Isaia 50 – L’Obbedienza Incrollabile del Messia

A. La domanda del SIGNORE a Sion.

1. (1-2a) Dio si prende cura e affronterà amorevolmente coloro che a Sion dubitavano della Sua cura per loro.

Cosí dice l’Eterno: «Dov’è la lettera di divorzio di vostra madre con la quale io l’ho ripudiata? O a quale dei miei creditori vi ho venduto? Ecco voi siete stati venduti per le vostre iniquità, e vostra madre è stata ripudiata per le vostre trasgressioni. Perché, quando sono venuto, non c’era nessuno? Perché, quando ho chiamato?, nessuno ha risposto? E’ la mia mano davvero troppo corta per redimere o non ho io forza per liberare? Ecco, con la mia minaccia prosciugo il mare e rendo i fiumi un deserto; il loro pesce manda fetore per mancanza di acqua e muore di sete.

a. Dov’è il certificato di divorzio di vostra madre: Essenzialmente, Dio parla a una Sion dubbiosa: “Voi dite che non mi prendo più cura di voi. Dite che vi ho divorziati. Ebbene, allora producete il documento. Ma non ce n’è nessuno perché non vi ho divorziati. Vedrete che voi siete stati venduti per le vostre iniquità. È colpa vostra, e di nessun altro.”

i. “Il popolo d’Israele in esilio si paragona a una moglie divorziata, dimenticata e abbandonata da Dio. Il Signore interrompe questo tipo di pensiero e vi irrompe con una sfida al Suo popolo, dicendo: ‘Dov’è il certificato di divorzio? Producetelo. Producete il certificato e mostratemi dove vi ho divorziati.’ Ma Israele non può farlo. Ovviamente non può trovarlo, perché Lui non gliel’ha mai dato. Dio non può divorziare da coloro che ha preso in relazione di patto con Se stesso.” (Redpath)

ii. “Il divorzio accusa l’amore immutabile di fallimento; la schiavitù accusa il potere sovrano di debolezza e le risorse sovrane di inadeguatezza. La verità, tuttavia, è molto diversa, perché era tutta una questione di giusta ricompensa dei peccati.” (Motyer)

b. Perché, quando sono venuto, non c’era nessuno? Visto che i problemi di Sion derivano dalla loro stessa disobbedienza, dov’è l’uomo che si alzerà in difesa d’Israele? Chi combatterà la loro causa davanti a Dio?

i. Oppure, potrebbe esserci un altro senso: “Qui il Signore si paragona a un uomo e padre di famiglia che viene trattato vergognosamente dalla propria moglie e dai propri figli. Quando tornava a casa, non c’era nessuno ad accoglierlo e quando chiamava, nessuno gli rispondeva. Quindi, Colui che aveva diritto a tutto il loro rispetto veniva trattato come uno senza alcun diritto.” (Bultema)

2. (2b-3) Dio si prende cura e ricorda a Sion il Suo potere.

Perché, quando sono venuto, non c’era nessuno? Perché, quando ho chiamato?, nessuno ha risposto? E’ la mia mano davvero troppo corta per redimere o non ho io forza per liberare? Ecco, con la mia minaccia prosciugo il mare e rendo i fiumi un deserto; il loro pesce manda fetore per mancanza di acqua e muore di sete. Io rivesto i cieli di nero e do loro un cilicio, per coperta».

a. È forse la mia mano così accorciata da non poter redimere? Il SIGNORE ora risponde alla Sua stessa domanda. La risposta a questa domanda retorica è un deciso “No”. Nonostante i dubbi di Sion, il potere e l’autorità del SIGNORE sono fuori discussione.

b. Io rivesto i cieli di oscurità: Il cielo è in lutto, a causa del peccato e dell’incredulità del popolo di Dio.

i. “Oh, il dolore nel cuore di Dio – la fitta, il dolore, l’agonia, la sofferenza – quando i Suoi figli peccano!… Il peccato nelle vite del popolo di Dio riveste il cielo di oscurità e di sacco.” (Redpath)

ii. Spurgeon collega questo alla crocifissione: “L’ultimo miracolo qui registrato, cioè quello di coprire i cieli di sacco, fu compiuto dal nostro Signore proprio quando era nella Sua agonia di morte. Leggiamo che, a mezzogiorno, il sole fu velato, e ci furono tenebre su tutta la terra per tre ore nere. Meraviglia delle meraviglie, colui che pendeva sanguinante lì aveva compiuto quel potente prodigio! Il sole aveva guardato lui appeso alla croce, e, come inorridito, aveva coperto il suo volto, e aveva viaggiato in una notte decuplicata. Le lacrime di Gesù spensero la luce del sole. Se fosse stato adirato, avrebbe potuto spegnere la sua luce per sempre; ma il suo amore non solo restaurò quella luce, ma ci ha dato una luce mille volte più preziosa, proprio la luce della vita eterna e della gioia.”

B. L’obbedienza incrollabile del Servo del SIGNORE, il Messia.

1. (4-5) La cura di Dio è drammaticamente mostrata nella sottomissione del Messia al SIGNORE.

«Il Signore, l’Eterno, mi ha dato la lingua dei discepoli perché sappia sostenere con la parola lo stanco; egli mi risveglia ogni mattina, risveglia il mio orecchio, perché io ascolti come fanno i discepoli. Il Signore, l’Eterno, mi ha aperto l’orecchio e io non sono stato ribelle, né mi sono tirato indietro.

a. Il Signore, DIO, mi ha dato una lingua da discepolo: Il Messia ora parla di nuovo profeticamente, spiegando che il Signore Dio gli ha dato la capacità di parlare con saggezza. Ma per quale scopo? Perché io sappia sostenere con la parola lo stanco. Che uso glorioso della lingua da discepolo.

b. Egli risveglia, ogni mattina: Il Messia parla profeticamente della Sua quotidiana, meravigliosa, profonda comunione con Dio Padre. È in questi momenti che Gesù ascoltava dal Suo Padre, così che poteva dire risveglia il mio orecchio, perché io ascolti come fanno i discepoli. Il Messia poteva parlare con la lingua da discepolo perché nel tempo quotidiano con Dio imparava ad ascolti come fanno i discepoli.

c. Il Signore, DIO, mi ha aperto l’orecchio e io non sono stato ribelle: Il Messia, parlando profeticamente, guarda indietro a un’usanza descritta in Esodo 21:5-6, dove un servo diventava uno schiavo volontario del suo padrone. Il segno di questo servo volontario era l’orecchio aperto dalla perforazione di una lesina, fatta contro l’ingresso della porta del padrone. Questo parla della totale sottomissione del Messia al Signore DIO.

i. Se, dopo i sei anni di servitù, un servo desiderava fare un impegno per tutta la vita al suo padrone – alla luce della bontà del padrone e delle sue benedizioni per il servo – poteva, attraverso questa cerimonia, fare un impegno per tutta la vita al suo padrone. Questo era un impegno non motivato da debito o obbligo, solo amore per il padrone.

ii. Nella cerimonia, l’orecchio del servo sarebbe stato perforato – aperto – con una lesina, in presenza di testimoni – poi, egli lo servirà per sempre (Esodo 21:5-6). Il Salmo 40:6 parla anche di questa cerimonia che avviene tra il Padre e il Figlio, dove il Salmista parla profeticamente per il Messia: Tu non hai voluto né sacrificio né offerta; tu mi hai aperto gli orecchi. Gesù era un perfetto schiavo vincolato al Padre (Filippesi 2:7).

2. (6-9) La cura del SIGNORE è mostrata nella coraggiosa grandezza della sottomissione del Messia al SIGNORE.

Ho presentato il mio dorso a chi mi percuoteva e le mie guance a chi mi strappava la barba, non ho nascosto il mio volto all’ignominia e agli sputi. Ma il Signore, l’Eterno, mi ha soccorso, per cui non sono stato confuso; per questo ho reso la mia faccia come una selce e so che non sarò svergognato. E’ vicino colui che mi giustifica; chi contenderà con me? Presentiamoci insieme. Chi è il mio avversario? Si avvicini a me. Ecco, il Signore, l’Eterno, mi verrà in aiuto; chi è colui che mi condannerà? Ecco, tutti costoro si logoreranno come un vestito, la tignola li roderà».

a. Io ho presentato il mio dorso a chi mi percoteva, e le mie guance a chi mi strappava la barba; io non ho nascosto il mio volto dagli insulti e dagli sputi: Questa profezia parla con dettagli agghiaccianti delle sofferenze del Messia. Sappiamo che Gesù fu percosso sulla schiena (Marco 15:15). Sappiamo che Gesù fu percosso sul volto (Luca 22:63-65). Sappiamo che Gesù fu deriso e sputato (Marco 15:19-20).

i. Non c’è menzione specifica nei vangeli di coloro che strappavano la barba di Gesù come parte della Sua sofferenza pre-crocifissione, ma da questo passo in Isaia sappiamo che è accaduto. Che terribile agonia sopportò Gesù! È persino più di quanto gli scrittori dei vangeli ci spieghino! “Abbiamo davanti a noi il linguaggio della profezia, ma è accurato come se fosse stato scritto nel momento dell’evento. Isaia avrebbe potuto essere uno degli Evangelisti, così esattamente descrive ciò che il nostro Salvatore sopportò.” (Spurgeon)

ii. “Egli subì la più profonda umiliazione, perché strappare i capelli (della barba) e coprire il volto di qualcuno con lo sputo era, secondo i concetti del Vicino Oriente, la sofferenza più umiliante che potesse essere inflitta a un uomo.” (Bultema)

iii. “Molti di noi potrebbero dare a Cristo tutta la nostra salute e forza, e tutto il denaro che abbiamo, molto cordialmente e allegramente; ma quando si arriva a un punto di reputazione sentiamo la stretta. Essere calunniati, avere qualcosa di sporco detto di te; questo è troppo per la carne e il sangue. Sembri dire: ‘Non posso essere preso in giro, non posso sopportare di essere considerato un semplice impostore;’ ma un vero servo di Cristo deve rendersi senza reputazione quando assume l’opera del suo Signore. Il nostro benedetto Maestro era disposto a essere deriso dagli uomini più dissoluti e più bassi.” (Spurgeon)

iv. Notalo attentamente: Io ho presentato il mio dorso significa che Gesù lo fece volontariamente. Possiamo ancora pensare che Dio non si prenda cura di noi?

b. Ma il Signore, DIO, mi ha soccorso: In mezzo a tutta questa sofferenza, umiliazione e dolore, il Messia ha una fiducia incrollabile nell’aiuto del Signore DIO.

i. Possiamo avere la stessa fiducia in Dio? “È pietoso per il cristiano rifiutarsi di soffrire, e diventare un combattente, gridando: ‘Dobbiamo difendere i nostri diritti.’ Avete mai visto Gesù in quella postura?” (Redpath) Invece, confida nel SIGNORE e proclama, il Signore, DIO, mi ha soccorso.

c. Perciò ho reso la mia faccia dura come la pietra: Nonostante conoscesse l’agonia che lo attendeva, il Messia avrà una determinazione incrollabile di obbedire al Signore DIO e seguire la Sua via. La Sua faccia sarà dura come la pietra, e nulla lo farà deviare.

i. Questo fu esattamente adempiuto nella vita di Gesù, che era determinato ad andare a Gerusalemme, anche sapendo cosa lo aspettava lì. Poi, mentre si avvicinava il tempo in cui sarebbe stato tolto dal mondo, Gesù si mise risolutamente in cammino verso Gerusalemme. (Luca 9:51)

ii. Ci sono due tipi di coraggio – il coraggio del momento, che non richiede alcun pensiero precedente, e un coraggio “pianificato”, che vede la difficoltà avanti e marcia risolutamente verso di essa. Gesù aveva questo tipo di coraggio; poteva vedere la croce all’orizzonte, ma ancora rendeva la Sua faccia dura come la pietra.

iii. Spurgeon ha un meraviglioso sermone su questo testo intitolato La Faccia del Redentore Dura come la Pietra. Questi sono i suoi titoli e punti:

1. Come fu messa alla prova la risoluta determinazione di Gesù.

· Dalle offerte del mondo.

· Dalle persuasioni dei Suoi amici.

· Dall’indegnità dei Suoi clienti.

· Dall’amarezza delle prime gocce di sofferenza nel Getsemani.

· Dalla facilità con cui avrebbe potuto tirarsi indietro se avesse voluto.

· Dagli scherni di coloro che lo deridevano.

· Dalla piena tensione e agonia della croce.

2. Come fu sostenuta la risoluta determinazione di Gesù.

· Dalla Sua formazione divina.

· Dalla Sua consapevole innocenza.

· Dalla Sua incrollabile fiducia nell’aiuto di Dio.

· Dalla gioia che gli era posta davanti.

3. Come imitare la risoluta determinazione di Gesù.

· Quando c’è qualcosa di giusto, difendilo.

· Quando hai un giusto proposito che glorifica Dio, portalo a termine.

d. E so che non sarò deluso: Il coraggio del Messia non è una rassegnazione passiva al destino. È una fiduciosa sicurezza nel Signore DIO. Può rendere la Sua faccia dura come la pietra perché può dire: “So che non sarò deluso.”

e. Vicino è colui che mi giustifica; chi mi accuserà? Questo è il modo del Messia di anticipare la verità di Romani 8:31: Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi? Se non è abbastanza chiaro, lo dice di nuovo: Ecco, il Signore, DIO, mi soccorre; chi mi condannerà?

i. Infatti, la ragione per cui Romani 8:31 si applica a noi è che si applica prima a Gesù, e noi siamo in Cristo. Se Gesù sta in questo luogo di vittoria, allora tutti coloro che sono in Cristo stanno lì anche loro.

3. (10-11) Il Servo del SIGNORE sfida tutti a sottomettersi al SIGNORE come fa Lui.

Chi tra voi teme l’Eterno e ascolta la voce del suo servo? Chi cammina nelle tenebre senza alcuna luce, confidi nel nome dell’Eterno e si appoggi sul suo DIO! Ecco, voi tutti che accendete un fuoco, che vi cingete di tizzoni, andate nelle fiamme del vostro fuoco e fra i tizzoni che avete acceso! Dalla mia mano avrete questo: voi giacerete nel dolore.

a. Chi di voi teme il SIGNORE? Chi ascolta la voce del suo servo? Ora il Messia parla al Suo popolo e li sfida a temere il SIGNORE e obbedire al suo servo – il Messia stesso.

i. “Solo chi sa come obbedire può chiamare altri all’obbedienza.” (Motyer)

b. Sebbene cammini nelle tenebre, privo di luce? Confidi nel nome del SIGNORE e si appoggi al suo Dio: Il Messia guida il Suo popolo nel sentiero della luce. Semplicemente, confidi nel nome del SIGNORE e si appoggi al suo Dio. Non è necessariamente facile, ma certamente è semplice.

c. Ecco, voi tutti che accendete un fuoco: Potremmo pensare che questo fuoco sia una cosa positiva, ma alla luce dell’intero versetto, non è positivo. È più simile al fuoco empio di Nadab e Abihu descritto in Levitico 10:1. Se camminiamo nelle fiamme di quel fuoco e fra i tizzoni che avete accesi, allora avremo dolore dalla mano del SIGNORE. Questo segue la linea dell’esortazione del Messia a confidare nel nome del SIGNORE, e non nei nostri propri sforzi davanti a Dio, che sono come un fuoco empio.

i. “Coloro che ‘accendono fuochi’ si riferisce a uomini che avevano i loro propri schemi e i loro propri dèi. Poiché avevano rifiutato la luce della Parola di Dio, avrebbero affrontato una terribile punizione.” (Wolf)

ii. “Dolore… si trova solo qui ma il suo verbo… garantisce il suo significato di dolore, pena e dispiacere – persino il ‘luogo del dolore’ – specificamente i dolori del peccato sotto la maledizione di Dio.” (Motyer)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –