Giosuè 1 – L’Incarico di Dio a Giosuè

A. Il contesto storico del libro di Giosuè.

1. Dio fece un patto con Abrahamo (Genesi 12:1-3), che fu trasmesso a Isacco, Giacobbe e ai 12 figli di Giacobbe (Israele).

a. Il patto che Dio fece con Abrahamo e i suoi discendenti del patto prometteva loro una terra, una nazione e una benedizione che si sarebbe estesa a tutte le nazioni.

b. Al tempo di Giacobbe (Israele) e dei suoi figli, la famiglia si trasferì in Egitto. Furono prima accolti come ospiti onorati ma alla fine divennero schiavi in Egitto.

2. Dopo circa 400 anni, Israele fu liberato dalla schiavitù in Egitto. Guidato da Mosè, il popolo d’Israele lasciò l’Egitto e giunse al Monte Sinai, dove Israele ricevette il patto di Dio.

a. La liberazione d’Israele dall’Egitto divenne l’atto centrale di redenzione nell’Antico Testamento. Dio ricordava spesso a Israele che li aveva liberati dalla schiavitù d’Egitto, e le feste della Pasqua, degli Azzimi e dei Tabernacoli furono istituite per ricordare a Israele la liberazione di Dio.

b. L’esodo e tutto ciò che vi è associato furono eventi storici reali, ma il loro significato è maggiore dei semplici eventi passati. Dio parlò attraverso la storia per dare un esempio della maggiore liberazione del Suo popolo dalla schiavitù del peccato attraverso il nuovo patto, un patto migliore (1 Corinzi 10:6, 11).

c. Il patto che Dio fece con Israele al Sinai includeva la Sua legge, il sistema dei sacrifici e la scelta tra benedizione o maledizione per Israele.

3. Dopo un anno al Monte Sinai, Dio offrì a Israele l’opportunità di entrare in Canaan per fede, confidando in Lui per conquistare il popolo di Canaan.

a. A Kadesh Barnea, Israele non riuscì a cogliere l’opportunità per fede, rifiutandosi di entrare nella terra che Dio aveva loro promesso, e dichiarando il loro desiderio di tornare in Egitto.

b. A causa della loro incredulità e ribellione, Dio decretò che Israele sarebbe rimasto nel deserto per altri 38 anni, fino a quando la generazione dell’incredulità fosse morta, e una nuova generazione fosse disposta a prendere Canaan per fede.

c. Dio sostenne miracolosamente Israele nel deserto fino a quando una nuova generazione fu pronta a confidare nella promessa di Dio per Canaan. Il libro di Giosuè è la storia della generazione di fede che prende la Terra Promessa.

d. Perciò, la terra di Canaan era un luogo reale che il popolo di Dio conquistò e possedette sotto la guida di Giosuè. In senso spirituale, Canaan rappresenta anche la destinazione che Dio intende per il Suo popolo, un luogo di riposo promesso. Questa non è una rappresentazione del cielo, ma un luogo di riposo e sicurezza che può essere goduto da ogni credente sotto il nuovo patto. Questa è la promessa di riposo di Ebrei 4:1, il riposo che rimane per il popolo di Dio (Ebrei 4:9) a cui Giosuè indicò ma che non compì completamente (Ebrei 4:8).

i. Canaan “è un emblema molto migliore di quello stato e condizione dell’anima in cui si trova un uomo quando è diventato credente, e credendo è entrato nel riposo, ma non in una liberazione assolutamente perfetta dal peccato.” (Spurgeon)

ii. In tal senso, il libro di Giosuè si riferisce alla lettera dell’Apostolo Paolo agli Efesini nel Nuovo Testamento. Efesini descrive un cammino spirituale di promessa, ricchezza e sicurezza per il credente in Gesù Cristo. Il libro di Giosuè è la storia della provvidenza materiale di Dio nell’adempimento della Sua promessa a Israele nella terra di Canaan.

iii. Proprio come il Monte Sinai (il luogo dove fu data la legge) o il deserto non erano le destinazioni previste per Israele sotto l’antico patto, così la legge non è la destinazione prevista da Dio per il Suo popolo sotto il nuovo patto. La vita abbondante che Dio intende per il Suo popolo non si trova concentrandosi sulla legge ma sulla promessa adempiuta in Gesù, a cui Giosuè indica.

iv. Il nome ebraico Giosuè si traduce come “Gesù” nella lingua greca dei tempi del Nuovo Testamento. Giosuè è un’immagine o tipo duraturo di Gesù, che conduce il popolo di Dio nell’adempimento delle promesse di Dio. Qualunque cosa Israele ricevesse nella Terra Promessa, la riceveva attraverso la mano di Giosuè; qualunque cosa i credenti ricevano da Dio nel nuovo patto è ricevuta attraverso Gesù Cristo, il nostro Giosuè.

B. Dio incarica l’opera di Giosuè.

1. (1) Dopo la morte di Mosè, Dio parla a Giosuè.

Dopo la morte di Mosè, servo dell’Eterno, avvenne che l’Eterno parlò a Giosuè, figlio di Nun, ministro di Mosè, egli disse:

a. Dopo la morte di Mosè: Mosè era il grande servo del SIGNORE e leader d’Israele. La sua morte è registrata in Deuteronomio 34. Per quanto grande fosse Mosè, non avrebbe mai condotto il popolo di Dio nella terra della promessa.

i. “Nessun uomo è indispensabile. L’opera di Dio continua ininterrotta. Gli strumenti vengono cambiati, ma la Mano del Maestro è la stessa, e mette da parte uno strumento e ne prende un altro dalla cassetta degli attrezzi come vuole.” (Maclaren)

ii. Mosè, servo del SIGNORE: La frase servo del SIGNORE è usata per Mosè almeno 12 volte in Giosuè; è usata per Giosuè stesso solo una volta, alla fine del libro (Giosuè 24:29). Anche Abrahamo e Davide ricevettero questo titolo onorato.

b. Il SIGNORE parlò a Giosuè: Giosuè – che non era un giovane in questo momento – aveva trascorso tutta la sua carriera precedentemente come servo di Mosè. Giosuè scoprì che ora era il suo momento di guidare, ma solo dopo che Dio lo aveva preparato.

i. Giosuè era il capo del gruppo di 12 spie inviate in Canaan prima dell’opportunità di Israele di entrare nella Terra Promessa (Numeri 13:4-16). Il passo di Numeri 13 spiega che Giosuè era originariamente chiamato Hoshea (salvezza) ma Mosè cambiò il suo nome in Giosuè (Yahweh è salvezza). Tra quelle 12 spie, solo Caleb e Giosuè tornarono da Canaan con un rapporto pieno di fede, fiduciosi che Dio avrebbe dato potere a Israele per superare le sfide nella conquista di Canaan. A causa della loro fedeltà, Giosuè e Caleb furono gli unici israeliti adulti della generazione che lasciò l’Egitto a sopravvivere agli anni del deserto ed entrare in Canaan (Numeri 14:30). Circa 38 anni prima degli eventi di Giosuè 1, Giosuè credeva che Dio avrebbe operato attraverso Israele per dare loro la terra, e ci credeva ancora. A Mosè non fu permesso di condurre Israele nella Terra Promessa a causa della sua disobbedienza (Numeri 27:12-14).

ii. “Il nome di Giosuè di solito è dato nella Bibbia ebraica come ‘Yehoshua’, che significa ‘Yahweh salva/libera’. Il suo nome è reso nelle tradizioni greche (LXX) come Iesous, che è la stessa forma del nome di Gesù nel Nuovo Testamento. Il suo nome originale era ‘Hoshea’, che significa ‘salvezza’ o ‘liberazione’ (Numeri 13:8 e Deuteronomio 32:44). Numeri 13:16 spiega che Mosè stesso diede a Hoshea il suo nuovo nome ‘Giosuè’.” (Howard)

iii. “Il Conquistatore di Canaan e il Redentore del mondo portano lo stesso nome. Il Gesù in cui confidiamo era un Giosuè.” (Maclaren)

c. Servo di Mosè: Al comando di Dio, Mosè aveva già formalmente riconosciuto Giosuè come suo successore per guidare Israele (Numeri 27:18-23). Sebbene Giosuè non fosse di nobile nascita o un figlio letterale di Mosè, c’erano molte cose che lo qualificavano per essere il successore di Mosè.

· Giosuè aveva guidato l’esercito d’Israele contro gli Amalechiti (Esodo 17:8-16).

· Giosuè era un assistente di Mosè (Esodo 24:13).

· Giosuè aiutò Mosè al tabernacolo dopo il disastro del vitello d’oro (Esodo 33:7-11).

· Giosuè era zelante nel preservare l’autorità e la leadership di Mosè (Numeri 11:28).

· Giosuè era una delle due spie piene di fede tra le dodici totali che spiarono la terra di Canaan (Numeri 13:30-14:38).

· Giosuè era un “uomo in cui è lo Spirito” (Numeri 27:18), la qualifica più importante di tutte. Lo Spirito Santo lo avrebbe potenziato e abilitato a compiere il ruolo impegnativo di condurre la nazione in Canaan.

i. Dio usò la fedeltà costante e dimostrata di Giosuè in molte piccole cose per prepararlo a questo ruolo essenziale di condurre Israele in Canaan; terra con nemici forti riluttanti a lasciare la loro terra.

ii. “Giosuè era un soldato. Era un soldato brillante, uno dei comandanti militari più straordinari di tutti i tempi. Ma non era una persona eccitante, per quanto possiamo dire. Era probabilmente solo un po’ un lavoratore instancabile, un uomo piuttosto diretto che era principalmente preoccupato di portare a termine il suo incarico divino alla lettera. Non aveva grandi peccati e fece pochissimi errori. In breve, non era il tipo di persona che avrebbe fatto un buon eroe per un romanzo. Eppure Giosuè era eminentemente l’uomo di Dio.” (Boice)

2. (2-3) La promessa di Dio della terra a Giosuè e a tutto Israele.

«Mosè, mio servo, è morto; or dunque alzati, passa questo Giordano tu e tutto questo popolo, verso il paese che io do loro, ai figli d’Israele. Io vi ho dato ogni luogo che la pianta del vostro piede calcherà, come ho detto a Mosè.

a. Mosè, mio servo, è morto: Dio riconobbe la transizione della leadership da Mosè a Giosuè. Mosè era stato appropriatamente pianto (Deuteronomio 34:8); ora era tempo di guardare avanti alla nuova opera che Dio avrebbe fatto attraverso il nuovo leader d’Israele.

i. Gli “strumenti di Dio sono uomini, e davvero alto è l’onore di essere tali. Ciascuno riprenderà un’opera già iniziata, e la lascerà incompiuta. Ciascuno è debitore verso coloro che sono venuti prima, e creditore verso coloro che devono seguire. Perciò ci conviene essere riempiti di umiltà e tranquillità.” (Morgan)

ii. “Non è strano che alla morte di Mosè la disperazione totale non abbia sopraffatto l’intero accampamento, poiché colui che si aspettavano desse loro riposo era morto prima che qualsiasi conquista fosse fatta in Canaan? Troviamo, tuttavia, che non sono scoraggiati; colui che diede loro Mosè, ha ora dato loro Giosuè al suo posto; e avevano ora pienamente imparato che se Dio è per loro, nessuno potrebbe essere con successo contro di loro.” (Clarke)

iii. Giosuè 1:2-4 dà uno schema del libro di Giosuè.

· Attraversa questo Giordano: l’attraversamento del Giordano (Giosuè 1:5-5:12).

· Il paese che io do: la conquista di Canaan (Giosuè 5:13-12:24).

· I confini della terra in Giosuè 1:4 implicano la distribuzione della terra in 13:1-22:34.

b. Verso il paese che io do loro: Dio promise questa terra ad Abrahamo, Isacco, Giacobbe e ai figli di Giacobbe (Israele). Queste promesse sono prominenti nel libro della Genesi (Genesi 12:1-3, 12:7, 13:14-17, 15:7, 15:18-21, 17:8, 24:7, 26:3-4, 28:3-4, 28:13-14, 35:9-13, 48:3-4, 50:24). Per atto di proprietà, il popolo d’Israele non aveva mai posseduto nessuna parte della terra di Canaan eccetto il luogo di sepoltura dei patriarchi a Hebron (Genesi 23:19-20). Non avevano vissuto nella terra di Canaan per circa 400 anni. Eppure era la terra che Dio aveva promesso a Israele, che ora stava dando loro.

c. Io ve l’ho dato: Tutta la terra fu data a Giosuè e Israele, ma potevano possedere solo ciò che rivendicavano (ogni luogo che la pianta del vostro piede calcherà). Ciò che possedevano doveva essere combattuto contro un’opposizione determinata.

i. Proprio come l’eredità di Canaan fu affidata a un leader, un rappresentante, così è vero per il popolo di Dio sotto il nuovo patto. Tutto ciò che possiedono spiritualmente, lo hanno in Gesù Cristo che è sia loro leader che rappresentante.

ii. Israele poteva possedere la terra solo mentre Dio operava in loro e attraverso di loro; non avrebbero mai potuto conquistare Canaan con la loro propria saggezza e forza. Eppure, Dio non avrebbe eliminato i loro nemici mentre Israele sedeva passivamente; chiamò Israele in partnership con Se stesso per vedere la Sua volontà compiuta.

iii. “Tutta la terra fu data, ma ogni centimetro doveva essere rivendicato. Israele doveva mettere il piede sulla terra, che fosse deserto o Libano, pianura o collina, e dire: ‘Questo è mio per dono di Dio’. E mentre il diritto veniva affermato, Dio lo rendeva valido.” (Meyer)

iv. Poiché prendere la terra richiedeva sforzo, la sfida che li attendeva non era per coloro che erano contenti dell’Egitto, ma per coloro che avrebbero spinto avanti per ciò che Dio li aveva chiamati a possedere.

v. “Nel testo ebraico si trova quasi la stessa formulazione in Giosuè 1:3-5a come in Deuteronomio 11:24-25a. Questo è un altro dei molti legami tra Giosuè e il Pentateuco, specialmente Deuteronomio. L’autore si è preso cura di dimostrare che l’opera di Giosuè è l’adempimento del Pentateuco.” (Madvig)

3. (4-5) La promessa: la vittoria è assicurata perché Giosuè è chiamato da Dio.

Il tuo territorio si estenderà dal deserto e da questo Libano fino al grande fiume, il fiume Eufrate, tutto il paese degli Hittei fino al Mar Grande, a ovest. Nessuno ti potrà resistere tutti i giorni della tua vita; come sono stato con Mosè, così sarò con te; io non ti lascerò e non ti abbandonerò.

a. Dal deserto…fino al grande fiume: Questo descrive il territorio preciso della terra che Dio diede a Israele. I confini geografici specifici mostrano che questa non era una terra spirituale, ma una terra materiale con vero deserto e fiumi e terra.

i. “L’adempimento letterale e completo di questa promessa non fu sperimentato da Israele fino ai regni di Davide e Salomone (vedi 1 Re 4:21, 24) e poi ancora una volta al tempo di Ozia e Geroboamo.” (Madvig)

ii. Paese degli Hittei: “La Palestina era chiamata ‘il paese degli Hittei’ sia dall’Egitto che da Babilonia anche dopo che gli Hittei si erano ritirati dall’area (cfr. Giudici 1:26).” (Madvig)

iii. Sebbene questo si riferisca a una terra letterale, ha applicazione spirituale. “Tutto ciò che è in Cristo è destinato a tutti i credenti, e perciò tutti i credenti possono avere tutto ciò che è in Cristo, che è tutto in tutti. Non dovremmo accontentarci di centesimi quando ci dota di sterline.” (Spurgeon)

b. Come sono stato con Mosè: Mosè era uno dei grandi uomini della Bibbia, con un ruolo importante nel piano di Dio che si svela attraverso le età. L’opera di Mosè era finita, e ora l’opera di Giosuè sarebbe iniziata.

i. Mosè, che rappresentava la legge, non poteva condurre Israele nella Terra Promessa. Maria, che rappresentava i profeti, non poteva condurre il popolo di Dio nella Terra Promessa. Aaronne, che rappresentava il sacerdozio, non poteva condurre Israele nella Terra Promessa. Solo Giosuè, cioè GESÙ, poteva condurli nella terra della promessa di Dio.

c. Io sarò con te: Israele era assicurato del successo, ma non perché Giosuè fosse un grande leader, o perché Israele fosse una grande nazione. Avrebbero trionfato perché Dio è un grande Dio, e promise a Giosuè, io sarò con te. Questo è sufficiente per chiunque cerchi di fare la volontà di Dio.

i. Io non ti lascerò e non ti abbandonerò: Questo era ciò che Dio disse a tutto Israele (incluso Giosuè) in Deuteronomio 31:6 ed è citato in Ebrei 13:5, applicandolo a tutti i credenti.

ii. “Perciò il Signore disse: ‘Io non ti lascerò, né ti abbandonerò’. Cos’altro serviva? Sicuramente, alla presenza di Dio, gli Anakim diventano nani, le fortezze diventano come una capanna in un giardino di cetrioli, e i carri di ferro sono come lanugine di cardo sulla collina spinti davanti alla raffica. Cosa è forte contro l’Altissimo?” (Spurgeon)

4. (6-9) Le condizioni della promessa di vittoria.

Sii forte e coraggioso, perché tu metterai questo popolo in possesso del paese che giurai ai loro padri di dare loro. Solo sii forte e molto coraggioso, cercando di agire secondo tutta la legge che Mosè, mio servo, ti ha prescritto; non deviare da essa né a destra né a sinistra, affinché tu prosperi dovunque andrai. Questo libro della legge non si diparta mai dalla tua bocca, ma meditalo giorno e notte, cercando di agire secondo tutto ciò che vi è scritto, perché allora riuscirai nelle tue imprese, allora prospererai. Non te l’ho io comandato? Sii forte e coraggioso; non aver paura e non sgomentarti, perché l’Eterno, il tuo DIO, è con te dovunque tu vada»

a. Sii forte e coraggioso: Giosuè fu chiamato ad essere audace in Dio. L’enfasi data a questo comando (Giosuè 1:6, 1:7, 1:9, 1:18) suggerisce che Giosuè aveva bisogno di questo forte incoraggiamento. Avrebbe avuto bisogno della forza e del coraggio di Dio per conquistare Canaan e dividere la terra come eredità a Israele.

i. Il senso è che Giosuè avrebbe trovato questa forza e coraggio in Yahweh, non in se stesso. Come Paolo avrebbe poi spiegato in Efesini 6:10, Giosuè doveva essere forte nel Signore e nella forza della Sua potenza. Questo è un modello per i credenti, trovare la loro forza in Dio e non in se stessi.

ii. “Giosuè sembra aver avuto paura di questa responsabilità. Dico questo perché le parole più ripetute nel capitolo sono quelle che gli comandano di non aver paura. Dio dice a Giosuè di essere forte e coraggioso tre volte (Giosuè 1:6, 7, 9), poi aggiunge: ‘Non ti spaventare; non ti scoraggiare’ (Giosuè 1:9). Alla fine del capitolo, il popolo dice a Giosuè la stessa cosa: ‘Solo sii forte e coraggioso!’ (Giosuè 1:18). Nonostante quello che deve quindi essere stato un senso molto acuto di inadeguatezza, Giosuè prese effettivamente il comando. Fin dall’inizio, mostrò di essere l’uomo del Signore per quest’ora.” (Boice)

b. Avendo cura di agire secondo tutta la legge: Come popolo, Israele era legato a Dio in patto (Esodo 24:3-8). Una parte significativa del patto era la promessa di Dio di benedire un Israele obbediente (Levitico 26:1-13, Deuteronomio 28:1-14) e di maledire un Israele disobbediente (Levitico 26:14-46, Deuteronomio 28:15-68). Quando Israele e la sua leadership agivano secondo tutta la legge, erano invincibili con la benedizione e la forza di Dio.

i. Questa promessa a Giosuè e Israele ripeteva una promessa che Dio fece a Israele al Monte Sinai. Là, Dio promise di sconfiggere i Cananei e dare a Israele la loro terra (Esodo 23:22-31), se Israele gli avesse obbedito: se davvero obbedirai alla Sua voce e farai tutto ciò che dico, allora sarò nemico dei tuoi nemici e avversario dei tuoi avversari (Esodo 23:22).

ii. Non deviare da essa né a destra né a sinistra: “C’è sicuramente una destra, c’è sicuramente una sinistra, ed entrambe sono probabilmente sbagliate. Ci saranno estremi da entrambe le parti. Credo che questo sia vero in diecimila cose nella vita ordinaria, e anche vero nelle cose spirituali in molti aspetti.” (Spurgeon)

c. Questo libro della legge: Poiché l’obbedienza alla legge di Dio era richiesta per il successo d’Israele, era importante conoscere e valorizzare la parola di Dio. Giosuè non aveva solo bisogno di leggere la parola di Dio. Doveva essere sulle sue labbra (non si allontani mai dalla tua bocca), nella sua mente (meditalo, giorno e notte), e doveva metterla in pratica (abbi cura di mettere in pratica tutto ciò che vi è scritto).

i. “La parola ebraica tradotta ‘meditare’ (hagah) significa letteralmente ‘mormorare’. Quando uno mormora continuamente la Parola di Dio a se stesso, ci sta costantemente pensando.” (Madvig)

ii. “Sebbene ci fosse una copia della legge depositata nel santuario, tuttavia questo non era sufficiente. Giosuè doveva avere una copia per se stesso, e doveva consultarla incessantemente, affinché la sua via potesse essere resa prospera, e affinché potesse avere buon successo.” (Clarke)

iii. Giosuè era “un uomo del libro così come un uomo della spada.” (Trapp)

iv. “È vero che in questo antico periodo prima di Gutenberg o prima che gli scribi fossero in grado di fare un numero ragionevole di copie del testo di Mosè, il popolo non aveva le proprie Bibbie. Ma questo non significava che la Bibbia fosse inaccessibile a loro o che avessero una scusa per non conoscerla. Giosuè doveva leggere il libro. Più tardi, come alla cerimonia condotta sul Monte Ebal e sul Monte Gerizim, la Legge doveva essere letta nella sua interezza all’udito di tutto il popolo (vedi Deuteronomio 31:11-13).” (Boice)

v. “La relazione di Giosuè con il libro ci insegna una lezione importante su come il canone crebbe e fu accettato. Giosuè conosceva Mosè, lo scrittore del Pentateuco, personalmente. Giosuè conosceva i suoi punti di forza e di debolezza come uomo; sapeva che Mosè era un peccatore, che Mosè faceva errori, che Mosè era solo un uomo. Ciononostante, immediatamente dopo la morte di Mosè, Giosuè accettò il Pentateuco come più dello scritto di Mosè. Lo accettò come lo scritto di Dio.” (Shaeffer)

d. Poiché allora riuscirai in tutte le tue imprese, allora prospererai: Questa promessa di prosperare e dare successo a un Israele obbediente ripeteva temi che Dio aveva precedentemente parlato a Israele.

i. Prospererai…successo: “Niente affatto viene detto qui sul successo finanziario. Infatti, delle cinquantanove volte che slh si riferisce al successo, e le dieci-undici volte che slh lo fa, solo una volta le finanze sono anche lontanamente in vista. Questo è in Ezechiele 16:13.” (Howard)

ii. Sotto il nuovo patto, il popolo di Dio non è benedetto principalmente a causa della loro obbedienza, ma a causa della loro relazione d’amore e fiducia in Gesù Cristo. Eppure poiché i comandi di Dio sono intrinsecamente buoni e saggi, c’è una benedizione incorporata nel conformarsi a questo disegno buono e saggio. C’è una grande benedizione per il credente nel conoscere e obbedire alla parola di Dio.

e. Perché il SIGNORE, il tuo Dio, sarà con te dovunque andrai: L’incoraggiamento finale, ripetuto da Giosuè 1:5, ci ricorda che il successo di Giosuè non dipendeva solo dalla sua capacità di mantenere la parola di Dio. La presenza di Dio con lui era un fattore ancora maggiore.

C. Preparativi per attraversare il Giordano.

1. (10-11) Comando agli ufficiali.

Allora Giosuè comandó agli ufficiali del popolo, dicendo: «Passate in mezzo all’accampamento e date quest’ordine al popolo, dicendo: Fatevi delle provviste di viveri, perché entro tre giorni passerete questo Giordano per andare ad occupare il paese che l’Eterno, il vostro DIO, vi dà in eredità».

a. Preparatevi delle provviste: Israele era arrivato in quest’area generale sul lato orientale del fiume Giordano già in Numeri 20. Dopo essere rimasto qui attraverso il resto del libro di Numeri e l’intero libro di Deuteronomio, Israele stava per attraversare questo Giordano ed entrare in Canaan.

i. La chiamata di Giosuè al popolo “era caratterizzata da urgenza e rapidità; ‘fra tre giorni’ le schiere dovevano avanzare verso tutto il conflitto e la difficoltà che molto tempo fa avevano spaventato i loro padri e li avevano fatti tornare indietro nel deserto.” (Morgan)

ii. Gli ufficiali del popolo: “I ruoli di questi ‘ufficiali’ formano una controparte secolare a quelli dei sacerdoti. Giosuè si rivolgerà a entrambi, iniziando con gli ufficiali, i cui compiti sono maggiori poiché coinvolgono tutto il popolo.” (Hess)

iii. Gli eventi del versetto 10 accaddero dopo che le spie tornarono dalla missione descritta in Giosuè 2. Come molti libri della Bibbia, la storia del libro di Giosuè non è presentata in ordine strettamente cronologico.

b. Per andare a prendere possesso del paese: Questo possesso sarebbe venuto per conquista. Le guerre di conquista contro i Cananei iniziarono in Numeri 21, con la vittoria su Arad il Cananeo.

i. Davanti a Israele c’erano molte battaglie con i Cananei, per prendere la terra che Dio promise a Israele, e per condurre una guerra unica di giudizio contro i Cananei. I gruppi tribali di Canaan erano popoli particolarmente peccaminosi e depravati, ai quali Dio letteralmente diede centinaia di anni per pentirsi (Genesi 15:13-16). Proprio come Dio a volte usava altre nazioni per portare giudizio contro Israele, in questo periodo il SIGNORE usò il Suo popolo per portare giudizio contro i Cananei.

ii. “Ahimè! molti del popolo di Dio sono ancora in questa condizione insoddisfacente: sono usciti dall’Egitto, gli abissi hanno inghiottito i loro avversari, e sono sulla via dell’eredità promessa; ma non sono ancora entrati nel riposo. Lo faranno, confidiamo, alla fine raggiungere la pace di Dio che supera ogni comprensione, perché hanno fede sufficiente per dimostrarsi popolo di Dio, e, perciò, il Signore li condurrà sicuramente dentro; ma, certamente, fanno molta marcia per pochissimo progresso. Per mancanza di fede vanno in giro, quando, con un passo, potrebbero possedere la Canaan promessa.” (Spurgeon)

2. (12-15) Promemoria alle tribù orientali.

Giosuè parlò pure ai Rubeniti, ai Gaditi e alla mezza tribú di Manasse, e disse loro: «Ricordatevi della parola che Mosè, servo dell’Eterno, vi comandò quando vi disse: “L’Eterno, il vostro DIO, vi ha concesso riposo e vi ha dato questo paese. Le vostre mogli, i vostri piccoli e il vostro bestiame rimarranno nel paese che Mosè vi ha dato di qua dal Giordano; ma voi, tutti i vostri guerrieri valorosi passerete armati davanti ai vostri fratelli, e li aiuterete, finché l’Eterno avrà dato riposo ai vostri fratelli come a voi, e avranno anch’essi preso possesso del paese che l’Eterno, il vostro DIO, dà loro. Allora potrete ritornare ad occupare il paese che vi appartiene, e che Mosè, servo dell’Eterno, vi ha dato di qua dal Giordano verso est”».

a. Giosuè parlò anche ai Rubeniti, ai Gaditi e a mezza tribù di Manasse: Queste erano le tribù che scelsero di stabilirsi sul lato orientale del Giordano, terra che Israele aveva già conquistato. Queste due tribù e mezza avevano promesso di attraversare e aiutare il resto della nazione a prendere la terra sul lato occidentale del fiume Giordano (Numeri 32:16-32).

b. Ma voi tutti, prodi e valorosi, passerete in armi davanti ai vostri fratelli, e li aiuterete: Questo era l’adempimento della promessa che queste due tribù e mezza avevano fatto in Numeri 32. Sebbene queste tribù occupassero già la loro terra, dovevano aiutare i loro fratelli che dovevano ancora conquistare le loro terre.

i. Questo stesso principio opera nel corpo di Cristo. Quando un membro ha un bisogno, è il bisogno comune del corpo (1 Corinzi 12:25-26). I credenti non dovrebbero mai rifiutarsi di aiutare un fratello nel bisogno perché la loro propria condizione è sistemata.

3. (16-18) Le tribù orientali promettono la loro fedeltà a Giosuè.

Essi allora risposero a Giosuè, dicendo: «Noi Faremo tutto quello che ci comandi e andremo dovunque ci manderai. Come abbiamo ubbidito in ogni cosa a Mosè, così ubbidiremo a te. Soltanto sia con te l’Eterno, il tuo DIO, come è stato con Mosè! Chiunque si ribella ai tuoi ordini e non ubbidisce alle tue parole in tutto ciò che gli comandi, sarà messo a morte. Solo sii forte e coraggioso!».

a. Noi faremo tutto quello che ci hai comandato, e andremo dovunque ci manderai: Questa fu una dimostrazione di unità in Israele che era essenziale per adempiere la chiamata e la promessa di Dio per loro. Superarono la tentazione di vedere le tribù orientali come separate dal resto d’Israele.

b. Come abbiamo ubbidito in ogni cosa a Mosè, così ubbidiremo a te: La disponibilità del popolo a ricevere Giosuè come loro leader, sostituendo Mosè, fu una conferma delle parole del SIGNORE a Giosuè precedentemente nel capitolo.

c. Solo, sii forte e coraggioso: I rappresentanti delle tribù di Ruben, Gad e Manasse dissero a Giosuè la stessa cosa che aveva precedentemente sentito dal SIGNORE (Giosuè 1:6, 7, 9). Questo è un esempio del popolo di Dio che si incoraggia l’un l’altro con la parola di Dio.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –