Proverbi 9 – Il banchetto della Sapienza e il funerale della Follia

A. La via della sapienza.

1. (1-6) Il generoso invito della Sapienza.

La sapienza ha costruito la sua casa, ha intagliato le sue sette colonne. Ha ammazzato i suoi animali, ha mescolato il suo vino e ha imbandito la sua tavola. Ha mandato fuori le sue ancelle; dai luoghi piú elevati della città essa grida: «Chi è sciocco venga qui!». A chi è privo di senno dice: «Venite, mangiate del mio pane e bevete del vino che ho mescolato. Lasciate la stoltezza e vivrete, e camminate per la via dell’intendimento».

a. La sapienza si è costruita la sua casa: Proverbi 8 descriveva la sapienza come una donna con benedizioni e benefici per coloro che ascoltavano e obbedivano. Ora Salomone raffigura la sapienza come una donna di generosa ospitalità che invita tutti (Chi è semplice venga qua!).

i. John Trapp scrisse che sapienza qui è letteralmente al plurale. “Ebraico, Sapienze, al plurale; e questo, o honoris causa, per onore, oppure per ellissi, come se l’insieme fosse ‘sapienza delle sapienze’.”

ii. Si è costruita la sua casa: Adam Clarke descrisse la comprensione generale di questa figura da parte dei primi padri della chiesa e dei teologi medievali: “La casa costruita dalla sapienza è la santa umanità di Gesù Cristo; le sette colonne sono i sette sacramenti, o i sette doni dello Spirito Santo, o l’insieme degli apostoli, predicatori e ministri della Chiesa; le bestie macellate sono il sacrificio del corpo di Cristo sulla croce; e il pane e il vino mescolato sono il pane e il vino nel sacramento della Cena del Signore!” Di questo, Clarke scrisse: “gli uomini hanno prodotto strane creature del proprio cervello, a modo di spiegazione.”

b. Ha lavorato le sue sette colonne: L’idea principale è che la casa della sapienza sia grande, ben arredata e incrollabile. Nel corso dei secoli, vari commentatori non hanno potuto resistere al vedere qualche significato simbolico nelle sue sette colonne.

i. “cioè molte colonne; con cui si intende sia la bellezza che la stabilità della chiesa. Colonne; profeti, apostoli e ministri delle cose sante, che nella Scrittura sono chiamati colonne, come Galati 2:9, e altrove.” (Poole)

c. Venite, mangiate del mio pane: Le usanze e l’etica dell’ospitalità nell’antico Vicino Oriente rendevano questo invito ancora più significativo. La sapienza offre al semplice e a chi è privo di senno la sua provvisione, partnership e protezione.

i. “Così come si preparerebbe un banchetto e si inviterebbero gli ospiti, la sapienza si prepara a presentare il suo appello. Tutta questa immagine fa sapere al semplice che ciò che la sapienza ha da offrire è meraviglioso.” (Ross)

ii. Ha macellato le sue bestie: “Macellare, come l’attività difficile e responsabile di costruire una casa, era normalmente un lavoro da uomo (vedi anche Genesi 18:7; Giudici 6:19; 1 Samuele 25:11), ma la Sapienza è una donna straordinaria.” (Waltke)

iii. Ha mescolato il suo vino: “1. Con spezie, per renderlo forte e delizioso, questo vino mescolato essendo menzionato come il migliore, Proverbi 23:29,30. Oppure, 2. Con acqua, come usavano fare in quei paesi caldi, in parte per rinfrescarsi, e in parte per salubrità; con cui si può anche intendere che la sapienza ci insegna la temperanza nell’uso dei nostri conforti. Ha anche apparecchiato la sua tavola con tutto il necessario, e ora aspetta gli ospiti.” (Poole)

iv. “Tra gli antichi Giudei, Greci e Romani, il vino era raramente bevuto senza essere mescolato con acqua; e tra gli scrittori antichi troviamo diverse ordinanze per questo. Alcuni prescrivono tre parti di acqua per una di vino; alcuni cinque parti; e Plinio menziona alcuni vini che richiedevano venti acque: ma le proporzioni più comuni sembrano essere state tre parti di acqua per due di vino.” (Clarke)

v. Ha mandato fuori le sue ancelle: Diversi commentatori più antichi vedono qui un’allusione a coloro che predicherebbero il vangelo. “Così i ministri sono chiamati – nel proseguimento dell’allegoria, perché è giusto che questa grande signora abbia servitori adeguati – per insegnare loro innocenza, purezza e [diligenza] come ancelle, custodendo la parola con sincerità, e non adulterandola e corrompendola.” (Trapp)

d. Mangiate del mio pane e bevete del vino: Diversi commentatori più antichi videro un riferimento allegorico alla comunione, la Tavola del Signore, nella menzione del pane e del vino in Proverbi 9:5. Questo è un esempio di prendere le figure dalla poesia ebraica e dalla letteratura sapienziale e sovra-allegorizzarle.

i. “Lyrannus nota su questo capitolo, che l’Eucaristia era anticamente somministrata in entrambe le specie: ma a causa del pericolo di versare il sangue, la Chiesa ordinò che i laici dovessero avere solo il pane. Il Concilio di Costanza interviene con un non obstante contro l’istituzione di Cristo, trattenendo il calice dal sacramento.” (Trapp)

e. Abbandonate la stoltezza e vivrete: La sapienza fa l’invito, ma il semplice deve rispondere. Devono essere disposti a camminare per la via dell’intelligenza.

i. “Proprio come il cibo e la bevanda danno vita fisica, gli insegnamenti di Salomone danno vita spirituale. Questa verità trova una realizzazione ancora migliore nell’invito di Gesù al banchetto nel regno di Dio (Luca 14:15-24). La sapienza ha fatto la sua parte; ora gli stolti e gli insensati devono prendere una decisione per banchettare ed essere guariti.” (Waltke)

ii. Chi è privo di senno: “Letteralmente, colui che manca di cuore; che è senza coraggio, è debole e volubile, e facilmente trascinato via dal santo comandamento.” (Clarke)

2. (7-9) Coloro che rifiutano e ricevono la sapienza.

Chi corregge lo schernitore si attira vituperio, e chi riprende l’empio riceve ingiuria. Non riprendere lo schernitore, perché ti odierà; riprendi il saggio, ed egli ti amerà. Insegna al saggio e diventerà ancor piú saggio. Ammaestra il giusto e accrescerà il suo sapere,

a. Chi corregge il beffardo si procura infamia: Avendo dato il generoso invito, la sapienza spiegò la follia e l’infruttuosità di cercare di imporre la sapienza a chi non è disposto. L’empio e il beffardo non riceveranno la sapienza e spesso odieranno chi cerca di aiutare.

i. Il beffardo: “È la persona che non vivrà secondo insegnamenti saggi e morali e non si accontenta di lasciare che altri lo facciano senza il suo cinico scherno.” (Ross)

ii. Si procura infamia: “Infamia (King James Version, Revised Version): meglio, abuso (Revised Standard Version). Più si va avanti con la follia o la sapienza, meno o più si sopporterà la critica che è il metodo di insegnamento della sapienza.” (Kidner)

iii. “Gli stolti, i beffardi e i semplici amano fare a modo loro e sentirsi dire che stanno andando bene, ma gli uomini e le donne saggi vogliono la verità. Insegnate alle persone sagge e accetteranno la verità e diventeranno più sagge; cercate di insegnare agli stolti e rifiuteranno la verità e diventeranno stolti ancora più grandi.” (Wiersbe)

iv. Isaia 28:10 è un esempio dello scherno e della derisione di chi trasmette la verità. “Uno osserva che quello era uno scherno rivolto al profeta; ed è come se dicessero: Qui non c’è altro che linea su linea, precetto su precetto. Il suono stesso delle parole nell’originale – Zau le zau, kau lakau – porta una provocazione, come le persone sprezzanti con il tono della loro voce, e parole in rima, scherniscono coloro che disprezzano.” (Trapp)

v. Non riprendere il beffardo: “Salomone ci dà qui la regola della prudenza cristiana…. Perché dovremmo correggere e rimproverare quando più male che bene sarà il risultato? Evitate le irritazioni. Aspettate l’opportunità favorevole.” (Bridges)

b. Istruisci il saggio ed egli diventerà ancora più saggio: Al contrario, l’uomo saggio e giusto trarrà beneficio dall’invito della sapienza. Questo è qualcosa del senso delle parole di Gesù, Poiché a chiunque ha sarà dato, e sarà nell’abbondanza; ma a chi non ha sarà tolto anche quello che ha (Matteo 13:12).

i. “Letteralmente dai al saggio, ed egli sarà saggio. Qualunque cosa tu dia a tali persone, ne traggono profitto. Sono come l’ape, estraggono miele da ogni fiore.” (Clarke)

ii. “Davide amò Natan ancora di più finché visse per aver trattato così francamente con lui, e lo nominò commissario per la dichiarazione del suo successore. [1 Re 1:32-35]” (Trapp)

3. (10-12) L’inizio e i benefici della sapienza.

Il timore dell’Eterno è il principio della sapienza, e la conoscenza del Santo è l’intelligenza. Poiché per mio mezzo saranno moltiplicati i tuoi giorni e ti saranno aggiunti anni di vita, Se sei saggio, sei saggio per te stesso se sei schernitore, tu solo ne porterai la pena.

a. Il timore del SIGNORE è il principio della sapienza: L’affermazione di Proverbi 1:7 è ripetuta di nuovo, qui verso la fine di questa sezione del libro dei Proverbi. Sebbene Proverbi sia un libro che si concentra sulla vita pratica, è fondato su questo importante principio: la sapienza inizia con un giusto rapporto con Dio.

i. Conoscenza del Santo: “Santo è qui al numero plurale, indicando la Trinità delle Persone, come anche Giosuè 24:19.” (Trapp) “Il plurale può esprimere eccellenza o comprensività, come la parola plurale per Deità: Elohim.” (Kidner)

ii. Il Santo: “Questo titolo per il Signore sottolinea la sua ‘alterità’, la sfera della sua sacralità, separata dal mondano, dal comune e dall’empio.” (Waltke)

b. Il timore del SIGNORE: Questo è un timore reale, ma nel senso di timore reverenziale e riverenza. Onora Dio come Egli è realmente – santo, giusto e creatore di tutto. Non è un timore servile o codardo, ma è comunque una sorta di timore.

c. Il principio della sapienza: La sapienza ha un punto di partenza, ed è nel riconoscimento e nell’onore di Dio. Questo significa che coloro che non riconoscono o onorano Dio mancano in qualche modo della vera sapienza.

i. “Stiamo sempre iniziando; ogni mattina ricominciamo da capo; ogni compito che intraprendiamo è un nuovo inizio; ogni impresa nella gioia o nello sforzo, deve avere il suo inizio. Allora che ogni inizio sia nel timore del Signore. Questa è la Sapienza, e conduce nella via della Sapienza.” (Morgan)

ii. “C’è un vecchio detto che dice: ‘Ben iniziato è per metà fatto.’ Questo è davvero vero quando l’inizio è ispirato e condizionato dal timore del Signore.” (Morgan)

d. Per mezzo mio i tuoi giorni si moltiplicheranno: La sapienza porta i suoi benefici a coloro che la ricevono. Trovare l’inizio della sapienza attraverso il timore del SIGNORE sarà sempre ricompensato.

e. Se sei saggio, sei saggio per te stesso: Salomone spiegò come la sapienza e la follia influenzino direttamente l’individuo. A volte cerchiamo la sapienza più per gli altri che per noi stessi; Salomone ci ha ricordato che la sapienza è per te stesso; il beffardo non trarrà beneficio dalla sapienza degli altri. Quando è stolto ne porterà la pena da solo.

i. Forse c’è anche qualcosa di simile implicito: “Non cercare la sapienza per compiacere gli altri. Questa non è una motivazione giusta o sufficiente. Sei tu quello che trarrà maggior beneficio dalla sapienza che cerchi, quindi lascia che la motivazione venga da te e non da un altro.”

ii. “Questa è forse l’espressione più forte di individualismo nella Bibbia. Tali affermazioni (vedi anche Ezechiele 18; Galati 6:4-5) non intendono negare che le persone traggano beneficio o soffrano dai caratteri reciproci (vedi anche Proverbi 10:1), ma sottolineare che il guadagnatore o perdente finale è l’uomo stesso.” (Kidner)

B. La via della follia.

1. (13-15) Il seggio della donna stolta.

La donna stolta è turbolenta, è sciocca e non sa nulla. Siede alla porta della sua casa, su un seggio nei luoghi elevati della città, per invitare quelli che passano per la via, che vanno diritti per la loro strada:

a. La donna stolta è turbolenta: Usando figure simboliche, Salomone presentò ora la via stolta che rifiuta la sapienza. La sapienza è come una donna graziosa che offre generosa ospitalità (Proverbi 9:1-12). La follia è come una donna turbolenta, sgradevole – una che è sciocca e non sa nulla – in cerca di amici.

i. Turbolenta: “Parla ad alta voce, affinché possa essere udita; e veementemente, affinché le persone possano essere mosse dalle sue persuasioni.” (Poole)

b. Ella siede alla porta di casa sua: La stoltezza può essere trovata in casa, ma anche nei luoghi elevati della città. La sapienza lavora duramente per preparare un pasto meraviglioso e offrire un’ospitalità impressionante; la follia siede alla porta e fa la sua chiamata a quelli che passano in entrambi i luoghi.

i. Su un seggio: “Probabilmente le sedie erano così rare che solo il nobile più alto ne possedeva una. Nei tempi elisabettiani le sedie erano un lusso. La gente comune sedeva su sgabelli e panche, la nobiltà usava cuscini sul pavimento, e persino la sala da ballo più grande raramente conteneva più di una sedia. Solo il nobile stesso vi sedeva. Quando un insegnante veniva elevato alla posizione di professore, gli veniva presentata una vera sedia come simbolo del suo status elevato nel mondo dell’apprendimento. Così anche nei Proverbi la sedia o il trono simboleggia un seggio d’onore (vedi anche Proverbi 16:12; Proverbi 20:8, 28; Proverbi 25:5; Proverbi 29:14).” (Waltke)

ii. Che vanno diritti per la loro via: “Che andavano innocentemente e direttamente per i loro affari senza alcun disegno impuro; perché altri non avevano bisogno di quegli inviti o offerte, ma andavano da lei di propria iniziativa. E inoltre, tali persone lascive provano maggior piacere nel corrompere gli innocenti.” (Poole)

2. (16-18) La chiamata della donna stolta.

«Chi è sciocco venga qui!». E a chi è privo di senno dice: «Le acque rubate sono dolci, il pane mangiato di nascosto è gustoso». Ma egli non sa che là ci sono i morti, che i suoi invitati sono nel profondo dello Sceol.

a. Chi è semplice venga qua: La follia imita la chiamata che la sapienza fa al semplice (Proverbi 9:4). Lavora per mantenere quelli che già ha, il semplice e chi è privo di senno. La follia ha il suo programma di formazione per portare le sue vittime più avanti sul loro cammino.

i. “La sapienza dice: ‘Lascia che il semplice si rivolga a me.’ No, dice la Follia, ‘Lascia che il semplice si rivolga a me.’ Se si rivolge alla Sapienza, la sua follia sarà tolta e diventerà saggio; se si rivolge alla Follia, la sua oscurità sarà intensificata, e la sua follia rimarrà.” (Clarke)

b. Le acque rubate sono dolci: Questo è il messaggio della follia, che spiega quanto sia buono essere cattivi. Le cose ottenute attraverso la trasgressione sono più dolci e piacevoli di ciò che può essere legittimamente ottenuto.

i. “Se Proverbi 9:10 è il motto dei saggi, ecco quello dei sofisticati.” (Kidner)

ii. “I piaceri proibiti sono più graditi ai sensuali, che non considerano allegria se non la follia; nessun piacere, a meno che non possano avere il diavolo come compagno di giochi.” (Trapp)

iii. “Quando Agostino descrive come rubò frutta dall’albero di pere, dice che non lo fece perché aveva fame, poiché gettò via la maggior parte della frutta, ma per il mero piacere del peccato come peccato. Lo fece per infrangere la legge di Dio.” (Bridges)

iv. Le acque rubate sono dolci: “Suppongo che questa sia un’espressione proverbiale, che indica che i piaceri illeciti sono più dolci di quelli legali. Il significato è facile da discernere; e la condotta di moltitudini mostra che sono governati da questo adagio. Su di esso sono costruiti tutti i rapporti adulteri nel paese.” (Clarke)

v. Acque…pane: “Si intende un contrasto tra il ricco cibo offerto dalla Sapienza e il cibo ordinario offerto dalla donna stolta.” (Waltke)

c. Ma egli non sa che là ci sono i morti: C’è qualche verità nell’idea che la trasgressione possa far sentire qualcosa meglio. C’è un certo fascino genuino nell’eccitazione, nell’indipendenza, nel cameratismo e nel piacere nell’infrangere il comando di Dio e il consiglio della sapienza. Il peccato ha i suoi piaceri per una stagione (Ebrei 11:25). Eppure il cammino della follia ha una fine: là ci sono i morti…i suoi invitati sono nelle profondità del soggiorno dei morti. Accettare l’invito della follia è accettare la morte definitiva e la miseria permanente per poche ore o giorni di ciò che è dolce e piacevole. Ciò che mangiano sulla terra sarà digerito nell’inferno.

i. “La follia attira la sua vittima con la mezza verità che il peccato dà piacere (vedi anche Ebrei 11:25), ma, come Satana (vedi anche Genesi 3:4), nega la connessione tra peccato e morte.” (Waltke)

ii. “Chiama gli stessi semplici e li invita a casa sua. Ma se accettano il suo invito, parteciperanno a un funerale e non a una festa—e sarà il loro stesso funerale!” (Wiersbe)

iii. “In ogni città, su ogni strada, presso ogni porta di opportunità, queste due voci di sapienza e follia stanno facendo appello agli uomini. Obbedire alla chiamata della sapienza è vivere. Cedere al clamore della follia è morire. Come discerneremo tra le voci? Facendo del timore del Signore l’ispirazione centrale della vita. Cedendo l’essere nella sua profondità a Lui per correzione e guida.” (Morgan)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –