Salmo 91 – La Certezza Data a Coloro Che Confidano in Dio

Questo salmo non ha titolo, e quindi l’autore rimane sconosciuto. Poiché condivide alcuni dei temi del Salmo 90, alcuni pensano che l’autore fosse Mosè. Poiché condivide alcuni dei temi e delle frasi del Salmo 27 e del Salmo 31, alcuni pensano che l’autore fosse Davide. “Parte del suo linguaggio, di fortezze e scudi, ci ricorda Davide, a cui la Versione dei Settanta lo attribuisce; altre frasi echeggiano il Cantico di Mosè in Deuteronomio 32, come il Salmo 90; ma è in realtà anonimo e senza tempo, forse tanto più accessibile per questo.” (Derek Kidner)

Molti hanno notato il carattere meraviglioso di questo salmo: “Questo salmo è uno dei più grandi possedimenti dei santi.” (G. Campbell Morgan)

“Nell’intera collezione non c’è un salmo più incoraggiante, il suo tono è elevato e sostenuto per tutto il tempo, la fede è al suo meglio e parla nobilmente.” (Charles Spurgeon)

“È una delle opere più eccellenti di questo genere che sia mai apparsa. È impossibile immaginare qualcosa di più solido, più bello, più profondo o più ornato.” (de Muis, citato in Spurgeon)

A. La certezza della protezione di Dio.

1. (1-2) La protezione, il conforto e la cura di Yahweh.

Chi dimora nel riparo dell’Altissimo, riposa all’ombra dell’Onnipotente. dico all’Eterno: «Tu sei il mio rifugio e la mia fortezza, il mio DIO, in cui confido».il mio rifugio e la mia fortezza;
il mio Dio, in cui confido.”

a. Chi dimora nel luogo segreto dell’Altissimo: Dio ha un luogo segreto per i Suoi (Salmo 27:5, 31:20), ed è un luogo in cui vivere. Coloro che dimorano là riposano all’ombra dell’Onnipotente, conoscendo la Sua protezione, conforto e cura.

i. Nel Salmo 90:1, Mosè parlò di Dio come luogo della Sua dimora del Suo popolo. Le righe di apertura del Salmo 91 sembrano portare quell’idea oltre. “Mosè parlò di Dio come luogo della Sua dimora, l’abitazione, la casa dell’uomo. Questo cantore sembra accettare quella grande idea, e poi parlare della camera più centrale del luogo della Sua dimora, riferendosi ad essa come il Luogo Segreto, e descrivendo la sua completa sicurezza.” (Morgan)

ii. Ci sono molti seguaci di Gesù Cristo che sembrano conoscere molto poco del luogo segreto dell’Altissimo o cosa significhi riposare sotto la Sua ombra. Molti sembrano considerare questo solo una cosa per mistici o super-spirituali. Eppure Davide, se scrisse questo, era un guerriero e un uomo ben conoscitore delle realtà della vita. È vero che la vita dello spirito sembra venire più facilmente per alcuni che per altri, ma c’è un aspetto del luogo segreto dell’Altissimo che è per tutti coloro che ripongono la loro fiducia in Lui.

iii. “Ogni figlio di Dio guarda verso il santuario interiore e il propiziatorio, eppure non tutti dimorano nel luogo santissimo; vi corrono a volte, e godono di approcci occasionali, ma non risiedono abitualmente nella presenza misteriosa.” (Spurgeon)

iv. L’ombra dell’Onnipotente: “Questa è un’espressione che implica grande vicinanza. Dobbiamo camminare molto vicino a un compagno, se vogliamo che la sua ombra cada su di noi.” (Duncan, citato in Spurgeon)

v. Spurgeon (prendendo in prestito da Frances Ridley Havergal) suggerì quattro modi in cui la Scrittura parla dell’ombra dell’Onnipotente.

· L’ombra della roccia (Isaia 32:2).

· L’ombra dell’albero (Cantico dei Cantici 2:3).

· L’ombra delle Sue ali (Salmo 63:7).

· L’ombra della Sua mano (Isaia 49:2).

vi. Questi primi due versetti del Salmo 91 usano quattro meravigliosi titoli o nomi per Dio:

· Altissimo: Elyon.

· Onnipotente: Shadday.

· Il SIGNORE: Yahweh.

· Il mio Dio: Elohay.

b. Egli è il mio rifugio e la mia fortezza: Colui che vive intimamente con Dio conosce la grandezza della Sua protezione. Dio stesso diventa come un potente rifugio e fortezza per il credente.

i. Il mio rifugio: “Hai mai detto definitivamente, ‘O Signore, tu sei il mio rifugio’? Fuggendo da tutti gli altri, ti sei rifugiato in Lui dalla tempesta ventosa e dalla bufera, dalla freccia di giorno e dalla pestilenza di notte, dall’uomo e dal diavolo? Devi dichiararlo. Non solo pensarlo, ma dirlo.” (Meyer)

c. Il mio Dio, in cui confido: Questa stretta relazione con Dio e tutti i benefici che ne derivano sono per coloro che conoscono Yahweh come Dio, e che veramente confidano in Lui. Mentre un credente riceve la Sua protezione, conforto e cura, confida in Dio sempre di più, e Lo conosce sempre più come Dio.

i. “Gli uomini sono abbastanza inclini a proclamare i loro dubbi, e persino a vantarsene, infatti c’è un partito al giorno d’oggi dei più audaci pretendenti alla cultura e al pensiero, che si gloriano nel gettare sospetto su tutto; quindi diventa dovere di tutti i veri credenti parlare apertamente e testimoniare con calma coraggio la loro ben fondata fiducia nel loro Dio.” (Spurgeon)

ii. Spurgeon suggerì molti diversi esempi biblici di persone che avevano la propria espressione della frase Il mio Dio.

· Il mio Dio è la confessione del giovane convertito (Ruth, come in Ruth 1:16).

· Il mio Dio è la credenza del cristiano individuale (Tommaso, come in Giovanni 20:28).

· Il mio Dio è la dichiarazione del credente quando è opposto (Micaiah, come in 1 Re 22:14).

· Il mio Dio è il voto segreto del credente nella consacrazione (Giacobbe, come in Genesi 32:28-30).

· Il mio Dio è il conforto più profondo per i figli di Dio nella grande afflizione (Gesù, come in Matteo 27:46).

· Il mio Dio è la celebrazione per il credente vittorioso (Maria, come in Esodo 15:21).

2. (3-4) Come Dio porta la Sua protezione, conforto e cura.

Certo egli ti libererà dal laccio dell’uccellatore e dalla peste mortifera. Egli ti coprirà con le sue penne e sotto le sue ali troverai rifugio; la sua fedeltà ti sarà scudo e corazza.dalla peste mortifera.
Egli ti coprirà con le sue penne,
e sotto le sue ali troverai rifugio;
la sua fedeltà sarà il tuo scudo e la tua corazza.

a. Egli ti libererà certamente dal laccio dell’uccellatore: Seguendo la dichiarazione generale dei primi due versetti, ora il salmista descrive i modi specifici in cui Dio protegge e si prende cura del Suo popolo – iniziando con il salvataggio da coloro che intrappolerebbero il popolo di Dio come l’uccellatore intrappola gli uccelli.

i. Queste sono “…metafore per le trame che intrappolerebbero i nostri affari (Salmo 140:1-5) o comprometterebbero la nostra lealtà (Salmo 119:110).” (Kidner)

ii. “Siamo stolti e deboli come poveri uccellini, e siamo molto inclini ad essere attirati alla nostra distruzione da nemici astuti, ma se dimoriamo vicino a Dio, Egli farà in modo che il più abile ingannatore non ci intrappoli.” (Spurgeon)

iii. Il diavolo e i suoi agenti spesso lavorano come lavora l’uccellatore.

· L’uccellatore lavora in segreto.

· L’uccellatore cambia la sua trappola e i suoi metodi.

· L’uccellatore spesso attira con piacere o profitto.

· L’uccellatore spesso usa un cattivo esempio, un’esca.

iv. “La caratteristica più sorprendente di questa sezione (e di quella seguente) è l’uso del singolare tu per tutto il tempo, che è un modo di dire che queste verità sono per ogni persona individualmente. Sono per Lei se Lei veramente confiderà o dimorerà in Dio.” (Boice)

b. E dalla peste mortifera: Dio protegge anche il Suo popolo in tempi di piaga e malattia. Il salmista, ispirato dallo Spirito Santo, non intendeva questo come una promessa assoluta, che ogni credente sarebbe stato liberato da ogni laccio o da ogni peste. Piuttosto, l’idea è che il salmista potesse indicare molte volte in cui Dio fece proprio questo per il Suo popolo che confida in Lui.

i. “Questo non significa che coloro che confidano in Dio non muoiono mai di malattie infettive o soffrono per la trama di un nemico, ovviamente. Significa che coloro che confidano in Dio sono abitualmente liberati da tali pericoli. Quale cristiano non può testimoniare di molte tali liberazioni?” (Boice)

ii. “Lord Craven, un cristiano, era un nobile che viveva a Londra quando la peste devastò la città nel quindicesimo secolo. Per sfuggire alla pestilenza che si diffondeva, Craven decise di lasciare la città per la sua casa di campagna, come fecero molti del suo rango sociale. Ordinò che la sua carrozza e i bagagli fossero preparati. Ma mentre camminava lungo uno dei corridoi della sua casa sul punto di entrare nella sua carrozza, sentì per caso uno dei suoi servitori dire a un altro, ‘Suppongo che con la partenza di mio signore da Londra per evitare la peste, il suo Dio viva in campagna e non in città.’ Fu un’osservazione diretta e apparentemente innocente. Ma colpì Lord Craven così profondamente che annullò il suo viaggio, dicendo, ‘Il mio Dio vive ovunque e può preservarmi in città così come in campagna. Rimarrò dove sono.’ Così rimase a Londra. Aiutò le vittime della peste, e non contrasse lui stesso la malattia.” (Boice)

iii. C’è anche una comprensione e applicazione spirituale di questo. “L’anima ha ugualmente i suoi nemici, pronti ad attaccarla e sorprenderla a tutte le ore.” (Horne)

iv. “I figli di Dio non sono sempre immuni da piaga e pestilenza fisica; ma sono sempre protetti da forze spirituali distruttive mentre dimorano nel luogo segreto dell’Altissimo.” (Morgan)

c. Egli ti coprirà con le sue penne: In una metafora, Dio è rappresentato come un uccello, che protegge i pulcini sotto le sue ali – come Davide aveva precedentemente descritto nel Salmo 61:4.

i. “L’aquila madre, che allarga la sua…ala sui suoi aquilotti, è un meraviglioso simbolo dell’unione di potenza e gentilezza.” (Maclaren)

ii. “Dice Lutero; è la fede che ti fa il pulcino, e Cristo la chioccia; affinché tu possa nasconderti, e sperare, e aleggiare, e coprirti sotto le sue ali; perché c’è salute nelle sue ali.” (Trapp)

iii. Boice collegò Matteo 23:37 al Salmo 91:4: “Gesù avrebbe salvato e protetto Gerusalemme e i suoi abitanti, ma il popolo non era disposto. Non volevano venire a Lui. Non volevano ‘dimorare’ nel rifugio dell’Altissimo. Gridarono invece per la sua crocifissione.” (Boice)

d. La sua fedeltà sarà il tuo scudo e la tua corazza: Le immagini della protezione di Dio continuano con la sua fedeltà rappresentata come lo scudo più piccolo, spesso rotondo, e lo scudo più grande, spesso rettangolare, la corazza.

i. “Quanto alla cura di Dio, essa combina la calda protezione di un uccello genitore con la forza dura e inflessibile dell’armatura.” (Kidner)

ii. Scudo e corazza: “Doppia armatura ha colui che si affida al Signore. Porta uno scudo e indossa una corazza avvolgente.” (Spurgeon)

iii. Boice su corazza: “La parola ebraica significa qualcosa che è avvolto intorno a una persona per la sua protezione; quindi, può significare ‘corazza’, ‘armatura’, o, come nella New International Version, un ‘baluardo’ o fortezza.”

3. (5-6) Il risultato della protezione e cura di Dio.

Tu non temerai lo spavento notturno, né la freccia che vola di giorno, né la peste che vaga nelle tenebre, né lo sterminio che imperversa a mezzodí.la freccia che vola di giorno,
né la peste che cammina nelle tenebre,
né lo sterminio che devasta a mezzogiorno.

a. Tu non temerai: Avere Dio come rifugio e protezione dà forza e coraggio al popolo di Dio. Quando il popolo di Dio è bloccato profondamente nella paura, è un’indicazione che manca di adeguata fiducia in Dio come protettore e confortatore.

i. “Non temere è di per sé una benedizione indicibile, poiché per ogni sofferenza che sopportiamo da un danno reale siamo tormentati da mille dolori che sorgono solo dalla paura.” (Spurgeon)

ii. “Nella vita il Signore può permettere che molte cose terribili accadano ai suoi figli (cfr. Giobbe), come fece al suo stesso Figlio, nostro Signore. Ma i suoi figli sanno che nessun potere è fuori dal controllo di Dio.” (VanGemeren)

b. Lo spavento notturno, né la freccia che vola di giorno: Il salmista rappresentò tutti i tipi di distruzione che potrebbero venire in tutti i tipi di circostanze. Potrebbe venire di notte o di giorno, nelle tenebre o a mezzogiorno. Potrebbe venire come spavento o per freccia, come una peste o come sterminio. Ogni volta o comunque venga, Dio è in grado di difendere il Suo popolo.

i. “Gli assalti dei nemici e le devastazioni della pestilenza sono presi nel Salmo 91:5-6 come tipi di tutti i pericoli.” (Maclaren)

4. (7-8) Certezza per il credente.

Mille cadranno al tuo fianco e diecimila alla tua destra, ma a te non si accosterà. Basta che tu osservi con gli occhi; e vedrai la retribuzione degli empi.a te non si avvicinerà.
Solo con i tuoi occhi guarderai,
e vedrai la retribuzione degli empi.

a. Mille cadranno al tuo fianco: Il salmista descrisse come la protezione di Dio potesse conquistare qualsiasi probabilità o possibilità. La protezione e la cura di Dio potrebbero essere così specificamente focalizzate da poter preservare uno su diecimila.

i. “È impossibile che qualsiasi male accada all’uomo che è amato dal Signore; le calamità più schiaccianti possono solo abbreviare il suo viaggio e affrettarlo alla sua ricompensa. Il male per lui non è male, ma solo bene in una forma misteriosa. Le perdite lo arricchiscono, la malattia è la sua medicina, il rimprovero è il suo onore, la morte è il suo guadagno. Nessun male in senso stretto può accadergli, perché tutto è governato per il bene.” (Spurgeon)

b. Vedrai la retribuzione degli empi: In contrasto con la protezione dei Suoi eletti, Dio ha anche stabilito una retribuzione per gli empi. Il popolo di Dio è incoraggiato a guardare questa verità e considerarla attentamente.

B. La certezza ripetuta due volte.

1. (9-13) Ripetendo la promessa di liberazione e certezza di vittoria.

Poiché tu hai detto: «O Eterno, tu sei il mio rifugio», e hai fatto dell’Altissimo il tuo riparo, non ti accadrà alcun male, né piaga alcuna si accosterà alla tua tenda. Poiché egli comanderà ai suoi Angeli di custodirti in tutte le tue vie. Essi ti porteranno nelle loro mani, perché il tuo piede non inciampi in alcuna pietra. Tu camminerai sul leone e sull’aspide, calpesterai il leoncello e il dragone.il mio rifugio,
anche dell’Altissimo, la tua dimora,
nessun male ti colpirà,
né alcuna piaga si avvicinerà alla tua tenda;
poiché egli comanderà ai suoi angeli riguardo a te,
di custodirti in tutte le tue vie.
Essi ti porteranno sulle loro mani,
perché tu non inciampi col piede in qualche pietra.
Tu camminerai sul leone e sull’aspide,
calpesterai il leoncello e il serpente.

a. Poiché tu hai fatto del SIGNORE…la tua dimora: I principi e le promesse nel Salmo 91:10-16 sono diretti verso coloro che confidano nel SIGNORE, facendo di Lui la loro dimora – la loro fonte di vita e soddisfazione.

b. Nessun male ti colpirà: Le promesse precedenti (Salmo 91:5-8) di sicurezza e protezione anche in un tempo di piaga sono ripetute. Ancora una volta, questo non è considerato come una promessa assoluta per ogni credente in ogni circostanza, perché persone amate di Dio sono cadute per il male o morte nella piaga. È la felice aspettativa del salmista e un’espressione generale della protezione, conforto e cura di Dio per il Suo popolo.

i. “Martin Lutero scrisse che questo si riferisce a ‘uno che realmente dimora e non sembra solo dimorare e non immagina solo di dimorare’ in Dio.” (Boice)

ii. “Questa e simili promesse non devono essere intese in modo assoluto e universale, come se nessun uomo veramente buono potesse essere eliminato dalla peste o da altre calamità comuni, il che è confermato sia da altri testi chiari della Scrittura, sia da un’esperienza indiscutibile.” (Poole)

iii. “Perché può capitare a un santo di condividere una calamità comune; come il buon grano e le erbacce sono tagliati insieme, ma per un fine e uno scopo diversi.” (Trapp)

iv. “Dio non dice che nessuna afflizione ci colpirà, ma nessun male.” (Watson, citato in Spurgeon)

c. Né alcuna piaga si avvicinerà alla tua tenda: Charles Spurgeon diede una notevole testimonianza di un adempimento specifico di questa promessa:

i. “Nell’anno 1854, quando ero stato a Londra appena dodici mesi, il quartiere in cui lavoravo fu visitato dal colera asiatico, e la mia congregazione soffrì per le sue incursioni. Famiglia dopo famiglia mi chiamò al capezzale dei colpiti, e quasi ogni giorno fui chiamato a visitare la tomba. Mi dedicai con ardore giovanile alla visita dei malati, e fui mandato a chiamare da tutti gli angoli del distretto da persone di tutti i ranghi e religioni. Diventai stanco nel corpo e malato nel cuore. I miei amici sembravano cadere uno dopo l’altro, e sentivo o immaginavo di ammalarmi come quelli intorno a me. Un po’ più di lavoro e pianto mi avrebbe abbattuto tra gli altri; sentivo che il mio fardello era più pesante di quanto potessi sopportare, ed ero pronto a crollare sotto di esso. Come Dio volle, stavo tornando mestamente a casa da un funerale, quando la mia curiosità mi portò a leggere un foglio che era incollato nella vetrina di un calzolaio nella Dover Road. Non sembrava un annuncio commerciale, né lo era, perché portava in una buona scrittura grassetto queste parole:’Poiché tu hai fatto del Signore, che è il mio rifugio, anche dell’Altissimo, la tua dimora; nessun male ti colpirà, né alcuna piaga si avvicinerà alla tua tenda.‘ L’effetto sul mio cuore fu immediato. La fede si appropriò del passaggio come suo. Mi sentii sicuro, rinfrescato, cinto di immortalità. Continuai con la mia visita dei morenti in uno spirito calmo e pacifico; non sentii paura del male, e non subii alcun danno. La provvidenza che mosse il commerciante a mettere quei versetti nella sua vetrina riconosco con gratitudine, e nel ricordo del suo meraviglioso potere adoro il Signore mio Dio.” (Spurgeon)

d. Poiché egli comanderà ai suoi angeli riguardo a te: Questo descrive un altro modo in cui Dio può inviare la Sua protezione e cura al Suo popolo – attraverso i suoi angeli, comandando loro di custodire e portare…su il Suo popolo.

i. “Gli angeli di Dio avranno un incarico speciale di accompagnare, difendere e preservare te; e contro il loro potere, l’influenza degli spiriti maligni non può prevalere. Questi, quando necessario, devieranno i tuoi passi dalla via del pericolo; lo allontaneranno quando viene nel tuo percorso ordinario.” (Clarke)

ii. “Comanderà; comandare è un comando rigoroso, più di un semplice comando; come quando vorresti che un servo faccia un lavoro certamente e completamente, gli dai un incarico, ti incarico di non trascurare quel lavoro; non gli dici semplicemente cosa dovrebbe fare, prescrivergli il suo lavoro, ma gli dai l’incarico di farlo. Così dice il Signore agli angeli.” (Bridge, citato in Spurgeon)

iii. “Non un angelo custode, come alcuni sognano affettuosamente, ma tutti gli angeli sono qui allusi…. Hanno ricevuto commissione dal loro Signore e nostro di vegliare attentamente su tutti gli interessi dei fedeli.” (Spurgeon)

iv. “Come gli angeli ci custodiscono così non possiamo dire. Se respingono i demoni, contrastano trame spirituali, o persino allontanano le forze fisiche più sottili della malattia, non lo sappiamo. Forse un giorno rimarremo stupiti dei molteplici servizi che le bande invisibili ci hanno reso.” (Spurgeon)

v. “Ricordiamo che è DIO, di cui sono questi angeli; EGLI dà loro l’incarico – da LUI ricevono la loro commissione – a LUI sono responsabili del loro incarico. Da Dio tu devi aspettarli; e per il loro aiuto lui solo deve ricevere la lode. È espressamente detto, Egli comanderà ai suoi angeli; per mostrare che non devono essere pregati né lodati; ma DIO solo, di cui sono servitori.” (Clarke)

e. Poiché egli comanderà ai suoi angeli riguardo a te: La promessa nel Salmo 91:11-12 fu citata e distorta da Satana nella Sua tentazione di Gesù nel deserto (Matteo 4:5-7, Luca 4:9-12). Satana tentò Gesù di creare una crisi artificiale gettandosi da un punto alto sul monte del tempio, e Satana citò il Salmo 91:11-12 come una promessa di protezione se Gesù avesse fatto questo.

i. Come registra Matteo 4, la citazione di Satana del Salmo 91:11-12 è un modello di come egli distorce la parola di Dio.

· Il Salmo 91:11-12 fu falsamente citato, perché il diavolo lasciò fuori le parole di custodirti in tutte le tue vie. Mettere Dio alla prova in questo modo non era la via di Gesù; non era la via del Salvatore. “Dio non aveva mai promesso, né mai dato, alcuna protezione di angeli in vie peccaminose e proibite.” (Poole su Matteo 4)

· Questo testo è applicato erroneamente, perché non fu usato per insegnare o incoraggiare, ma inteso invece per ingannare: “…facendo di questa parola una promessa da adempiere sulla negligenza di Cristo del suo dovere; estendendo la promessa di provvidenza speciale ai pericoli in cui gli uomini si gettano volontariamente.” (Poole su Matteo 4)

ii. In un modo strano siamo grati per il tentativo di Satana in Matteo 4, perché ci aiuta a comprendere meglio il Salmo 91. Vediamo che non dà promesse assolute per ogni credente in ogni circostanza, ma bellissime promesse della protezione, conforto e cura di Dio che sono specificamente ricevute e applicate nel credente dallo Spirito Santo.

iii. Gli angeli erano lì per aiutare Gesù nella Sua tentazione, solo non nel modo suggerito dal diavolo (Matteo 4:11).

f. Tu camminerai sul leone e sull’aspide: La protezione di Dio al Suo popolo si estende oltre la liberazione generale dal danno; parla anche di una concessione generale di vittoria al Suo popolo, anche su avversari forti come il leoncello e il serpente.

i. Queste parole sono “…raffiguranti i servitori di Dio non semplicemente come sopravvissuti ma come vincitori, che calpestano nemici mortali sotto i piedi.” (Kidner)

ii. C’è un’altra interessante connessione con la tentazione di Gesù nel deserto. “La fiducia del Signore nel suo Padre risultò anche nella sconfitta di Satana, un’altra parte del salmo che il diavolo omise.” (Boice)

2. (14-16) La promessa e la benedizione di Dio su colui che Lo ama.

Poiché egli ha riposto in me il suo amore io lo libererò e lo leverò in alto al sicuro perché conosce il mio nome. Egli mi invocherà e io gli risponderò; sarò con lui nell’avversità; lo libererò e lo glorificherò. Lo sazierò di lunga vita e gli farò vedere la mia salvezza.con lui nell’avversità;
lo libererò e lo onorerò.
Lo sazierò di lunga vita,
e gli mostrerò la mia salvezza.”

a. Poiché egli si è affezionato a me: Questi ultimi tre versetti sono posti in prima persona mentre Dio pronuncia promessa e benedizione sul Suo popolo. Egli parla specificamente su coloro che si sono affezionati a Lui. È stato meravigliosamente notato che le ultime parole di questo salmo non sono pronunciate dal popolo di Dio, ma al popolo di Dio.

i. Egli si è affezionato a me: Questo “…è usato altrove in contesti di porre il proprio cuore su qualcuno o su qualche impresa. Come impegno dell’uomo verso Dio viene solo qui.” (Kidner)

ii. Affezionarsi a Dio significa farlo per scelta. Non aspetta che arrivi il sentimento di amore, ma semplicemente sceglie di pensare e agire verso Dio in modi che esprimono e costruiscono amore. Questo includerebbe:

· Trascorrere tempo con Dio.

· Ascoltare Dio.

· Leggere ciò che Dio ci ha scritto.

· Parlare a Dio.

· Pensare a Dio nei momenti liberi.

· Adorare Dio.

· Parlare di Dio agli altri.

· Dare a Dio e fare sacrifici gioiosi a Lui e per Lui.

iii. La nostra cultura attuale spesso pensa all’amore come qualcosa che accade alle persone, non qualcosa di scelto. La frase poiché egli si è affezionato a me ci ricorda che un aspetto significativo dell’amore è infatti una scelta, e questo descrive in parte l’amore che dovremmo dare a Dio.

b. Perciò io lo libererò: Le promesse e i principi dichiarati precedentemente in questo salmo sono ripetuti di nuovo, ma questa volta dalla prospettiva di Dio stesso. Dio proteggerà il Suo amato e lo porrà al sicuro – e lo farà perché ha conosciuto il mio nome, avendo una vera relazione con Dio.

i. Lo porrò al sicuro: “Lo porrò fuori dalla portata di tutti i suoi nemici. Lo onorerò e nobiliterò, perché ha conosciuto il mio nome – perché mi ha amato, onorato e servito, e mi ha reso quel culto che è mio dovuto. Mi ha conosciuto come il Dio di infinita misericordia e amore.” (Clarke)

ii. “Ci sono benedizioni che alcuni credenti perdono, semplicemente perché sono sempre preoccupati e non confidano in Dio come dovrebbero. Qui il salmista cita Dio dicendo che le benedizioni sono per coloro che amano Dio e riconoscono il suo nome (versetto 14), lo invocano (versetto 15), e cercano soddisfazione in ciò che lui solo può fornire.” (Boice)

c. Egli mi invocherà, e io gli risponderò: Dio promette di rispondere alla preghiera di colui che Lo ama, e di colui che Lo conosce genuinamente.

d. Io sarò con lui: Nelle ultime righe del salmo, Dio pronunciò benedizioni personali e meravigliose su colui che Lo ama e Lo conosce:

· La benedizione della Sua presenza: Io sarò con lui nell’avversità.

· La benedizione della Sua protezione: Io lo libererò.

· La benedizione della Sua promozione: Io…lo onorerò.

· La benedizione della Sua prosperità: Lo sazierò di lunga vita.

· La benedizione della Sua preservazione: E gli mostrerò la mia salvezza.

i. Io sarò con lui: “Così, nessun uomo ha bisogno di aggiungere solitudine alla tristezza, ma può avere Dio seduto con lui, come gli amici di Giobbe, in attesa di confortarlo con vero conforto.” (Maclaren)

ii. Io sarò con lui nell’avversità: “Ancora Dio parla e agisce come una madre tenera verso un bambino malato. Quando il bambino è in perfetta salute può lasciarlo nelle mani della balia; ma quando è malato lo assisterà lei stessa; dirà alla balia, ‘Puoi occuparti per un po’ di qualche altra faccenda, io veglierò sul bambino io stessa.'” (Dawson, citato in Spurgeon)