Numeri 36 – Leggi Riguardanti le Donne Eredi

A. Il problema dell’eredità femminile e tribale.

1. (1-2) Il contesto.

Or i capi-famiglia dei figli di Galaad, figlio di Makiel, figlio di Manasse, delle famiglie dei figli di Giuseppe, si fecero avanti a parlare davanti a Mosè e davanti ai principi, i capi-famiglia dei figli d’Israele, e dissero: «L’Eterno ha ordinato al mio signore di dare il paese in eredità per sorte ai figli d’Israele; e il mio signore ha pure ricevuto l’ordine dall’Eterno di dare l’eredità di nostro fratello Tselofehad alle sue figlie.

a. Il SIGNORE ha comandato al mio signore Mosè di dare il paese in eredità: Questo passo è un riferimento a Numeri 27:1-11, dove le figlie di Zelofead erano preoccupate che l’eredità del loro padre sarebbe svanita perché non c’erano figli maschi nella loro famiglia.

b. Ha ricevuto dal SIGNORE il comando di dare l’eredità di nostro fratello Zelofead alle sue figlie: Dio, attraverso Mosè, dichiarò che se un padre non aveva figli maschi, l’eredità sarebbe dovuta andare alle figlie.

2. (3-4) Il problema sollevato dalla soluzione riguardante le figlie di Zelofead.

Se esse si maritano a uno dei figli delle altre tribú dei figli d’Israele, la loro eredità sarà sottratta dall’eredità dei nostri padri e aggiunta all’eredità della tribú nella quale esse entreranno a far parte; così sarà sottratta dall’eredità che ci è toccata in sorte. Quando poi verrà il giubileo dei figli d’Israele, la loro eredità sarà aggiunta all’eredità della tribú a cui ora appartengono; così la loro eredità sarà sottratta dalla eredità della tribú dei nostri padri».

a. Se esse si sposano con uno dei figli delle altre tribù dei figli d’Israele, allora la loro eredità sarà tolta: Se la terra fosse data alle figlie, allora quando le figlie si sposavano, la terra sarebbe passata alla tribù del loro marito – e alla fine, le terre della tribù originale sarebbero diventate impoverite.

i. “In questione non è tanto una lamentela o un’accusa contro le donne in sé, quanto piuttosto una preoccupazione per la continuità delle linee di eredità all’interno delle tribù.” (Allen)

b. Così la loro eredità sarà tolta dall’eredità della tribù dei nostri padri: Risolvere il problema delle figlie di Zelofead aveva creato un altro problema – come mantenere la proprietà in una tribù attraverso le generazioni.

i. Questo illustra un principio importante – che raramente esistono soluzioni perfette ai problemi; di solito ci sono risposte che comportano compromessi in altre aree. La maturità può prendere e accettare le decisioni giuste anche quando non sono soluzioni perfette e “senza costi”.

ii. Cole osserva che la terra in questione non sarebbe tornata alle tribù originali nell’anno del Giubileo (Levitico 25:13-55): “Gli statuti del Giubileo si applicavano solo alla proprietà acquistata e non alla proprietà che era stata ereditata, come quella che spettava alle figlie di Zelofead.”

B. La risposta di Dio alla questione dell’eredità delle figlie e delle tribù.

1. (5-9) Come mantenere la terra all’interno delle tribù.

Allora Mosè comandò ai figli d’Israele secondo la parola ricevuta dall’Eterno, dicendo: «La tribú dei figli di Giuseppe dice bene. Questo è ciò che l’Eterno comanda riguardo alle figlie di Tselofehad dicendo: “Esse possono maritarsi a chi par loro bene, purché si maritino in una famiglia della tribú dei loro padri”. Così l’eredità dei figli d’Israele non passerà da una tribú all’altra, perché ciascuno dei figli d’Israele rimarrà attaccato all’eredità della tribú dei suoi padri. E ogni fanciulla che possiede un’eredità in una delle tribú dei figli d’Israele, si mariterà ad uno ce appartenga a una famiglia della tribú di suo padre; così ognuno dei figli d’Israele rimarrà in possesso dell’eredità dei suoi padri. In questo modo nessuna eredità passerà da una tribú all’altra, ma ognuna delle tribú dei figli d’Israele rimarrà legata alla propria eredità».

a. Ma possono sposarsi solo all’interno della famiglia della tribù di loro padre: La soluzione era semplice – se una figlia in una famiglia riceveva un’eredità di terra, doveva sposarsi all’interno della tribù. Poiché le tribù erano abbastanza grandi, questo non era considerato un peso significativo.

i. “Alle donne è permesso sposare chi scelgono – una svolta sorprendente, poiché di solito pensiamo che nei tempi biblici fossero le donne ad essere scelte! Forse il fatto che ereditassero la terra le rendeva agenti attivi piuttosto che passivi nel matrimonio. Ma devono scegliere i loro mariti dall’interno dei loro stessi clan.” (Allen)

ii. Gli interessi della singola donna non erano sempre considerati più importanti degli interessi della tribù; la comunità più ampia. Questo principio ha molte applicazioni nel giorno presente, quando i diritti e gli interessi degli individui sembrano essere considerati molto più importanti dei diritti della comunità più ampia.

b. Ogni tribù dei figli d’Israele conserverà la propria eredità: La ripetizione di questa frase sia in Numeri 36:7 che in Numeri 36:9 è per enfasi. Se una figlia si sposava fuori dalla tribù, doveva rinunciare all’eredità. Questo perché la tribù aveva diritti di eredità, non solo l’individuo. Il diritto individuale di eredità di una figlia non era l’unica né la più grande considerazione.

i. “E la ragione principale per cui Dio era sollecito nel preservare le tribù e le famiglie non mescolate era che la tribù e anche la famiglia da cui doveva venire il Messia, e attraverso cui doveva essere conosciuto, potessero essere evidenti e indiscutibili.” (Poole)

ii. Clarke cita Ainsworth per un punto di applicazione: “Con questo esempio, e la legge delle eredità nella Terra Santa, il popolo di Dio è insegnato a tenere ferma la loro eredità nelle sue promesse, e il loro diritto in Cristo, che detengono per fede; affinché come il Padre li ha resi idonei ad essere partecipi dell’eredità tra i santi nella luce, Colossesi 1:12, così possano mantenere la fede e la grazia che hanno ricevuto fino alla fine.”

2. (10-12) L’applicazione del principio alle figlie di Zelofead.

Le figlie di Tselofehad fecero ciò che l’Eterno aveva comandato a Mosè. Mahlah, Thirtsah, Hoglah, Milkah e Noah, figlie di Tselofehad, si maritarono con i figli dei loro zii; si maritarono nelle famiglie dei figli di Manasse, figlio di Giuseppe, e la loro eredità rimase nella tribú della famiglia di loro padre.

a. La loro eredità rimase nella tribù della famiglia di loro padre: Nel loro caso, non solo si sposarono all’interno della tribù, ma si sposarono con i figli dei fratelli di loro padre – i loro cugini. Questo ovviamente mantenne l’eredità della terra all’interno della tribù, e persino all’interno dell’unità familiare più ampia.

3. (13) Conclusione del libro: Nelle pianure di Moab, presso il Giordano.

Tali sono i comandamenti e i decreti che l’Eterno diede ai figli d’Israele per mezzo di Mosè nelle pianure di Moab presso il Giordano, sulla sponda opposta a Gerico.

a. Per mezzo di Mosè nelle pianure di Moab presso il Giordano: Il libro dei Numeri iniziò nel deserto (Numeri 1:1). Ora finisce sulla soglia della terra di Canaan.

i. “In tutto ciò è manifesto il movimento in avanti di Dio lungo la via del Suo stesso proposito. Questo movimento in avanti non è dell’uomo ma del Signore. Il libro è una rivelazione del sicuro procedere di Dio verso la realizzazione finale nella storia umana della rigenerazione dell’umanità, i cui primi movimenti furono registrati alla fine del Libro della Genesi, le cui forze centrali vennero nell’Incarnazione del Figlio di Dio, e le cui vittorie finali non sono ancora.” (Morgan)

b. Di fronte a Gerico: Mentre i figli d’Israele stavano di fronte alla città di Gerico, dovremmo considerare cosa ci volle per portarli dall’Egitto a questo luogo di fronte a Gerico.

i. Dal loro accampamento al Monte Sinai, Dio diede a Israele l’opportunità di crescere dall’essere un popolo schiavo a diventare un popolo adatto alla Terra Promessa di Dio. Insegnò loro come essere ordinati, organizzati, purificati, separati, come dare e come ricevere gli strumenti per avanzare nella Terra Promessa. Li benedisse, ricordò loro la Sua liberazione e diede loro la Sua stessa presenza.

ii. Poi, quando la nazione partì dal Monte Sinai verso la terra di Canaan, si trovarono a lottare con la carne – mormorarono, si lamentarono e si ribellarono; soprattutto, non riuscirono ad entrare per fede in ciò che Dio aveva posto davanti a loro – e una generazione di incredulità fu condannata a perire nel deserto.

iii. Dopo di ciò, Dio guidò la nazione per circa 38 anni nel deserto, con molto movimento ma nessun progresso – sopportando altri episodi di ribellione e lamentele, ma essenzialmente aspettando fino a quando la generazione di incredulità fosse morta e una generazione disposta a fidarsi di Dio per grandi cose fosse giunta a maturità.

iv. Così si diressero di nuovo verso la terra di Canaan e affrontarono le stesse sfide della carne – ma le gestirono meglio questa volta fino a quando non arrivarono sulla soglia della Terra Promessa.

v. Per analogia spirituale, molti cristiani muoiono nel deserto perché non si fidano di Dio e non entrano in ciò che Lui ha promesso loro. Purtroppo, molti cristiani vivono più nel deserto che sulla soglia della Terra Promessa.

vi. Ci sarebbe voluta una fede coraggiosa per spostare i figli d’Israele da di fronte a Gerico alla Terra Promessa. Rimanere sulle rive del fiume Giordano era meglio che essere nel mezzo del deserto, ma non era ancora la terra di Canaan. Erano arrivati fin qui per fede e avrebbero avuto bisogno di fede per portarli per il resto del cammino, sotto la leadership di Giosuè.