il Servo di Yahweh come la nazione Israele. Ma se fosse così, sorgerebbe un’apparente contraddizione in Isaia 49:5-6, in cui il compito del Servo è riportare Israele a Yahweh e alla terra… la visione che ‘Israele’ sia un titolo del Servo messianico individuale si armonizza più soddisfacentemente con il passaggio e il contesto.” (Lindsey)

b. Ma io ho detto: ‘Invano ho faticato, inutilmente e per nulla ho consumato la mia forza; ma certo il mio diritto è presso il SIGNORE’: I traduttori della New King James non credono che queste parole appartengano alla bocca del Messia, perché non mettono in maiuscolo il pronome mio, come farebbero se credessero che parli del Messia. Eppure queste parole possono essere poste profeticamente nella bocca del Messia, perché certamente Gesù fu tentato dal pensiero scoraggiante che tutto il Suo lavoro fosse invano e per nulla. Eppure Egli trionfò su tale tentazione dichiarando: il mio diritto è presso il SIGNORE.

i. Quando consideriamo con cosa – e con chi – il Signore Gesù dovette lavorare su questa terra, certamente dobbiamo credere che una delle grandi tentazioni che affrontò fu lo scoraggiamento. Questo passaggio mostra che anche se Egli ministrò in circostanze difficili e scoraggianti, non cedette mai allo scoraggiamento, ma mise sempre la Sua fiducia nel SIGNORE.

3. (5-7) Il Messia benedice Israele e le nazioni.

E ora dice l’Eterno che mi ha formato fin dal grembo materno per essere suo servo, per ricondurre a lui Giacobbe e per radunare intorno a lui Israele (io sono onorato agli occhi dell’Eterno, e il mio DIO è la mia forza). Egli dice: «E’ troppo poco che tu sia mio servo per rialzare le tribú di Giacobbe e per ricondurre gli scampati d’Israele. Ti ho stabilito come la luce delle nazioni, perché tu sia la mia salvezza fino alle estremità della terra». Cosí dice l’Eterno, il Redentore d’Israele, il suo Santo, a colui che è disprezzato dagli uomini, al detestato dalla nazione, al servo dei potenti: «I re vedranno e si leveranno, i principi si prostreranno, a causa dell’Eterno che è fedele, il Santo d’Israele, che ti ha scelto».

a. Per ricondurre a lui Giacobbe: Questo mostra che un aspetto importante della missione del Messia era riportare Israele al SIGNORE. Questo mostra che Israele etnico ha un posto duraturo nel piano di Dio, e quel piano sarà adempiuto quando tutto Israele sarà salvato (Romani 11:26).

b. È troppo poco che tu sia mio servo per rialzare le tribù di Giacobbe… voglio fare di te la luce delle nazioni: Sebbene parte della missione del Messia sia diretta a Israele, Egli ha anche una missione per le nazioni. Cosa farà il Messia per i gentili? Lo strumento della mia salvezza fino all’estremità della terra. Il Messia non avrebbe semplicemente portato la salvezza; Egli sarebbe la salvezza fino all’estremità della terra.

i. “Israele ha luce ma ha bisogno di restaurazione, mentre i gentili hanno bisogno sia di luce che di salvezza.” (Grogan)

c. Così parla il SIGNORE… a colui che è disprezzato dagli uomini, detestato dalla nazione: Il SIGNORE parla al Suo Messia, e rivela che Egli sarà Colui che è disprezzato dagli uomini, e che la Sua propria nazione detesta. Questa è un’importante – sebbene poco notata – profezia del rifiuto del Messia, da parte dell’umanità in generale e da parte di Israele in particolare.

d. I re lo vedranno e si alzeranno, i prìncipi pure si prostreranno: Eppure alla fine, il Messia non sarà disprezzato o detestato. Egli riceverà l’adorazione e l’onore che merita, perché Egli è il scelto del SIGNORE.

4. (8-12) La gloria del ministero del Messia.

Cosí dice l’Eterno: «Nel tempo della grazia io ti ho esaudito e nel giorno della salvezza ti ho aiutato, ti preserverò e ti farò l’alleanza del popolo, per far risorgere il paese, per rimetterli in possesso delle eredità devastate, per dire ai prigionieri: “Uscite” e a quelli che sono nelle tenebre: “Mostratevi”. Essi pascoleranno lungo le strade e su tutte le alture desolate avranno i loro pascoli. Non avranno fame né sete, non li colpirà piú né caldo né sole, perché colui che ha pietà di loro li guiderà e li condurrà alle sorgenti d’acqua. Trasformerò tutti i miei monti in strade, e le mie strade maestre saranno elevate. Ecco, questi vengono da lontano; ecco, quelli dal nord e dall’est, e quelli dal paese di Sinim».

a. Nel tempo della grazia io ti esaudirò, e nel giorno della salvezza ti aiuterò; ti proteggerò: Il SIGNORE Dio estese il Suo aiuto e protezione al Messia durante tutto il Suo ministero terreno. Eppure se c’è un momento specifico in cui questa promessa fu adempiuta, fu quando Gesù morì sulla croce e confidò nella promessa della risurrezione.

i. È bellissimo immaginare Gesù che conforta e rafforza la Sua anima con queste promesse mentre anticipava e sopportava l’ordalia della croce. Egli poteva sapere, basandosi su questa promessa, che il SIGNORE lo avrebbe ascoltato, aiutato e protetto.

b. E farò di te l’alleanza del popolo: Gesù, il Messia, non porta semplicemente un’alleanza; Egli è l’alleanza del popolo.

c. Per dire ai prigionieri: ‘Uscite!’: Il ministero di Gesù liberò le persone dalla schiavitù e dalla prigionia.

i. Gesù liberò gli indemoniati dalla schiavitù delle catene e della tortura demoniaca (Marco 5:1-15).

ii. Gesù liberò i malati e gli infermi dalla schiavitù delle loro infermità (Luca 13:16).

iii. Gesù liberò i giusti morti prigionieri nell’Ades dal loro luogo (Efesini 4:8).

iv. Gesù libera coloro che sono in schiavitù al peccato e alla legge (Giovanni 8:33-36, Galati 3:22-23).

d. Perché colui che ha pietà di loro li guiderà, li condurrà alle sorgenti d’acqua: In senso immediato, questo si riferisce alla provvista e al sostentamento di Dio per gli esuli che ritornano da Babilonia a Giuda, attraverso la mano invisibile del Messia. Nel senso più ampio, parla della misericordia e della provvidenza di Dio per le persone mentre ritornano a Lui negli ultimi giorni, poiché vengono da lontano.

e. Io trasformerò tutte le mie montagne in vie: Le montagne sulla via degli esuli che ritornano – sia nell’adempimento vicino che lontano – sembrerebbero vanificare il proposito del SIGNORE. Ma non lo faranno.

i. Notate che dice tutte le… montagne. “Non c’è eccezione in quella grande, ma piccola parola, tutte. Non c’è nulla nella vita – nessun ostacolo, nessuna solitudine, nessuna prova, nessun dolore – che non possa essere una via verso la più ricca benedizione di Dio. Non c’è situazione di impiglio, nulla che possiate concepire, ma questo può essere parte della via di Dio per fare della Sua montagna una via di liberazione.” (Redpath)

ii. Notate che dice mie montagne. Le montagne sulla via sono ancora le montagne del SIGNORE, permesse lì per uno scopo. E lo scopo non è tormentarvi, o perché Egli vi odia. C’è uno scopo amorevole e saggio per ogni montagna, e Dio vuole fare di tutte le mie montagne una via.

iii. “[Quando fate] l’impegno della vostra vita a Gesù Cristo senza riserve, allora potete andare incontro alle vostre montagne e incontrare gli ostacoli in Gesù – non incontrarli fuori di Lui, ma in Cristo. Se fate questo, allora la montagna tra voi e la terra di benedizione di Dio diventa la via per entrarvi.” (Redpath)

f. E quelli dal paese di Sewenim: Alcuni identificano Sewenim con un luogo in Egitto; altri lo identificano con la Cina. L’idea è che Dio riporterà indietro i prigionieri (particolarmente nell’adempimento lontano) da ogni luogo concepibile.

i. “‘Sinim’ è probabilmente Aswan, vicino al confine meridionale dell’Egitto…. Questo presuppone che ‘Sinim’ derivi da sewenim…. Se il Testo Masoretico è corretto, un’interpretazione di lunga data collega Sinim con la Cina.” (Wolf)

ii. Grogan dà un’altra prospettiva su Sewenim: “È molto probabile che Isaia fosse consapevolmente oscuro. Anche i luoghi non mappati sono conosciuti da Dio, e anche da lì Egli raccoglierà i suoi pellegrini.”

B. La fedeltà del SIGNORE verso Sion.

1. (13-14) Il SIGNORE è lodato per la bontà verso Sion – e viene sollevata un’obiezione.

Giubilate, o cieli, rallegrati, o terra, e prorompete in grida di gioia, o monti, perché l’Eterno consola il suo popolo e ha compassione dei suoi afflitti. Ma Sion ha detto: «L’Eterno mi ha abbandonato, il Signore mi ha dimenticato».

a. Esultate, o cieli! Poiché il SIGNORE consola il suo popolo: Si presume semplicemente che il popolo che il SIGNORE consola lo loderà; qui, il SIGNORE chiama la creazione stessa ad aggiungere le loro voci in lode per tutto ciò che il Messia ha fatto.

b. Sion ha detto: “Il SIGNORE mi ha abbandonata”: In mezzo a questa grande lode per il Messia e la Sua opera di salvezza, Sion – parlando della collina più alta di Gerusalemme, e del luogo del popolo di Dio per associazione – Sion obietta. Sion crede: “Il SIGNORE mi ha abbandonata, il Signore mi ha dimenticata”.

i. Il resto di Isaia 49 e Isaia 50 risponderà a questa domanda. A causa della loro prigionia in Babilonia, Sion si chiede “Dio si preoccupa davvero di noi?” Dio risponderà, con forza e intuizione, a questa domanda che molti hanno posto da allora.

2. (15-18) Dio si preoccupa, e il SIGNORE proclama il Suo amore e fedeltà verso Sion.

«Può una donna dimenticare il bambino lattante e non aver compassione del figlio delle sue viscere? Anche se esse dovessero dimenticare, io non ti dimenticherò. Ecco, io ti ho scolpita sulle palme delle mie mani, le tue mura mi stanno sempre davanti. I tuoi figli si affretteranno, i tuoi distruttori e i tuoi devastatori si allontaneranno da te. Alza i tuoi occhi tutt’intorno e guarda. Tutti costoro si radunano e vengono a te, Com’è vero che io vivo, dice l’Eterno, ti rivestirai di tutti loro come di un ornamento e li legherai su di te come fa una sposa.

a. La donna dimentica forse il bimbo che allatta: Sebbene di tanto in tanto emergano resoconti bizzarri di crudeltà indicibile, tutti sanno che una donna non dimenticherà mai il bimbo che allatta. Eppure il SIGNORE dice: Anche se le madri dimenticassero, non io dimenticherò te. L’affetto del SIGNORE per il Suo popolo è più grande della devozione che una donna ha per il bimbo che allatta.

b. Ecco, io ti ho scolpita sulle palme delle mie mani: Questo ha un adempimento ovvio e bellissimo nelle mani segnate dai chiodi di Gesù. Come Gesù disse a Tommaso in un’apparizione post-risurrezione, guarda le mie mani (Giovanni 20:27). Quando vediamo le mani segnate dai chiodi di Gesù, vediamo come Egli ci ha scolpiti sulle palme delle Sue mani. Con tale amore, come potrebbe Dio mai dimenticare il Suo popolo?

c. Le tue mura mi stanno del continuo davanti agli occhi: Le mura si riferiscono alle mura della città di Gerusalemme, che parlano figurativamente della salute, della forza, della prosperità e della sicurezza del popolo di Dio. Dio è sempre consapevole della condizione del Suo popolo, nonostante le obiezioni di una Sion dubbiosa.

d. I tuoi figli accorrono… tu ti rivestirai di tutti loro come di un ornamento: Il SIGNORE riporterà i figli esiliati e prigionieri di Sion alla Terra Promessa, e questo sarà un ornamento per il popolo di Dio. L’amore e la fedeltà del SIGNORE per Sion sono anche mostrati dalla Sua promessa per il loro futuro. Non è solo dimostrato dal passato e dal presente, ma anche dai Suoi piani futuri per loro.

i. Questa promessa fu parzialmente adempiuta nel ritorno degli esuli da Babilonia ma sarà definitivamente adempiuta nel raduno di Israele negli ultimi giorni.

3. (19-26) Dio si preoccupa, e promette e afferma benedizione per Sion.

Perciò i tuoi luoghi deserti e desolati e il tuo paese una volta colpito dalla distruzione saranno ora troppo angusti per gli abitanti, mentre quelli che ti divoravano saranno ben lontani. I figli che avrai dopo quelli che hai perso, ti diranno all’orecchio: “Questo posto è troppo angusto per me; fammi piú spazio, perché mi possa stabilire Allora tu dirai in cuor tuo: “Chi ha generato costoro? Io ero infatti stata privata dei miei figli, ero sterile, esule e scacciata di qui e di là. Questi chi li ha allevati? Ecco, io ero rimasta sola, e questi dov’erano?”». Cosí dice il Signore, l’Eterno: «Ecco io leverò la mia mano verso le nazioni, alzerò la mia bandiera verso i popoli, allora riporteranno i tuoi figli in braccio, e le tue figlie saranno portate sulle spalle. I re saranno i tuoi padri adottivi e le loro regine saranno le tue nutrici, essi si prostreranno davanti a te con la faccia a terra e leccheranno la polvere dei tuoi piedi; cosí saprai che io sono l’Eterno e che coloro che sperano in me non saranno svergognati. Si potrà forse strappare la preda al potente o liberare il prigioniero giusto?». Sí, cosí dice l’Eterno: «Anche il prigioniero sarà portato via e la preda del tiranno sarà ricuperata. Io stesso combatterò con chi combatte con te e salverò i tuoi figli. Farò mangiare ai tuoi oppressori la loro stessa carne, e si inebrieranno col loro stesso sangue come col mosto. Allora ogni carne riconoscerà che io, l’Eterno, sono il tuo Salvatore, il tuo Redentore, il Potente di Giacobbe».

a. Poiché i tuoi luoghi devastati, desolati… saranno ora troppo stretti per i tuoi abitanti: Mentre il SIGNORE riporta i figli di Sion in Israele, essi riempiranno la terra in modo glorioso.

b. Ecco, io ero rimasta sola; costoro dov’erano? La grande benedizione dei figli di Sion che ritornano – sia nell’adempimento vicino che lontano – arriverà come una sorpresa stupefacente. La benedizione di Dio sembrerà venire dal nulla. Sebbene la promessa sembri troppo bella per essere vera, Dio la conferma con un giuramento verso le nazioni. Dio salverà Israele sia dalla loro prigionia immediata che da quella definitiva.

i. Dei re saranno i tuoi precettori: “Calvino e la maggior parte degli espositori credono che il testo insegni che un giorno i più grandi della nazione ameranno e si prenderanno cura dei figli della Chiesa. Questo testo è stato solitamente usato come prova della legittimità dello stato-chiesa (o chiesa di stato); tuttavia, il profeta non ha in mente qui la Chiesa, ma il futuro Israele.” (Bultema)

ii. Clarke su Essi si prostreranno davanti a te con la faccia a terra, lambiranno la polvere dei tuoi piedi: “Queste espressioni del profeta sono quindi solo immagini poetiche generali, prese dai costumi del paese, per denotare grande rispetto e riverenza: e tali splendide immagini poetiche, che ricorrono frequentemente negli scritti profetici, erano intese solo come amplificazioni generali del soggetto, non come predizioni da intendersi e adempiersi precisamente secondo la lettera.”

iii. “Leccare la polvere dei tuoi piedi si riferisce al grande onore che i grandi del mondo daranno a Israele. È principalmente sulla base di questa frase che esiste la pratica di baciare i piedi del papa.” (Bultema)

c. Anche i prigionieri del potente gli saranno strappati: Babilonia, il potente impero, aveva preso Sion prigioniera. Ma anche loro saranno strappati. Dio mostrerà la Sua forza e il Suo amore per Sion dando a Babilonia ciò che Babilonia diede a Sion, anche se pensavano fosse improbabile, come mostrato dalla domanda di Isaia 49:24.

i. Questo fu vero per Sion quando fu liberata dalla prigionia babilonese; è ancora più vero per coloro che sono liberati dalla prigionia di Satana. Gesù parlò di spogliare Satana in Luca 11:21-22: Quando l’uomo forte, ben armato, guarda l’ingresso della sua casa, ciò che egli possiede è al sicuro; ma quando uno più forte di lui sopraggiunge e lo vince, gli toglie tutta l’armatura nella quale confidava e ne divide il bottino.

ii. “Le immagini del mangiare la loro stessa carne e bere il loro sangue attingono agli orrori delle condizioni di assedio. La realtà è che coloro che si oppongono al Signore e al suo popolo sperimentano l’autodistruttività del peccato – una caratteristica ricorrente delle guerre del Signore.” (Motyer)

©1996–presente Enduring Word Commentario Biblico di David Guzik –