Salmo 35 – “Svegliati per la Mia Rivendicazione”

Questo salmo è semplicemente intitolato Salmo di Davide. Questo è uno di quelli comunemente conosciuti come Salmi Imprecatori, che in termini forti chiedono a Dio di sconfiggere e distruggere i nemici del Suo popolo. Leggendo il libro dei Salmi, i Salmi Imprecatori diventano più intensi. Il Salmo 7 è forse il più mite, mentre alcuni contano almeno 30 maledizioni nel Salmo 109.

È difficile assegnare questo salmo a un particolare periodo della vita di Davide. Tuttavia, la formulazione del Salmo 35:1a è simile a ciò che Davide disse a Saul in 1 Samuele 24:15, quindi potrebbe essere collegato al periodo della vita di Davide in cui Saul lo perseguitava.

A. Davide e i suoi oppositori.

1. (1-3) Davide supplica Dio per la difesa.

«Di Davide» O Eterno, contendi con quelli che contendono con me; combatti con quelli che combattono contro di me. Prendi lo scudo e la corazza e levati in mio aiuto. Tira fuori la lancia e sbarra il passo a quelli che mi perseguitano; dì all’anima mia: «sono la tua salvezza».

a. Difendi la mia causa, o Signore, contro quelli che mi combattono: Molti oppositori combatterono contro Davide, e molte furono le volte in cui pregò: “Combatti contro quelli che mi fanno guerra.” Poteva giustamente pregare questa preghiera perché generalmente viveva nella volontà di Dio, e coloro che combattevano contro di lui si opponevano a Dio.

i. “La preghiera nel versetto 1a usa la stessa parola e metafora che Davide usa nella sua rimostranza con Saul (1 Samuele 24:15).” (Maclaren)

ii. “Il verbo ‘combattere’ [mi combattono] è un termine legale, frequentemente usato tra i profeti.” (VanGemeren)

iii. “Più letteralmente, litiga, o Signore, con coloro che litigano contro di me, combatti contro coloro che combattono contro di me.” (Cresswell, citato in Spurgeon)

iv. “Ogni santo di Dio avrà questo privilegio: l’accusatore dei fratelli sarà affrontato dall’Intercessore dei santi.” (Spurgeon)

b. Prendi lo scudo e la corazza, e sorgi in mio aiuto: Con immagini vivide Davide invocò Dio affinché indossasse la Sua armatura e combattesse a favore di Davide.

i. Spesso non pensiamo che Dio abbia un’armatura, ma ce l’ha. Isaia 59:17 dice del Signore: Egli si è rivestito di giustizia come di una corazza, e ha posto l’elmo della salvezza sul suo capo; ha indossato le vesti della vendetta come vestito e si è avvolto di zelo come di un manto.

ii. “Il Signore è paragonato a un guerriero che combatte a favore dei suoi. Egli viene con un piccolo scudo (magen) e una ‘corazza’ (sinnah, uno scudo grande, possibilmente rettangolare, spesso portato da un portatore di scudo; cfr. 1 Samuele 17:7, 41), insieme a una ‘lancia e giavellotto.'” (VanGemeren)

c. Tira fuori la lancia: Uno scudo e una corazza sono principalmente armi difensive, ma Davide invocò anche Dio affinché fosse all’offensiva per lui. Mentre Davide trovava protezione dietro lo scudo e la corazza di Dio, chiese anche a Dio di tenere i suoi nemici a distanza con una lancia.

i. “Questo Yahweh armato, che afferra lo scudo e tira fuori la lancia, non emette alcun grido di battaglia, ma sussurra consolazione all’uomo tremante che si rannicchia dietro il suo scudo. Il lato esterno dell’attività Divina, rivolto al nemico, è marziale e minaccioso; il lato interno è pieno di teneri, segreti respiri di conforto e amore.” (Maclaren)

ii. “Prima che il nemico arrivi a distanza ravvicinata, il Signore può respingerlo come con una lunga lancia.” (Spurgeon)

d. Di’ all’anima mia: “Io sono la tua salvezza”: Davide aveva bisogno di sentirlo ancora e ancora nella sua anima – che Dio era la sua salvezza, e nessun altro. Davide non era la propria salvezza; Dio ricordò alla sua anima: “Io sono la tua salvezza.”

i. “Così difficili erano le circostanze, così acuto il dolore, che egli era almeno in pericolo di perdere la sua fiducia in Dio. Da qui la supplica che Dio gli desse il senso interiore di certezza: ‘Di’ alla mia anima – Io sono la tua salvezza.’ Era una richiesta per il rinnovamento o il rafforzamento della comunione interiore con Dio, che è sempre il segreto della forza nei giorni di tumulto e dolore.” (Morgan)

ii. “Fratelli, non c’è nulla che possa rendervi forti per lavorare per Dio, audaci per combattere contro i vostri nemici, e potenti per resistere alle vostre tentazioni, come una piena fiducia che Dio è il vostro Dio, e la vostra sicura salvezza.” (Spurgeon)

iii. Questa affermazione suggerisce molti aspetti della fiducia di Davide.

· Davide aveva i suoi dubbi.

· Davide non era contento quando aveva i suoi dubbi.

· Davide sapeva dove ottenere piena fiducia.

· La fiducia di Davide aveva una fonte divina.

· La fiducia di Davide era profonda e personale.

· La fiducia di Davide era presente, non futura.

2. (4-8) Davide prega per la distruzione dei suoi nemici.

Siano confusi e svergognati quelli che cercano la mia vita, voltino le spalle e siano confusi quelli che tramano del male contro di me. Siano come pula al vento e l’angelo dell’Eterno li scacci. Sia la loro via tenebrosa e sdrucciolevole, e dell’Eterno li insegua. Poiché senza motivo mi hanno teso di nascosto la loro rete; senza motivo mi hanno scavato una fossa. Un’improvvisa rovina piombi loro addosso, siano presi nella rete che hanno nascosto e cadano nella fossa che hanno preparato per la mia rovina.

a. Siano svergognati e confusi quelli che cercano la mia vita: Davide chiese a Dio non solo di proteggerlo, ma anche di rivendicarlo. Voleva che fosse visto e conosciuto che egli serviva e obbediva veramente a Dio, e che coloro che si opponevano a lui fossero resi come pula al vento.

i. “Considerando i peccatori come uomini, li amiamo e cerchiamo il loro bene, ma riguardandoli come nemici di Dio, non possiamo pensare a loro con altro che detestazione, e un leale desiderio per la confusione dei loro piani. Nessun suddito leale può augurare bene ai ribelli. Il sentimentalismo schizzinoso può obiettare al linguaggio forte qui usato, ma nei loro cuori tutti gli uomini buoni desiderano confusione ai seminatori di discordia.” (Spurgeon)

b. L’angelo del Signore li insegua: Per enfasi, Davide pregò due volte per l’intervento dello speciale messaggero di Dio, l’angelo del Signore.

i. Consapevolmente o no, Davide invocò Dio Figlio per il Suo aiuto. “A mio giudizio questa figura era una manifestazione preincarnata della seconda persona della Trinità, il Signore Gesù Cristo, motivo per cui è regolarmente chiamato ‘il Signore.'” (Boice)

ii. “L’angelo del Signore è o la nostra salvezza o la nostra condanna; cfr. Esodo 23:20-22.” (Kidner)

iii. “La pula spinta dal vento può riposare contro un muro; ma dove riposeranno coloro che sono inseguiti da un angelo?” (Trapp)

c. Senza motivo hanno nascosto per me la loro rete in una fossa: Per enfasi, due volte Davide chiese a Dio di notare che i suoi nemici venivano contro di lui senza motivo.

i. È facile essere troppo sicuri della propria irreprensibilità, e molti hanno ripetuto il senso della preghiera di Davide senza essere irreprensibili. Tuttavia Davide poteva giustamente pregare che coloro che venivano contro di lui lo facessero senza motivo.

ii. “Senza motivo, due volte qui, e di nuovo nel versetto 19, tocca il nervo stesso del dolore di Davide…. I salmi ci rendono particolarmente sensibili al dolore dell’ingiustizia.” (Kidner)

iii. “Fare reti e scavare fosse richiede tempo e lavoro, e entrambi questi i malvagi spenderanno volentieri se solo possono rovesciare il popolo di Dio.” (Spurgeon)

d. La sua rete che ha nascosto lo prenda: Davide pregò che il colpevole fosse veramente catturato nella propria trappola – e il colpevole era il suo oppositore. Davide pregò che la distruzione venisse sul suo oppositore improvvisa.

i. Possiamo pregare sullo stesso principio contro i nostri oppositori spirituali, le principalità e le potenze che combattono contro di noi nel regno spirituale. Il diavolo ha trappole (1 Timoteo 3:7, 2 Timoteo 2:26) e ha strategie (2 Corinzi 2:11) disposte contro di noi. Possiamo giustamente pregare che il diavolo sia catturato nelle e dalle sue stesse trappole e strategie.

3. (9-10) Ringraziamento promesso per la liberazione anticipata.

Allora l’anima mia esulterà nell’Eterno e si rallegrerà nella sua salvezza. Tutte le mie ossa diranno: «O Eterno chi è pari a te, che liberi il misero da chi è piú forte di lui, il misero e il bisognoso da chi lo deruba?».

a. E l’anima mia esulterà nel Signore: Dopo aver supplicato Dio per la liberazione e la protezione, Davide promise che la sua anima sarebbe stata appropriatamente felice nel Signore.

i. “Non trionfiamo nella distruzione degli altri, ma nella salvezza dataci da Dio.” (Spurgeon)

b. Tutte le mie ossa diranno: “Signore, chi è simile a te”: Davide promise che tutto il suo essere sarebbe stato dato in onore a Dio, che libera il povero da chi è troppo forte per lui.

4. (11-14) La precedente cura di Davide per i suoi oppositori.

Testimoni spietati si levano contro di me e mi domandano cose delle quali non so nulla. Mi rendono male per bene, lasciando cosí sconsolata la mia vita. Eppure, quando erano infermi, io mi vestivo di cilicio, e affliggevo l’anima mia col digiuno, e pregavo col capo chino sul petto. Andavo in giro, come se si trattasse di un amico o di mio fratello, andavo tutto ricurvo per il dolore, come uno che faccia cordoglio di sua madre.

a. Mi rendono male per bene: Davide ricordò il disonore dei suoi nemici, che gli davano il male quando lui dava loro il bene – tutto con desolazione per la sua anima.

i. “L’odio senza causa è la sorte dei buoni in questo mondo malvagio. La loro bontà è motivo sufficiente; perché i gusti e i disgusti degli uomini seguono il loro carattere morale.” (Maclaren)

ii. Mi rendono male per bene: “Questo non fu mai più letteralmente vero per Davide, di quanto lo fu per il santo Gesù, quando, stando davanti a Ponzio Pilato, non ricevette altro ritorno dai giudei, per tutte le parole graziose che aveva pronunciato, e tutte le opere misericordiose che aveva compiuto tra loro, se non quello di essere calunniato e messo a morte.” (Horne)

iii. Con desolazione per la mia anima: Essere fraintesi o essere fatti il bersaglio deliberato di false accuse è grande dolore. Smyth (citato in Spurgeon) suggerì diverse ragioni per cui Dio potrebbe permettere una tale prova dolorosa.

· Per umiliare il Suo popolo.

· Per farli cercare Lui in preghiera urgente.

· Per impedire loro di perseguire proprio la cosa di cui sono falsamente accusati.

· Per provare se il Suo popolo farà affidamento su di Lui in tutte le cose.

· Per insegnare loro come comportarsi verso gli altri quando sono falsamente accusati.

· Per avvertirli contro il fare false accuse contro gli altri.

b. Quando erano malati, mi vestivo di sacco: Davide descrisse parte del bene che fece per i suoi nemici. Mostrò notevole amore e preoccupazione per loro quando erano malati, facendo propri i loro problemi e prendendosi cura di loro come se fossero stati mio amico o mio fratello.

5. (15-16) Come gli oppositori di Davide lo tradirono.

Ma quando io ho inciampato, essi si sono rallegrati e si sono radunati insieme; si sono radunati contro di me dei calunniatori, che io non conoscevo, mi hanno lacerato senza posa. Assieme a dei malvagi buffoni da mensa, digrignano i denti contro di me.

a. Ma nella mia avversità si rallegravano: Davide trattò bene questi nemici nella loro avversità, ma essi furono felici nel momento di crisi di Davide.

i. “Questo assalto di massa contro uno che è improvvisamente diventato vulnerabile, la cui bontà ha fatto vergognare gli uomini, fu avidamente rimesso in scena al processo di Gesù.” (Kidner)

b. Gli aggressori si radunavano contro di me, e io non lo sapevo: Gli attacchi dei nemici di Davide furono peggiori perché erano nascosti a Davide e lo colsero di sorpresa.

6. (17-18) Ringraziamento promesso per la liberazione richiesta in preghiera.

O Signore, fino a quando starai a guardare? Salva la mia vita dalle devastazioni da loro ordite, l’unico mio bene dalle zanne dei leoni. Io ti celebrerò nella grande assemblea, ti loderò in mezzo a un popolo numeroso.

a. Signore, fino a quando starai a guardare? Davide parlò onestamente davanti a Dio, ammettendo che sentiva che Dio era passivo e indifferente. Supplicò Dio per la liberazione nella sua angoscia – che era così grave che sentiva che i leoni lo stavano inseguendo.

b. Ti renderò grazie nella grande assemblea: Davide promise che avrebbe dato a Dio la gloria per la Sua liberazione e lo avrebbe fatto pubblicamente.

B. La preghiera per la rivendicazione.

1. (19-22) Ragioni per la rivendicazione davanti ai suoi nemici.

Non si rallegrino di me quelli che a torto mi sono nemici, non strizzino l’occhio quelli che mi odiano senza motivo. perché essi non parlano mai di pace, ma tramano inganni contro la gente pacifica del paese. Sí, allargano la loro bocca contro di me e dicono: «Ah, ah! L’abbiamo visto con i nostri occhi». O Eterno, tu hai visto queste cose, non tacere; o Signore, non allontanarti da me.

a. Non si rallegrino di me quelli che mi sono nemici a torto: Davide continuò la sua preghiera, chiedendo a Dio di rivendicarlo davanti ai suoi nemici.

i. “Strizzino l’occhio, cioè mi deridano, o mi insultino, come significa la frase, Proverbi 6:13; 10:10.” (Poole)

ii. Che mi odiano senza motivo: “Gesù si identificò con coloro che soffrono senza apparente motivo, perché applica le parole del Salmo 35:19 (cfr. Salmo 69:4) a se stesso (Giovanni 15:25).” (VanGemeren)

b. Escogitano parole ingannevoli contro la gente pacifica del paese: Davide pregò per la rivendicazione contro i suoi nemici perché tramavano contro il popolo umile e semplice di Dio.

i. La Bibbia luterana tedesca tradusse la frase la gente pacifica del paese come die Stillen im Lande. Divenne successivamente una frase per descrivere i credenti in Germania, specialmente quelli della tradizione pietistica. Enfatizzavano il vivere una vita tranquilla e devota di pace davanti a Dio e agli uomini, e il confidare in Dio per difenderli.

ii. “In ogni epoca Dio ha avuto la sua gente pacifica. Ritirata dal suo rumore e dalla sua lotta, allontanata dalle sue ambizioni e gelosie, incrollabile per i suoi allarmi; perché erano entrati nel segreto di una vita nascosta in Dio.” (Meyer)

iii. “Quando gli uomini infuriano intorno a te, vai e racconta a Gesù. Quando le tempeste sono alte, nasconditi nel suo luogo segreto. Quando altri competono per la fama e l’applauso, e la loro passione potrebbe infettarti, entra nella tua stanza, e chiudi la tua porta, e calmati come un bambino svezzato.” (Meyer)

c. Tu hai visto questo, o Signore…. O Signore, non allontanarti da me: Davide continuò la sua supplica a Dio, usando due diversi nomi per Dio nel testo ebraico – due diversi nomi che sono spesso tradotti in italiano con una sola parola.

· Signore, con lettere maiuscole piccole, traduce la parola ebraica Yahweh – il nome del patto di Dio.

· Signore, con lettere normali, traduce la parola ebraica Adonai – l’antica parola ebraica per Signore. A volte adonai ha il senso di Signore e a volte ha il senso di Dio.

i. Tu hai visto questo, o Signore: “Dio ha visto i fatti del caso, e questi includono non solo l’innocenza di Davide, ma anche che egli è falsamente accusato e calunniato.” (Boice)

ii. Tu hai visto questo, o Signore: “Tu hai visto è un perfetto contrappunto al grido del nemico, ‘i nostri occhi l’hanno visto!'” (Kidner)

2. (23-26) La supplica per la rivendicazione Divina.

Risvegliati e destati, per farmi giustizia e per difendere la mia causa, o DIO mio e Signore mio. Giudicami secondo la tua giustizia, o Eterno, DIO mio, e fa’ che essi non si rallegrino di me, e non dicano in cuor loro: «Ah, proprio come volevamo»; e non dicano: «L’abbiamo divorato». Siano svergognati e confusi tutti quelli che si rallegrano del mio male; siano coperti di vergogna e di vituperio quelli che si esaltano contro di me.

a. Risvegliati e destati per farmi giustizia: Davide era fiducioso di essere dalla parte di Dio nella sua contesa con i suoi nemici, eppure desiderava ardentemente che Dio lo rivendicasse attivamente. Sembrava che Dio fosse troppo passivo, così Davide gridò affinché Lui si risvegliasse e si destasse a favore di Davide.

b. Mio Dio e mio Signore: Qui Davide usò un’altra parola nel vocabolario ebraico per Dio, la parola Elohim – comunemente tradotta come Dio. Questo è il plurale per la parola generica per Dio.

i. Mio Dio e mio Signore: “Il grido di Tommaso quando vide le ferite di Gesù. Se egli non considerava nostro Signore essere divino, nemmeno Davide qui ascrive Deità a Yahweh, perché non c’è differenza se non nell’ordine delle parole e nella lingua in cui furono pronunciate; il significato è identico.” (Spurgeon)

c. Siano svergognati e confusi insieme quelli che si rallegrano del mio male: Davide semplicemente e potentemente chiese a Dio di essere la sua difesa davanti ai suoi nemici.

i. Siano rivestiti di vergogna e disonore: “Li farà vergognare per aver fatto vergognare il suo popolo, li porterà alla confusione per aver fatto confusione, strapperà via i loro bei vestiti e darà loro un abito da mendicante di disonore, e trasformerà tutta la loro gioia in pianto e lamento, e stridore di denti. Veramente, i santi possono permettersi di aspettare.” (Spurgeon)

3. (27-28) Chiedendo che il popolo di Dio prenda gioia nella rivendicazione di Davide.

Cantino e si rallegrino quelli che hanno a cuore la mia giusta causa e dicano del continuo: «Magnificato sia l’Eterno, che vuole la pace del suo servo». La mia lingua celebrerà la tua giustizia e canterà la tua lode tutto il giorno.

a. Cantino di gioia e si rallegrino, quelli che favoriscono la mia giusta causa: Attraverso i salmi in generale, vediamo che Davide non pensava a se stesso come perfetto in senso senza peccato. Eppure in molte delle dispute con i suoi nemici, non aveva problemi a vedere che era dalla parte di Dio e loro no. In molti di questi conflitti, non percepiamo che Davide fosse turbato dall’auto-dubbio.

i. “La caduta del nemico è l’occasione di gioiosa lode, non perché la sua vittima designata cede alla tentazione di provare piacere maligno nella sua calamità (Schadenfreude). La propria liberazione, non la distruzione dell’altro, rende il cantore gioioso in Yahweh.” (Maclaren)

b. Sia magnificato il Signore: Davide parlò molto del proprio bisogno e della propria difficoltà in questo salmo. Eppure terminò con un forte focus su Dio e la Sua lode. Pensò al popolo di Dio che ingrandiva il Signore nei loro cuori e nelle loro menti, e alla sua continua lode a Dio (la mia lingua parlerà della tua giustizia e della tua lode tutto il giorno).

i. “Il grande disegno dei miei nemici è di magnificare se stessi, versetto 26, ma il mio principale desiderio è che Dio sia magnificato.” (Poole)