Numeri 27 – Leggi sull’eredità e il prossimo leader

A. Il caso delle figlie di Zelofead.

1. (1-5) La richiesta delle figlie di Zelofead.

Poi si avvicinarono le figlie di Tselofehad, figlio di Hefer, figlio di Galaad, figlio di Makir, figlio di Manasse, delle famiglie di Manasse, figlio di Giuseppe; e questi sono i nomi delle figlie: Mahlah, Noah, Hoglah, Milah e Thirtsah. e si presentarono davanti a Mosè, davanti al sacerdote Eleazar, davanti ai principi e a tutta l’assemblea all’ingresso della tenda di convegno e dissero: «Nostro padre morì nel deserto, ma non fu nel gruppo di coloro che si radunarono contro l’Eterno nel gruppo di Kore, ma morì a motivo del suo peccato senza avere figli. Perché dovrebbe il nome di nostro padre scomparire dal mezzo della sua famiglia per non aver avuto figli? Dacci una proprietà in mezzo ai fratelli di nostro padre».

Allora Mosè portò la loro causa davanti all’Eterno.

a. Allora si avvicinarono le figlie di Zelofead: In Israele (come in tutto l’antico Vicino Oriente), la terra veniva normalmente trasmessa dai padri ai loro figli, non alle figlie. A causa di questo principio, sorgeva una questione riguardo alle figlie di Zelofead, il cui padre non aveva figli maschi.

i. La questione viene presentata qui perché alla fine del capitolo precedente era in vista la distribuzione della terra di Canaan (Numeri 26:52-56). Era naturale per le figlie di Zelofead chiedersi quale sarebbe stato il loro posto nella prossima assegnazione della terra.

ii. “In un certo senso questo capitolo è un’estensione delle genealogie di Numeri 26, mostrando come le complicazioni possano essere risolte quando il popolo viene a ereditare la propria parte nella terra di Canaan.” (Allen)

iii. Sebbene le donne normalmente non trovassero sicurezza economica al di fuori dei possedimenti di un marito attraverso l’eredità della terra, una donna riceveva tipicamente una dote dal padre come regalo di nozze. Di solito, il padre richiedeva al suo potenziale genero di fornire molto, se non tutta, la dote. Una dote poteva consistere in vestiti, gioielli, denaro, mobili e altro. Si pensava che la dote potesse aiutare a provvedere alla donna se il marito la lasciava o se moriva inaspettatamente.

iv. Spurgeon si appellò alle figlie di Zelofead come esempi di coloro che si avvicinarono coraggiosamente per ricevere un’eredità per fede: “Vuoi una porzione in cielo, peccatore? Va’ direttamente da Gesù, e Gesù prenderà la tua causa e la presenterà davanti al Signore.”

b. Perché il nome di nostro padre dovrebbe essere cancellato dalla sua famiglia: Questo era il modo in cui le figlie di Zelofead presentarono la questione. Senza figli maschi per ereditare la sua terra e perpetuare il suo nome, c’era un senso in cui negare l’eredità agli unici discendenti di Zelofead significava cancellare il suo nome.

i. Quando nascevano figli maschi in una famiglia, “La proprietà di un padre veniva divisa tra i suoi figli dopo la sua morte, con il figlio primogenito che riceveva il doppio dei suoi fratelli (Deuteronomio 21:15-17).” (Wenham)

c. Mosè portò la loro causa davanti al Signore: Mosè fece ciò che doveva fare quando si trovò di fronte a una nuova situazione. Mosè cercò Dio.

i. “Perché era un caso difficile; e sebbene la loro richiesta sembrasse ragionevole, tuttavia Mosè mostrò la sua umiltà e modestia, non volendo determinarla da solo senza la particolare direzione di Dio.” (Poole)

ii. “Questi versetti danno anche un’indicazione di come la giurisprudenza potesse operare in Israele. Le leggi generali sarebbero state promulgate. Poi eccezioni legittime o considerazioni speciali sarebbero giunte agli anziani e forse sarebbero state portate a Mosè stesso. Egli avrebbe quindi atteso una decisione dal Signore.” (Allen)

2. (6-11) La risoluzione dell’eredità delle figlie di Zelofead.

E l’Eterno parlò a Mosè dicendo: «Le figlie di Tselofehad dicono bene. Si, tu darai loro in eredità una proprietà tra i fratelli di loro padre e farai passare ad esse l’eredità di loro padre. parlerai pure ai figli d’Israele e dirai: “Quando uno muore senza lasciare alcun figlio, farete passare la sua eredità a sua figlia. Se non ha alcuna figlia, darete la sua eredità ai suoi fratelli. Se non ha fratelli, darete la sua eredità ai fratelli di suo padre. Se poi suo padre non ha alcun fratello, darete la sua eredità al parente più stretto nella sua famiglia; ed egli la possederà”. Questo sarà per i figli d’Israele una forma di diritto, come l’Eterno ha ordinato a Mosè».

a. Le figlie di Zelofead dicono ciò che è giusto: Dio sembrò compiaciuto che le figlie di Zelofead portassero questa questione davanti a Mosè. Dio dichiarò che se un padre non aveva figli maschi, l’eredità di loro padre poteva allora andare alle figlie.

i. “Permettere alle figlie di ereditare, dove non c’erano figli nella famiglia, creava però un altro problema. Quando si sposavano, avrebbero portato con sé la terra di famiglia, distruggendo così il patrimonio del padre. Per affrontare questo, Numeri 36 introduce regole aggiuntive che governano il matrimonio delle ereditiere.” (Wenham)

b. Se non ha una figlia, allora darai la sua eredità ai suoi fratelli: Tuttavia, se non c’erano figlie, l’eredità andava allora ai fratelli del padre. Se non c’erano fratelli, l’eredità andava al parente più vicino a lui nella famiglia.

i. Tu darai loro certamente: “Darai loro: in ebraico è di genere maschile, per mostrare che le donne in questo caso dovrebbero godere del privilegio dell’uomo, e che il Canaan celeste, di cui questo era un tipo, apparteneva non meno alle donne che agli uomini.” (Poole)

c. E questo sarà per i figli d’Israele uno statuto di giudizio: Queste leggi furono fatte in anticipazione – per fede – dell’ingresso nell’eredità della terra in Canaan. Questa era una questione per le figlie di Zelofead solo perché erano donne di fede, che credevano veramente che Israele avrebbe posseduto la terra di Canaan.

i. Questo era anche rilevante perché Israele aveva già iniziato l’occupazione delle loro terre a est del fiume Giordano, e la tribù di Manasse avrebbe occupato alcune di quelle terre. Le figlie di Zelofead erano di Manasse, quindi l’assegnazione della loro terra potrebbe essere avvenuta prima dell’assegnazione della terra per le tribù che si stabilivano a ovest del fiume Giordano.

ii. Il caso delle figlie di Zelofead chiarì ulteriormente le leggi sull’eredità per Israele.

· Se un uomo aveva figli maschi, erano i primi in linea per ereditare la proprietà del padre.

· Se un uomo non aveva figli maschi, le sue figlie avrebbero preso il posto dei suoi figli.

· Se non c’erano figli o figlie, l’eredità sarebbe passata al membro della famiglia più vicino – un fratello, uno zio, un cugino o altro.

B. La morte di Mosè e la nomina di un nuovo leader.

1. (12-14) Dio annuncia a Mosè la sua morte imminente.

Poi l’Eterno disse a Mosè: «Sali su questo monte Abarim e contempla il paese che io do ai figli d’Israele. Dopo averlo visto, anche tu sarai riunito al tuo popolo, come fu riunito Aaronne tuo fratello, perché vi ribellaste al mio comando nel deserto di Tsin quando l’assemblea contese, e non mi santificaste alle acque davanti ai loro occhi». (Queste sono le acque di Meriba a Kadesh, nel deserto di Sin).

a. Anche tu sarai riunito al tuo popolo: A Mosè fu detto per la prima volta che sarebbe morto prima di entrare nella Terra Promessa in Numeri 20. Mancavano ancora molti mesi prima che Mosè salisse in cima alla montagna; in grado di vedere Canaan ma non di entrarvi (Deuteronomio 34). Dopo aver visto la terra, Mosè sarebbe morto (sarai riunito al tuo popolo).

i. In Deuteronomio 3:23-25, Mosè spiegò che – in qualche occasione – chiese a Dio di revocare il Suo giudizio secondo cui Mosè non avrebbe mai messo piede nella terra di Canaan. Dio non revocò, e Mosè si accontentò di sapere che avrebbe visto la terra e sarebbe stato riunito al suo Dio.

ii. “L’espressione ‘riunito al tuo popolo’ descrive il concetto ebraico di unità e identità con i fedeli antenati (Genesi 15:15, 25:8, 35:29, 47:30), con i quali avrebbero riposato e trovato pace.” (Cole)

b. Vi siete ribellati al mio comando di santificarmi: Dio ricordò a Mosè la ragione per cui non gli sarebbe stato permesso di entrare in Canaan, a causa del suo peccato di aver travisato Dio a Meriba (Numeri 20:12-13).

i. “Il resoconto della sua dipartita è dato alla fine del Deuteronomio, ma queste parole portano i fatti davanti a noi in questo libro, che è il libro che rivela la disciplina divina del popolo che fallisce; e serve a tenere davanti a noi il fatto che i servitori più fedeli di Dio non possono sfuggire ai risultati del loro fallimento in questa vita.” (Morgan)

2. (15-17) La risposta di Mosè all’annuncio di Dio.

Mosè quindi parlò all’Eterno, dicendo: «L’Eterno, il DIO degli spiriti di ogni carne, costituisca su questa assemblea un uomo che esca davanti a loro ed entri davanti a loro, e li faccia uscire e li faccia entrare, affinché l’assemblea dell’Eterno non sia come un gregge senza pastore».

a. Che il Signore…stabilisca un uomo sulla comunità: Dopo aver sentito del suo destino imminente, Mosè non cercò di cambiare l’opinione di Dio, e non si lamentò. La sua unica preoccupazione era per la comunità d’Israele, per il popolo, non per se stesso.

i. Il Signore, il Dio degli spiriti di ogni carne: “Questo è un titolo espressivo del Signore che parla della sua sovranità ultima su tutti i popoli. Se Dio è sovrano di tutti, allora certamente Dio vorrà mostrare la sua sovranità sul suo popolo nel loro evidente bisogno di un pastore che segua Mosè.” (Allen)

b. Affinché la comunità del Signore non sia come pecore che non hanno pastore: Questa era l’immagine usata per descrivere un popolo senza leader. Le pecore senza pastore sono in costante pericolo. Hanno difficoltà a trovare cibo e acqua, e vagano in luoghi pericolosi. Dio vuole che le Sue pecore abbiano pastori.

i. Nel senso ultimo, questo è adempiuto da Gesù Cristo, che è il Buon Pastore, come fu profetizzato nell’Antico Testamento (Michea 5:2-4) e rivelato nel Nuovo Testamento: Io sono il buon pastore. Il buon pastore dà la sua vita per le pecore. (Giovanni 10:11)

ii. In un senso aggiuntivo, questo è anche adempiuto dall’ufficio neotestamentario di pastore-maestro. L’antica parola greca per pastore è la parola per pastore (Atti 20:28, 1 Pietro 5:2). Come presenta 1 Pietro 5:4, Gesù è il Sommo Pastore, e i pastori sono sotto-pastori.

iii. Il dovere dei pastori era ben compreso. Dovevano nutrire (Giovanni 21:15-17), guidare (condurli fuori e portarli dentro), e proteggere le pecore.

iv. Gesù fu anche mosso da compassione quando vide il popolo come pecore senza pastore (Marco 6:34); Mosè prefigurò la natura di Gesù con la sua preoccupazione che Israele non fosse lasciato come pecore senza pastore.

3. (18-23) Giosuè scelto e investito di autorità.

Allora l’Eterno disse a Mosè: «Prendi Giosuè, figlio di Nun, uomo in cui è lo Spirito, e posa la tua mano su di lui; poi lo farai comparire davanti al sacerdote Eleazar e davanti a tutta l’assemblea e gli darai gli ordini in loro presenza, e lo farai partecipe della tua autorità, affinché tutta l’assemblea dei figli d’Israele gli obbedisca. Egli si presenterà davanti al sacerdote Eleazar, che consulterà per lui il giudizio dell’Urim davanti all’Eterno; al suo ordine usciranno e al suo ordine entreranno, lui e tutti i figli d’Israele con lui, tutta l’assemblea».—tutta la comunità».

Così Mosè fece come l’Eterno gli aveva ordinato; prese Giosuè e lo fece comparire davanti al sacerdote Eleazar e davanti a tutta l’assemblea; poi posò le sue mani su di lui e gli diede gli ordini, come l’Eterno aveva comandato per mezzo di Mosè.

a. Prendi con te Giosuè, figlio di Nun, un uomo in cui è lo Spirito, e posa la tua mano su di lui: Sebbene Giosuè non fosse di nobile nascita o un figlio letterale di Mosè, c’erano molte cose che lo qualificavano per essere il successore di Mosè.

· Giosuè aveva guidato l’esercito d’Israele contro gli Amalechiti (Esodo 17:8-16).

· Giosuè era un assistente di Mosè (Esodo 24:13).

· Giosuè aiutò Mosè al tabernacolo dopo il disastro del vitello d’oro (Esodo 33:7-11).

· Giosuè era zelante nel preservare l’autorità e la leadership di Mosè (Numeri 11:28).

· Giosuè era uno dei due esploratori pieni di fede tra i dodici totali che esplorarono la terra di Canaan (Numeri 13:30-14:38).

· Giosuè era un uomo in cui è lo Spirito, la qualifica più importante di tutte. Lo Spirito Santo lo avrebbe potenziato e abilitato a svolgere il ruolo impegnativo di guidare la nazione in Canaan.

i. “Questo deve certamente significare lo Spirito di Dio; e poiché era dotato di questo Spirito, quindi era capace di guidare il popolo. Quanto miseramente qualificato è quell’uomo per l’opera di Dio che non è guidato e influenzato dallo Spirito Santo! Dio non sceglie mai un uomo per compiere i suoi disegni se non quello che egli stesso ha qualificato per l’opera.” (Clarke)

ii. “La preghiera fu immediatamente esaudita ed egli ebbe non solo la soddisfazione già menzionata di nominare il suo successore, ma, ciò che era molto più importante per lui, quella di sapere che colui così nominato era l’uomo della scelta di Dio stesso.” (Morgan)

b. Darai parte della tua autorità a lui: Questo sembra essere stato immediato. Da questo punto, Giosuè condivise parte dell’autorità di Mosè nel guidare Israele. Fino alla morte di Mosè, ci furono alcuni mesi di leadership e responsabilità condivise, un breve periodo di transizione.

c. Egli starà davanti al sacerdote Eleazar: La nomina di Giosuè fu resa evidente non solo da Mosè ma anche dal sacerdote Eleazar. I sacerdoti avrebbero sostenuto la leadership di Giosuè, anche se lui (a differenza di Mosè) non proveniva dalla tribù sacerdotale di Levi.

i. La spiegazione del ruolo del sacerdote Eleazar, che consulterà per lui il Signore, indica una differenza nella posizione di Mosè e nella posizione di Giosuè. “Mentre Dio parlava a Mosè faccia a faccia (Numeri 12:6-8), Giosuè sarà istruito dal sacerdote Eleazar, che userà l’Urim e il Thummim, il lotto sacro, per scoprire la volontà di Dio.” (Wenham)

d. E pose le sue mani su di lui e lo insediò: Questa presentazione pubblica e imposizione delle mani su Giosuè era importante. Presentò Giosuè davanti a tutto Israele come il prossimo leader, colui che doveva aspettarsi di seguire come leader nominato da Dio.

i. “Giacobbe pose le sue mani sulle teste dei suoi nipoti per benedirli (Genesi 48:14); il popolo pose le mani sulla testa del bestemmiatore per trasferire la loro colpa contratta attraverso l’ascolto della bestemmia al bestemmiatore (Levitico 24:14); e tutti gli adoratori posero una mano sulla testa dell’animale sacrificale per indicare che stava prendendo il loro posto nel morire per il loro peccato (Levitico 1:4, ecc.).” (Wenham)