1 Re 16 – Cinque Re Successivi d’Israele

A. Due brevi dinastie su Israele: Baasa e Zimri.

1. (1-4) Il rimprovero di Baasa e la profezia di giudizio.

Poi la parola dell’Eterno fu rivolta a Jehu, figlio di Hanani, contro Baasha, dicendo: Io ti ho innalzato dalla polvere e ti ho fatto principe del mio popolo Israele, tu hai seguito le vie di Geroboamo e fatto peccare il mio popolo Israele, provocandomi ad ira con i suoi peccati; perciò io spazzerò via Baasha e la sua casa e farò della tua casa ciò che ho fatto alla casa di Geroboamo, figlio di Nebat. Quelli di Baasha che moriranno in città saranno divorati dai cani; e quelli che moriranno per i campi saranno divorati dagli uccelli del cielo».

a. Ti ho innalzato dalla polvere e ti ho costituito capo sul mio popolo Israele: 1 Re 15:27 ci dice che Baasa era a capo di una congiura per uccidere Nadab, figlio di Geroboamo. Non ci dice nulla della mano di Dio con Baasa, ma qui apprendiamo che dietro le quinte Dio agì persino attraverso la congiura di Baasa contro Nadab.

i. “Baasa era di origine plebea, eppure il suo nome, colui che devasta, racconta fin troppo accuratamente che tipo di sovrano si dimostrò essere.” (Knapp)

b. Tu hai camminato nella via di Geroboamo… renderò la tua casa come la casa di Geroboamo: Poiché Baasa fu un re malvagio secondo il modello di Geroboamo, avrebbe affrontato lo stesso giudizio di Geroboamo e della sua casa. Questo aveva una rilevanza speciale per Baasa, perché fu lo strumento di giudizio che Dio usò per portare giustizia alla casa di Geroboamo.

i. “Dio, che guarda il cuore, lo vede solo come un assassino per il compimento dei suoi disegni ambiziosi, uccidendo il re Nadab e l’intera casa di Geroboamo.” (Knapp)

c. Tu hai camminato nella via di Geroboamo… renderò la tua casa come la casa di Geroboamo: Baasa non era un discendente di sangue di Geroboamo, ma era un discendente spirituale di questo grande idolatra del regno settentrionale. Poiché camminò nella via di Geroboamo, la casa di Baasa avrebbe affrontato lo stesso giudizio della casa di Geroboamo.

d. Colui che appartiene a Baasa e muore in città sarà divorato dai cani: Questo stesso giudizio fu promesso e adempiuto contro la casa di Geroboamo (1 Re 14:11). Era considerato un disonore speciale avere il proprio cadavere profanato e privato della sepoltura appropriata.

2. (5-7) La morte di Baasa.

Il resto delle gesta di Baasha e le sue prodezze non sono forse scritte nel libro delle Cronache dei re d’Israele? Quindi Baasha si addormentò con i suoi padri e fu sepolto in Tirtsah. Al suo posto regnò suo figlio Elah. Inoltre la parola dell’Eterno fu indirizzata per mezzo del profeta Jehu, figlio di Hanani, contro Baasha e contro la sua casa per tutto il male che Baasha aveva fatto agli occhi dell’Eterno, provocandolo ad ira con l’opera delle sue mani, divenendo come la casa di Geroboamo, e anche perché egli l’aveva distrutta.

a. La parola del SIGNORE fu rivolta per mezzo del profeta Jehu: Apparentemente, Jehu ebbe una lunga carriera come profeta. 2 Cronache 19:2 menziona un’altra parola di Jehu, figlio di Hanani. Circa 50 anni dopo questa parola a Baasa, parlò a Giosafat, re di Giuda.

i. Il profeta Jehu scrisse anche libri specifici di storia riguardanti i re d’Israele (2 Cronache 20:34). Suo padre Hanani è menzionato anche in 2 Cronache 16:7-10, dove descrive come soffrì l’imprigionamento perché fu un profeta fedele nel parlare al re Asa.

b. A motivo di tutto il male che egli aveva fatto agli occhi del SIGNORE, provocandolo ad ira: La Bibbia ci dice che per natura, Dio è misericordioso e pietoso, lento all’ira e grande in benignità (Salmo 103:8). Poiché è lento all’ira, ci volle molta malvagità da parte di Baasa per riuscire a provocarlo ad ira.

c. Essendo come la casa di Geroboamo, e perché l’aveva distrutta: In 1 Re 16:2 Dio disse che innalzò Baasa dalla polvere e lo costituì sovrano su Israele. Nel fare questo, Dio usò Baasa per portare giudizio sulla casa di Geroboamo; tuttavia Dio non causò che Baasa facesse questo, quindi giudicò giustamente Baasa, anche se Dio usò la malvagità di Baasa nel portare giudizio su Geroboamo.

i. Dio non ebbe bisogno di costringere un Baasa riluttante a cospirare contro e assassinare Nadab, figlio di Geroboamo. Quel desiderio malvagio era già nel cuore di Baasa. Nell’usare Baasa per portare giudizio sulla casa di Geroboamo, Dio dovette solo lasciare che Baasa facesse ciò che voleva fare. Perciò, fu appropriato da parte di Dio giudicare Baasa per qualcosa che alla fine promosse il piano eterno di Dio.

ii. “Dio è sempre rappresentato nella Scrittura come colui che fa quelle cose che, nel corso della sua provvidenza, permette che siano fatte.” (Clarke)

3. (8-14) Il regno di due anni di Ela.

Nell’anno ventiseiesimo di Asa, re di Giuda, Elah, figlio di Baasha, cominciò a regnare su Israele a Tirtsah, e regnò due anni. Zimri, suo servo, comandante della metà dei suoi carri, congiurò contro di lui. Mentre egli si trovava a Tirtsah, intento a bere e ad ubriacarsi in casa di Artsa, prefetto del palazzo di Tirtsah, Zimri entrò, lo colpí e l’uccise, l’anno ventisettesimo di Asa, re di Giuda, e regnò al suo posto. Quando iniziò a regnare, non appena si sedette sul trono, distrusse tutta la casa di Baasha; non lasciò in vita neppure un maschio tra i suoi parenti prossimi e amici. Cosí Zimri sterminò tutta la casa di Baasha, secondo la parola dell’Eterno indirizzata contro Baasha per mezzo del profeta Jehu, a motivo di tutti i peccati di Baasha e dei peccati di Elah suo figlio, che essi avevano commesso e che avevano fatto commettere a Israele, provocando ad ira l’Eterno, il DIO d’Israele, con i loro idoli. Il resto delle gesta di Elah e tutto ciò che egli fece non sono forse scritti nel libro delle Cronache dei re d’Israele?

a. Ela, figlio di Baasa, iniziò a regnare su Israele, e regnò due anni a Tirsa: La speranza di ogni re è di passare il trono a suo figlio e di promuovere una dinastia duratura. Poiché Baasa fu un re malvagio, Dio non benedisse la sua dinastia e suo figlio regnò solo due anni.

b. Zimri entrò, lo colpì e lo uccise nell’anno ventisettesimo di Asa, re di Giuda, e regnò al suo posto: Proprio come Baasa ottenne il trono attraverso l’assassinio, così il figlio di Baasa fu assassinato da Zimri, un ufficiale dell’esercito d’Israele.

c. Appena iniziò a regnare, non appena si sedette sul suo trono, uccise tutta la casa di Baasa: Questa era una pratica comune nel mondo antico, ed era esattamente ciò che Baasa fece alla casa di Geroboamo (1 Re 15:29). Il trattamento di Davide della casa di Saul fu una gloriosa eccezione a questa pratica comune.

i. Questo massacro fu un adempimento esatto della parola del SIGNORE attraverso il profeta Jehu, figlio di Hanani (1 Re 16:2-4).

ii. “In meno di cinquant’anni le prime due dinastie dei re d’Israele erano giunte alla fine e ogni membro delle loro famiglie era stato sterminato. Dio intendeva rendere la loro rovina un esempio per coloro che in seguito avrebbero vissuto empiamente.” (Knapp)

4. (15-20) Il regno di sette giorni di Zimri.

Nell’anno ventisettesimo di Asa re di Giuda, Zimri regnò per sette giorni; in Tirtsah. Il popolo era accampato contro Ghibbethon, che apparteneva ai Filistei Cosí il popolo accampato sentí dire: «Zimri ha fatto una congiura e ha pure ucciso il re!». Quello stesso giorno nell’accampamento tutto Israele fece re d’Israele Omri, capo dell’esercito. Poi Omri con tutto Israele salí da Ghibbethon e assediò Tirtsah. Quando Zimri vide che la città era presa, si ritirò nella fortezza del palazzo reale, diede fuoco al palazzo reale sopra di lui e cosí morí, a motivo dei peccati che aveva commesso, facendo ciò che è male agli occhi dell’Eterno, seguendo la via di Geroboamo e compiendo il peccato che questi aveva commesso, inducendo Israele a peccare. Il resto delle gesta di Zimri e la congiura da lui ordita non sono forse scritte nel libro delle Cronache dei re d’Israele?

a. Zimri regnò a Tirsa sette giorni: L’uomo che assassinò Ela, figlio di Baasa, non godette di un regno benedetto. La sua fine giunse presto.

b. Tutto Israele proclamò re su Israele Omri, comandante dell’esercito, quel giorno: Questo mostra che l’influenza democratica in Israele era maggiore di quanto spesso si pensi. Il popolo – specialmente sembrerebbe l’esercito – semplicemente non voleva che Zimri regnasse come re su di loro. Perciò rifiutarono la sua autorità e nominarono Omri, comandante dell’esercito, re su Israele.

c. Quando Zimri vide che la città era presa, entrò nella cittadella del palazzo reale e bruciò il palazzo reale sopra di sé con il fuoco, e morì, a causa dei peccati che aveva commesso: Zimri è uno dei pochi suicidi nella Bibbia, insieme a Sansone (Giudici 16:28-30), Saul (1 Samuele 31:4) e Ahitofel (2 Samuele 17:23).

i. La Bibbia non approva mai il suicidio. È peccato; il peccato dell’omicidio di sé stessi. Tuttavia sbagliamo se lo consideriamo come il peccato imperdonabile, e chiunque commetta suicidio ha ceduto alle menzogne e agli inganni di Satana, il cui scopo è uccidere e distruggere (Giovanni 10:10).

ii. “Il suicidio è sempre l’azione ultima della codardia. Nel caso di Saul, e in molti casi simili, è perfettamente naturale; ma non sia mai glorificato come eroico. È l’ultima risorsa dell’uomo che non osa affrontare la vita.” (Morgan)

d. Camminando nella via di Geroboamo: Zimri regnò solo sette giorni, ma in quei giorni camminò nella via di Geroboamo. Dio permise a molti dei re malvagi d’Israele di regnare molto più a lungo di questo, ma non era obbligato a farlo. Dio è nel suo diritto di portare giudizio prima piuttosto che dopo.

i. “Che la fine di Zimri ammonisca i regicidi intenzionali e i traditori.” (Knapp)

B. La quarta dinastia del regno settentrionale d’Israele: La Casa di Omri.

1. (21-28) Il regno di 12 anni di Omri, re d’Israele.

Allora il popolo d’Israele si divise in due parti; metà del popolo seguiva Tibni, figlio di Ghinath, per farlo re; l’altra metà seguiva Omri. Ma il popolo che seguiva Omri prevalse sul popolo che seguiva Tibni, figlio di Ghinath. Tibni morí e regnò Omri. Nell’anno trentunesimo di Asa, re di Giuda, Omri iniziò a regnare su Israele e regnò dodici anni. Per sei anni regnò in Tirtsah, poi comprò da Scemer il monte di Samaria per due talenti d’argento; costruí sul monte una città e chiamò la città che vi costruí Samaria dal nome di Scemer, padrone del monte. Omri fece ciò che è male agli occhi dell’Eterno e si comportò peggio di tutti i suoi predecessori; seguí in tutto la via di Geroboamo, figlio di Nebat, e i peccati che Geroboamo aveva fatto commettere a Israele, provocando ad ira l’Eterno, il DIO d’Israele, con i suoi idoli. Il resto delle gesta compiute da Omri e le prodezze da lui fatte non sono forse scritte nel libro delle Cronache dei re d’Israele? Poi Omri si addormentò con i suoi padri e fu sepolto in Samaria. Al suo posto regnò suo figlio Achab.

a. Il popolo d’Israele si divise in due parti… Così Tibni morì e Omri regnò: Omri sconfisse le forze fedeli a Tibni, così Tibni morì, presumibilmente ucciso da Omri dopo la sconfitta delle sue forze.

i. “Il popolo d’Israele cadde in una guerra civile; eppure né questa né alcun altro dei terribili giudizi di Dio poté condurli al ravvedimento; il che è una prova della loro prodigiosa empietà e incorreggibilità, e di quanto fossero maturi per la rovina.” (Poole)

ii. “La divisione del regno tra Tibni e Omri iniziò nell’anno ventisettesimo di Asa; questa divisione durò cinque anni, durante i quali Omri ebbe solo una parte del regno. Morto Tibni, Omri entrò in possesso dell’intero regno, che tenne per sette anni; questo avvenne nell’anno trentunesimo di Asa.” (Clarke)

b. Edificò sul monte e chiamò la città che aveva edificato Samaria: Questa divenne la capitale del Regno Settentrionale d’Israele. Omri costruì una capitale che era politicamente neutrale (essendo una città nuova senza precedenti associazioni tribali) e in una forte posizione difensiva (in cima a un monte).

i. “Gli scavi a Samaria… mostrano che Omri fu il primo costruttore sul monte alto cento metri. Questo sito fu una buona scelta, poiché doveva resistere a diversi assedi.” (Wiseman)

c. Camminò in tutte le vie di Geroboamo, figlio di Nebat: Questo rende Omri il sesto re d’Israele dalla divisione del regno un tempo unificato. Geroboamo fu il primo re, e ciascuno dei cinque re dopo di lui seguì nelle malvagie vie di Geroboamo.

i. “Sembra aver formulato leggi [vedi Michea 6:16], rendendo obbligatorio il culto del vitello di Geroboamo, o altre forme di idolatria, in tutto il suo regno, che rimasero in vigore fino alla fine del regno, più di duecento anni dopo.” (Knapp)

ii. Nei registri della storia secolare, Omri è uno dei re più riusciti e famosi dell’antico Israele. “La fama di Omri come monarca, sebbene minimizzata dall’autore di Re, fu ampiamente riconosciuta in altri luoghi. La stele moabita, scoperta nel 1868, si riferisce a lui come il conquistatore di Moab. Le iscrizioni assire lo menzionano come un grande guerriero. Per anni gli Assiri si riferirono a Israele come ‘la casa di Omri'” (Dilday).

iii. “Il suo nome significa ammassare; con la sua iniquità aiutò ad ammassare ira contro la sua dinastia. Dio eseguì la sua indignazione trentasei anni dopo sul suo pronipote Joram, fino alla totale estinzione della casa colpevole.” (Knapp)

2. (29-34) Acab inizia il suo regno di 22 anni.

Achab, figlio di Omri, iniziò a regnare su Israele l’anno trentottesimo di Asa, re di Giuda; e Achab, figlio di Omri, regnò in Samaria su Israele per ventidue anni. Achab, figlio di Omri, fece ciò che è male agli occhi dell’Eterno piú di tutti quelli che lo avevano preceduto. Inoltre, come se fosse stata per lui un’inezia il seguire i peccati di Geroboamo figlio di Nebat, prese in moglie Jezebel, figlia di Ethbaal, re dei Sidoni, e andò a servire Baal e a prostrarsi davanti a lui. Eresse poi un’altare a Baal nel tempio di Baal, che aveva costruito in Samaria. Achab fece anche un’Ascerah. Achab provocò ad ira l’Eterno, il DIO d’Israele, piú di tutti i re d’Israele che l’avevano preceduto. Nei suoi giorni, Hiel di Bethel ricostruí Gerico; ne gettò le fondamenta su Abiram, suo primogenito, e ne rizzò le porte su Segub, il piú giovane dei suoi figli, secondo la parola che l’Eterno aveva pronunciato per mezzo di Giosuè, figlio di Nun.

a. Nell’anno trentottesimo di Asa, re di Giuda: Asa regnò per 41 anni in totale (1 Re 15:10). Durante i suoi 41 anni, ci furono sette re diversi d’Israele.

b. Acab, figlio di Omri, fece ciò che è male agli occhi del SIGNORE, più di tutti quelli che erano stati prima di lui: Ciascuno dei precedenti re d’Israele camminò nel modello malvagio di Geroboamo. Acab si distinse nell’essere peggiore di Geroboamo.

i. Suo padre Omri fu un successo politico ed economico per Israele ma un fallimento spirituale. Acab riprese da dove suo padre aveva lasciato. “A rafforzare la relazione padre-figlio è il nome Acab, che può essere tradotto ‘fratello del padre’ o ‘somigliante al padre'” (Dilday). Si può dire di alcuni figli: “Ha gli occhi di suo padre.” Si potrebbe dire di Acab: “Ha le menzogne di suo padre.”

ii. Geroboamo intendeva servire il SIGNORE attraverso immagini idolatriche (come il vitello d’oro) e in modi disobbedienti (altari e luoghi alti diversi da Gerusalemme). Acab introdusse il culto di dèi completamente nuovi e pagani. Nella sua disobbedienza Geroboamo disse: “Adorerò il SIGNORE, ma lo farò a modo mio.” Acab disse: “Voglio dimenticare completamente il SIGNORE e adorare Baal.”

iii. Nei suoi ultimi anni, Salomone tragicamente adorò dèi pagani. Tuttavia Omri e Acab furono molto peggiori in quanto comandarono l’adorazione degli idoli. “Fece statuti a favore dell’idolatria, e obbligò il popolo per legge a commetterla. Vedi Michea 6:16, dove questo sembra essere inteso: Poiché si osservano gli statuti di Omri e tutte le opere della casa di Acab” (Clarke).

c. Prese in moglie Gezabele, figlia di Etbaal, re dei Sidoni; andò a servire Baal e lo adorò: Proprio come le mogli straniere di Salomone portarono alla sua caduta spirituale, così la moglie straniera di Acab, Gezabele, lo condusse lui e la nazione in una profonda idolatria.

i. Etbaal significa Con Baal. “Il nome di Gezabele può derivare da un grido cultuale usato nell’adorazione di Baal che significa ‘Dov’è Baal?’ Tradotto in ebraico, il nome era anche un gioco di parole verbale che gli Israeliti devono aver apprezzato. Zebel in ebraico significa sterco!” (Dilday).

ii. Gezabele era “Una donna infame per la sua idolatria, crudeltà, stregoneria e impurità” (Poole).

iii. Meyer sul cattivo regno di Acab: “Questo avvenne, non tanto perché il suo carattere era più depravato: ma perché era un uomo debole, lo strumento di una donna astuta, senza scrupoli e crudele: e alcuni dei peggiori crimini che siano mai stati commessi sono stati compiuti da uomini deboli, su istigazione di spiriti peggiori – ma più forti – di loro stessi.”

iv. “Così ben nota era l’ostilità di Gezabele verso tutto ciò che è buono, che il suo sposarla fu considerato il culmine del vizio, e un atto il più provocatorio per Dio e distruttivo per la prosperità del regno.” (Clarke)

v. “Se uno storico secolare avesse registrato questi eventi, il matrimonio di Acab e Gezabele sarebbe probabilmente stato applaudito come una mossa politica prudente. Sia la Fenicia che Israele erano minacciati dalla Siria, e il matrimonio diede ad Acab un potente alleato militare in un momento cruciale.” (Dilday)

vi. Sembrava che la partnership matrimoniale tra Tiro e Israele fosse ideale per Israele. Tiro era all’apice della sua gloria. “Le sue colonie punteggiavano le coste del Mediterraneo fino alla Spagna; le sue navi imbiancavano ogni mare con le loro vele, e si avventuravano fino alle coste della nostra stessa Cornovaglia per lo stagno; sua figlia, Cartagine, nutrì il cucciolo di leone Annibale, e fu abbastanza forte da far tremare Roma” (Meyer).

d. Ai suoi giorni Chiel di Betel ricostruì Gerico: Sembra che Acab volesse sfidare la profezia di Giosuè dopo la distruzione della città. Allora Giosuè in quel tempo fece questo giuramento, dicendo: “Maledetto davanti al SIGNORE sia l’uomo che si alzerà e ricostruirà questa città di Gerico; egli ne getterà le fondamenta a prezzo del suo primogenito, e ne rialzerà le porte a prezzo del suo figlio minore” (Giosuè 6:26). Se Acab pensò di poter ricostruire Gerico senza essere colpito da questa maledizione, si sbagliava: Ne gettò le fondamenta a prezzo di Abiram, suo primogenito, e ne rialzò le porte a prezzo di Segub, suo figlio minore, secondo la parola del SIGNORE pronunciata per mezzo di Giosuè, figlio di Nun.

i. Non sappiamo come morirono i figli di Chiel; potrebbero essere morti come maledizione o Chiel potrebbe averli sacrificati. “Gli scavi archeologici hanno scoperto prove di una pratica nei tempi biblici antichi chiamata ‘sacrifici di fondazione’ in cui i bambini venivano sepolti, forse vivi, nelle fondamenta degli edifici” (Dilday).

ii. Questo fu un avvertimento misericordioso per Acab che egli ignorò. Dio gli disse: “Non puoi andare contro la mia parola senza pagarne il prezzo. Chiel di Betel, l’uomo che hai incaricato di ricostruire Gerico, ha scoperto che questo è vero. Prendi sul serio questo avvertimento.” Tuttavia Acab non prese sul serio questo avvertimento.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –