Giosué 24 – Il Patto Rinnovato

A. Giosué ricorda le grandi opere di Dio a favore d’Israele.

1. (1) Giosué parla di nuovo alla nazione, attraverso i suoi capi.

Poi Giosuè radunò tutte le tribú d’Israele a Sichem, e convocò gli anziani d’Israele, i suoi capi i suoi giudici e i suoi ufficiali, che si presentarono davanti a DIO.

a. Poi Giosué radunò tutte le tribù d’Israele a Sichem: Si trattava di un’ultima riunione drammatica d’Israele prima della morte di Giosué. Il discorso ai capi d’Israele in Giosué 23 era un evento separato.

i. Sichem è la moderna Tel Balata. “Questa antica città era situata sul fondo di una valle vicino al suo ingresso, con il Monte Garizim e il Monte Ebal che formavano le rispettive pareti. Il contorno del terreno creava un anfiteatro naturale, la cui acustica era così buona che la voce umana si propagava a distanze eccezionali.” (Pink)

ii. Così vicino a Ebal e Garizim, Israele fu ricordato della lettura della parola di Dio e delle benedizioni e maledizioni pronunciate lì anni prima (Giosué 8:30-35).

b. A Sichem: Sichem era un luogo di ricca storia per Israele. Ci furono almeno quattro eventi notevoli lì nelle vite dei patriarchi. Nei primi due casi, Sichem fu un luogo di chiamata e impegno. Nei secondi due, Sichem fu un luogo d’infamia.

i. Abrahamo entrò nella Terra Promessa e si accampò per la prima volta a Sichem. Lì Dio apparve ad Abrahamo e confermò la Sua promessa; Abrahamo costruì un altare al Signore lì (Genesi 12:6-7).

ii. Quando Giacobbe ritornò nella Terra Promessa, si accampò per la prima volta a Sichem. Acquistò un terreno a Sichem e costruì un altare lì, chiamando il luogo El Elohe Israel (Dio, il Dio d’Israele, Genesi 33:18-20).

iii. I figli di Giacobbe, Simeone e Levi, attirarono ingannosamente gli uomini di Sichem in un massacro, uccidendo tutti gli uomini della città (Genesi 34).

iv. In un periodo di rinnovato impegno verso Dio nella vita di Giacobbe, Dio gli disse di andare a Betel. Giacobbe lo fece e comandò a tutti nella sua casa di eliminare i loro idoli. Giacobbe prese quegli idoli e li seppellì presso il terebinto vicino a Sichem (Genesi 35:1-5).

c. Convocò gli anziani d’Israele…i suoi capi…i suoi giudici…i suoi ufficiali; ed essi si presentarono davanti a Dio: Si trattava di una riunione impressionante. I capi della nazione si riunirono insieme in questo luogo significativo; riunendosi nella presenza consapevole di Dio.

i. Ci sono alcune persone che credono che essi si presentarono davanti a Dio significhi che lo fecero davanti al tabernacolo, che sembra in questo momento essere stato a Silo (Giosué 18:1). O si presentarono davanti a Dio senza il tabernacolo, o il tabernacolo fu spostato a Sichem per questa occasione.

ii. Il popolo si presentò anche davanti a Dio per la stipulazione del patto in Esodo 19:17.

2. (2-4) La fedeltà di Dio verso i patriarchi.

E Giosuè disse a tutto il popolo: Così parla l’Eterno, il DIO d’Israele: “Nei tempi passati, i vostri padri, come Terah padre di Abrahamo e padre di Nahor abitarono di là dal fiume e servirono altri dèi. Io presi il vostro padre Abrahamo di là dal fiume, gli feci percorrere tutto il paese di Canaan, e moltiplicai la sua discendenza e gli diedi Isacco. Ad Isacco diedi Giacobbe ed Esaù; e ad Esaù diedi in eredità la montagna di Seir; ma Giacobbe e i suoi figli scesero in Egitto.

a. Così dice il Signore, Dio d’Israele: Non pensiamo spesso a Giosué come a un profeta, ma qui parlò come un messaggero istruito di Dio. La profezia non è necessariamente una predizione del futuro. Può essere semplicemente una parola diretta e spontanea in modo unico da Dio.

b. I vostri padri… abitarono dall’altra parte del fiume anticamente e servirono altri dèi: Attraverso Giosué, il Signore ricordò a Israele che i loro antenati venivano dall’altra parte dell’Eufrate (il fiume) e adoravano dèi pagani lì.

i. Ci sono antiche leggende (solo leggende) che dicono che Abrahamo [Abram] servì il Signore Dio tra gli adoratori di idoli tra cui fu cresciuto. Una leggenda dice che il padre di Abrahamo, Terah, era un fabbricante e venditore di idoli con il suo negozio. Un giorno Terah aveva degli affari da sbrigare, così lasciò Abram responsabile del negozio di idoli. Mentre suo padre era via, Abram prese l’idolo più grande e lo mise al centro del pavimento del negozio. Poi mise tutti gli altri idoli in cerchio attorno all’idolo più grande. Poi Abram prese un martello, frantumò tutti gli idoli più piccoli e mise il martello davanti all’unico grande idolo che era ancora in piedi. Quando suo padre tornò a casa, Terah era arrabbiato e chiese ad Abram perché avesse frantumato tutti i suoi idoli. Abram spiegò che non era stato lui a farlo; era stato l’unico grande idolo con il martello davanti. Terah divenne ancora più arrabbiato e disse: “Abram, sai che quell’idolo non è altro che una statua e non può fare nulla del genere.” Abram rispose: “Sì padre, è vero. Se non possono fare nulla, perché li facciamo e li vendiamo alle persone perché li adorino come dèi?”

ii. Vale la pena notare la verità – che Abrahamo, il padre del popolo ebraico e il primo ebreo, non nacque ebreo. Crebbe in una casa pagana e idolatra.

iii. “Sappiamo che Ur e Haran erano centri di adorazione della luna. Giosué stava dicendo al popolo: ‘Il vostro retaggio passato è un popolo che non era il popolo di Dio.'” (Schaeffer)

iv. Così dice il Signore, l’Eterno, a Gerusalemme: “La tua origine e la tua nascita sono dal paese dei Cananei; tuo padre era un Amorreo e tua madre una Hittea.” (Ezechiele 16:3)

c. Poi io presi vostro padre Abrahamo dall’altra parte del fiume: Prima di sfidare Israele, Dio ricordò loro la Sua precedente fedeltà. La Sua bontà fu mostrata proprio all’inizio dei Suoi rapporti con Abrahamo e i discendenti di Abrahamo.

i. “Abrahamo non è menzionato per ricordare al popolo la loro supposta illustre ascendenza, ma piuttosto per ricordare loro i loro umili e completamente pagani inizi.” (Boice)

ii. Il messaggio non era: “Siamo tutti davvero straordinari, quindi ora dobbiamo vivere per Dio.” Invece, era “Eravamo tutti un vero disastro, ma Dio ha fatto molte cose straordinarie per noi e in noi. Ora, dobbiamo vivere per il Dio che ha fatto cose così straordinarie.” Lo stesso principio dovrebbe motivare i cristiani oggi.

3. (5-7a) La fedeltà di Dio nella fuga dall’Egitto.

Poi mandai Mosè ed Aaronne e colpii l’Egitto con quello che feci in mezzo ad esso; dopo ciò vi feci uscire.

Così feci uscire dall’Egitto i vostri padri, e voi arrivaste al mare. Gli Egiziani inseguirono i vostri padri con carri e cavalieri fino al Mar Rosso. Ma essi gridarono all’Eterno, ed egli pose fitte tenebre fra voi e gli Egiziani; poi fece venire sopra loro il mare, che li ricoperse; e i vostri occhi videro ciò che feci agli Egiziani. Poi dimoraste lungo tempo nel deserto.

a. Poi mandai Mosè e Aaronne e colpii l’Egitto: Dio non lasciò Israele in schiavitù in Egitto per sempre. Quando fu il momento giusto, mandò un liberatore al Suo popolo.

b. I vostri occhi videro ciò che feci in Egitto: C’erano ancora molti tra i capi e gli anziani d’Israele che erano bambini quando Israele uscì dall’Egitto, e che videro Dio distruggere l’esercito egiziano al Mar Rosso.

4. (7b-10) La fedeltà di Dio nel deserto.

Ma essi gridarono all’Eterno, ed egli pose fitte tenebre fra voi e gli Egiziani; poi fece venire sopra loro il mare, che li ricoperse; e i vostri occhi videro ciò che feci agli Egiziani. Poi dimoraste lungo tempo nel deserto. Io vi condussi quindi nel paese degli Amorei, che abitavano di là del Giordano; essi combatterono contro di voi e io li diedi nelle vostre mani; voi prendeste possesso del loro paese e io li distrussi davanti a voi. Poi Balak, figlio di Tsippor, re di Moab, si levò a muovere guerra contro Israele; e mandò a chiamare Balaam, figlio di Beor, perché vi maledicesse; ma io non volli ascoltare Balaam; perciò egli vi benedisse grandemente, e vi liberai dalle mani di Balak.

a. Poi dimoraste nel deserto per lungo tempo: Attraverso Giosué, il Signore riassunse la maggior parte del viaggio dell’Esodo con questa sola frase.

i. Notevolmente assente da questa rassegna della storia d’Israele era qualsiasi menzione del peccato, della ribellione e del fallimento d’Israele. Sebbene Dio registrasse quelle cose al momento (in Esodo, Numeri e Deuteronomio), quando riesaminò la loro storia attraverso Giosué, non ne fece menzione. Più tardi, Dio disse del loro peccato non mi ricorderò più (Geremia 31:34). Qui, era come se avesse “dimenticato” il peccato passato d’Israele.

b. Si levò per combattere contro Israele: Numeri 22-25 spiega che la guerra che Balak fece contro Israele era di natura spirituale. Voleva distruggerli o attraverso la maledizione di Balaam (che non funzionò) o attraverso la seduzione e l’idolatria delle donne moabite (che funzionò in una certa misura). Sebbene non fosse una guerra combattuta con spade e lance, era comunque una guerra.

5. (11-13) La fedeltà di Dio nella terra di Canaan.

Passaste poi il Giordano e arrivaste a Gerico; gli abitanti di Gerico combatterono contro di voi, e così fecero gli Amorei, i Perezei, i Cananei, gli Hittei, i Ghirgasei, gli Hivvei e i Gebusei; ma io li diedi nelle vostre mani. E mandai davanti a voi i calabroni, che li scacciarono davanti a voi, com’era avvenuto dei due re degli Amorei; ma ciò non fu per la tua spada o per il tuo arco. E vi diedi una terra per cui non avevate lavorato e delle città che non avevate costruito, e voi abitate in esse; e ora mangiate il frutto delle vigne e degli uliveti che non avete piantato”.

a. Attraversaste il Giordano e arrivaste a Gerico.… Ma io li diedi nelle vostre mani: Parlando attraverso Giosué, Dio collegò la storia antica d’Israele (fino ad Abrahamo) alla loro storia recente. Questo era ciò che Dio aveva fatto tra loro nella loro stessa vita.

b. Non con la vostra spada né con il vostro arco. Vi ho dato una terra per la quale non avete faticato…vigne e uliveti che non avete piantato: C’è un senso in cui ogni benedizione è immeritata, ma alcune lo sono più ovviamente. Quando Israele godeva di vigne e uliveti in Canaan, avrebbe dovuto renderli particolarmente grati per quelle benedizioni immeritate.

i. Avrebbero anche dovuto ricordare che coloro che piantarono le vigne e gli uliveti furono rimossi dal giusto giudizio di Dio, e se avessero disobbedito e rifiutato Dio, avrebbero potuto essere giudicati allo stesso modo.

B. Scegliere di fare un patto con il Signore.

1. (14) La sfida: servire Dio esclusivamente.

Perciò ora temete l’Eterno e servitelo con integrità e fedeltà; e togliete via gli dèi che i vostri padri servirono di là dal fiume e in Egitto, e servite l’Eterno.

a. Ora dunque temete il Signore, servitelo con integrità e verità: Giosué non chiamò Israele a un salto di fede cieco. Videro le opere di Dio e sperimentarono le Sue benedizioni, quindi aveva senso per loro servire esclusivamente un Dio che aveva fatto così tanto per loro.

i. “Giosué diede una promessa per il futuro che era radicata in un passato spazio-temporale. Non chiese al popolo di fare un salto di fede kierkegaardiano. Questa enfasi sull’azione di Dio nella storia ricorre in tutto il suo addio.” (Schaeffer)

b. Servite il Signore: In questa rassegna della storia d’Israele, Schaeffer notò che Giosué contrappose la grande opera di Dio per Israele con tre serie di dèi, associati a tre corpi d’acqua.

· Giosué 24:2-4 mostra che dall’altra parte dell’Eufrate c’erano gli dèi della cultura sumerica e babilonese – dèi del retaggio.

· Giosué 24:5-7a mostra che dall’altra parte del Mar Rosso c’erano gli dèi dell’antico Egitto – dèi dell’educazione.

· Giosué 24:7b-13 e 24:15 mostra che mentre attraversavano il Giordano c’erano gli dèi degli Amorrei – dèi della cultura.

i. Giosué applicò il principio. Il Signore Dio d’Israele è più grande di tutti questi idoli; perciò, servite il Signore!

c. Servitelo con integrità e verità: Giosué chiamò coraggiosamente a un impegno profondo e a un impegno vero.

i. “La migliore prova di integrità non è sempre l’aperta ostilità dei nemici, perché questo spesso rinforza le energie del combattimento, mentre allo stesso tempo rende chiaro il sentiero del dovere. Ancora meno lo è nell’ora del trionfo sui nostri nemici, allora non c’è tentazione di ribellarsi. La vera prova della nostra fedeltà a Dio è nella maggior parte dei casi il nostro potere di continuare costantemente in un corso di condotta quando l’eccitazione del conflitto è rimossa, e i nemici con cui dobbiamo combattere sono le insidiose lusinghe della facilità o dell’abitudine tra i doveri comuni della vita.” (Lias)

2. (15) La sfida di scegliere Dio o di scegliere un’alternativa.

E se vi pare cattiva cosa servire l’Eterno, scegliete oggi chi volete servire, o gli dèi che servirono i vostri padri di là dal fiume, o gli dèi degli Amorei, nel cui paese voi abitate; quanto a me e alla mia casa, serviremo l’Eterno».

a. Se vi sembra male servire il Signore: Giosué aveva appena dato una forte esortazione a servire il Signore (Giosué 24:14). Eppure forse alcuni tra loro non volevano servire il Signore. Che dire di loro?

b. Scegliete oggi chi volete servire: Se sceglievano di non servire il Signore, erano allora responsabili di scegliere quale divinità volete servire. Avrebbero potuto scegliere di servire gli dèi del loro retaggio (gli dèi che i vostri padri servirono che erano dall’altra parte del fiume) o avrebbero potuto scegliere di servire gli dèi di Canaan (gli dèi degli Amorrei, nel cui paese abitate). Eppure dovevano fare una scelta. Tutti servono una qualche divinità.

i. “Giosué non era un predicatore astratto e indifferente. Predicava per decisioni. Era serio. Predicava, come uno dei grandi predicatori puritani una volta descrisse se stesso, ‘come un uomo morente a uomini morenti.'” (Boice)

ii. Una scelta per Dio dovrebbe essere fatta con una chiara visione delle alternative. Alcuni sentono che una vita vissuta per Dio è una cattiva scelta, ma a cosa la paragonano? Le altre scelte sono molto peggiori. Come disse Pietro, Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna. (Giovanni 6:68)

c. Ma quanto a me e alla mia casa, serviremo il Signore: Giosué offrì un’alternativa per coloro che non volevano servire il Signore come incoraggiò in Giosué 24:14. Eppure il suo corso era chiaro e sensato – scelse di servire il Signore.

i. “L’inglese usa un tempo futuro qui, ma il tempo ebraico ha un significato più completo. Esprime azione continua. Coinvolge il futuro, ma può anche indicare il passato. Giosué stava indubbiamente affermando: ‘Ho scelto, e sceglierò.'” (Schaeffer)

ii. Giosué poteva fare questa dichiarazione perché aveva vissuto una vita in cui scelse continuamente di servire il Signore.

· Giosué scelse di combattere contro gli Amalechiti – scegliendo quando avrebbe potuto costare tutto.

· Giosué scelse di rifiutare il vitello d’oro – scegliendo quando la carne avrebbe potuto essere soddisfatta.

· Giosué scelse di servire il Signore servendo Mosè – scegliendo un posto umile.

· Giosué scelse di credere alla promessa di Dio riguardo alla Terra Promessa – scegliendo contro la maggioranza.

· Giosué scelse di riconoscere la leadership del Capitano dell’esercito del Signore – scegliendo di sottomettersi a Dio.

· Giosué scelse di prendere la leadership d’Israele e condurli nella terra – scegliendo la fede invece dell’incredulità.

iii. Dio dà all’umanità delle scelte. Dio è un Dio che sceglie; siamo fatti a Sua immagine. Vuole che anche noi scegliamo.

d. Ma quanto a me e alla mia casa: Questo mostra che Giosué comprese anche che lui, come sacerdote della sua famiglia, era incaricato della responsabilità di vedere che tutta la sua casa servisse il Signore. Aveva il compito di rappresentare tutta la sua casa davanti a Dio.

i. Il senso è che Giosué avrebbe fatto tutto ciò che era giusto e pio per assicurarsi che la sua famiglia servisse il Signore. Lo avrebbero servito insieme; era serviremo il Signore.

e. Ma quanto a me e alla mia casa: La parola contrastante ma dà il senso che Giosué era determinato su questo corso indipendentemente da ciò che chiunque altro pensasse. Il suo rapporto con Dio non era basato su nessun uomo, ma solo sul Signore, e avrebbe servito Dio indipendentemente da ciò che chiunque altro facesse.

· La decisione di Giosué significava che l’esitazione era scomparsa.

· La decisione di Giosué significava che viveva al di sopra della malvagia influenza degli altri.

· La decisione di Giosué era profonda, calma, chiara, fissa, ben fondata e solennemente presa.

· La decisione di Giosué fu presa apertamente.

· La decisione di Giosué fu portata avanti con serietà.

· La decisione di Giosué fu mantenuta per tutta la sua vita.

f. Serviremo il Signore: Inerente alla dichiarazione di Giosué è che avrebbe servito il Signore solo; non avrebbe servito il Signore e qualcun altro o qualcos’altro. C’era un solo Dio nella sua vita, e quel Dio era il Signore.

3. (16-18) Israele risponde: anche loro serviranno il Signore.

Allora il popolo rispose e disse: «Lungi da noi abbandonare l’Eterno per servire altri dèi! Poiché l’Eterno, il nostro DIO, è colui che ha fatto uscire noi e i nostri padri dal paese d’Egitto, dalla casa di schiavitú, che ha fatto quei grandi prodigi davanti ai nostri occhi e ci ha protetti per tutta la strada che abbiamo percorso e fra tutti i popoli in mezzo ai quali siamo passati; e l’Eterno ha scacciato davanti a noi tutti i popoli, e gli Amorei che abitavano il paese; perciò anche noi serviremo l’Eterno, perché egli è il nostro DIO».

a. Poiché il Signore, nostro Dio, è colui che ha fatto uscire noi e i nostri padri dal paese d’Egitto: in maniera significativa, la loro dichiarazione era basata sui rapporti passati di Dio con loro. Come avrebbero potuto non servire un Dio così grande?

b. Anche noi serviremo il Signore, perché egli è il nostro Dio: Questo era essenzialmente lo stesso atteggiamento riflesso dai discepoli di Gesù in Giovanni 6:66-69: Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna. Se servire Dio a volte sembra difficile ai credenti, dovrebbero pensare alle alternative.

4. (19-21) Giosué mette in guardia contro un impegno preso alla leggera.

Ma Giosuè disse al popolo: «Voi non potete servire l’Eterno, perch’egli è un DIO santo, è un Dio geloso; egli non perdonerà le vostre trasgressioni e i vostri peccati. Quando abbandonerete l’Eterno e servirete dèi stranieri, egli si volterà, vi farà del male e vi consumerà, dopo avervi fatto tanto bene». il popolo disse a Giosuè: «No, ma noi serviremo l’Eterno».

a. Voi non potete servire il Signore, perché egli è un Dio santo: Giosué non stava cercando di scoraggiare la loro fede, ma sperava di scoraggiare un impegno superficiale a seguire il Signore. Dovevano essere ricordati che servivano Dio sotto un patto che prometteva che sarebbero stati maledetti per la disobbedienza.

i. “Giosué sembrò rilevare una nota d’insincerità, o almeno di superficialità, in questa risposta prevedibile e pronta. Sospettava che stessero prendendo tutto troppo alla leggera? Supponevano di avere il potere in se stessi di servire Dio, invece di riconoscere che solo Dio stesso poteva mantenerli fedeli?” (Boice)

ii. Gesù espresse successivamente lo stesso tipo di avvertimento, spiegando che seguirlo richiedeva un impegno totale (Luca 14:25-33). Non era che Gesù non volesse seguaci, ma non voleva impegni presi alla leggera e facilmente infranti.

iii. “Quindi ci conviene parlare molto reverentemente e con indulgenza della nostra capacità di obbedire. Probabilmente stiamo sopravvalutando i nostri poteri.” (Meyer)

b. No, ma serviremo il Signore: Questa era la risposta che Giosué voleva. Era un impegno preso con piena comprensione delle conseguenze.

5. (22-28) Un patto rinnovato.

Allora Giosuè disse al popolo: «Voi siete testimoni contro voi stessi, che avete scelto per voi l’Eterno per servirgli!». Essi risposero: «Siamo testimoni!». Giosuè disse: «Togliete dunque via gli dèi stranieri che sono in mezzo a voi e inclinate il vostro cuore all’Eterno, il DIO d’Israele!». Il popolo rispose a Giosuè: «Noi serviremo l’Eterno, il nostro DIO, e ubbidiremo alla sua voce». Così Giosuè Fece in quel giorno un patto col popolo, e gli diede degli statuti e dei decreti a Sichem. Poi Giosuè scrisse queste cose nel libro della legge di DIO; e prese una grande pietra e la eresse là sotto la quercia, presso il santuario dell’Eterno. Giosuè disse quindi a tutto il popolo: «Ecco, questa pietra sarà un testimone contro di noi, perché essa ha udito tutte le parole che l’Eterno ci ha detto; essa servirà quindi da testimone contro di voi, affinché non rinneghiate il vostro DIO». Giosuè quindi rimandò il popolo, ciascuno alla propria eredità.

a. Voi siete testimoni.… questa pietra sarà testimone: Giosué richiese che il patto fosse confermato dalla testimonianza di due testimoni. Qui, il primo testimone era il popolo e il secondo testimone era la pietra. Perciò, questo era un patto vincolante davanti a Dio (Deuteronomio 19:15).

i. Come nota Hess, ci sono alcuni punti di somiglianza tra questo patto e la normale pratica di fare patti nel mondo antico tra un re o governante e il suo popolo, specialmente tra gli Ittiti.

b. Ora dunque…togliete via gli dèi stranieri che sono in mezzo a voi, e inclinate il vostro cuore al Signore, Dio d’Israele: Israele aveva appena detto che era disposto a entrare e obbedire al patto di Dio. Giosué li chiamò immediatamente ad agire secondo le loro parole.

i. “Poiché avete promesso di riformarvi, iniziate istantaneamente l’opera di riforma. La promessa di un uomo di servire Dio perde presto la sua presa morale sulla sua coscienza se non inizia istantaneamente a metterla in pratica. La grazia che gli permette di promettere è quella con la forza della quale deve iniziare l’adempimento.” (Clarke)

ii. “Si vincolano di nuovo a mantenere il contatto con Dio con una risoluzione inalterabile. Le promesse giustamente fatte e rinnovate sono di uso singolare per mantenere il cuore entro i confini dell’obbedienza, e per rendere gli uomini costanti, fermi e perentori nel fare il bene.” (Trapp)

iii. Così Giosué fece un patto con il popolo quel giorno: “Letteralmente, Giosué tagliò il patto, alludendo al sacrificio offerto in occasione.” (Clarke)

iv. Giosué scrisse queste parole nel libro della legge di Dio: “I libri di Mosè furono accettati come normativi al momento della sua morte; e quando Giosué morì, aveva scritto un altro libro e lo aveva aggiunto al canone, che era l’autorità per il popolo di Dio.” (Schaeffer)

C. La morte di Giosué ed Eleazar.

1. (29-31) Un bellissimo epitaffio per Giosué.

Dopo queste cose, Giosuè figlio di Nun, servo dell’Eterno, morì in età di centodieci anni, e lo seppellirono nel territorio di sua proprietà a Timnath-Serah, che è nella regione montuosa di Efraim al nord del monte Gaash. Israele servì l’Eterno durante tutta la vita di Giosuè e durante tutta la vita degli anziani che sopravvissero a Giosuè e che conoscevano tutte le opere che l’Eterno aveva fatto per Israele.

a. All’età di centodieci anni: Giosué morì in età avanzata e fu sepolto nella terra della sua eredità. Non sembra esserci stato un grande funerale o lutto per lui, come era sicuramente il suo desiderio – di essere semplicemente conosciuto come servo del Signore.

b. Israele servì il Signore per tutti i giorni di Giosué: Questo fu il più grande tributo a Giosué. La sua pia influenza fu efficacemente comunicata a e attraverso tutto il popolo d’Israele.

2. (32) La sepoltura delle ossa di Giuseppe.

Le ossa di Giuseppe, che i figli d’Israele avevano portato dall’Egitto, e seppellirono a Sichem, nella parte di campo che Giacobbe aveva comprato dai figli di Hamor, padre di Sichem, per cento pezzi d’argento, e che era divenuto proprietà dei figli di Giuseppe.

a. Le ossa di Giuseppe: Questo può sembrare un punto irrilevante, ma adempì il giuramento registrato in Genesi 50:25. A Dio piace completare ciò che è iniziato. Questo è anche menzionato in Ebrei 11:22 come esempio della fede di Giuseppe.

3. (33) La morte e la sepoltura di Eleazar.

Poi morì anche Eleazar, figlio di Aaronne, e lo seppellirono al monte, che apparteneva a suo figlio Finehas, dato a lui nella regione montuosa di Efraim.

a. Ed Eleazar, figlio di Aaronne, morì: La morte di Eleazar significava che un altro legame con la generazione del deserto era passato. Ora Finees era sommo sacerdote.

b. Lo seppellirono: Man mano che le generazioni passano, ciascuna è sfidata a conquistare la terra di benedizione e promessa che Dio ha per loro. Il popolo di Dio continuerà a farlo mentre presta molta attenzione al loro Giosué, Gesù Cristo.

i. “Dove il suo monumento doveva essere visto ai tempi di Girolamo, come testimonia nelle sue domande sulla Genesi.” (Trapp)