Genesi 3 – La tentazione e la caduta dell’uomo

A. La tentazione del serpente.

1. (1) Il serpente inizia la sua tentazione.

Ora il serpente era il piú astuto di tutte le fiere dei campi che l’Eterno DIO aveva fatto, e disse alla donna: «Ha DIO veramente detto: “Non mangiate di tutti gli alberi del giardino?».

a. Il serpente: Il testo qui non identifica chiaramente, da solo, il serpente come Satana, ma il resto della Bibbia chiarisce che si tratta di Satana che appare come un serpente.

i. In Ezechiele 28:13-19 ci viene detto che Satana era in Eden. Molti altri passi associano un serpente o una creatura simile a un serpente con Satana (come Giobbe 26:13 e Isaia 51:9). Apocalisse 12:9 e Apocalisse 20:2 parlano del dragone, il serpente antico, che è il diavolo e Satana.

ii. La rappresentazione di Satana come serpente rende l’idea di Mosè che salva Israele innalzando un serpente di bronzo ancora più provocatoria (Numeri 21:8-9), specialmente quando Gesù identifica Se stesso con quello stesso serpente (Giovanni 3:14). Questo perché, in questa immagine, il serpente (una personificazione del peccato e della ribellione) è fatto di bronzo (un metallo associato al giudizio, poiché è fatto con il fuoco). L’innalzamento di un serpente di bronzo è l’innalzamento del peccato giudicato, nella forma di una croce.

iii. Ezechiele 28 ci dice che Satana, prima della sua caduta, era un angelo del rango e della prominenza più elevati, persino una sorta di guida dell’adorazione in cielo. Isaia 14 ci dice che la caduta di Satana ebbe a che fare con il suo desiderio di essere uguale o superiore a Dio, di porre la sua volontà contro la volontà di Dio.

iv. Potremmo non comprendere tutto ciò che è coinvolto nel modo in cui Satana usò il corpo di un serpente, ma possiamo sapere che era vero e questa non è una mera favola. “È inutile chiamare il racconto della Caduta una mera allegoria; sarebbe meglio dire subito che non si crede al Libro… C’era un vero serpente, come c’era un vero paradiso; c’erano un vero Adamo ed Eva, che stavano a capo della nostra razza, ed essi peccarono veramente, e la nostra razza è veramente caduta. Credete questo.” (Spurgeon)

b. Il serpente era il più astuto di tutte le fiere: L’efficacia di Satana si trova spesso nella sua astuzia, nei suoi modi scaltri. Non possiamo essere più astuti di Satana, ma possiamo vincerlo con la potenza di Gesù.

i. Fu l’astuzia di Satana che lo rese efficace contro Eva: come il serpente sedusse Eva con la sua astuzia (2 Corinzi 11:3).

ii. “L’uomo ha, forse, molta più astuzia di qualsiasi mera creatura… ma Satana ha più astuzia dentro di sé di qualsiasi altra creatura che il Signore Dio abbia fatto, uomo incluso.” (Spurgeon)

c. E disse alla donna: Apparentemente, prima della maledizione pronunciata in Genesi 3:14-15, il serpente era diverso da quello che conosciamo oggi come serpente. Questa creatura non iniziò come un serpente come lo conosciamo, divenne tale.

i. “Con ogni probabilità il rettile chiamato serpente era una creatura più nobile prima della Caduta di quanto non lo sia ora. Le parole del nostro testo, per quanto riguardano letteralmente il serpente, minacciano che un cambiamento sarebbe stato operato in lui. È stata una sorta di opinione speculativa che la creatura avesse ali, o fosse in grado di muoversi senza strisciare sulla terra come fa ora.” (Spurgeon)

ii. Gli spiriti demoniaci evidentemente hanno la capacità, in determinate circostanze, di abitare corpi umani o animali (Luca 8:33). In questa occasione, Satana scelse di abitare il corpo di un serpente pre-maledizione. “Uno spirito immateriale deve essere invisibile; e quindi deve incarnarsi in qualche modo o nell’altro prima di poter essere visto. Che Satana abbia il potere di entrare in corpi viventi è chiaro, poiché lo fece su una scala molto ampia riguardo agli uomini nei giorni di Cristo… Essendo costretto ad avere un’incarnazione, lo spirito malvagio principale percepì che il serpente era in quel momento tra le più astute di tutte le creature; e quindi entrò nel serpente sentendo che sarebbe stato più a suo agio in quell’animale.” (Spurgeon)

iii. Poole dice che la donna non fu sorpresa dal fatto che il serpente parlasse perché Adamo ed Eva avevano libera conversazione con esseri angelici che spesso apparivano in forma di uomini. Se questo è vero, non era così strano per Eva che un essere angelico potesse apparirle nella forma di un bellissimo serpente pre-maledizione.

iv. Forse Satana fece sembrare soprannaturalmente che la voce provenisse dal serpente, o forse Satana comunicò questo a Eva nei suoi pensieri. Ciò che Satana disse è più importante di come lo disse.

d. Alla donna: Satana portò la sua tentazione contro la donna perché percepì che era più vulnerabile all’attacco. Questo perché non ricevette il comando di non mangiare dell’albero della conoscenza del bene e del male direttamente da Dio ma attraverso Adamo (Genesi 2:15-17).

i. Forse Satana sapeva per osservazione che Adamo non fece un lavoro efficace nel comunicare a Eva ciò che il Signore gli disse. Questo fallimento da parte di Adamo rese Eva più vulnerabile alla tentazione.

ii. Satana attaccherà spesso una catena nel suo anello più debole, quindi arriva ad Adamo tentando Eva. I più forti in una “catena” devono aspettarsi un attacco contro gli anelli più deboli e sostenerli contro quegli attacchi.

iii. Era anche nel piano di Dio permettere a Satana di tentare Eva in questo modo. Se Adamo avesse peccato per primo, e se avesse poi dato il frutto a Eva, lei avrebbe potuto avere una scusa parziale davanti a Dio: “Stavo semplicemente obbedendo al capo della nostra casa. Quando mi ha dato il frutto, ne ho mangiato.”

e. Ha DIO veramente detto: Il primo attacco di Satana fu diretto contro la parola di Dio. Se poteva rendere Eva confusa su ciò che Dio disse, o farla dubitare di ciò che Dio disse, allora la sua battaglia era parzialmente vinta.

i. Dall’inizio, Satana ha cercato di minare il popolo di Dio minando la parola di Dio. Può minare altrettanto efficacemente facendoci trascurare la parola di Dio quanto facendoci dubitare di essa.

f. Ha DIO veramente detto: “Non mangiate di tutti gli alberi del giardino?” Satana prese il comando positivo di Dio in Genesi 2:16-17 (Di tutti gli alberi del giardino potrai mangiare liberamente; ma dell’albero della conoscenza del bene e del male non ne mangiare) e lo riformulò in modo puramente negativo: “Dio non vi lascia mangiare di ogni albero.”

2. (2-3) La risposta di Eva al serpente.

E la donna rispose al serpente: «Del frutto degli alberi del giardino ne possiamo mangiare; ma del frutto dell’albero che è in mezzo al giardino DIO ha detto: “Non ne mangiate e non lo toccate, altrimenti morirete».

a. E la donna rispose al serpente: Il primo errore di Eva fu persino di intrattenere una discussione con il serpente. Siamo chiamati a parlare al diavolo, ma mai ad avere una discussione con lui. Semplicemente e fermamente gli diciamo, “Il Signore ti sgridi!” (Giuda 1:9)

b. Del frutto degli alberi del giardino ne possiamo mangiare: La conoscenza di Eva di ciò che non doveva fare è parzialmente corretta, ma ciò che non sembra sapere la rende ancora più vulnerabile all’inganno.

i. Eva non sembra conoscere il nome di questo albero; lo chiama solo l’albero in mezzo al giardino, invece di l’albero della conoscenza del bene e del male (Genesi 2:17).

ii. Eva citò erroneamente il comando di Dio ad Adamo. Le sue parole, non ne mangiate e altrimenti morirete sono abbastanza vicine, ma aggiunse al comando e mise parole nella bocca di Dio quando disse, non lo toccate. Ovviamente, era una buona idea evitare completamente la tentazione; nulla di buono poteva venire dal toccare il frutto che non si doveva mangiare. Ma è una cosa pericolosa insegnare le dottrine degli uomini come se fossero i comandamenti di Dio (Matteo 15:9).

iii. Clarke su non lo toccate: “Alcuni scrittori giudaici… affermano che non appena la donna ebbe asserito questo, il serpente la spinse contro l’albero e disse: ‘Vedi, l’hai toccato, e sei ancora viva; puoi quindi mangiare tranquillamente del frutto, perché certamente non morirai.'”

c. DIO ha detto: L’ignoranza di Eva di ciò che Dio disse esattamente era davvero responsabilità di Adamo. Fece un cattivo lavoro nel riferire a sua moglie la parola che Dio gli diede.

i. Possiamo quasi immaginare Adamo che dice a Eva: “Vedi quell’albero in mezzo al giardino? Non toccarlo o Dio dice che moriremo!” Anche se questo è meglio che non dire nulla, ciò che Adamo non spiegò creò un luogo vulnerabile dove Satana poteva attaccare.

d. Altrimenti morirete: Questo può sembrare una piccola cosa su cui far dipendere il destino della razza umana e di tutta la creazione. Ma l’albero non era altro che un freno per Adamo ed Eva. Ricordava loro che essi non erano Dio, che Dio aveva un legittimo diritto alla loro obbedienza, e che erano responsabili davanti a Lui.

3. (4-5) La sfida diretta di Satana alla parola di Dio.

Allora il serpente disse alla donna: «voi non morrete affatto; ma DIO sa che nel giorno che ne mangerete, gli occhi vostri si apriranno e sarete come DIO, conoscendo il bene e il male».

a. Voi non morrete affatto: Satana gettò efficacemente le basi. Attirò Eva in una discussione con lui e piantò il seme del dubbio sulla parola di Dio, ed espose la comprensione incompleta di Eva della parola di Dio. Ora si muove per il colpo finale, con una contraddizione diretta di ciò che Dio disse.

i. Satana può lavorare efficacemente solo quando ha stabilito una base. Nessuno cade come cadranno Adamo ed Eva, “all’improvviso”. È stata posta una fondazione.

ii. Ecco perché siamo chiamati a non dare luogo al diavolo (Efesini 4:27). Questo mostra quanto sia notevole che Gesù potesse dire: “Satana non ha nulla in Me” (Giovanni 14:30).

b. Voi non morrete affatto: Satana voleva prima che Eva dimenticasse tutto ciò che Dio disse sulle conseguenze del peccato. Quando conosciamo e ricordiamo le conseguenze del peccato, siamo più propensi a rinunciare ai piaceri passeggeri del peccato (Ebrei 11:25).

i. Nella sfida diretta di Satana, cerca di far dubitare Eva della bontà di Dio. Se Dio le mente, come può essere buono?

ii. Nella sfida diretta di Satana, cerca di far dubitare Eva della malvagità del peccato. Se questo frutto è qualcosa di buono per lei, perché Dio non vuole che lo abbia?

iii. Satana vuole che vediamo il peccato come qualcosa di buono che un Dio cattivo non vuole che abbiamo. La sua principale menzogna per noi è “il peccato non è male, e Dio non è buono.”

iv. “Satana e la carne presenteranno mille ragioni per mostrare quanto sarebbe buono disobbedire al Suo comando.” (Barnhouse)

c. Nel giorno che ne mangerete, gli occhi vostri si apriranno: La tentazione di Satana era tanto più potente perché c’era verità in essa. Era vero che gli occhi vostri si apriranno, e questo fu adempiuto (Genesi 3:7). Ma i loro occhi furono istantaneamente aperti al loro stesso peccato e ribellione.

i. È come se a una persona sorda fosse promesso di poter sentire di nuovo, ma tutto ciò che poteva sentire erano urla.

ii. I loro occhi furono aperti, conobbero il bene e il male, ma non come dèi. Una menzogna completa è raramente efficace nella tentazione. Se Satana non la accoppia con qualche verità, c’è poco potere nella sua tentazione.

d. Sarete come DIO, conoscendo il bene e il male: L’esca finale fu la più potente perché fu così che Satana stesso cadde, volendo essere uguale a Dio. Eva cercò di diventare un dio ribellandosi a Dio.

i. I rabbini giudaici abbellirono la tentazione di Satana a Eva: “Nient’altro che malizia ha spinto il comando di Dio, perché non appena ne mangerete, sarete come Dio. Come Egli crea e distrugge mondi, così avrete il potere di creare e distruggere. Come Egli uccide e fa rivivere, così avrete il potere di uccidere e far rivivere. Dio stesso mangiò per primo del frutto dell’albero, e poi creò il mondo. Perciò, vi proibisce di mangiarne, affinché non creiate altri mondi… Affrettatevi ora e mangiate il frutto dell’albero in mezzo al giardino, e diventate indipendenti da Dio, affinché Egli non faccia nascere ancora altre creature che domineranno su di voi.” (Ginzberg)

ii. L’obiettivo di diventare Dio è al centro di così tante religioni non cristiane, incluso il mormonismo. Ma nel nostro desiderio di essere dèi, diventiamo come Satana. Fu Satana che disse: Io salirò in cielo, innalzerò il mio trono al di sopra delle stelle di Dio… sarò simile all’Altissimo (Isaia 14:13-14). Al contrario, dovremmo essere come Gesù, che venne come servo (Matteo 20:28).

iii. Il movimento New Age e il desiderio di essere “dio” sono forti come sempre. Secondo un sondaggio del 1992, ben 12 milioni di americani possono essere considerati partecipanti attivi al movimento New Age, e altri 30 milioni sono avidamente interessati. Se tutte queste persone fossero riunite in un’organizzazione simile a una chiesa, sarebbe la terza denominazione religiosa più grande in America. Oltre il 90% degli abbonati alla rivista New Age sono laureati, rispetto alla metà della popolazione generale.

iv. Nel 1995, l’influenza New Age arrivò fino alla Casa Bianca. L’autrice New Age Marianne Williamson (autrice di A Return to Love: Reflections on the Principles of A Course in Miracles), guru di molti dei cercatori spirituali di Hollywood, trascorse una notte alla Casa Bianca come ospite personale di Hillary Clinton. Anthony Robbins, guru motivazionale e re degli infomercial notturni, consultò il presidente Clinton a Camp David. Robbins è anche riconosciuto come leader nel movimento New Age.

B. Il peccato di Adamo ed Eva e la caduta della razza umana.

1. (6) Adamo ed Eva disobbediscono entrambi a Dio a modo loro.

E la donna vide che l’albero era buono da mangiare, che era piacevole agli occhi e che l’albero era desiderabile per rendere uno intelligente; ed ella prese del suo frutto, ne mangiò e ne diede anche a suo marito che era con lei, ed egli ne mangiò.

a. E la donna vide: Eva si arrese a questa tentazione esattamente nel modo in cui Giovanni descrive in 1 Giovanni 2:16. Prima, cedette alla concupiscenza della carne (vide che l’albero era buono da mangiare), poi cedette alla concupiscenza degli occhi (piacevole agli occhi), poi cedette alla superbia della vita (desiderabile per rendere uno intelligente).

i. Gesù fu tentato nello stesso modo triplice: un appello agli appetiti fisici, un appello ai desideri avidi ed emotivi, e un appello all’orgoglio (Matteo 4:1-11).

b. La donna vide che l’albero era buono da mangiare: Le percezioni di Eva erano parzialmente vere e parzialmente false. L’albero non era veramente buono da mangiare, anche se Eva fu ingannata nel pensare che lo fosse. Il frutto probabilmente era piacevole agli occhi, anche se questo non dovrebbe significare molto. Ed era vero solo nella mente di Eva che l’albero fosse desiderabile per rendere uno intelligente.

i. Possiamo vedere la precisa verità dell’affermazione di Paolo in 1 Timoteo 2:14, che Eva fu sedotta quando peccò. Nella sua mente, pensava di fare qualcosa di buono per se stessa.

c. Ed ella prese del suo frutto, ne mangiò: Satana poteva tentare Eva, ma lei non doveva prenderlo. Il prendere fu tutto opera sua. Satana non poteva ficcare il frutto giù per la sua gola. Eva era responsabile. Non poteva giustamente dire: “il diavolo mi ha fatto farlo.”

i. Come con ogni tentazione, Dio aveva fatto per Eva una via d’uscita (1 Corinzi 10:13). Avrebbe potuto semplicemente fuggire da Satana e dall’albero, ma Eva non prese la via d’uscita di Dio.

d. Ne diede anche a suo marito che era con lei: Non solo Eva peccò, ma divenne anche l’agente di tentazione per Adamo. Ma quando Adamo mangiò, non fu ingannato come lo fu Eva. Adamo peccò con gli occhi ben aperti, in aperta ribellione contro Dio.

i. Perciò, è Adamo e non Eva che porta la responsabilità della caduta della razza umana e dell’introduzione della morte nell’ordine creato (Romani 5:12, 1 Corinzi 15:22). Eva fu ingannata nel peccare; Adamo sapeva esattamente cosa stava facendo (1 Timoteo 2:14).

ii. Molti hanno ipotizzato che Adamo peccò perché non voleva che Eva fosse sola nella caduta, e mangiò del frutto per un impulso romantico. Questo può ben essere vero, ma non rende il peccato di Adamo meno ribelle. La ribellione contro Dio non è “migliore” quando motivata da un impulso romantico.

iii. “Prendi e mangia” diventeranno un giorno verbi di salvezza, ma solo dopo che Gesù avrà vissuto nel mondo della maledizione di Adamo e si sarà arreso alla morte.

2. (7) La nudità di Adamo ed Eva.

Allora si apersero gli occhi di ambedue e si accorsero di essere nudi; cosi cucirono delle foglie di fico e fecero delle cinture per coprirsi.

a. Allora si aprirono gli occhi di ambedue: Apparentemente, fu solo dopo il peccato di Adamo che conobbero il loro stato peccaminoso. Sapevano di essere nudi, nel senso di avere la loro vergogna esposta a tutta la creazione.

i. Quando Adamo peccò, morirono. Passarono dall’immortalità alla mortalità; il principio della morte fu ora introdotto. Sarebbero passati molti più anni prima che Adamo esalasse l’ultimo respiro (930 anni in tutto, Genesi 5:5), ma la morte iniziò a lavorare in lui ed Eva immediatamente, e potevano sentirla. Qualcosa non andava, qualcosa mancava, qualcosa doveva essere coperto.

ii. Dal peccato di Adamo, la morte ha completamente regnato sull’umanità (Romani 5:17). Tutti quelli che nascono muoiono – il tasso di mortalità è del 100%. Nessuno sopravvive. Quando nasce un bambino, non è una questione se il bambino vivrà o morirà – morirà certamente; l’unica domanda è quando. Pensiamo a questo mondo come alla terra dei viventi, ma è davvero la terra dei morenti, e i miliardi di corpi umani gettati nella terra nel corso dei secoli lo dimostrano. Per quanto certo sia stato il regno della morte sull’umanità, Romani 5:17 spiega che il regno della vita in Gesù Cristo è ancora più certo.

b. Si accorsero di essere nudi: Sia il Salmo 104:2 che Matteo 17:2 suggeriscono che la luce può essere una veste per i giusti. Può essere che Adamo ed Eva fossero precedentemente vestiti della gloriosa luce di Dio, e la perdita immediata di questa copertura di luce li lasciò sentirsi esposti e nudi.

i. “È più che probabile che fossero vestiti di luce prima della caduta, e quando peccarono la luce si spense.” (Barnhouse)

c. Si aprirono gli occhi di ambedue: Il modo in cui vedevano se stessi cambiò, ma anche il modo in cui vedevano il mondo intero era ora diverso. Dopo la caduta, tutto sembrava peggiore.

i. Quando Adamo ed Eva videro la loro nudità e si sentirono terribilmente a riguardo, non si sentiva bene, ma era bene. È bene sentirsi in colpa quando si è fatto qualcosa di sbagliato, e non avere alcun senso di colpa o vergogna è peggio.

d. Cucirono delle foglie di fico: Il loro tentativo di coprirsi richiedeva molta ingegnosità, ma non molta saggezza. Le foglie di fico hanno una qualità un po’ pungente, che renderebbe delle coperture piuttosto pruriginose.

i. Ogni tentativo di coprire la nostra nudità davanti a Dio è altrettanto stolto. Dobbiamo lasciare che Gesù ci copra (Apocalisse 3:5, 18), e rivestirci di Gesù stesso come nostra veste di copertura (Galati 3:27). Dio ha una copertura per il Suo popolo (Isaia 61:10), e l’esortazione di Gesù è per noi: Ecco, io vengo come un ladro. Beato chi veglia e custodisce le sue vesti perché non cammini nudo e non si veda la sua vergogna (Apocalisse 16:15).

ii. Ovviamente, coprirono le loro aree genitali. In praticamente tutte le culture, gli adulti coprono le loro aree genitali, anche se altre parti del corpo umano possono essere più o meno esposte da cultura a cultura.

iii. Questo non è perché ci sia qualcosa di intrinsecamente impuro nella nostra sessualità, ma perché abbiamo sia ricevuto la nostra condizione decaduta sia la trasmettiamo geneticamente attraverso la riproduzione sessuale. A causa di questo, Dio ha impiantato nelle menti degli uomini che più modestia è appropriata per queste aree del nostro corpo.

e. Se ne fecero delle cinture: Dopo aver fatto le loro cinture, Adamo ed Eva aspettarono. Non sarebbe stato fino al fresco del giorno (Genesi 3:8) quando Dio sarebbe normalmente venuto da loro. Con ansia e forse un po’ di agonia aspettarono fino a quando Dio venne pazientemente da loro.

i. “I loro cuori devono essere stati gravemente turbati dentro di loro mentre aspettavano di vedere cosa Dio avrebbe fatto loro come punizione per il grande peccato che avevano commesso.” (Spurgeon)

3. (8-9) Adamo ed Eva si nascondono da Dio; Dio li chiama.

Poi udirono la voce dell’Eterno DIO che passeggiava nel giardino alla brezza del giorno; e l’uomo e sua moglie si nascosero dalla presenza dell’Eterno DIO fra gli alberi del giardino.

Allora l’Eterno DIO chiamò l’uomo e gli disse: «Dove sei?».

a. Udirono la voce dell’Eterno DIO che passeggiava nel giardino al fresco del giorno: Adamo ed Eva sapevano che quando avessero sentito il Signore venire, Egli avrebbe voluto stare con loro. Questo era il modo in cui il Signore aveva comunione con Adamo ed Eva, in un modo molto naturale, vicino, intimo.

i. Leupold su passeggiava nel giardino al fresco del giorno: “Il modo quasi casuale in cui questo è osservato indica che questo non accadde per la prima volta proprio allora… C’è estrema probabilità che l’Onnipotente assumesse una forma analoga alla forma umana che fu fatta a Sua immagine.”

ii. Possiamo presumere che questo sia Dio, nella Persona di Gesù Cristo, che appare ad Adamo ed Eva prima della Sua incarnazione e nascita a Betlemme, perché di Dio Padre è detto: “Nessuno ha mai visto Dio; l’unigenito Figlio, che è nel seno del Padre, è colui che lo ha fatto conoscere” (Giovanni 1:18); e nessun uomo ha mai visto Dio nella Persona del Padre (1 Timoteo 6:16).

iii. Al fresco del giorno è letteralmente “la brezza del giorno”. Dalla geografia e cultura ebraica, potremmo supporre che questo significhi tardo pomeriggio o prima serata. Charles Spurgeon pensava che il senso fosse “nel vento della sera”, quando la brezza serale soffiava attraverso il giardino.

iv. “Non nel cuore della notte quando le tenebre naturali dell’oscurità avrebbero potuto aumentare i terrori del criminale, non nel caldo del giorno, affinché non immaginasse che Dio venga nel calore della passione; non al mattino presto, come se avesse fretta di uccidere, ma alla fine del giorno, perché Dio è paziente, lento all’ira, e di grande misericordia.” (Spurgeon)

b. L’uomo e sua moglie si nascosero: Questo mostra che Adamo ed Eva sapevano che il loro tentativo di coprirsi era fallito. Non mostrarono con orgoglio i loro abiti di foglie di fico; sapevano che la loro copertura era completamente inadeguata, ed erano imbarazzati davanti a Dio.

c. Dove sei? Questo non era l’interrogatorio di un ufficiale comandante arrabbiato, ma il grido sincero di un padre angosciato. Dio ovviamente sapeva dove erano, ma sapeva anche che si era creato un abisso tra Lui e l’uomo, un abisso che Egli stesso avrebbe dovuto colmare.

· La domanda era intesa a suscitare in Adamo il senso di essere perduto.

· La domanda era intesa a portare Adamo a confessare il suo peccato.

· La domanda era intesa a esprimere il dolore di Dio per la condizione perduta dell’uomo.

· La domanda era intesa a mostrare che Dio cerca l’uomo perduto.

· La domanda era intesa a esprimere la responsabilità che l’uomo aveva davanti a Dio.

i. La domanda di Dio richiedeva una risposta. Non potevano rifiutarsi di rispondere a Dio nel modo in cui un criminale potrebbe rimanere in silenzio quando interrogato. “Nei nostri tribunali, non richiediamo agli uomini di rispondere a domande che li incriminerebbero, ma Dio sì; e, all’ultimo grande giorno, gli empi saranno condannati sulla loro stessa confessione di colpa.” (Spurgeon)

ii. Il modo in cui Dio venne ad Adamo ed Eva è un modello di come Egli viene all’umanità perduta e caduta da allora.

· Dio venne da loro pazientemente, aspettando il fresco del giorno – il tempo della sera.

· Dio venne da loro con cura, venendo prima dell’oscurità della notte.

· Dio venne da loro personalmente, rivolgendosi ad Adamo ed Eva direttamente.

· Dio venne da loro con verità, mostrando loro la loro condizione perduta.

C. Dio confronta Adamo ed Eva con il loro peccato.

1. (10-12) Adamo cerca di spiegare il suo peccato.

Egli rispose: «Ho udito la tua voce nel giardino, e ho avuto paura perché ero nudo, e mi sono nascosto».

E DIO disse: «Chi ti ha mostrato che eri nudo? Hai forse mangiato dell’albero del quale io ti avevo comandato di non mangiare?».

L’uomo rispose: «La donna che tu mi hai messo accanto mi ha dato dell’albero e io ne ho mangiato».

a. Ho udito la tua voce nel giardino e ho avuto paura: Il peccato fece sì che Adamo avesse paura della presenza di Dio e paura della voce di Dio. Da Adamo in poi, gli uomini fuggono dalla presenza di Dio e non vogliono ascoltare la Sua parola.

i. Siamo ancora fatti a immagine di Dio, quindi vogliamo essere alla presenza di Dio e sentire la Sua voce, mentre allo stesso tempo, abbiamo paura di Lui.

b. Chi ti ha mostrato che eri nudo? Dio conosceva la risposta a questa domanda. La fece perché permise ad Adamo di fare il meglio di una brutta situazione pentendosi proprio lì e allora, ma Adamo non confessò e non si pentì davanti a Dio.

i. Tutti pecchiamo, ma quando pecchiamo, possiamo ancora dare gloria a Dio confessando apertamente senza spostare la colpa sugli altri (Giosuè 7:19-20).

ii. Spesso non c’è nulla che si possa fare riguardo al peccato di ieri (anche se in alcuni casi si può essere in grado di fare restituzione). Eppure si può fare ciò che è giusto davanti a Dio proprio ora confessando e pentendosi.

c. Hai forse mangiato dell’albero del quale ti avevo comandato di non mangiare? Dio affrontò il problema di Adamo direttamente. Questo non era principalmente un problema di guardaroba o un problema di paura o un problema di autostima. Questo era un problema di peccato e il guardaroba, la paura o l’auto-comprensione di Adamo non potevano essere affrontati finché il problema del peccato non fosse stato affrontato.

d. L’uomo rispose: Notiamo che fino a questo punto, Dio non si è rivolto affatto a Eva. Adamo, essendo il capo, è il problema qui.

e. La donna che tu mi hai messo accanto, è lei che mi ha dato dell’albero, e io ne ho mangiato: Il tentativo di Adamo di incolpare Eva è completamente coerente con la natura umana. Pochi di noi sono disposti a dire semplicemente come fece Davide: Ho peccato contro il Signore (2 Samuele 12:13).

i. In modo significativo, se c’è qualche colpa, è su Adamo, non su Eva. Non solo Adamo accusa ingiustamente Eva, ma rifiutò anche di accettare la giusta responsabilità per la sua parte nel peccato di lei.

ii. Dicendo la donna che tu mi hai messo accanto, Adamo essenzialmente incolpò Dio per il peccato dicendo: “Tu mi hai dato la donna, e lei è il problema.” Adamo non si accontentò di incolpare Eva; dovette incolpare anche Dio.

iii. “Fu colpevole di scortesia verso sua moglie e di bestemmia contro il suo creatore, nel cercare di sfuggire alla confessione del peccato che aveva commesso. È un brutto segno con gli uomini quando non possono essere portati francamente a riconoscere il loro errore.” (Spurgeon)

2. (13) La risposta di Eva a Dio.

E l’Eterno DIO disse alla donna: «Perché hai fatto questo?». La donna rispose: «Il serpente mi ha sedotta, e io ne ho mangiato».

a. Il serpente mi ha sedotta, e io ne ho mangiato: Quando fu confrontata da Dio, Eva non spostò necessariamente la colpa quando ammise che il serpente l’aveva sedotta e poi mangiò. Questo era vero: era stata ingannata, e mangiò.

b. Mi ha sedotta: Il problema viene quando non riusciamo a vedere che essere ingannati è peccato in sé. È peccato scambiare la verità di Dio con la menzogna (Romani 1:25).

D. La maledizione e le sue conseguenze.

1. (14-15) La maledizione di Dio sul serpente.

Allora l’Eterno DIO disse al serpente: «Poiché hai fatto questo, sii maledetto fra tutto il bestiame e fra tutte le fiere dei campi! Tu camminerai sul tuo ventre e mangerai polvere tutti i giorni della tua vita.

E io porrò inimicizia fra te e la donna e fra il tuo seme e il seme di lei; esso ti schiaccerà il capo, e tu ferirai il suo calcagno».

a. Allora l’Eterno DIO disse al serpente: Quando Dio parlò ad Adamo e a Eva, interrogò ciascuno di loro. Dio non fece domande a Satana (l’essere che animava il serpente) perché non c’era nulla da insegnargli.

i. “Il Signore Dio non chiese nulla al serpente, perché sapeva che era un bugiardo, ma pronunciò subito la sentenza su di lui.” (Spurgeon)

b. Sii maledetto fra tutto il bestiame: La prima parte della maledizione è diretta all’animale che Satana usò per portare la tentazione. Dio comandò al serpente di strisciare sul terreno invece di camminare su zampe come qualsiasi altro animale.

i. “La creatura che tentò Eva divenne un serpente come risultato del giudizio di Dio su di essa, e andò strisciando via tra i cespugli.” (Boice)

ii. Adamo ed Eva devono essere stati terrorizzati quando questa creatura un tempo bella chiamata serpente fu trasformata nel serpente strisciante, sibilante che conosciamo oggi. Devono aver pensato: “È il nostro turno!”

iii. Io porrò inimicizia fra te e la donna: Inoltre, c’è un’avversione naturale tra l’umanità e i serpenti, specialmente da parte delle donne.

c. Tu camminerai sul tuo ventre: Qualunque nobile portamento avesse la creazione conosciuta come serpente prima della caduta e della maledizione, quella nobiltà era sparita. Ora la creatura che Satana usò per tentare Eva sarebbe stata una creatura bassa e strisciante.

i. “Gli esseri impegnati in disegni malvagi non hanno altro modo di andare, se non con trucchi, espedienti, occultamenti, doppi significati. Quando gli uomini negano le Scritture e la verità di Dio, vanno sempre a lavorare in modo subdolo, meschino e serpentino: ‘Sul tuo ventre camminerai.’ Se l’uomo colpevole inizia a tramare per il proprio vantaggio, a progettare per la propria gloria, e a mirare a pervertire la verità, noterete che non prende mai una posizione audace, aperta, virile, ma schiva, nasconde, torce e cambia: ‘Sul tuo ventre camminerai.’ Il peccato è una cosa meschina e spregevole. Il più grande potentato del male fu qui condannato a strisciare e a gattonare, e la sua progenie non ha mai dimenticato la postura del loro padre.” (Spurgeon)

d. Mangerai polvere tutti i giorni della tua vita: Questo era vero del serpente come animale, ma è anche vero di Satana. Mangiare polvere ha l’idea di sconfitta totale (Isaia 65:25, Michea 7:17). Il giudizio di Dio su Satana è che conosca sempre la sconfitta. Raggiungerà sempre la vittoria ma ne rimarrà sempre a corto.

i. Satana era, nel suo pensiero, maestoso e trionfante su Gesù sulla croce, ma fallì. Nell’attaccare Gesù, Satana rese certa la propria rovina.

ii. In Gesù, condividiamo la vittoria su Satana: E il Dio della pace schiaccerà presto Satana sotto i vostri piedi. (Romani 16:20)

e. Inimicizia fra te e la donna, e fra la tua progenie e la progenie di lei: La seconda parte della maledizione è diretta contro Satana stesso. Dio pose un’animosità naturale tra Satana e l’umanità. Inimicizia ha l’idea di malevolenza, odio e un antagonismo reciproco. L’odio di Satana per Eva non era nulla di nuovo; era già presente – ma ora l’uomo avrà, in generale, antagonismo verso Satana.

i. L’amicizia che Eva e il serpente sembravano godere prima nel capitolo è finita. C’è ora una paura naturale di Satana nel cuore dell’uomo.

ii. Se nasciamo naturalmente ribelli contro Dio, nasciamo anche cauti e timorosi di Satana. Si deve essere induriti per servire volontariamente e consapevolmente Satana. Istintivamente, non serviamo Dio o Satana; serviamo noi stessi (il che va bene per Satana).

f. Questa ti schiaccerà il capo, e tu le ferirai il calcagno: In questo, Dio profetizza la rovina di Satana, mostrando che la vera battaglia è tra Satana e la progenie della donna.

i. Non c’è dubbio che questa sia una profezia della sconfitta definitiva di Satana da parte di Gesù. Dio annunciò che Satana avrebbe ferito il Messia (tu le ferirai il calcagno), ma il Messia avrebbe schiacciato Satana con una ferita mortale (questa ti schiaccerà il capo). Era come se Dio non potesse aspettare di annunciare il Suo piano di salvezza, di portare liberazione attraverso colui conosciuto come la progenie della donna.

ii. Il calcagno è la parte alla portata del serpente. Gesù, assumendo l’umanità, si avvicinò al dominio di Satana così che Satana potesse colpirlo. “Quel calcagno ferito è abbastanza doloroso. Ecco il nostro Signore nella sua natura umana gravemente ferito: fu tradito, legato, accusato, schiaffeggiato, flagellato, sputato. Fu inchiodato alla croce; appeso lì nella sete e nella febbre, e nell’oscurità e nell’abbandono.” (Spurgeon)

iii. Questa profezia dà anche il primo accenno della nascita virginale, dichiarando che il Messia – il Liberatore – sarebbe stato la progenie della donna, ma non dell’uomo.

iv. Genesi 3:15 è stato chiamato il proto-evangelium, il primo vangelo. Martin Lutero disse di questo versetto: “Questo testo abbraccia e comprende in sé tutto ciò che è nobile e glorioso che si possa trovare ovunque nelle Scritture.” (Leupold)

v. “Questo è il primo sermone evangelico che sia mai stato predicato sulla superficie di questa terra. Fu davvero un discorso memorabile, con Geova stesso come predicatore, e l’intera razza umana e il principe delle tenebre come pubblico.” (Spurgeon)

g. Questa ti schiaccerà il capo: Per Dio vedere la sconfitta di Satana al primo momento di vittoria di Satana mostra che Dio sapeva cosa stava facendo fin dall’inizio. Il piano di Dio non fu sconfitto quando Adamo ed Eva peccarono perché il piano di Dio era di far emergere qualcosa di più grande dell’uomo nell’innocenza dell’Eden. Dio voleva più dell’uomo innocente; il Suo piano è di far emergere l’uomo redento.

i. L’uomo redento – questo essere che è più grande dell’uomo innocente – è possibile solo perché l’uomo aveva qualcosa da cui essere redento.

2. (16) La maledizione di Dio sulla donna.

Alla donna disse: «Io moltiplicherò grandemente le tue sofferenze e le tue gravidanze; con doglie partorirai figli: i tuoi desideri si volgeranno verso il tuo marito, ed egli dominerà su di te».

a. Io moltiplicherò grandemente le tue sofferenze: Dio maledisse per prima la donna con sofferenze moltiplicate. Uomini e donne hanno ciascuno conosciuto sofferenze nel corso della storia, eppure la sofferenza unica delle donne è ben nota.

i. Sotto Gesù, alcuni degli effetti della maledizione sono alleviati, ed è stata la cristianizzazione della società che ha portato diritti e dignità alle donne.

ii. “È difficile per le donne nelle terre cristiane realizzare le miserie delle loro centinaia di milioni di sorelle nelle terre pagane, dove la sorte delle donne è poco al di sopra di quella del bestiame. Dove il vangelo è andato, il carico è stato sollevato, e la donna in Cristo è diventata il riflesso della Chiesa redenta, la sposa di Cristo.” (Barnhouse)

b. Le tue sofferenze e le tue gravidanze; tu partorirai figli con dolore: La prima maledizione sulle donne è ampia. Ha l’idea che le donne sperimenterebbero dolore riguardo ai loro figli in generale, non solo nell’atto di partorire. Dio ordinò che il dolore con cui le donne portano i figli in questo mondo sia un esempio del dolore che sperimentano più generalmente nella vita.

i. È stato osservato che le donne partoriscono figli con più dolore di quasi ogni altra creatura.

c. I tuoi desideri si volgeranno verso tuo marito: Questo è vero delle donne in un modo che non è vero per gli uomini. Barnhouse spiegò: “Questo versetto sarà compreso meglio quando si realizzerà che il desiderio dell’uomo verso sua moglie da solo è esclusivamente per grazia di Dio e non per natura.”

d. I tuoi desideri si volgeranno verso tuo marito, ed egli dominerà su di te: L’idea è di contrapporre il desiderio della donna e il dominio del marito su di lei. Questo parla di una sfida intrinseca nell’abbracciare il ruolo del marito come leader della casa e della famiglia.

i. Questa stessa parola per desiderio è usata in Genesi 4:7 del desiderio del peccato di dominare su Caino. A causa della maledizione, Eva avrebbe dovuto combattere un desiderio di dominare suo marito, un desiderio che lavora contro l’ordine ordinato da Dio per la casa.

ii. Il principio della leadership di Adamo come marito fu stabilito prima della caduta (vedi Genesi 2:18, 22). Ora la maledizione su Eva rende molto più difficile per lei sottomettersi e fluire con l’istituzione di Dio della leadership maschile nella casa.

iii. “Come risultato della caduta, l’uomo non governa più facilmente; deve combattere per la sua leadership. Il peccato ha corrotto sia la sottomissione volontaria della moglie sia la leadership amorevole del marito. Il desiderio della donna è di controllare suo marito (di usurpare la sua leadership divinamente nominata), ed egli deve dominarla, se può. Così la regola dell’amore fondata in paradiso è sostituita da lotta, tirannia e dominazione.” (Susan T. Foh, citata in Boice)

3. (17-19) La maledizione di Dio sull’uomo.

Poi disse ad Adamo: «Poiché hai dato ascolto alla voce di tua moglie e hai mangiato dell’albero circa il quale io ti avevo comandato dicendo: “Non ne mangiare”, il suolo sarà maledetto per causa tua; ne mangerai il frutto con fatica tutti i giorni della tua vita.

Esso ti produrrà spine e triboli, e tu mangerai l’erba dei campi; mangerai il pane col sudore del tuo volto, finché tu ritorni alla terra perché da essa fosti tratto; poiché tu sei polvere, e in polvere ritornerai».

a. Poiché hai dato ascolto alla voce di tua moglie: Non era solo come se Adamo avesse seguito il consiglio di Eva. Scelse di stare con Eva invece di obbedire a Dio. C’è un senso in cui l’idolatria di Eva fu un aspetto della disobbedienza di Adamo contro Dio.

b. Il suolo sarà maledetto: A causa di Adamo, c’è una maledizione su tutta la creazione. Prima della maledizione sull’uomo, il suolo produceva solo bene. Dopo la maledizione, produceva ancora bene, ma spine e rovi verranno più velocemente e più facilmente del buon frutto.

i. La maledizione promise spine e rovi, e ricordiamo che Gesù fu coronato di spine (Matteo 27:29). In questo modo vivido, Gesù portò la maledizione per noi. “Questa maledizione della terra era sulla sua testa, e lo ferì gravemente. Fu coronato di spine, e ti meravigli che crescano intorno ai tuoi piedi? Piuttosto benedicilo che mai avrebbe dovuto consacrare le spine indossandole per il suo diadema.” (Spurgeon)

c. Ne mangerai il frutto con affanno: Adamo lavorava prima della maledizione, ma era tutta gioia. Ora il lavoro ha un elemento maledetto, con dolore e stanchezza parte del lavoro. Non c’è forse un tempo di duro servizio per l’uomo sulla terra? Non sono anche i suoi giorni come i giorni di un mercenario? Come un servo che desidera ardentemente l’ombra, e come un mercenario che attende ansiosamente il suo salario (Giobbe 7:1-2).

i. “Sebbene la sentenza tolse ad Adamo i frutti lussureggianti del paradiso, tuttavia gli assicurò un sostentamento. Doveva vivere; il suolo doveva produrre abbastanza dell’erba dei campi perché continuasse a esistere. Sebbene d’ora in poi tutto ciò che mangiava dovesse essere con il sudore del suo volto, tuttavia doveva avere ancora abbastanza da mangiare, e doveva vivere.” (Spurgeon)

d. Polvere sei e in polvere ritornerai: La maledizione finale sull’uomo promise che ci sarebbe stata una fine del suo lavoro e fatica sulla terra – ma era una fine di morte, non una fine di liberazione.

i. La maledizione della morte mostra che il risultato del peccato di Adamo si estese all’intera razza umana. A causa di Adamo:

· Il peccato entrò nel mondo (Romani 5:12).

· La morte venne a tutta l’umanità (Romani 5:15, 1 Corinzi 15:22).

· La morte regnò sull’uomo e sulla creazione (Romani 5:17)

· Tutti gli uomini furono condannati (Romani 5:18).

· Tutti gli uomini furono resi peccatori (Romani 5:19).

ii. Il principio di Galati 3:13 è stabilito mentre consideriamo che Gesù portò ogni aspetto della maledizione su Adamo ed Eva nella sua totalità: Cristo ci ha riscattati dalla maledizione della legge, essendo diventato maledizione per noi.

· Il peccato portò dolore al parto, e nessuno conobbe più dolore di Gesù quando, attraverso la sua sofferenza, portò molti figli alla gloria (Ebrei 2:10).

· Il peccato portò conflitto, e Gesù sopportò grande conflitto per portare la nostra salvezza (Ebrei 12:3).

· Le spine vennero con il peccato e la caduta, e Gesù sopportò una corona di spine per portare la nostra salvezza (Giovanni 19:2).

· Il peccato portò sudore, e Gesù sudò, per così dire, grandi gocce di sangue per vincere la nostra salvezza (Luca 22:44).

· Il peccato portò dolore, e Gesù divenne un uomo di dolori, familiare con il dolore, per salvarci (Isaia 53:3).

· Il peccato portò morte, e Gesù gustò la morte per tutti affinché potessimo essere salvati (Ebrei 2:9).

4. (20) Il nome di Eva.

E l’uomo diede a sua moglie il nome di Eva, perché lei fu la madre di tutti i viventi.

a. Adamo chiamò sua moglie Eva: Fino a Genesi 3:20, la donna non è mai stata chiamata Eva. Siamo così abituati a dire “Adamo ed Eva” che presumiamo che avesse già il suo nome. Ma fino a questo punto, fu chiamata una femmina (Genesi 1:27), un aiuto conveniente (Genesi 2:18), una donna (Genesi 2:22-23), e una moglie (Genesi 2:24-25; 3:8). Questo non significa che Dio non avesse un nome per Eva, ma ci viene detto qual è il nome in Genesi 5:2: Li chiamò Umanità.

i. L’idea che la donna prenda il suo nome dal marito, e l’idea che entrambi i generi siano compresi in termini come umanità, genere umano, e presidente. Il nostro uso di questi termini non è meramente culturale, è biblico.

ii. Una donna acquisisce più della sua identità dal marito di quanto l’uomo ne acquisisca dalla moglie. Per questa ragione, le donne dovrebbero prestare particolare attenzione a quale uomo sposano.

b. Perché lei è stata la madre di tutti i viventi: Adamo la chiamò Eva, anche se non era affatto madre in quel momento. Non era nemmeno ancora incinta. Adamo la chiamò con fede, fidandosi che Dio avrebbe fatto emergere un liberatore dalla donna perché Dio disse che avrebbe sconfitto Satana attraverso la progenie della donna (Genesi 3:15).

i. “Non era affatto madre, ma poiché la vita doveva venire attraverso di lei in virtù della progenie promessa, Adamo segna la sua piena convinzione della verità della promessa anche se in quel momento la donna non aveva partorito figli.” (Spurgeon)

5. (21) Dio veste Adamo ed Eva con pelli di animali.

Poi l’Eterno DIO fece ad Adamo e a sua moglie delle tuniche di pelle, e li vestì.

a. L’Eterno DIO fece delle tuniche di pelle, e li vestì: Dio voleva che Adamo ed Eva fossero vestiti, non nudi. Se la nudità rappresentasse una vita più alta e più libera, allora Dio avrebbe lasciato Adamo ed Eva nudi – ma li vestì.

i. “Dio diede la Sua approvazione al senso di vergogna che aveva portato i nostri primi genitori a coprire la loro nudità.” (Leupold)

b. Tuniche di pelle: Affinché Adamo ed Eva fossero vestiti, doveva essere fatto un sacrificio. Un animale doveva morire. Senza spargimento di sangue non c’è remissione dei peccati (Ebrei 9:22).

i. “Qualche creatura doveva morire per fornire loro vesti, e sapete chi è che morì affinché potessimo essere rivestiti della sua giustizia immacolata. L’Agnello di Dio ha fatto per noi una veste che copre la nostra nudità così che non abbiamo paura di stare anche davanti al tribunale di Dio.” (Spurgeon)

ii. Ci sono solo due religioni; c’è la religione delle foglie di fico e c’è la religione della perfetta provvisione di Dio attraverso Gesù. Coprirci con le nostre buone opere è come Adamo ed Eva che cercano di coprirsi con foglie di fico. Le nostre buone opere sono come soldi del Monopoli – ottimi per il Monopoli, ma non moneta legale. Le vostre buone opere sono essenziali per ciò che serve per vivere la vostra vita, ma non sono moneta legale davanti a Dio.

iii. Adamo ed Eva furono vestiti con una veste che fu acquistata con la vita di un altro. Siamo vestiti con una veste di giustizia che fu acquistata con la vita di un altro, Gesù Cristo.

c. E li vestì: Questo, insieme all’espressione di fede nella promessa di Dio indicata nel dare il nome a Eva (Genesi 3:20), indica che Adamo ed Eva furono salvati dalla loro condizione peccaminosa. Adamo ebbe fede nella promessa di Dio di un Salvatore, e Dio fornì una copertura per loro attraverso un sacrificio. Vedremo Adamo ed Eva in cielo.

6. (22-24) Dio pone cherubini a guardia dell’albero della vita.

E l’Eterno DIO disse: «Ecco, l’uomo è divenuto come uno di noi, perché conosce il bene e il male. Ed ora non bisogna permettergli i stendere la sua mano per prendere anche dell’albero della vita perché mangiandone, viva per sempre». Perciò l’Eterno DIO mandò via l’uomo dal giardino di Eden perché lavorasse la terra da cui era stato tratto Così egli scacciò l’uomo; e pose ad est del giardino di Eden i cherubini, che roteavano da tutt’intorno una spada fiammeggiante, per custodire la via dell’albero della vita.

a. Ecco, l’uomo è divenuto come uno di noi, perché conosce il bene e il male: L’idea dietro questa frase è difficile da comprendere. Forse c’è una nota di sarcasmo da parte di Dio qui (come Elia usò in 1 Re 18:27), riguardo alla promessa vuota di Satana di diventare come dèi. O, forse l’idea si concentra sulla maggiore conoscenza dell’uomo (anche se in senso negativo) ora che ha la conoscenza esperienziale del male.

b. E stendere la sua mano per prendere anche dell’albero della vita, perché, mangiandone, viva per sempre: Nella misericordia, Dio protesse Adamo ed Eva dall’orribile destino di dover vivere per sempre come peccatori impedendo loro di mangiare dall’albero della vita.

c. L’Eterno DIO mandò via l’uomo dal giardino di Eden: Non sappiamo se Adamo ed Eva volessero rimanere nel giardino di Eden. Forse sentivano che se avessero lasciato il giardino, non avrebbero mai più visto Dio perché era l’unico posto dove Lo incontravano.

d. Egli scacciò l’uomo; e pose ad oriente del giardino di Eden i cherubini: I cherubini sono sempre associati alla presenza e alla gloria di Dio (Ezechiele 10, Isaia 6, Apocalisse 4). Quando i cherubini sono rappresentati sulla terra (come nel tabernacolo, Esodo 25:10-22), segnano un luogo d’incontro con Dio. Sebbene ad Adamo ed Eva e ai loro discendenti fosse impedito di mangiare il frutto dell’albero della vita (per misericordia di Dio), potevano ancora venire lì per incontrare Dio. Questo era il loro “santo dei santi”. Perciò, era importante inviare cherubini e una spada fiammeggiante per custodire la via dell’albero della vita.

i. “Qualsiasi angelo del rango più basso avrebbe potuto occuparsi di Adamo. La spada fiammeggiante era puntata contro Satana per impedirgli di distruggere la via d’accesso all’altare, che Dio aveva stabilito.” (Barnhouse)

ii. Questa è l’ultima menzione storica del giardino di Eden nella Bibbia. Possiamo ipotizzare che Dio non lo distrusse, ma lo lasciò agli effetti della maledizione e supporre che generalmente si deteriorò dalla sua condizione originale, fondendosi con la geografia circostante.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik