Michea 6 – Nella Corte del SIGNORE

A. La lamentela del SIGNORE contro il Suo popolo.

1. (1-2) In tribunale con il SIGNORE.

Deh, ascoltate ciò che dice l’Eterno: «Lèvati, difendi la tua causa davanti ai monti e i colli odano la tua voce». Ascoltate, o monti, la contesa dell’Eterno, e voi saldi fondamenti della terra, perché l’Eterno ha una contesa con il suo popolo e vuol discutere con Israele.

a. Alzati, esponi la tua causa: Michea raffigurò un tribunale, con Israele sotto processo davanti al SIGNORE. Alla presenza di testimoni incrollabili (i monti e i colli e le solide fondamenta della terra), il tribunale si apre.

b. Il SIGNORE ha una lamentela contro il suo popolo, ed egli contenderà con Israele: Nel Suo tribunale, Dio presenterà la Sua causa – la Sua lamentela contro Israele.

2. (3-5) La lamentela del SIGNORE contro il Suo popolo.

«Popolo mio, che cosa ti ho fatto e in che cosa ti ho stancato? Testimonia contro di me. Poiché io ti ho fatto uscire dal paese d’Egitto, ti ho redento dalla casa di schiavitù e ho mandato davanti a te Mosè, Aaronne e Miriam. O popolo mio, ricorda dunque ciò che Balak, re di Moab, macchinava e che cosa gli rispose Balaam, figlio di Beor, da Scittim a Ghilgal, affinché tu riconosca la giustizia dell’Eterno».

a. Testimonia contro di me: Quando Israele salì al banco dei testimoni, Dio chiese loro: “Che cosa ti ho fatto?” Non aveva fatto altro che del bene a Israele ed era stato ripagato con rifiuto e ribellione.

b. Ti ho redento dalla casa di schiavitù: Non solo Dio non fece del male a Israele, ma fece loro anche un’enorme quantità di bene. Li redense e diede loro capi pii. La causa di Dio contro Israele era forte e Israele era colpevole nel tribunale del profeta.

c. Ricorda ora ciò che Balak re di Moab consigliò: Numeri 22-24 racconta la storia di Balak e Balaam. Dopo aver incontrato il re Balak di Moab, Balaam profetizzò su Israele quattro volte. Mentre pronunciava la parola di Dio, non maledisse Israele – ma lo benedisse ogni volta. Quando non riuscì a maledire Israele, Balaam rispose a Balak su come portare Israele sotto una maledizione. Invece di cercare di far maledire Israele da un profeta, i Moabiti li avrebbero condotti alla fornicazione e all’idolatria, e così Dio avrebbe maledetto l’Israele idolatra e disobbediente. Balak fece proprio questo, mandando le sue giovani donne nell’accampamento di Israele per condurre Israele all’immoralità sessuale e all’idolatria. A causa del loro peccato, Dio maledisse Israele – portò una piaga di giudizio su Israele che uccise 24.000 persone.

i. In tal senso, Israele deve ricordare che Dio non avrebbe mai potuto essere persuaso a maledire Israele, se non quando essi stessi si portavano addosso le maledizioni attraverso la propria idolatria e disobbedienza. Nel tribunale del profeta, Dio mostrò a Israele che se si sentivano maledetti in qualche modo, era interamente loro responsabilità.

3. (6-7) La risposta del Suo popolo: “Cosa posso fare?”

Con che cosa verso davanti all’Eterno e mi inchinerò davanti al DIO eccelso? Verrò davanti a lui con olocausti, con vitelli di un anno? Gradirà l’Eterno migliaia di montoni o miriadi di rivi d’olio? Darò il mio primogenito, per la mia trasgressione, il frutto delle mie viscere per il peccato della mia anima?

a. Con che cosa mi presenterò davanti al SIGNORE: Questa era una domanda posta con amarezza e risentimento. Nel tribunale immaginato da Michea, Israele gridò a Dio dal banco dei testimoni, e disse: “Cosa vuoi esattamente da me?”

b. Il SIGNORE gradirà migliaia di montoni, diecimila fiumi d’olio? Possiamo quasi sentire Israele gridare a Dio dal banco dei testimoni. “Chiedi troppo, Dio. Niente ti soddisferà. Se portassimo migliaia di montoni o fiumi d’olio o persino il nostro primogenito non sarebbe abbastanza per compiacerti. Sei irragionevole.”

i. “Accecato alla bontà e al carattere di Dio, ragiona all’interno del proprio quadro di riferimento depravato. Non ha bisogno di cambiare; Dio deve cambiare.… La sua disponibilità ad alzare il prezzo non riflette la sua generosità ma nasconde una lamentela che Dio chiede troppo.” (Waltke)

4. (8) La risposta del SIGNORE: “Ti ha mostrato.”

O uomo, egli ti ha fatto conoscere ciò che è bene; e che altro richiede da te l’Eterno, se non praticare la giustizia, amare la clemenza e camminare umilmente col tuo DIO?

a. Ti ha mostrato: Nel tribunale immaginato dal profeta Michea, Dio fermò le grida dell’imputato arrabbiato dal banco dei testimoni. Dio disse essenzialmente: “Ti comporti come se ciò che richiedo da te fosse un mistero. In realtà, non è affatto un mistero. Ti ho mostrato chiaramente ciò che è buono e ciò che richiedo da te.”

b. Praticare la giustizia, amare la misericordia, e camminare umilmente con il tuo Dio: Il SIGNORE rispose al testimone polemico in tribunale aperto. “Ciò che richiedo da te non è complicato. Semplicemente fai tre cose.”

· Praticare la giustizia: “Agisci in modo giusto ed equo verso gli altri. Trattali come vorresti essere trattato.”

· Amare la misericordia: “Non limitarti a mostrare misericordia, ma ama mostrarla. Dai agli altri la stessa misura di misericordia che vuoi ricevere da Me.”

· Camminare umilmente con il tuo Dio: “Ricorda chi sono – il tuo Dio. Se tieni questo a mente, camminerai umilmente davanti a Me.”

i. “Non consiglierei a nessuno di voi di cercare di essere umile, ma di essere umile. Quanto all’agire umilmente, quando un uomo si costringe a farlo, è roba povera. Quando un uomo parla molto della sua umiltà, quando è molto umile con tutti, generalmente è un ipocrita ipocrita. L’umiltà deve essere nel cuore, e poi uscirà spontaneamente come il flusso della vita in ogni atto che un uomo compie.” (Spurgeon)

ii. Il sermone di Spurgeon Il messaggio di Michea per oggi applicò l’idea di come camminare umilmente con il tuo Dio:

· Cammina umilmente quando sei spiritualmente forte.

· Cammina umilmente quando hai molto lavoro da fare.

· Cammina umilmente in tutte le tue motivazioni.

· Cammina umilmente quando studi la parola di Dio.

· Cammina umilmente quando sei sotto prova.

· Cammina umilmente nelle tue devozioni.

· Cammina umilmente con i tuoi fratelli e sorelle in Cristo.

· Cammina umilmente quando hai a che fare con i peccatori.

iii. “La vera umiltà è pensare giustamente di te stesso, non meschinamente. Quando avrai scoperto ciò che sei veramente, sarai umile, perché non hai nulla di cui vantarti. Essere umile ti renderà sicuro. Essere umile ti renderà felice. Essere umile farà musica nel tuo cuore quando vai a letto. Essere umile qui ti farà svegliare nella somiglianza del tuo Maestro tra poco.” (Spurgeon)

c. Ti ha mostrato: Nel tribunale immaginato dal profeta Michea, Dio ha dimostrato la Sua causa davanti al tribunale. Israele era afflitto, ma non a causa della negligenza o del disprezzo di Dio. Il loro stesso peccato portò su di loro la loro afflizione. Inoltre, ciò che Dio richiedeva da loro non era misterioso o troppo difficile – semplicemente non lo facevano.

B. La voce del SIGNORE grida nella città.

1. (9-12) Dio vede l’ingiustizia e l’inganno di Israele.

La voce dell’Eterno grida alla città, e chi ha sapienza riconoscerà il tuo nome: «Fate attenzione alla verga e a colui che l’ha designata. Vi sono ancora nella casa dell’empio tesori di iniquità e l’efa scarsa che è una cosa abominevole? Posso dichiarare puro l’uomo con bilance non giuste e col sacchetto di pesi falsi? I suoi ricchi infatti sono pieni di violenza, i suoi abitanti proferiscono menzogne e la loro lingua non è che frode nella loro bocca.

a. Ascolta la verga! Chi l’ha stabilita? Israele sentì la verga di Dio, ma non la ascoltò. Dio dice loro di ascoltare la verga, sia nel senso della verga come immagine della disciplina correttiva di Dio, sia nel senso che la verga può essere personificata come la voce di Dio stesso.

i. “Possiamo riposare contenti nei nostri peccati e nelle nostre stupidità; e chiunque abbia osservato i golosi ingurgitare i cibi più squisiti come se non sapessero cosa stavano mangiando, ammetterà che possiamo ignorare persino il piacere. Ma il dolore insiste per essere ascoltato. Dio ci sussurra nei nostri piaceri, ci parla nella nostra coscienza, ma grida nei nostri dolori: è il Suo megafono per svegliare un mondo sordo.” (C.S. Lewis, Il problema del dolore)

b. La misura scarsa che è un abominio.… bilance ingiuste…pesi ingannevoli: Dio era arrabbiato con Israele per aver imbrogliato nei loro affari commerciali. Mentivano, rubavano e imbrogliavano l’un l’altro, tutto per guadagnare del denaro gli uni dagli altri.

c. I suoi ricchi sono pieni di violenza: Il peccato di Israele andò oltre il semplice imbrogliare gli altri negli affari e nel commercio; si arricchirono anche attraverso la pura violenza. Potevano aspettarsi il giudizio di Dio per tale peccato.

i. “Nessuna società è mai completamente retta o pia; ci sono sempre persone malvagie in essa. Ma in una società che funziona bene i malvagi sono soppressi e quelli di buon carattere sono prominenti e governano il paese. Nei tempi di crollo morale questo viene invertito.” (Boice)

2. (13-16) Il giudizio di Dio sull’Israele avido e malvagio.

Perciò anch’io ti renderò sofferente, colpendoti e rendendoti desolata a motivo dei tuoi peccati. Tu mangerai, ma non ti sazierai e la fame rimarrà dentro di te; porterai via, ma non salverai niente, e quel che avrai salvato, lo consegnerò alla spada. Tu seminerai, ma non mieterai; pigerai le olive, ma non ti ungerai d’olio; farai il mosto, ma non berrai il vino. Si osservano gli statuti di Omri e tutte le pratiche della casa di Achab, e voi camminate seguendo i loro consigli, perché io vi renda una desolazione, e i tuoi abitanti un oggetto di derisione. Cosí voi porterete il vituperio del mio popolo!».

a. Mangerai, ma non sarai sazio.… ciò che salverai lo darò alla spada: Dio promise una fine tragica per i loro guadagni illeciti. Non avrebbe permesso loro alcuna soddisfazione o benedizione in ciò che possedevano.

b. Tutte le opere della casa di Acab sono fatte; e voi camminate nei loro consigli: Invece di camminare nelle vie del SIGNORE, camminarono nell’esempio peccaminoso dei re malvagi prima di loro, e nei consigli degli empi.

i. “Omri, re d’Israele, padre di Acab, fu uno dei peggiori re che gli Israeliti abbiano mai avuto; e Acab seguì le orme del suo malvagio padre. Gli statuti di quei re erano la più grossolana idolatria.” (Clarke)