Proverbi 24 – Saggezza, Amore e Rispetto

A. Il resto delle 30 parole dei saggi.

1. (1-2) Non invidiare né associarsi con uomini malvagi.

Non portare invidia ai malvagi e non desiderare di stare con loro, perché il loro cuore medita rapine e le loro labbra parlano di fare del male.

a. Non invidiare gli uomini malvagi: Questa è una tentazione comune e talvolta difficile per l’uomo o la donna giusti. Ci sono momenti in cui gli uomini malvagi sembrano prosperare e possiamo diventare invidiosi di loro, e poi desiderare di stare con loro.

i. Bridges su coloro che sono invidiosi degli uomini malvagi: “Questo spirito malvagio, se non porta lo scandalo del peccato aperto, maledice le nostre benedizioni, appassisce le nostre virtù, distrugge la nostra pace, offusca la nostra fiducia e macchia la nostra professione cristiana.”

b. Perché il loro cuore medita violenza: Il tipo di male che questo proverbio ha in mente è quello associato alla violenza e al creare guai. Il denaro e lo status apparentemente facili e veloci ottenuti attraverso la violenza e il creare guai sono una tentazione da resistere.

i. “L’antidoto all’invidia è la visione a lungo termine: la gloria (Proverbi 23:18) o le tenebre (Proverbi 24:20) a venire.” (Kidner)

2. (3-4) Saggezza per la casa.

La casa si edifica con la sapienza e si rende stabile con la prudenza. Con la conoscenza si riempiono le stanze di ogni sorta di beni preziosi e gradevoli.

a. Con la saggezza si costruisce una casa: Pensiamo alla costruzione materiale effettiva di una casa, e a come siano necessari la saggezza, la corretta ingegneria e costruzione. Lo stesso vale per i valori morali e spirituali di una casa. Quei valori morali e spirituali devono essere costruiti attraverso la saggezza e consolidati attraverso l’intelligenza.

i. La casa del malvagio non è costruita sulla saggezza. “È solo il palazzo di neve costruito in inverno, che si scioglie sotto il potere del sole estivo.” (Geier, citato in Bridges)

b. Con la conoscenza le stanze si riempiono di ogni sorta di beni preziosi e piacevoli: La benedizione di costruire una casa con la saggezza di Dio, l’intelligenza di Dio e la conoscenza di Dio porterà beni preziosi e piacevoli nel senso spirituale e spesso nel senso materiale. La benedizione di Dio è sulla casa che cerca e onora la Sua saggezza.

i. “I gioielli preziosi che riempiono la casa sono una famiglia armoniosa e amorevole e un senso di sicurezza e stabilità.” (Garrett)

3. (5-6) La forza della saggezza.

L’uomo saggio è pieno di forza, e l’uomo che ha conoscenza accresce la sua potenza. Perché con saggi consigli potrai fare la tua guerra, e nel gran numero di consiglieri c’è vittoria.

a. Un uomo saggio è forte: Salomone comprendeva la forza della saggezza, e come un uomo di conoscenza accresce la forza. La stoltezza rende una persona debole e vulnerabile.

i. Un uomo saggio è forte: “È coraggioso e risoluto, e capace per saggezza di fare cose più grandi di quelle che altri possono compiere con la propria forza.” (Poole)

b. Con saggio consiglio condurrai la tua guerra: La forza della saggezza non è solitaria; comprende e si affida alla saggezza degli altri. Sa come usare il saggio consiglio degli altri e la sicurezza di una moltitudine di consiglieri.

4. (7-9) Il peccato della stoltezza.

La sapienza è troppo alta per lo stolto, egli non apre mai la bocca alla porta della città. Chi pensa di fare il male sarà chiamato maestro di intrighi. Il pensiero di stoltezza è peccato e lo schernitore è un abominio per gli uomini.

a. La saggezza è troppo elevata per lo stolto: Lo stolto guarda alla saggezza e pensa che sia al di sopra di lui o lei nel senso di essere troppo elevata. Pensano che sia eccessivamente intelligente e superiore e tendono a gloriarsi nella bassezza della loro stoltezza.

i. Troppo elevata per lo stolto: “Nella sua opinione; la giudica troppo difficile per lui, dispera di raggiungerla, pretende l’impossibilità di essa, perché non vuole sottoporsi al costo o alla fatica di ottenerla.” (Poole)

ii. “I semplici e i diligenti dimostrano che il tesoro non è realmente fuori portata; ma è troppo alto per uno stolto. La sua mente strisciante non può mai elevarsi a una questione così elevata. Non ne ha comprensione, nessun cuore per desiderarla, nessuna energia per mantenerla.” (Bridges)

b. Egli non apre la sua bocca alla porta: Spesso, allo stolto sarà negata influenza e una piattaforma di leadership. Nel luogo dove si riuniscono gli anziani e si prendono decisioni (la porta), lo stolto non aprirà la sua bocca.

i. Non apre la sua bocca alla porta: “1. Non può dire nulla per se stesso quando è accusato davanti al magistrato, per cui dà frequente occasione. O, 2. Non sa come parlare in modo accettabile e proficuo nell’assemblea pubblica tra uomini saggi.” (Poole)

ii. “Notando l’incompetenza degli stolti a parlare alla porta dove si formula la politica pubblica. Questo detto raccomanda indirettamente di diventare competentemente saggi avvertendo contro l’essere uno stolto incompetente.” (Waltke)

c. Chi trama per fare il male sarà chiamato un intrigante: L’uomo malvagio che trama il suo male sarà riconosciuto per l’intrigante che è – anche se, il tramare stoltezza è peccato, e quella persona malvagia sarà considerata un abominio per gli uomini.

i. Chiamato un intrigante: “Ebraico, un maestro di malizia. Il senso è: Sebbene copra i suoi disegni malvagi con belle pretese, e vorrebbe essere meglio stimato, tuttavia sarà notato e marchiato con quell’infamia che gli è dovuta.” (Poole)

ii. “Qui la descrizione ‘intrigante’ lo ritrae come una persona fredda, calcolatrice, attiva: ‘lo stolto è capace di intensa attività mentale ma si riduce a peccato’… Questo tipo di persona disprezza ogni moralità, e prima o poi il pubblico ne avrà abbastanza di lui.” (Ross)

iii. Lo schernitor è un abominio: “I più vili possono deridere, come fecero gli abietti con Davide, [Salmi 35:15] e Tobia il servo fece con Nehemia. [Nehemia 2:19] Gli schernitori sono gli spiriti più vili. La Versione dei Settanta li chiama peste, [Salmi 1:1] incorreggibili, [Proverbi 21:11] persone orgogliose, [Proverbi 3:34] malvagi, [Proverbi 9:12].” (Trapp)

5. (10) La misura della forza.

Se vieni meno nel giorno dell’avversità, la tua forza è molto poca.

a. Se ti abbatti nel giorno dell’avversità: Il giorno dell’avversità viene per tutti. I più pii e i più malvagi sperimenteranno la propria avversità, e questa è una prova per vedere se si abbatteranno o no.

i. “Nei momenti di prova dovremmo sforzarci di essere doppiamente coraggiosi; quando un uomo perde il suo coraggio, la sua forza non gli serve a nulla.” (Clarke)

b. La tua forza è piccola: Il giorno dell’avversità non ha reso la tua forza piccola; ha rivelato che la tua forza era piccola. C’è un senso in cui dovremmo accogliere il giorno dell’avversità come una rivelazione della nostra forza o debolezza.

i. Bridges aveva una parola incoraggiante per il cristiano che sente che la sua forza è piccola: “Affidati a Lui ogni giorno, perché la Sua provvista di grazia è sufficiente per te. Quindi vai avanti, debole e forte allo stesso tempo—debole per essere forte, forte nella tua debolezza.”

6. (11-12) Aiuta coloro che sono sulla via della distruzione.

Libera quelli che sono trascinati verso la morte e trattieni quelli che sono portati al macello. Se dici: «Ecco, noi non lo sapevamo». Colui che pesa i cuori non lo vede? Colui che custodisce la tua anima non lo sa forse? Egli renderà a ciascuno secondo le sue opere

a. Libera quelli che sono trascinati verso la morte: L’idea è di coloro che sono sulla via verso la distruzione, quelli che barcollano verso il massacro. Se ne abbiamo l’opportunità, dovremmo liberarli, trattenere il loro progresso verso il massacro.

i. Quelli che sono trascinati verso la morte: “Questi potrebbero essere prigionieri letterali che sono stati (presumibilmente ingiustamente) condannati a morte. Il lettore deve prendere misure straordinarie per assicurare il loro rilascio (un esempio moderno drammatico sarebbe lo sterminio degli ebrei in Europa durante la Seconda Guerra Mondiale). In alternativa, queste sono persone che barcollano verso la morte a causa della loro cecità morale e spirituale.” (Garrett)

ii. La storia di Ester è un meraviglioso esempio di qualcuno che ha liberato quelli che sono trascinati verso la morte. Il coraggio di Ester salvò il suo popolo, anche quando sarebbe stato facile per lei ignorare il suo dovere.

b. Certamente non lo sapevamo: Non dovremmo essere indifferenti verso coloro che sono diretti verso la morte. Poiché spesso rifiutano la saggezza di Dio e sono ostili, è facile rinunciare a loro o ignorarli. Eppure Dio, Colui che pesa i cuori, lo sa e lo considera.

i. “Non possiamo ignorare il male intorno a noi, e dire che non ne siamo responsabili. Non possiamo chiudere gli occhi e distogliere i nostri volti dall’ingiustizia, dalla tirannia e dall’oppressione.” (Meyer)

c. Non renderà Egli a ciascuno secondo le sue opere? Dio farà rispondere lo stolto per la sua stoltezza, ma farà anche rispondere l’indifferente per la sua mancanza di cura. Dio renderà a ciascuno secondo le sue opere.

i. Renderà a ciascuno secondo le sue opere: “Dio certamente tratterà con te come tu hai trattato con Lui, ricompensando la tua esecuzione di questo dovere, o punendo la tua negligenza di esso.” (Poole)

ii. “Il Sovrano onnisciente e onnipotente agirà giustamente, a differenza del codardo passivo. Se il figlio chiude un occhio sull’aiutare le vittime e non fa nulla per aiutarle, il Protettore della Vita chiuderà un occhio su di lui nella sua crisi. Contaci!” (Waltke)

7. (13-14) La dolcezza della saggezza.

Figlio mio, mangia il miele perché è buono; un favo di miele sarà dolce al tuo palato. Cosí sarà la conoscenza della sapienza per la tua anima. Se la trovi, ci sarà un futuro e la tua speranza non sarà distrutta.

a. Figlio mio, mangia il miele perché è buono: Mangiare miele è ricompensato dalla dolcezza del gusto. È facile comprendere la ricompensa del favo.

i. “Il proverbio si basa sull’immagine del miele; le sue proprietà salutari rendono una buona analogia alla saggezza.” (Ross)

ii. “Il comportamento corretto non è raccomandato solo sulla base di una moralità austera ma anche perché è la via migliore verso il puro piacere e il compimento dei sogni.” (Garrett)

b. Così sarà la conoscenza della saggezza per la tua anima: L’acquisizione della saggezza ricompensa la vita nel modo in cui la dolcezza del gusto è la ricompensa del miele. Dovremmo imparare a discernere e apprezzare la dolcezza della saggezza. Una volta che apprezziamo la ricompensa della saggezza, la nostra speranza non sarà recisa.

i. Se l’hai trovata: “Con ciò implica che c’è davvero qualche difficoltà e fatica nella ricerca della saggezza, ma che è abbondantemente compensata con la dolcezza e il vantaggio di essa quando un uomo vi arriva.” (Poole)

8. (15-16) La resilienza dei giusti.

O empio, non insidiare la dimora del giusto, non devastare il suo luogo di riposo, perché il giusto cade sette volte e si rialza, ma gli empi sono travolti nella sventura.

a. Non saccheggiare il suo luogo di riposo: Questo proverbio presenta la sua saggezza nella forma di un comando all’uomo malvagio, dicendogli di non derubare o saccheggiare la casa dell’uomo giusto.

b. Perché un uomo giusto può cadere sette volte, e rialzarsi: La ragione per cui l’uomo malvagio non dovrebbe derubare il giusto è che alla fine, l’uomo giusto non sarà sconfitto. Anche quando può cadere – anche sette volte! – egli si rialzerà.

i. Molti commentatori insistono che la caduta che un uomo giusto può sperimentare qui sia guai, non peccato. Non c’è ragione adeguata per cui non possa includere entrambe le idee.

ii. “Sebbene Dio permetta talvolta alla mano della violenza di saccheggiare la sua tenda, alle tentazioni di assalire la sua mente, e alle afflizioni di opprimere il suo corpo, egli emerge costantemente; e ogni volta che passa attraverso la fornace, ne esce più luminoso e più raffinato.” (Clarke)

c. E rialzarsi: Questo non dovrebbe solo dare avvertimento ai malvagi ma anche assicurazione ai giusti. I giusti possono essere fiduciosi di questo, che Colui che ha iniziato un’opera buona in voi la completerà fino al giorno di Gesù Cristo (Filippesi 1:6). Possono usare quella fiducia per rafforzare la loro determinazione a non arrendersi mai, anche se possono cadere sette volte.

i. “Il vero potere di resistere alla vita, di trarre profitto dalle sue percosse, di fare capitale dai suoi svantaggi, di raccogliere tributo dalle sue tribolazioni, è quello della giustizia di condotta che risulta dal camminare nelle vie della saggezza, cedendo all’ispirazione e all’autorità del timore di Jehovah.” (Morgan)

d. Ma i malvagi cadranno per calamità: I malvagi hanno un destino diverso dai giusti. Dio proteggerà e preserverà i Suoi giusti, ma i malvagi cadranno e rimarranno caduti.

i. “Al contrario, i malvagi non sopravviveranno—senza Dio non hanno potere di rialzarsi dalla sfortuna. Il punto allora è che alla fine i giusti trionferanno e coloro che si oppongono a loro inciamperanno nel loro male.” (Ross)

9. (17-18) Non rallegrarti del tragico destino dei malvagi.

Quando il tuo nemico cade, non rallegrarti; quando è atterrato, il tuo cuore non gioisca, perché l’Eterno non veda e gli dispiaccia e non allontani da lui la sua ira.

a. Non rallegrarti quando il tuo nemico cade: Sapendo questo, non dovremmo rallegrarci quando uno cade. Non dovrebbe far gioire il nostro cuore. Davide non si rallegrò quando Saul morì in battaglia (2 Samuele 1:11-12).

i. “Cesare pianse quando gli fu presentata la testa di Pompeo, e disse, Victoriam volui, non vindictam [qualcosa come, ‘Volevo la vittoria, non la vendetta’].” (Trapp)

b. Affinché il SIGNORE non lo veda, e Gli dispiaccia: Se Dio vede la nostra gioia per la caduta dei malvagi, Egli può distogliere la Sua ira dall’uomo malvagio solo per rimproverare il nostro cuore orgoglioso e privo d’amore contro l’uomo malvagio.

i. “Quindi se vogliamo che Dio continui la sua ira sui malvagi, è meglio non esultare.” (Ross)

10. (19-20) Non lasciare che i malvagi ti facciano preoccupare.

Non irritarti a motivo di chi fa il male e non portare invidia agli empi, perché non ci sarà avvenire per il malvagio; la lampada degli empi sarà spenta.

a. Non irritarti a causa dei malfattori: Proverbi 24:1 ci diceva di non essere invidiosi degli uomini malvagi; qui ci viene detto anche di non preoccuparci (irritarci) a causa loro, così come di non invidiare i malvagi.

i. “La traduzione ‘Non irritarti’ è troppo mite. ‘Non farti infuriare per i malfattori’ è più accurata. Coloro che amano la verità sono naturalmente infuriati dall’effrontatezza di coloro che promuovono o praticano comportamenti empi.” (Garrett)

b. La lampada dei malvagi sarà spenta: Questo parla della morte che attende l’uomo malvagio sia in questa vita che nella prossima. Qualsiasi bene o piacere che sperimentano in questa vita è il meglio che avranno o sperimenteranno mai. L’uomo malvagio non ha prospettiva per il futuro.

i. La lampada dei malvagi sarà spenta: “Tenere in vista l’estinzione della loro lampada estinguerà l’invidia ardente.” (Waltke)

ii. “A volte le persone sono abbastanza audaci da spegnere la propria candela. ‘Do,’ disse l’empio Hobbes, ‘il mio corpo alla polvere, e la mia anima al Grande Forse. Sto per fare un salto nel buio.’ Ahimè, non fu un salto nelle tenebre per sempre?” (Bridges)

iii. “Alcuni hanno pensato che questo testo intimi l’annientamento dei peccatori; ma non si riferisce all’essere, ma allo stato o condizione di quell’essere. I malvagi saranno; ma non saranno FELICI.” (Clarke)

11. (21-22) Rispetto per Dio e il re.

Figlio mio, temi l’Eterno e il re, non associarti con quelli che vogliono cambiare; la loro calamità sopraggiungerà improvvisa, e la rovina di entrambi chi la conosce?

a. Temi il SIGNORE e il re: La saggezza ci dice di temere il SIGNORE, ma è anche saggezza temere…il re. I governanti terreni meritano il nostro rispetto e onore (Romani 13:1-7).

i. “Egli mette Dio prima del re, perché Dio deve essere servito in primo luogo, e la nostra obbedienza deve essere data ai re solo in subordinazione a Dio, e non in quelle cose che sono contrarie alla volontà e al comando di Dio, come è manifesto sia dalla chiara Scrittura, come Atti 5:29, sia dal giudizio e dalla pratica di pagani saggi e sobri.” (Poole)

b. Non associarti con quelli inclini al cambiamento: Coloro che vogliono rovesciare o cambiare il sistema attuale devono fare molta attenzione. Il rivoluzionario spesso scopre che la loro calamità sorgerà improvvisamente, e possono portare grande rovina nella loro rivoluzione.

i. “Le persone dovrebbero temere sia Dio che il governo, perché entrambi puniscono i ribelli.” (Ross)

ii. Quelli inclini al cambiamento: “Tali furono Korah e i suoi complici; Absalom; Sheba; le dieci tribù che gridarono, Alleys iugum, Alleggerisci il nostro giogo; e prima di loro, quelli al tempo di Samuele che gridarono, ‘No, ma avremo un re.'” (Trapp)

B. Ulteriori detti dei saggi.

1. (23-25) L’importanza della vera giustizia.

Anche queste cose sono per i saggi. Non è bene usare preferenze personali in giudizio. Chi dice all’empio: «Tu sei giusto» i popoli lo malediranno e le nazioni lo esecreranno. Ma quelli che rimproverano l’empio troveranno delizie, e su di loro scenderanno le migliori benedizioni.

a. Anche queste cose appartengono ai saggi: La serie delle 30 parole dei saggi terminò a Proverbi 24:22. Qui, fino alla fine di Proverbi 24, c’è un insieme di detti aggiuntivi dei saggi.

b. Non è bene mostrare parzialità nel giudizio: Che sia nel tribunale formale o nelle interazioni quotidiane, non dovremmo mai fare giudizio semplicemente sulla base della parzialità. Quelli come noi possono sbagliare, e quelli diversi da noi possono avere ragione.

i. Mostrare parzialità nel giudizio: “Ebraico, Conoscere i volti; considerare non tanto la questione quanto l’uomo; ascoltare le persone parlare, e non le cause; giudicare non secondo verità ed equità, ma secondo opinione e apparenza – temere o favorire.” (Trapp)

c. Tu sei giusto: Questo è ciò che non dovrebbe essere detto al malvagio. In una società saggia e morale il popolo maledirà qualcuno con un giudizio morale così confuso, e le nazioni lo abborriranno.

i. È un segno della stoltezza della nostra epoca attuale che molti esempi mostruosi di male o malvagità oggi vengono detti, “Tu sei giusto.” Questo proverbio descrive il funzionamento di una cultura più saggia della nostra cultura attuale.

d. Quelli che rimproverano i malvagi avranno delizia: Il male dovrebbe essere affrontato e rimproverato. Non dovremmo romanticizzare o scusare i malvagi.

2. (26) La bellezza di una risposta giusta.

Chi dà una risposta giusta dà un bacio sulle labbra.

a. Chi dà una risposta giusta: La risposta appropriata a una domanda o a un problema difficile è sempre benvenuta per i saggi. Pensiamo alle molte occasioni in cui Gesù Cristo fu presentato con domande difficili eppure diede sempre una risposta giusta.

i. “Nota il paradosso, che una corretta franchezza, per quanto possa sembrare costosa, vince gratitudine, e ha il suo fascino speciale.” (Kidner)

b. Bacia le labbra: La risposta giusta viene dalle labbra, proprio come un bacio amichevole e accogliente.

i. “Lo tratterà con affetto e rispetto.” (Clarke)

ii. “Il simbolo di baciare specificamente sulle labbra è menzionato solo qui nella Bibbia. Erodoto (Storia 1.134) mostra che tra i Persiani questo era un segno di vera amicizia. La metafora significa che l’amicizia è caratterizzata dalla verità.” (Ross)

3. (27) Ordina il tuo lavoro saggiamente.

Metti in ordine i tuoi affari di fuori metti a posto i tuoi campi e poi costruirai la tua casa.

a. Prepara il tuo lavoro esterno: L’idea è che prima che una casa sia costruita, devono essere fatte le preparazioni appropriate. Il campo e il terreno devono essere preparati. La saggezza ci dice che il lavoro dovrebbe essere fatto con una pianificazione appropriata e nell’ordine appropriato.

i. Lavoro esterno: “Questo includerebbe arare la terra, piantare giardini e frutteti, in modo che produca il suo frutto.” (Waltke)

ii. “Non fare nulla senza un piano. In inverno prepara semi, attrezzi, equipaggiamento, ingranaggi, ecc., per il tempo della semina e del raccolto.” (Clarke)

b. E dopo costruisci la tua casa: Alcuni vogliono saltare subito alla costruzione senza preparare il campo. Questa stoltezza non sarà benedetta. Fai prima il lavoro di preparazione, e poi dopo costruisci la tua casa.

i. “Enfatizza la regola pratica di produrre prima di consumare, una regola che i pigri non accettano.” (Garrett)

ii. “Le preparazioni per il magnifico tempio di Salomone furono fatte prima che la sua casa fosse costruita. La casa spirituale è similmente fatta di materiali che sono stati preparati e adattati e così crescono in un tempio santo nel Signore (Efesini 2:21-22).” (Bridges)

iii. “Come, in un’economia rurale, campi ben lavorati giustificano e nutrono la fattoria, così una vita ben ordinata (nelle cose materiali e immateriali) dovrebbe essere stabilita prima del matrimonio.” (Kidner)

4. (28-29) L’importanza di dire la verità sugli altri.

Non testimoniare senza motivo contro il tuo prossimo e non ingannare con le tue labbra. Non dire: «Come ha fatto a me, cosí farò a lui; gli renderò secondo l’opera sua».

a. Non essere testimone contro il tuo prossimo senza causa: Dovremmo parlare contro qualcuno solo se c’è una buona e giusta causa per farlo. Spesso parliamo male degli altri per intrattenere gli altri, e noi stessi – questo è peccato.

i. “Il profitto è l’esca per il ladro, la lussuria per l’adultero, la vendetta per l’assassino. Ma è difficile dire quale vantaggio il testimone guadagni dal testimoniare contro il suo prossimo. L’allettamento di questo peccato è lo stesso che Satana stesso sente—cioè, l’amore del peccato per se stesso.” (Bridges)

b. Perché inganneresti con le tue labbra? Quando parliamo contro gli altri senza causa, di solito esageriamo o coloriamo la verità, rendendola un inganno.

c. Gli farò proprio come ha fatto a me: Questo è ciò che la saggezza e la grazia ci dicono di non dire. Non dovremmo rendere male per male (1 Tessalonicesi 5:15). Solo perché qualcuno ha parlato male o menzogne contro di noi non significa che dovremmo parlare male e menzogne contro di loro.

i. “Secondo la Bibbia, una parte lesa deve amare il suo prossimo (Levitico 19:18) e affidare l’ingiustizia al sublime Dio e al suo magistrato eletto per giudicare.” (Waltke)

ii. “Niente è più naturale della vendetta dei torti, e il mondo la approva come temperamento giusto, vero tocco, poiché sopportare i torti è considerato codardia e mancanza di virilità. Ma noi non abbiamo imparato così Cristo.” (Trapp)

5. (30-34) La tragedia dell’uomo pigro.

Son passato presso il campo del pigro e presso la vigna dell’uomo privo di senno; ed ecco, dovunque crescevano le spine, i rovi ne coprivano il suolo e il muro di pietre era crollato. Osservando ciò, riflettei attentamente; da quel che vidi ne ricavai una lezione: dormire un po’ sonnecchiare un po’ incrociare un po’ le braccia per riposare; cosí la tua povertà verrà come un ladro e la tua indigenza come un uomo armato.

a. Ed ecco, era tutto coperto di spine: Questo è ciò che l’uomo saggio vide quando guardò il campo o la vigna dell’uomo pigro. L’uomo pigro non piantò le spine o le ortiche, e non fece crollare deliberatamente il muro di pietra. Eppure la sua pigrizia fece accadere queste cose proprio come se le avesse fatte deliberatamente.

i. “Isaia 28:24-29 descrive come appare un lavoro nei campi attento e industrioso.” (Waltke)

b. Quando lo vidi, lo considerai bene: L’uomo saggio imparò dalla tragedia dell’uomo pigro. Non dovette soffrire le stesse cose che soffrì l’uomo pigro per imparare la lezione. Questo è uno dei segni della saggezza.

i. “L’aneddoto invita il lettore a ricordare osservazioni simili di case in rovina e a trarre le stesse conclusioni anche mentre partecipa al disgusto del poeta per la vergognosa condizione della casa dell’uomo negligente.” (Garrett)

c. Un po’ di sonno, un po’ di dormiveglia: Questo è come l’uomo pigro razionalizza la sua negligenza del dovere. “Un po’ di sonno non causa danno; sicuramente tutti abbiamo bisogno di un po’ di dormiveglia.” Il problema non è il sonno dell’uomo pigro; è la sua negligenza del dovere.

i. “Siate certi di questo; il meglio diventerà il peggio se lo trascuriamo. La negligenza è tutto ciò che è necessario per produrre il male. Se volete conoscere la via della salvezza devo prendermi qualche pena per dirvela; ma se volete conoscere la via per essere perduti, la mia risposta è facile; perché è solo una questione di negligenza.” (Spurgeon)

d. Così la tua povertà verrà come un vagabondo: Questo è il destino dell’uomo o della donna pigri. A causa della loro negligenza peccaminosa, la povertà verrà su di loro improvvisamente, fortemente e indesiderata come un uomo armato. In questo caso, l’uomo pigro si pensa innocente perché non seminò deliberatamente, attivamente le spine o ruppe il muro, ma la sua negligenza del dovere le fece – ed è senza scusa.

i. “Ma guardiamo al pigro spirituale. Se un campo trascurato è una vista malinconica, cos’è un’anima trascurata! Tale anima, quando è lasciata alla sua propria sterilità, invece di essere seminata con i semi della grazia diventa coperta di spine e ortiche.” (Bridges)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –