Ezechiele 28 – Contro Satana, Re di Tiro

A. Il lamento per il principe di Tiro.

1. (1-5) I peccati del principe di Tiro.

La parola dell’Eterno mi fu rivolta, dicendo: «Figlio d’uomo, di’ al principe di Tiro: Cosí dice il Signore, l’Eterno: Poiché il tuo cuore si è innalzato e hai detto: Io sono un dio, io siedo su un trono di dèi nel cuore dei mari mentre sei un uomo e non un dio, anche se hai fatto il tuo cuore come il cuore di Dio.

Ecco tu sei piú savio di Daniele, nessun segreto rimane nascosto a te. Con la tua sapienza e con la tua intelligenza ti sei procurato ricchezze e hai ammassato oro e argento nei tuoi tesori; con la tua grande sapienza con il tuo commercio hai accresciuto le tue ricchezze e a motivo delle tue ricchezze il tuo cuore si è innalzato».

a. La parola del SIGNORE mi fu rivolta: Questo continua una serie di profezie che Ezechiele pronunciò contro Tiro, la grande città portuale commerciale dei Fenici, a nord di Israele.

b. Di’ al principe di Tiro: Le profezie di Ezechiele 26-27 si concentravano su Tiro come città. Ora Ezechiele parlerà contro il capo della città, sia nel senso di un uomo (il principe di Tiro) sia come rappresentazione della leadership della città.

i. Ezechiele potrebbe aver avuto in mente uno specifico principe di Tiro. “Secondo gli annali fenici, il re di questo periodo era Itobaal II (chiamato Ithobalus II da Flavio Giuseppe). La profezia è stata datata poco prima dell’assedio di Tiro da parte di Nabucodonosor (585-573 a.C.) durante il regno di Itobaal II.” (Feinberg)

c. Poiché il tuo cuore si è innalzato: Il peccato fondamentale del principe di Tiro era l’orgoglio. Disse di se stesso: “Io sono un dio” e si gloriava della sua posizione di grandezza in mezzo ai mari. Questo era vero sia per la città che per il governante.

i. “Tiro si considerava onnipotente, sovrumana e praticamente eterna; possedeva ricchezza e sapienza al di sopra di tutte le altre città, e questo portò all’incredibile arroganza per cui Tiro era nota.” (Taylor)

d. Mentre tu sei un uomo e non un dio: Il principe di Tiro aveva un’alta opinione di se stesso, ma Dio sapeva chi era. Non era un dio, semplicemente un uomo. Nel suo orgoglio, pensava di essere più saggio di Daniele e ricco oltre ogni necessità (hai accumulato oro e argento nei tuoi tesori).

i. Tu sei un uomo: “Il re può immaginarsi intronizzato tra gli dèi, ma Dio vede la realtà per quello che è, non per quello che i megalomani percepiscono che sia.” (Block)

ii. Più saggio di Daniele: Anche ai suoi giorni, Daniele era famoso per la sua sapienza (Daniele 1:20, 2:20, 48) e la sua perspicacia data da Dio. Questa affermazione arrogante esponeva ulteriormente l’orgoglio del principe di Tiro.

iii. L’esempio di Daniele è anche significativo perché Daniele “era un classico esempio di uomo la cui testa non fu stravolta dal suo successo.” (Taylor)

e. Il tuo cuore si è innalzato a motivo delle tue ricchezze: La grande ricchezza del principe di Tiro lo faceva sentire orgoglioso e invincibile. Era intelligente negli affari (con la tua grande sapienza nel commercio hai accresciuto le tue ricchezze), ma il suo cuore si era innalzato così tanto che pensava di essere un dio.

i. in maniera significativa, Dio non condannò il principe di Tiro per il possesso di ricchezze, ma per come quelle ricchezze lo avevano corrotto. “in maniera significativa, il profeta lo rimprovera né per la sua astuzia né per la sua ricchezza accumulata. Né la brillantezza né le ricchezze sono riprovevoli; il problema sorge nella sua risposta. La sapienza che gli aveva portato la sua ricchezza condusse all’arroganza. Fu questo orgoglio smisurato che provocò l’ira di Yahweh.” (Block)

ii. Il principe di Tiro non fu il primo né l’ultimo governante corrotto dalla ricchezza e dal successo. “Altri le cui teste furono stravolte dalla prosperità furono Sennacherib (II Re 18:33-35), Nabucodonosor (Daniele 3:15; 4:30); Faraone (Ezechiele 29:3); Erode (Atti 12:21-23).” (Feinberg)

2. (6-10) Giudizio sul principe di Tiro.

Per questo cosí dice il Signore, l’Eterno: «Poiché hai fatto il tuo cuore come il cuore di Dio, perciò ecco, io farò venire contro di te le piú terribili nazioni; essi sguaineranno le loro spade contro lo splendore della tua sapienza e contamineranno la tua bellezza. Ti faranno scendere nella fossa e tu morirai della morte di quelli che sono trafitti nel cuore dei mari. Continuerai tu a dire: “Io sono un dio” davanti a chi ti ucciderà? Ma sarai un uomo e non un dio nelle mani di chi ti trafiggerà. Tu morirai della morte degli incirconcisi per mano di stranieri, perché io ho parlato», dice il Signore, l’Eterno.

a. Ecco, io farò venire contro di te degli stranieri: Avendo innalzato il suo cuore simile al cuore di un dio, il principe di Tiro poteva aspettarsi presto il giudizio. Sarebbe venuto dai più terribili fra le nazioni, e avrebbero distrutto lo splendore di Tiro.

i. “Se il principe ha l’audacia di rivendicare prerogative della deità, allora si prepari per un confronto diretto con il divino Signore della storia.” (Block)

ii. Farò venire contro di te degli stranieri: “Un popolo straniero, chiamato stranieri per la loro moltitudine, e per indicare quanto poco riguardo avrebbero avuto per la gloria di Tiro; questi stranieri erano le forze babilonesi.” (Poole)

b. Ti faranno scendere nella fossa: Questo si riferiva possibilmente al governante effettivo di Tiro ai giorni di Ezechiele, oppure si riferiva a un futuro governante di Tiro, oppure era un’immagine vivida della certezza della caduta della leadership di Tiro.

i. Splendore: “L’espressione si riferisce alla radiosità, al bagliore che incute timore, inerente agli oggetti divini e regali.” (Block)

ii. “Le affermazioni di deità e poteri sovrumani non avrebbero significato nulla per gli invasori, poiché sarebbero stati intenti a profanare (letteralmente, profanare) lo splendore di Tiro, che aveva fatto tali stravaganti affermazioni di deità.” (Feinberg)

c. Ma tu sarai un uomo e non un dio: Dio promise che il giudizio che sarebbe venuto su Tiro dalle nazioni straniere avrebbe umiliato il principe di Tiro, esponendo la sua umanità al mondo.

i. “Questa è la triste catastrofe di coloro che sognano una deità. Di questo numero furono Caligola, Erode, Eliogabalo, Diocleziano e altri mostri, incirconcisi vice-dèi, come possiamo, nel peggior senso, meglio definirli.” (Trapp)

ii. “Quando leggete la Scrittura, trovate occasioni in cui Dio giudicò governanti arroganti, come Faraone, che gli Egiziani trattavano come un dio (Esodo 5:2), Nabucodonosor (Daniele 4) ed Erode Agrippa (Atti 12). I leader mondiali che ignorano il Signore e agiscono come se fossero dèi saranno tutti esposti e giudicati.” (Wiersbe)

iii. Morirai della morte degli incirconcisi: “Una morte vergognosa è trasmessa dalla frase ‘la morte degli incirconcisi’ (Ezechiele 28:10). I Fenici praticavano la circoncisione; quindi essere ucciso come un maschio incirconciso sarebbe morire la morte di un barbaro.” (Alexander)

iv. “Poiché il re di Tiro usa un linguaggio di se stesso che è appropriato solo a Dio, il re deve riconoscere nuovamente la sua umanità. Non c’è maestro migliore della morte. Gli dèi non muoiono; gli umani sì.” (Vawter e Hoppe)

B. Il lamento per il re di Tiro.

1. (11-15) La gloria del privilegio del re di Tiro.

La parola dell’Eterno mi fu rivolta dicendo: «Figlio d’uomo, innalza una lamentazione sul re di Tiro e digli: Cosi dice il Signore, l’Eterno: Tu eri il sigillo della perfezione, pieno di sapienza e perfetto in bellezza.

Eri nell’Eden il giardino di DIO; eri coperto d’ogni pietra preziosa: rubini, topazi, diamanti, crisoliti, onici, diaspri, zaffiri, carbonchi, smeraldi e oro; la lavorazione dei tuoi tamburelli e dei tuoi flauti fu preparata per te nel giorno in cui fosti creato. Tu eri un cherubino, unto, un protettore. Io ti avevo posto sul monte santo di DIO e camminavi in mezzo a pietre di fuoco. Tu eri perfetto nelle tue vie dal giorno in cui fosti creato, finché non si trovò in te la perversità.

a. Pronunzia un lamento sul re di Tiro: Ezechiele 28:1-10 parlava al principe di Tiro, e qui Ezechiele parlò al re di Tiro. La sua chiara e curiosa descrizione del re di Tiro mostra che questo era davvero un governante sopra il principe di Tiro, che governava su di lui in senso spirituale. Nel contesto di un lamento per un arrogante re umano, Dio parlò del peccato e della caduta del potere spirituale dietro quel re.

i. L’idea di un profeta che parla al governante spirituale o all’autorità dietro un governante terreno è presente anche in Isaia 14, dove la descrizione del Re di Babilonia sembra andare oltre qualsiasi re terreno e descrive Satana stesso (Isaia 14:12-14). Vediamo anche questa idea in Daniele 10:10-20, dove l’angelo Michele descrisse la sua battaglia con un avversario spirituale che chiamò il principe di Persia.

ii. “Questo capitolo e Isaia 14 gettano luce sulla caduta di Satana e indicano che era un essere creato che cadde a causa dell’orgoglio.” (Wright)

iii. “Mentre osservava i pensieri e le vie di quel monarca, discerneva chiaramente dietro di lui la forza motivante e la personalità che lo spingeva nella sua opposizione a Dio. In breve, vide l’opera e l’attività di Satana, che il re di Tiro stava emulando in tanti modi.” (Feinberg)

b. Tu eri il sigillo della perfezione, pieno di sapienza, perfetto in bellezza: Riconosciamo immediatamente che questo descrive un essere superiore a qualsiasi re terreno, umano. Dio non descrisse il modo orgoglioso in cui il re di Tiro pensava a se stesso, ma come era effettivamente – un essere di grande perfezione, sapienza e bellezza.

i. “Qui abbiamo la rappresentazione più grafica e illuminante di Satana che si possa trovare in tutta la Bibbia. Il suo potere e la sua grandezza originali, la sapienza e la bellezza, e la posizione esaltata sono tutti esposti.” (Morgan)

ii. Sigillo della perfezione: “I sigilli funzionavano come insegne di autorità e autenticità. Il possesso del sigillo di un superiore era un segno di grande onore, significando che uno era stato delegato a firmare documenti per suo conto.” (Block)

c. Eri in Eden, il giardino di Dio: Queste parole al re di Tiro mostrano che questo non era un re umano. Il riferimento a Eden ci riporta all’opera di Satana nella forma di un serpente descritta in Genesi 3. Il potere dietro il principe di Tiro – il vero re di Tiro – era Satana stesso, il grande avversario di Dio e dell’umanità.

i. Questa chiara identificazione ci fa comprendere qualcosa su Satana. Da Ezechiele 28 apprendiamo del suo alto status prima della sua caduta. Satana stesso era questo essere di grande perfezione, sapienza e bellezza.

d. Ogni pietra preziosa ti copriva: Prima della sua caduta, Satana era adornato con grande gloria e splendore. Dio stesso gli diede tale copertura, onorando grandemente Satana prima della caduta.

i. La collezione di gemme non solo parla di prestigio e onore, ma suggerisce anche il sacerdozio, perché molte di queste pietre si trovavano anche nel pettorale del sommo sacerdote (Esodo 28:17-20).

ii. “Le pietre elencate in questo versetto sono simili a quelle sul pettorale del sommo sacerdote in Esodo 28:17-20. L’ordine è diverso qui in Ezechiele, che include solo nove delle dodici pietre di Esodo 28:17-20. La LXX inserisce tutte e dodici le pietre da Esodo 28 in Ezechiele 28:13.” (Alexander)

iii. Matthew Poole descrisse le gemme in questo modo: “Il rubino; di colore rosso, e da alcuni si dice sia il rubino. Topazio; di colore verde giallastro. Il diamante; di colore chiaro, acquoso, scintillante. Il crisolito; di colore verde mare, il migliore. L’onice assomiglia al bianco dell’unghia della mano di un uomo. Il diaspro; di diversi colori, ma il migliore verde. Lo zaffiro; di colore celeste, o blu. Lo smeraldo; verde intervallato da macchie dorate. Il carbonchio; di colore fiamma.”

e. Il lavoro dei tuoi tamburelli e dei tuoi flauti fu preparato per te: Prima della sua caduta, Satana aveva un ruolo significativo nella musica del cielo, attorno al trono di Dio. Isaia 14:11 fa anche menzione degli strumenti a corda associati a Satana prima della sua caduta.

i. Alcuni interpretano questo come se Satana fosse il “leader dell’adorazione” in cielo perché ci sono canti di adorazione menzionati nella Bibbia (Giobbe 38:7; Apocalisse 5:9, 14:3, 15:3).

f. Eri un cherubino dalle ali distese, un protettore: Questo ci dice che Satana, prima della sua caduta, era uno degli esseri angelici privilegiati che circondavano il trono di Dio (i cherubini erano stati visti prima in Ezechiele 1). I cherubini che circondano il trono di Dio lo coprono con le loro ali (raffigurato nel propiziatorio di Esodo 25:20, 37:9, la rappresentazione del trono di Dio). Satana era uno di quei cherubini protettori.

i. Il cherubino dalle ali distese: “Non semplicemente un cherubino tra molti; era il cherubino per eccellenza.” (Block)

ii. “Il cherubino dalle ali distese non era altro che Satana stesso nella sua posizione di onore attorno al trono di Dio.” (Feinberg)

iii. “Quindi, Satana potrebbe essere stato una volta il capo guardiano del trono di Dio.” (Wright)

iv. Alcuni commentatori credono che questa sezione di Ezechiele 28 parli nelle figure della mitologia pagana, o che rappresenti Adamo in Eden, e non Satana. Questo potrebbe adattarsi all’idea di Eden, ma non all’idea di Adamo come cherubino dalle ali distese, un protettore.

g. Io ti avevo stabilito: Questo ci dice che Satana, prima della sua caduta, aveva il grande privilegio di essere stabilito da Dio. L’afferrare o l’ambizione non ottennero la sua posizione. Dio gli diede questa posizione unica di grande bellezza, sapienza, ornamento e abilità musicale come cherubino dalle ali distese, un protettore.

h. Tu stavi sul monte santo di Dio: Dovremmo considerare questo come la Sion celeste, la realtà celeste di cui la terra è una rappresentazione. In questo luogo privilegiato, Satana aveva grande libertà di movimento (camminavi in mezzo a pietre di fuoco).

i. Ebrei 12:22 presenta l’idea del monte di Dio, Sion, come rappresentazione del cielo.

ii. Le pietre di fuoco probabilmente descrivono qualche ornamento o forse descrivono gli esseri angelici conosciuti come serafini (Isaia 6:2). Il nome serafini significa letteralmente “ardenti” o “infuocati” e il contesto di Isaia 6 suggerisce che questo era un altro nome per i cherubini che circondano il trono di Dio.

i. Finché non si trovò in te la perversità: Satana godette di questo luogo di grande status e onore finché accadde qualcosa; finché si trovò in lui la perversità. I versetti seguenti descriveranno qualcosa della natura di quella perversità, così come Isaia 14:12-15. Ezechiele qui ci dice della fonte della perversità – Satana, il re di Tiro, stesso. Non fu posta in lui da Dio, ma si trovò in lui come corruzione del bene che Dio mise nel cherubino dalle ali distese, un protettore.

2. (16-19) L’orgoglio e la perversità del re di Tiro.

Per l’abbondanza del tuo commercio, ti sei riempito di violenza e hai peccato; perciò ti ho scacciato come un profano dal monte di DIO e ti ho distrutto o cherubino protettore di mezzo alle pietre di fuoco. Il tuo cuore si era innalzato per la tua bellezza; hai corrotto la tua sapienza a motivo del tuo splendore. Ti getto a terra, ti metto davanti ai re, perché ti vedano. Con la moltitudine delle tue iniquità, con la malvagità del tuo commercio hai profanato i tuoi santuari. Perciò ho fatto uscire di mezzo a te un fuoco che ti ha divorato, e ti ho ridotto in cenere sulla terra sotto gli occhi di quanti ti guardavano. Tutti quelli che ti conoscevano tra i popoli restano stupefatti di te; sei diventato oggetto di terrore e non esisterai mai più».

a. Per l’abbondanza del tuo commercio, tutto in te si è riempito di violenza, e tu hai peccato: Poiché Satana è qui chiamato re di Tiro, Dio parlò dei peccati di Satana negli stessi termini dei peccati di Tiro. Tiro era una città-stato altamente commercializzata focalizzata solo sul guadagno di profitto. L’abbondanza del commercio di Satana si trovava nel suo spirito competitivo, il suo desiderio di essere esaltato al di sopra dei suoi associati (Isaia 14:13-14).

i. L’abbondanza del tuo commercio: Le pratiche commerciali disoneste dei leader di Tiro erano un riflesso dei rapporti disonesti e ingannevoli del potere spirituale dietro di loro. Satana è il padre della menzogna (Giovanni 8:44) e viene solo per rubare, uccidere e distruggere (Giovanni 10:10).

ii. “Il riferimento al commercio in Ezechiele 28:16 mostra che c’è una mescolanza del re di Tiro e del suo padrone. Il re commerciava per il proprio potere. Satana vendette la sua gloria per una ribellione violenta, e fu cacciato dal monte di Dio.” (Wright)

iii. Questa connessione tra Tiro e Satana mostra che il diavolo può essere negli affari tanto quanto negli eserciti e nella guerra. “La forza e l’influenza di Tiro erano commerciali piuttosto che militari, ed è interessante e suggestivo che in questa connessione troviamo la rappresentazione più grafica e illuminante di Satana che si possa trovare in tutta la Bibbia.” (Morgan)

b. Tutto in te si è riempito di violenza: Il desiderio di Satana di esaltarsi al di sopra dei suoi associati (Isaia 14:13-14) portò a una qualche forma di violenza. Questo si riferisce prima a una qualche battaglia in cielo (come in Apocalisse 12:7), ma anche alla violenza contro l’umanità fatta a immagine di Dio (Giovanni 10:10).

i. Questa violenza contro l’umanità è forse spiegata dall’idea che Satana rifiutò il piano di Dio di creare un ordine di esseri fatti a Sua immagine (Genesi 1:26), che sarebbero stati inferiori agli angeli in dignità (Ebrei 2:6-7a; 2 Pietro 2:11), ma sarebbero stati serviti dagli angeli nel presente (Ebrei 1:14; 2:7-8; Salmo 91:11-12) e un giorno sarebbero stati innalzati in onore e status al di sopra degli angeli (1 Corinzi 6:3; 1 Giovanni 3:2). Satana voleva essere il più alto tra tutte le creature, uguale a Dio in gloria e onore, e il piano di creare l’uomo avrebbe alla fine messo gli uomini al di sopra degli angeli. Apparentemente fu in grado di persuadere un terzo degli esseri angelici a unirsi a lui nella sua ribellione (Apocalisse 12:3-4, 7, 9).

ii. Se questo è il caso, spiega bene la strategia attuale di Satana contro l’uomo: oscurare l’immagine di Dio nell’uomo attraverso l’incoraggiamento del peccato e della ribellione, far sì che l’uomo lo serva, e impedire l’ultima glorificazione dell’uomo.

c. Perciò io ti caccio via, come un profano: Questo parla dell’espulsione di Satana dal cielo, qualcosa che sembra essere ancora nel futuro del piano di Dio per le età (Apocalisse 12:7-9). Infatti, ci sono quattro cadute di Satana e questa si riferisce alla seconda delle quattro; o forse la frase ti farò sparire significa che questo si riferisce alla quarta caduta di Satana.

· Satana cadde da glorificato a profano (Ezechiele 28:14-16). Questo è ciò di cui Gesù parlò in Luca 10:18 quando dice di aver visto Satana cadere come un fulmine dal cielo. Questa è l’unica caduta di Satana che è già avvenuta.

· Satana cadrà dall’avere accesso al cielo (Giobbe 1:12, 1 Re 22:21, Zaccaria 3:1) alla restrizione sulla terra (Apocalisse 12:9).

· Satana cadrà dal suo posto sulla terra alla prigionia nell’abisso per 1.000 anni (Apocalisse 20:1-3).

· Infine, Satana cadrà dall’abisso allo stagno di fuoco, che comunemente conosciamo come inferno (Apocalisse 20:10).

d. Il tuo cuore si è insuperbito per la tua bellezza: Il peccato di Satana fu provocato dall’orgoglio. Con un cuore gonfio, ubriaco del proprio senso di bellezza e splendore, si fece avversario di Dio, perché Dio resiste ai superbi, ma dà grazia agli umili (Proverbi 3:34, Giacomo 4:6, 1 Pietro 5:5).

e. Io ti getto a terra, ti do in spettacolo ai re: La caduta di Satana sarà pubblica e drammatica. Come tutto il mondo noterebbe la caduta di Tiro, così tutto il mondo noterebbe la caduta del re di Tiro, Satana stesso. Il giudizio di Dio verrà su Satana in presenza di tutti.

f. Hai profanato i tuoi santuari con la moltitudine delle tue iniquità, con la disonestà del tuo commercio: La focalizzazione sul guadagno di profitto corruppe e alla fine rovinò l’antica Tiro. La focalizzazione sul guadagno di gloria e onore corruppe e rovinerà Satana.

i. “Tiro vantava numerosi santuari, e i templi di Tiro erano la ragione per cui era chiamata l’Isola Santa dagli antichi. Questi templi furono profanati perché il peccato del re fu l’occasione per la loro distruzione.” (Feinberg)

g. Tu sei diventato oggetto di terrore: Molto simile alla reazione delle nazioni in Isaia 14:16-17, Ezechiele registra che le nazioni saranno inorridite dal giudizio che verrà su Satana. Saranno inorridite perché significherà per loro che anche loro saranno giudicati, e saranno inorridite quando considereranno quanto grandemente Satana li ha ingannati, portando alla loro stessa dannazione.

i. Questo era vero della Tiro letterale, e già adempiuto. “Invece di essere un oggetto di adorazione sarai un soggetto di orrore, e alla fine sarai distrutto con la tua città, così che nulla rimarrà se non il tuo nome. Fu interamente bruciata da Alessandro Magno, come era stata prima da Nabucodonosor.” (Clarke) Sarà anche un giorno vero di Satana, il potere e l’influenza dietro Tiro.

C. La profezia contro Sidone.

1. (20-23) Dio glorificato attraverso il Suo giudizio su Sidone.

La parola dell’Eterno mi fu rivolta, dicendo: «Figlio d’Uomo, volgi la faccia verso Sidone e profetizza contro di lei, e di’ Cosí dice il Signore, l’Eterno: Ecco, io sono contro di te, o Sidone, e sarò glorificato in mezzo a te. Riconosceranno che io sono l’Eterno quando eseguirò i miei giudizi a in mezzo a lei e sarò santificato in lei.

Manderò su di lei la peste e il sangue nelle sue vie in mezzo ad essa cadranno gli uccisi dalla spada, mandata contro di lei da ogni parte. Allora riconosceranno che io sono l’Eterno.

a. Volgi la tua faccia verso Sidone: La città di Sidone era un’altra città portuale fenicia vicino a Tiro. Dio aveva una parola di giudizio da pronunciare contro di loro.

i. Sidone “era una grande città al tempo di Giosuè, Giosuè 11:8, 19:28, e costruita da Sidone, figlio di Canaan, Genesi 10:15, 1 Cronache 1:13; un famoso mercato pieno di mercanti, come Tiro, e pieno di peccato quanto di ricchezze.” (Poole)

ii. “Ai giorni di Ezechiele, Sidone non era uno stato molto importante. In confronto a Tiro, la sua vicina 40 km. (15 mi.) a sud, Sidone era insignificante sebbene una volta fosse stata una potenza formidabile.” (Vawter e Hoppe)

iii. “Di solito le due città sono menzionate insieme (Isaia 23:1-4; Geremia 47:4; Gioele 3:4), ma qui Sidone è scelta per il giudizio dal Signore.” (Wiersbe)

b. Io sono contro di te, Sidone; sarò glorificato in mezzo a te: La dichiarazione che Dio glorificherà Se stesso in Sidone dà il senso che avevano peccato contro la Sua gloria. Attraverso i Suoi giudizi, Dio avrebbe rivelato Se stesso e mostrato che era santificato in lei.

i. “L’adempimento di questa parola profetica è confermato dal Registro di Corte di Nabucodonosor, che menziona il re di Sidone insieme ad altri notabili degli stati conquistati.” (Block)

2. (24) Benedizione per Israele nei giudizi sulle nazioni vicine.

E non ci sarà piú per la casa d’Israele, alcun aculeo pungente o spina dolorosa fra tutti i suoi vicini che la disprezzano. Allora riconosceranno che io sono il Signore, l’Eterno».

a. Non avrà più spine pungenti né rovi dolorosi fra tutti i suoi vicini: Quando Dio porterà il Suo giudizio sui vicini di Israele (come descritto in Ezechiele 25-32), sarà un sollievo per Israele. Non sarebbero più stati sotto la minaccia di coloro che la disprezzano.

i. “Forse c’è un’allusione a Gezabele, figlia di Ethbaal, re di Sidone, e moglie di Achab, re di Israele, che fu la più grande maledizione per Israele, e la restauratrice universale dell’idolatria nel paese, vedi 1 Re 16:31. Essendo Sidone distrutta, non sarebbe venuto nessun incoraggiatore dell’idolatria da quella parte.” (Clarke)

b. Si conoscerà che io sono il Signore, DIO: La manifestazione del giudizio di Dio contro le nazioni avrebbe mostrato a Israele (e al mondo) la Sua natura santa e giusta. Lo avrebbero conosciuto come Yahweh (DIO) e come Adonai (Maestro, Signore).

3. (25-26) La promessa di restaurare Israele.

Così dice il Signore, l’Eterno: «Quando avrò raccolto quelli della casa d’Israele di mezzo ai popoli fra i quali sono dispersi e mi santificherò in loro agli occhi delle nazioni, essi abiteranno nel loro paese, che diedi al mio servo Giacobbe. Vi abiteranno al sicuro, edificheranno case e pianteranno vigne; sí, abiteranno al sicuro, quando eseguirò i miei giudizi su tutti quelli intorno a loro che li disprezzano. Allora riconosceranno che io sono l’Eterno, il loro DIO».

a. Quando avrò raccolto la casa d’Israele di mezzo ai popoli fra i quali essa è dispersa: Ezechiele guardava avanti a un aspetto del nuovo patto, la raccolta di Israele ancora una volta come popolo e nella terra (Deuteronomio 30:3; Geremia 23:3, 32:37; Ezechiele 11:17, 36:24).

i. Nel disegno di Dio l’esilio babilonese non sarebbe durato per sempre. Dopo 70 anni di esilio e cattività, al popolo ebraico fu permesso di tornare nella terra promessa. Solo circa 50.000 di loro lo fecero ai giorni di Esdra e Neemia, e quando lo fecero non tornarono in una terra sicura e protetta. Questo significa che le promesse di raccolta nella terra furono adempiute solo parzialmente nel ritorno dall’esilio babilonese. Come parte delle promesse del nuovo patto, c’era un adempimento maggiore e perfetto a venire, che può giustamente dirsi aver raggiunto una pietra miliare significativa nel 1948.

b. Essi abiteranno nel loro paese, che io diedi al mio servo Giacobbe: Questa promessa futura, post-esilica mostra che il piano di Dio per Israele nella loro terra non finì con la conquista babilonese di Gerusalemme; né è finito oggi.

i. “Questo breve messaggio sarebbe stato una fonte di incoraggiamento per gli esiliati. Inoltre, era solo un’anteprima dello sviluppo più completo del messaggio di restaurazione che sarebbe stato dato in Ezechiele 33-39.” (Alexander)

ii. Il commentatore puritano John Trapp fu uno di quelli che rifiutarono l’idea che Dio abbia ancora qualche posto distinto per Israele nel Suo piano continuo delle età. La sua spiegazione della promessa di Ezechiele 28:25 fu: “A condizione che si attengano strettamente a me; altrimenti li caccerò di nuovo.” Eppure tale condizione non è menzionata da nessuna parte in questa e simili promesse.

iii. “Una ragione per cui così tanti teologi sono creduti quando dicono che Dio ha finito con la nazione di Israele è perché il popolo di Dio non conosce Isaia, Geremia, Ezechiele, Daniele e i profeti minori. Il tema di questi profeti è che Dio non ha finito con Israele come nazione.” (McGee)

c. Abiteranno al sicuro, quando avrò eseguito i miei giudizi su tutti quelli che li circondano e li disprezzano: Con il suo occhio sul nuovo patto che stava arrivando, Ezechiele cercava una restaurazione sicura di Israele nella loro terra – qualcosa adempiuto solo parzialmente nel tempo presente.

i. “Questo punto è enfatizzato retoricamente dalla ripetizione di vivranno al sicuro e dalla presentazione di simboli concreti di sicurezza: la costruzione di case e la piantagione di vigneti.” (Block)

ii. “Tutte le fonti di pericolo, opposizione e ridicolo per Israele sarebbero state rimosse da Canaan. Allora loro – sia gli antagonisti che gli Israeliti – avrebbero realizzato che Yahweh solo è deità.” (Smith)

d. Conosceranno che io sono il SIGNORE: Questa bella restaurazione nella terra in vera pace e sicurezza, specialmente come aspetto del nuovo patto, sarà ancora un altro modo in cui Yahweh rivelerà Se stesso a Israele e al mondo.

i. “Il popolo santo è il canale attraverso il quale il Dio Santo rivela se stesso. Non c’è menzione di giudizi su Israele: questo è presumibilmente pensato come una cosa del passato.” (Taylor)

©1996–presente Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –