Michea 7 – La Confessione e il Conforto di Israele

A. Il popolo di Dio confessa umilmente il proprio peccato.

1. (1-4) Una confessione onesta del loro stato peccaminoso.

Guai a me! Poiché sono come quelli che raccolgono frutti estivi, come quelli che racimolano l’uva dell’annata: non c’è alcun grappolo da mangiare, la mia anima desidera un fico primaticcio. L’uomo pio è scomparso dalla terra fra gli uomini non c’è piú gente retta, tutti stanno in agguato per versare sangue, ognuno dà la caccia al proprio fratello con la rete. Entrambe le loro mani sono protese a fare il male con bravura; il principe pretende, il giudice cerca ricompense, il grande manifesta la sua cupidigia; cosí pervertono insieme la giustizia. ll migliore di loro è come un roveto, il piú retto è peggiore di una siepe di spine. Il giorno della tua punizione viene; ora sarà la loro confusione.

a. Guai a me: A nome della nazione peccatrice, il profeta Michea confessò il peccato del popolo di Dio. Prima riconobbe che il loro peccato li aveva lasciati impoveriti (non c’è grappolo da mangiare del frutto primaticcio che la mia anima desidera). Poi descrisse alcuni dei loro peccati specifici e il loro carattere generale, rivelando il loro peccato profondamente radicato contro gli altri.

b. Il giorno della tua sentinella e della tua punizione viene; ora sarà la loro perplessità: Quando il peccatore è immerso nel peccato e si sente di successo, sente che non c’è prezzo da pagare per il suo peccato. Tuttavia, verrà il giorno della tua sentinella e della tua punizione. La sicurezza di sé del peccatore sarà trasformata in perplessità.

2. (5-7) Relazioni in frantumi tra il popolo di Dio.

Non fidatevi del compagno, non riponete fiducia nell’intimo amico; custodisci le porte della tua bocca davanti a colei che riposa sul tuo seno. Poiché il figlio disonora il padre, la figlia insorge contro la madre, la nuora contro la suocera, i nemici di ognuno sono quelli di casa sua. Ma io guarderò all’Eterno, spererò nel DIO della mia salvezza; il mio DIO mi ascolterà.

a. Non confidare in un amico: A causa del loro peccato dilagante e dell’egoismo, le relazioni personali erano crollate tra il popolo di Dio. Non si poteva confidare in un amico o riporre fiducia in un compagno, e persino i parenti di sangue erano in guerra tra loro.

b. Perciò io guarderò al SIGNORE…il mio Dio mi ascolterà: In questa cultura immersa nel peccato, c’erano poche persone che ispiravano fiducia o offrivano compassione – quindi si poteva solo guardare al SIGNORE.

i. Questa era una cosa negativa perché le persone dovrebbero essere onorevoli e degne di fiducia abbastanza da permetterci di avere fiducia in loro e aspettarci compassione da loro. Tuttavia, Dio può usare questo come una cosa positiva, perché ci costringe a riporre la nostra fiducia nell’unico che non può mai deluderci – il Dio della mia salvezza.

3. (8-10) Lo stato umile del popolo di Dio.

Non rallegrarti di me, o mia nemica! Se sono caduta, mi rialzerò; se siedo nelle tenebre, l’Eterno sarà la mia luce. Io sopporterò l’indignazione dell’Eterno, perché ho peccato contro di lui, finché egli difenderà la mia causa e farà giustizia per me; egli mi farà uscire alla luce e io contemplerò la sua giustizia. Allora la mia nemica lo vedrà e sarà coperta di vergogna, lei che mi diceva: «Dov’è l’Eterno, il tuo DIO?». I miei occhi la guarderanno con piacere, mentre sarà calpestata come il fango delle strade.

a. Non rallegrarti per me, mio nemico: Michea parlò per coloro che erano stati abbassati dal peccato personale e dal peccato della comunità. Nonostante la loro umiliazione, avvertì i loro nemici di non rallegrarsi della loro condizione perché quando cadrò, mi rialzerò e quando siederò nelle tenebre, il SIGNORE sarà una luce per me. “Mi vedete abbassato ora, ma dovreste sapere che non è per molto. Dio mi solleverà.”

b. Sopporterò l’indignazione del SIGNORE, perché ho peccato contro di Lui: Parlando per il popolo peccatore, Michea si assunse onorevolmente la responsabilità del loro peccato. L’idea è: “So di aver peccato, e quindi accetterò la mia correzione.” Michea sapeva che il popolo di Dio sarebbe rimasto nel suo stato umile finché Egli non difenderà la mia causa ed eseguirà la giustizia per me. Erano totalmente dipendenti dalla cura di Dio.

i. “In questo si scopre la differenza tra rimorso e penitenza. Nel rimorso un uomo è dispiaciuto per se stesso; piange il suo peccato perché gli ha portato sofferenza. Nella penitenza è addolorato per il torto che il peccato ha fatto a Dio; accetta la sua sofferenza personale nella fiducia che attraverso di essa Dio lo sta liberando dal suo peccato.” (Morgan)

c. Egli mi porterà alla luce; vedrò la Sua giustizia: Allo stesso tempo, c’era completa fiducia nella salvezza di Dio e nella loro rivendicazione davanti ai loro nemici. Questo mostra che il popolo di Dio conosceva il proprio stato peccaminoso, ma conosceva anche la grandezza della redenzione di Dio.

B. Il conforto e il perdono di Dio per il Suo popolo.

1. (11-13) La città restaurata del popolo di Dio.

Quando si ricostruiranno le tue mura, in quel giorno il tuo confine sarà grandemente esteso. In quel giorno verranno a te, dall’Assiria e dalle tue città fortificate, dalla città fortificata fino al Fiume, da mare a mare e da monte a monte. Ma il paese sarà ridotto in desolazione a causa dei tuoi abitanti, a motivo del frutto delle loro azioni.

a. Nel giorno in cui le tue mura saranno ricostruite, in quel giorno il decreto andrà lontano e largo: Quando verrà il tempo per la restaurazione di Israele, Dio invierà una chiamata lontano e largo per radunare e restaurare il Suo popolo.

b. Eppure la terra sarà desolata a causa di coloro che vi abitano: Quando Dio radunerà Israele per la restaurazione, verranno in una terra desolata, rovinata a causa del giudizio di Dio sul peccato del Suo popolo.

2. (14-15) Dio si prende cura del Suo popolo come nei giorni antichi.

Pasci il tuo popolo con la tua verga, il gregge della tua eredità, che sta solitario nella foresta in mezzo al Karmel. Pascolino in Bashan e in Galaad, come nei tempi antichi. «Come ai giorni in cui uscisti dal paese d’Egitto, io farò loro vedere cose meravigliose».

a. Pasci il Tuo popolo con il Tuo bastone: Dopo che il popolo di Dio sarà riportato nel luogo a cui appartiene, sarà amorevolmente curato dal Signore stesso. Il Signore li pasce e li nutre.

b. Come nei giorni antichi: C’è stato un tempo in cui il popolo di Dio godeva di questo tipo di relazione stretta con Lui. Ora, quella relazione precedente sarà restaurata, ed Egli mostrerà loro meraviglie. Le meraviglie verranno dalla stretta relazione con il Pastore.

3. (16-17) Le nazioni sono abbassate davanti a Israele restaurato.

Le nazioni vedranno e si vergogneranno di tutta la loro potenza; si metteranno la mano sulla bocca, le loro orecchie rimarranno sorde. Leccheranno la polvere come il serpente, come i rettili della terra, usciranno tremanti dai loro nascondigli; avranno paura dell’Eterno, il nostro DIO, e avranno timore di te.

a. Le nazioni vedranno e si vergogneranno: Quando Israele sarà restaurato nella terra e godrà di una relazione restaurata con il Signore, allora coloro che si opposero al popolo di Dio vedranno quanto avevano torto a combattere contro di loro.

b. Avranno paura del SIGNORE nostro Dio, e temeranno a causa di Te: Vedere la grandezza della restaurazione di Dio farà sì che le nazioni rispettino il SIGNORE in un modo che non facevano prima. Vedranno la potenza e l’amore di Dio in azione.

4. (18-20) La gloriosa misericordia e il perdono di Dio.

Qual Dio è come te, che perdona l’iniquità e passa sopra la trasgressione del residuo della sua eredità? Egli non conserva per sempre la sua ira, perché prende piacere nell’usare misericordia. Egli avrà nuovamente compassione di noi, calpesterà le nostre iniquità. Tu getterai in fondo al mare tutti i nostri peccati. Tu mostrerai la tua fedeltà a Giacobbe e la tua misericordia ad Abrahamo, come hai giurato ai nostri padri fin dai tempi antichi.

a. Chi è un Dio come Te: Alla luce della gloriosa restaurazione data dal SIGNORE a Israele, Michea glorificò il Dio di un perdono così grande (che perdona l’iniquità e passa sopra la trasgressione del residuo del Suo retaggio). Michea vide che il perdono di Dio era così grande che non può nemmeno essere paragonato a ciò che spesso passa per perdono tra gli uomini.

i. Boice su chi è un Dio come Te: “È un versetto tematico e conclude appropriatamente il libro. Perché è un gioco di parole sul nome di Michea. Michea significa ‘Chi è come Yahweh?'”

b. Perché si diletta nella misericordia: Perché Dio ha una misericordia e un perdono così grandi per il Suo popolo? Le ragioni sono in Lui, non nel Suo popolo. È semplicemente perché si diletta nella misericordia.

i. Se Dio si diletta nella misericordia, allora perché alcuni uomini sono perduti? Perché Dio non si diletta nella misericordia in modo da svergognare la Sua giustizia. Dio apre la Sua mano di misericordia a tutti coloro che la riceveranno, ma coloro che non riceveranno la Sua misericordia possono incolpare solo se stessi.

ii. Se Dio si diletta nella misericordia, allora perché non è sempre, in ogni occasione misericordioso? Perché arriva un momento in cui i colpevoli devono essere puniti. I giudizi di Dio sono in sé espressioni di misericordia perché sono come l’asportazione del cancro. L’intervento chirurgico fa male ma deve avvenire o tutto il corpo morirà.

iii. Se Dio si diletta nella misericordia, allora perché c’è un peccato imperdonabile? Dovremmo essere grati che ci sia solo un peccato imperdonabile – il peccato di rifiutare la Sua misericordia.

iv. Se Dio si diletta nella misericordia, allora perché sento che non può avere misericordia di me? In tali casi, dovremmo fidarci di Dio e non dei nostri sentimenti. “Qualunque cosa la disperazione possa sussurrare o il dubbio possa suggerire, un testo della Scrittura vale cinquanta paure e dubbi, o cinquantamila. Tutte le obiezioni al diletto di Dio nella misericordia non sono che illusioni del vostro cervello, o inganni del vostro cuore.” (Spurgeon)

v. Se Dio è così misericordioso verso coloro che peccano contro di Lui, abbiamo qualche giustificazione per non mostrare misericordia a coloro che peccano contro di noi? “A tutti voi direi – fate attenzione, come vi aspettate la misericordia di Dio, a distribuirla agli altri. Non dite mai: ‘Non perdonerò’, perché sigillate la vostra stessa condanna quando lo fate, e se non perdonate a vostro fratello le sue trasgressioni, nemmeno il vostro Padre celeste perdonerà voi. Avete scelto la vostra stessa distruzione quando chiudete la porta contro vostro figlio, o contro il vostro vicino, e dite: ‘Conserverò quell’inimicizia finché vivrò.’ Vi dico, signori, le vostre offerte all’altare di Dio sono un abominio per lui finché non avete perdonato a ciascuno dei vostri simili le sue trasgressioni.” (Spurgeon)

c. Egli avrà di nuovo compassione di noi: Il popolo di Dio una volta conosceva la Sua compassione, ma la resistettero e la rifiutarono. Ora potevano conoscerla di nuovo, fiduciosi che Egli avrà di nuovo compassione di noi.

i. La Sua compassione è mostrata nel fatto che il SIGNORE sottometterà le nostre iniquità. Egli ci ama come peccatori ma ci ama troppo per lasciarci nel nostro peccato. La Sua compassione ci salva dal nostro peccato.

ii. La Sua compassione è mostrata nel fatto che il SIGNORE getterà tutti i nostri peccati nelle profondità del mare. Dio non si aggrapperà al nostro peccato ma ci perdonerà invece. Questo significa che non c’è periodo di prova con il perdono di Dio. Egli non perdona i nostri peccati solo per conservarli e tenerli sopra le nostre teste. Nella Sua compassione, Egli elimina i nostri peccati, gettandoli nelle profondità del mare – e poi mette un cartello “Vietato Pescare” lì!

iii. La Sua compassione è mostrata nel fatto che il SIGNORE darà verità a Giacobbe. Il popolo di Dio non ha solo bisogno della Sua misericordia, ha anche bisogno della Sua verità ed Egli è abbastanza compassionevole da dare la Sua verità mentre dà misericordia e perdono.

d. Che hai giurato ai nostri padri dai giorni antichi: Nel concludere la sua profezia, Michea vide l’opera futura di Dio come una continuazione della Sua opera passata verso i padri di Israele. Michea sapeva che lo stesso amore, compassione e misericordia che Egli mostrò ai loro padri era disponibile per loro oggi – se lo ricevevano con fede.