Deuteronomio 1 – Mosè Ricorda il Viaggio d’Israele dal Monte Sinai a Kadesh Barnea

A. Introduzione: Mosè ricorda la partenza dal Monte Sinai (Horeb).

1. (1) Queste sono le parole.

Queste sono le parole che Mosè rivolse a Israele di là dal Giordano, nel deserto, nell’Arabah di fronte a Suf, fra Paran, Tofel, Laban, Hatseroth e Di-Zahab.

a. Di là dal Giordano: A questo punto Israele era accampato nelle grandi pianure di Moab, potendo vedere dall’altra parte del fiume Giordano la terra promessa. Questa era la terra di Canaan che Dio aveva loro promesso ma che non avevano occupato per 400 anni.

b. Nel deserto: Israele era passato attraverso un lungo e difficile viaggio dall’Egitto – reso ancora più lungo e difficile a causa della loro incredulità e della morte della generazione adulta che per prima uscì dall’Egitto.

c. Queste sono le parole che Mosè rivolse a tutto Israele: In questo momento cruciale della storia d’Israele – sulla soglia della terra promessa e pronto ad adottare una vera identità nazionale, Mosè parlò a Israele in questo libro del Deuteronomio. Trapp suggerisce che l’intero libro del Deuteronomio fu consegnato da Mosè a Israele in dieci giorni o meno.

i. Il nome Deuteronomio significa “seconda legge”. Fu la seconda promulgazione della legge mosaica, la prima essendo al Monte Sinai (Esodo 20-23). Mosè fu costretto a portare questo richiamo della legge di Dio a Israele perché coloro che erano pronti a entrare nella terra promessa erano solo bambini – se erano nati – quando la legge fu originariamente dichiarata al Monte Sinai.

d. Che Mosè rivolse a tutto Israele: Sostanzialmente, il libro del Deuteronomio fu un sermone o una serie di tre sermoni, predicati da Mosè a Israele, e predicati con un cuore pesante e zelante.

i. Il cuore di Mosè era pesante perché sapeva che non sarebbe entrato nella terra promessa di Canaan con Israele. La sua disobbedienza a Dio a Meriba (Numeri 20:1-13) significava che non avrebbe visto l’esodo d’Israele dall’Egitto portato a compimento.

ii. Il cuore di Mosè era zelante perché sapeva che se questa nuova generazione (che era una generazione di fede, a differenza della generazione che perì nel deserto) non avesse obbedito alla legge di Dio, allora il patto di Dio avrebbe operato contro di loro e li avrebbe maledetti. Così, il Signore supplicò appassionatamente attraverso un Mosè appassionato nel Deuteronomio, implorando Israele di scegliere la vita! (Deuteronomio 30:19)

iii. Il Deuteronomio è quindi un libro di ripetizione e un libro di preparazione. Il popolo di Dio non supera mai il bisogno di essere ricordato, come disse Pietro, Non trascurerò di ricordarvi sempre queste cose, benché le conosciate e siate stabiliti nella verità presente (2 Pietro 1:12).

iv. Oltre ad essere una serie di sermoni che Mosè presentò a Israele, il Deuteronomio fu anche un trattato tra Yahweh e Israele. Molti commentatori sottolineano le somiglianze nella struttura del Deuteronomio e gli antichi trattati tra governanti e sudditi. “I termini usati in questi versetti iniziali indicano la natura del libro. ‘Queste sono le parole’ (Deuteronomio 1:1) suggeriscono un preambolo di trattato sovrano-vassallo.” (Kalland)

v. I tre sermoni registrati nel Deuteronomio (Deuteronomio 1:1-4:43, Deuteronomio 4:44-26:19, e Deuteronomio 27:1-34:12) furono dati a Israele in un periodo di tempo abbastanza breve, probabilmente tutti nello stesso mese. La quantità di tempo coperta in ciascuno dei quattro libri rilevanti per l’esodo d’Israele è interessante.

· L’Esodo copre circa 80 anni, dalla nascita di Mosè all’arrivo d’Israele al Monte Sinai.

· Il Levitico si svolge nell’anno che Israele trascorse al Monte Sinai.

· I Numeri coprono circa 38 anni, iniziando con Israele al Monte Sinai e continuando fino a quando arrivarono nelle pianure di Moab, sulla soglia di Canaan.

· Il Deuteronomio copre circa 1 mese, documentando tre sermoni che Mosè diede a Israele nelle pianure di Moab.

e. Mosè rivolse a tutto Israele…nel deserto: Il Deuteronomio è anche un libro notevole perché fu utile a Gesù per l’istruzione e la preparazione. Durante la Sua tentazione nel deserto, sembra ovvio che Gesù meditò sul Deuteronomio perché nel rispondere a Satana, il Salvatore lo citò tre volte. Il Deuteronomio era un libro prezioso per Gesù, e la verità del Deuteronomio fu di aiuto pratico per Lui.

i. Quando fu tentato da Satana di usare i Suoi poteri divini per trasformare la pietra in pane, Gesù rispose a Satana dal Deuteronomio 8:3: L’uomo non vive di solo pane, ma di ogni parola che procede dalla bocca di Dio (Matteo 4:3-4).

ii. Quando fu tentato da Satana di tentare Dio Padre a dimostrare Gesù come Messia prima del tempo, Gesù rispose a Satana dal Deuteronomio 6:16: Non tenterai il Signore Dio tuo (Matteo 4:5-7).

iii. Quando fu tentato da Satana di abbreviare la croce inchinandosi ad adorare il diavolo, Gesù rispose a Satana dal Deuteronomio 6:13: Adorerai il Signore Dio tuo, e a Lui solo servirai (Matteo 4:8-10).

iv. Il Deuteronomio “era quel ruscello d’argento, quella corrente preziosamente gorgogliante, da cui il Signore Cristo, nostro Campione, scelse tutte quelle tre pietre lisce, con cui prostrò il Golia dell’inferno in quell’aspro scontro.” (Trapp)

v. “Il Deuteronomio è uno dei più grandi libri dell’Antico Testamento. La sua influenza sulla religione domestica e personale di tutte le età non è stata superata da nessun altro libro nella Bibbia. È citato oltre ottanta volte nel Nuovo Testamento e quindi appartiene a un piccolo gruppo di quattro libri dell’Antico Testamento [gli altri sono Genesi, Salmi e Isaia] a cui i primi cristiani facevano frequente riferimento.” (Thompson)

2. (2-4) Il viaggio dal Monte Horeb a Kadesh Barnea.

Vi sono undici giorni di cammino dal monte Horeb, per la via del monte Seir, fino a Kadesh-Barnea. Nel quarantesimo anno, nell’undicesimo mese, nel primo giorno del mese, Mosè parlò ai figli d’Israele, secondo tutto ciò che l’Eterno gli aveva comandato di dir loro. dopo aver sconfitto Sihon, re degli Amorei che abitava in Heshbon, e Og re di Bashan che abitava in Ashtaroth e in Edrei.

a. Kadesh-Barnea: Questo era il luogo dove, in Numeri 13-14, Israele credette al rapporto delle spie infedeli e si ribellò contro Dio, rifiutando di fidarsi di Dio e di entrare nella terra promessa.

b. Ci sono undici giorni di viaggio dall’Horeb, per la via del monte Seir, fino a Kadesh-Barnea: Il viaggio dal Monte Horeb a Kadesh Barnea durò solo undici giorni. Ma da Kadesh Barnea (la soglia della terra promessa) di nuovo a Kadesh Barnea (di nuovo alla soglia della terra promessa) ci vollero trentotto anni.

i. Questo perché ci vollero trentotto anni perché la generazione dell’incredulità (coloro che erano adulti quando Israele lasciò l’Egitto) morisse nel deserto, e perché una generazione di fede e fiducia in Dio sorgesse al loro posto.

ii. Nell’anno quarantesimo: “Questo fu un anno malinconico per gli Ebrei sotto diversi aspetti; nel primo mese di quest’anno morì Miriam, Numeri 20; il primo giorno del quinto mese morì Aaronne, Numeri 33:38; e verso la sua conclusione, morì lo stesso Mosè.” (Clarke)

c. Dopo aver sconfitto Sicon, re degli Amorei…e Og, re di Basan: La grande paura d’Israele quando arrivarono per la prima volta a Kadesh Barnea e ebbero l’opportunità di entrare nella terra promessa era che sarebbero stati schiacciati dalla prodezza militare dei Cananei. Ma quando la nuova generazione si fidò di Dio e andò avanti, Dio diede loro immediatamente vittoria su due re pagani (Sicon e Og). Non appena Israele fu pronto a riceverla nella fede, Dio diede loro vittoria sui loro nemici.

3. (5) Mosè l’espositore.

Di là dal Giordano, nel paese di Moab, Mosè cominciò a spiegare questa legge, dicendo:

a. Di là dal Giordano: Consegnare il messaggio registrato nel Deuteronomio fu una delle ultime cose che Mosè fece per preparare il popolo d’Israele a entrare finalmente nella terra promessa. Mosè capì che il popolo di Dio aveva bisogno di conoscere la parola.

b. Mosè cominciò a spiegare questa legge: Nel Deuteronomio, Mosè fu un insegnante espositivo per Israele. La parola ebraica tradotta spiegare viene dalle idee “scavare profondamente” o “estrarre”. La parola stessa significa rendere nudo, rendere chiaro, spiegare completamente. Mosè estrarrà le ricchezze della verità di Dio al popolo, usandola per prepararli a entrare in Canaan.

4. (6-8) Il comando di andare avanti dal Monte Horeb.

«L’Eterno, il nostro DIO, ci parlò in Horeb e ci disse: “Voi avete dimorato abbastanza vicino a questa montagna; levate le tende, mettetevi in cammino e andate verso la regione montuosa degli Amorei e verso tutti i luoghi vicini nell’Arabah, nella regione montuosa e nel bassopiano, nel Neghev e sulla costa del mare, nel paese dei Cananei e al Libano, fino al grande fiume, il fiume Eufrate. Ecco, io ho posto il paese davanti a voi; entrate e prendete possesso del paese che l’Eterno giurò di dare ai vostri padri, ad Abrahamo, Isacco, e Giacobbe, a loro e alla loro discendenza dopo di loro”».

a. Il SIGNORE, il nostro Dio, ci parlò in Oreb: Questa partenza dal Monte Sinai (Horeb e Sinai sono nomi diversi per lo stesso luogo) fu registrata in Numeri 10. Tuttavia, il resoconto di Numeri 10 non presenta i dettagli registrati qui.

i. Il racconto di questo viaggio dal Monte Sinai a dove Israele era attualmente accampato nelle pianure di Moab era una testimonianza importante della fedeltà di Dio. Nei mesi a venire, avrebbero attraversato il fiume Giordano e si sarebbero fidati di Dio per permettere loro di conquistare i Cananei. Ciò richiedeva molta fiducia in Dio, ma era fiducia fondata sul riconoscimento della fedeltà passata di Dio.

ii. “Se ogni cristiano dovesse così rivedere la sua vita passata, vedrebbe uguali prove dei riguardi graziosi di Dio per il suo corpo e la sua anima; uguali prove di misericordia eterna nel provvedere alla sua liberazione.” (Clarke)

b. Voi siete rimasti abbastanza a lungo presso questo monte: Semplicemente, Dio disse a Israele di andare avanti. Un anno al Monte Sinai era abbastanza; non li aveva portati fuori dall’Egitto perché vivessero per sempre al Sinai. Era tempo di andare avanti nella fede e prendere la terra promessa.

i. Galati 4 ed Ebrei 12 identificano simbolicamente il Monte Sinai con l’antico patto di opere e legge. Per il cristiano oggi, è importante trascorrere un po’ di tempo sotto la legge mentre essa istruisce il credente (Galati 3:24-25), insegnando il carattere santo di Dio e il bisogno di un Salvatore. Ma Dio non ha mai inteso che il cristiano vivesse la sua vita spirituale al Monte Sinai. Nella fede, il credente deve andare avanti verso la terra promessa.

ii. Molti cristiani oggi dovrebbero fidarsi di Dio per vivere sotto la Sua grazia, avendo dimorato abbastanza a lungo sotto una mentalità legalistica. “La legge non è perché gli uomini continuino sotto di essa, ma per un tempo finché non siano preparati per Cristo (Galati 3:16-25). Devono essere umiliati e martellati per una stagione; il senso di miseria precede il senso di misericordia.” (Trapp)

iii. Charles Spurgeon considerò molti modi in cui i credenti potrebbero aver dimorato abbastanza a lungo e avevano bisogno di andare avanti.

· Alcuni vivono abbastanza a lungo al Sinai, sotto la legge – quando dovrebbero andare avanti al Calvario.

· Alcuni vivono abbastanza a lungo al monte della poca fede – quando dovrebbero andare avanti a una fede maggiore.

· Alcuni vivono abbastanza a lungo al monte dell’interrogarsi senza fine – quando dovrebbero trovare riposo nella semplicità di Cristo.

· Alcuni vivono abbastanza a lungo al monte della pianificazione e dell’escogitazione – quando dovrebbero andare oltre all’azione.

c. Voltatevi, mettetevi in cammino…. Guardate, io vi do il paese: Sebbene sarebbe stata una sfida, Dio aveva posto la terra promessa davanti a Israele – e Mosè qui ricordò quando il Signore parlò loro al Sinai e disse loro di andare avanti e prendere la terra.

i. “Il loro confine meridionale potrebbe estendersi fino al monte degli Amorei; il loro ovest fino ai confini del Mar Mediterraneo; il loro nord fino al Libano; e il loro confine orientale fino al fiume Eufrate: e fino a questa estensione regnò Salomone; vedi 1 Re 4:21.” (Clarke)

ii. “Infatti, i limiti ideali della terra si estendevano fino all’Eufrate. Probabilmente solo ai tempi di Davide l’ideale fu approssimativamente realizzato (2 Samuele 8:3; cf. Genesi 15:18).” (Thompson)

5. (9-18) Quando Mosè nominò i capi tribali tra Israele.

«In quel tempo io vi parlai e vi dissi: “Io non posso da solo portare il peso di tutti voi. L’Eterno, il vostro DIO, vi ha moltiplicati, ed eccovi oggi numerosi come le stelle del cielo. L’Eterno, il DIO dei vostri padri, vi renda mille volte ancor piú numerosi, e vi benedica come vi ha promesso! Ma come posso io, da solo, portare il vostro carico, il vostro peso e le vostre liti? Scegliete dalle vostre tribú degli uomini saggi e dotati di discernimento e di esperienza, e io li costituirò vostri capi”. E voi mi rispondeste, dicendo: “La cosa che tu proponi di fare è buona”. Allora presi i capi delle vostre tribú, uomini saggi e dotati di esperienza e li costituii vostri capi, capi di migliaia, capi di centinaia, capi di cinquantine, capi di decine, e ufficiali delle vostre tribú.

In quel tempo diedi quest’ordine ai vostri giudici dicendo: “Ascoltate le dispute tra i vostri fratelli e giudicate con giustizia tra un uomo e suo fratello o il forestiero che sta con lui. Nei vostri giudizi non avrete riguardi personali; darete ascolto al piccolo e al grande; non temerete alcun uomo, perché il giudizio appartiene a DIO; il caso che è troppo difficile per voi lo recherete a me, e io lo ascolterò”. In quel tempo io vi ordinai tutte le cose che dovevate fare».

a. Io non posso da solo portare il peso di voi tutti: Numeri 11 racconta come Mosè sperimentò questa crisi quando il popolo si lamentò di nuovo del cibo che Dio forniva. Per aiutare Mosè a sopportare il peso, Dio lo diresse a nominare settanta anziani per assisterlo nel reggere la pressione di guidare la nazione.

i. Come descritto in Numeri 11, questi anziani servivano un ruolo prezioso. Dovevano stare là con Mosè (Numeri 11:16), avere lo stesso Spirito di Mosè, e portare il peso del popolo con Mosè (Numeri 11:17).

b. Sceglietevi nelle vostre tribù degli uomini saggi, intelligenti e stimati, e io li costituirò vostri capi: Questo descrive la nomina degli anziani registrata in Numeri 11. Prima di ciò, c’era stata una selezione di giudici per aiutare Mosè (Esodo 18), ma quello era un evento separato.

c. Allora presi i capi delle vostre tribù, uomini saggi e stimati, e li costituii capi sopra di voi: Mosè scelse gli anziani d’Israele usando una combinazione di approvazione da parte della congregazione e approvazione da parte di Mosè stesso. Mosè poi istruì gli anziani nei principi di leadership giusta, e con questo si sollevò da molti pesi.

i. Nei vostri giudizi non avrete riguardi personali: “Non lasciate che il volto audace e ardito del ricco o del potente vi induca a dare una decisione ingiusta; e non lasciate che l’aspetto abietto del povero vi induca a favorirlo in una causa ingiusta, o a dare giudizio contro di lui alla richiesta dell’oppressore. Siate incorrotti e incorruttibili, perché il giudizio appartiene a Dio; voi ministrate al posto di Dio, agite come Lui.” (Clarke)

B. Mosè ricorda quando nell’incredulità, Israele rifiutò di entrare nella terra promessa.

1. (19-21) Mosè ricorda la sua esortazione a Israele a Kadesh Barnea.

«Poi partimmo dal monte Horeb e attraversammo tutto quel grande e spaventoso deserto che avete veduto dirigendoci verso la regione montuosa degli Amorei, come l’Eterno, il nostro DIO, ci aveva comandato, e giungemmo a Kadesh-Barnea. Allora vi dissi: “Siete arrivati alla regione montuosa degli Amorei, che l’Eterno, il nostro DIO, ci dà. Ecco, l’Eterno, il tuo DIO, ha posto il paese davanti a te; sali e prendine possesso, come l’Eterno, il DIO dei tuoi padri, ti ha detto; non avere paura e non scoraggiarti”.

a. Poi partimmo dall’Oreb: La drammatica partenza d’Israele dal Monte Sinai fu descritta in Numeri 10:11-36. Organizzati in tribù, marciando nell’ordine comandato da Dio, guidati dalla colonna di nuvola di giorno e dalla colonna di fuoco di notte, con l’arca del patto che guidava la processione, Israele lasciò il Sinai.

i. Fecero il difficile viaggio attraverso il deserto fino a Kadesh-Barnea. “Ci deve essere stato grande sollievo allora nel raggiungere Kadesh Barnea, una grande oasi con sorgenti abbondanti e pascoli.” (Merrill)

b. Vedi, il SIGNORE, il tuo Dio, ti ha posto il paese davanti; sali, prendine possesso: Quando Israele arrivò a Kadesh Barnea, aveva visto la fedeltà di Dio nel permettere loro di attraversare la terra degli Amorei. Mosè era pronto a guidare la nazione in Canaan.

c. Non temere e non ti scoraggiare: Questo incoraggiamento era importante perché questo era il momento critico per Israele. Erano poco più di un anno fuori dall’Egitto e pronti a entrare nella terra promessa. Era là davanti a loro, pronta per loro da prendere nella fede se non avessero temuto o si fossero scoraggiati.

2. (22-23) Mosè ricorda il suggerimento d’Israele di mandare avanti le spie.

Allora voi, tutti quanti voi, vi avvicinaste a me e diceste: “Mandiamo degli uomini davanti a noi, che esplorino il paese per noi e ci riferiscano sulla strada per la quale noi dovremo salire, e sulle città nelle quali dovremo entrare”.

La proposta mi piacque; così presi dodici uomini tra voi, uno per tribú.

a. Voi tutti vi avvicinaste a me e diceste: “Mandiamo degli uomini davanti a noi”: Mentre Mosè ricordava ciò che Israele gli aveva suggerito, guardava indietro con rammarico. Non c’era alcuna ragione convincente per mandare spie nella terra promessa.

i. Dio aveva detto loro che la terra era buona (Esodo 3:8, 13:5, Levitico 20:24). A meno che non credessero al Signore, non c’era motivo di confermare questo attraverso la loro indagine. Dio aveva anche detto loro che avrebbero occupato la terra delle nazioni che vi abitavano (Esodo 3:17, 23:23). A meno che non credessero al Signore, non c’era motivo di dare un’occhiata ai nemici e vedere se Dio poteva sconfiggerli.

b. La proposta mi piacque: Mosè deve aver ricordato questo con una certa misura di rammarico. Il popolo suggerì il piano di mandare le spie in Canaan e Mosè acconsentì. Il piano gli piacque. Eppure quando dieci delle dodici spie tornarono con un rapporto pieno di paura e incredulità, la nazione credette alle spie infedeli, rifiutando di fidarsi della promessa di Dio e di prendere Canaan.

i. Leggendo solo Numeri 13:2 potrebbe sembrare che questo piano di mandare spie in Canaan ebbe origine da Dio, non dal popolo. Ma uno sguardo attento mostra che Numeri 13:2 trattava principalmente del numero di spie da mandare (12) e come dovevano essere scelte (una da ogni tribù). Il Deuteronomio ci dice che il piano fu prima suggerito dal popolo, poi approvato da Mosè, poi permesso e regolato da Dio. In un certo senso, il Signore rispose a Israele con il pensiero: “Se dovete mandare spie, mandatene dodici, e fatele rappresentare l’intera nazione mandando una da ogni tribù.”

ii. “Notando la narrazione in Numeri 13:1-3, oltre a ciò che è scritto qui, sembra che il popolo suggerì per primo che questa ricognizione fosse fatta, poi Mosè approvò l’idea, riferì la richiesta al Signore che acconsentì, e ordinò che ogni tribù mandasse un rappresentante.” (Kalland)

3. (24-25) Mosè ricorda il viaggio e il rapporto delle spie.

Ed essi partirono, salirono verso i monti, giunsero alla valle di Eshkol ed esplorarono il paese. Presero con sé alcuni frutti del paese, ce li portarono e ci fecero la loro relazione, dicendo: “Il paese che l’Eterno, il nostro DIO, sta per darci è buono”».

a. Ci fecero la loro relazione: In maniera significativa, Mosè non menzionò il rapporto malvagio delle spie incredule (Numeri 13:28-29). Era quasi come se il ricordo fosse così doloroso che Mosè non volesse pensarci.

b. Presero con le loro mani dei frutti del paese: Le spie che tornavano non dissero solo a Israele quanto fosse buona la terra. Portarono anche indietro la prova, inclusi alcuni dei notevoli frutti in Canaan. Questo includeva un enorme grappolo d’uva, melograni e fichi (Numeri 13:23). Il nome Escol può significare “grappolo” o “mazzo”.

c. Il paese che il SIGNORE, il nostro Dio, ci dà, è buono: Era sufficiente che la nazione d’Israele avesse il rapporto delle due spie pie, Giosuè e Caleb. Oltre a ciò, tutte le dodici spie erano unite nel dire che la terra era buona ed era il dono di Dio a Israele (Numeri 13:27).

4. (26-33) Mosè ricorda il rifiuto incredulo d’Israele della terra promessa, sebbene li implorasse di prendere la terra nella fede.

«Ma voi non voleste salirvi e vi ribellaste all’ordine dell’Eterno, del vostro DIO; e mormoraste nelle vostre tende e diceste: “L’Eterno ci odia, per questo ci ha fatto uscire dal paese d’Egitto per darci in mano agli Amorei e per distruggerci. Dove possiamo andare? I nostri fratelli ci hanno fatto struggere il cuore dicendo: E’ un popolo più grande e più alto di noi; le città sono grandi e fortificate fino al cielo; vi abbiamo perfino visto i figli degli Anakim”.

Allora io vi dissi: “Non spaventatevi e non abbiate paura di loro. L’Eterno, il vostro DIO, che va davanti a voi, combatterà egli stesso per voi, come ha fatto sotto i vostri occhi in Egitto. e nel deserto, dove hai visto come l’Eterno, il tuo DIO, ti ha portato come un uomo porta il proprio figlio, per tutto il cammino che avete percorso, finché siete arrivati a questo luogo”. Nonostante questo, non aveste fiducia nell’Eterno vostro DIO, che andava davanti a voi nel cammino per cercarvi un luogo dove piantare le tende, con il fuoco di notte e con la nuvola di giorno, per mostrarvi per quale via dovevate andare.

a. Ma: In questo contesto, questa era una parola inquietante. Era la parola esatta nella bocca delle dieci spie timorose quando cominciarono a dare una testimonianza malvagia a Israele (Numeri 13:28-33).

i. Sostanzialmente, le dieci spie e tutto Israele dissero: “Siamo andati nella terra di Canaan e l’abbiamo trovata una terra meravigliosa, proprio come il Signore disse che sarebbe stata. La parola di Dio era vera su quel punto. Ma (nonostante tutto ciò), non crediamo a Dio quando disse che ci avrebbe permesso di superare i nemici della terra e di possederla.”

ii. È una grande tragedia quando il popolo di Dio ha visto che la Sua parola è vera, eppure non riesce a fidarsi di Lui per grandi cose nel futuro. “Ricordando le misericordie di Dio nel passato, possiamo essere certi riguardo al presente e al futuro.” (Spurgeon)

b. Voi non voleste salire e vi ribellaste…mormoraste nelle vostre tende…. voi non aveste fede nel SIGNORE vostro Dio: Dio si era ripetutamente dimostrato fedele a Israele. Non potevano indicare un’istanza in cui li aveva abbandonati, sebbene il viaggio non fosse stato facile. Eppure risposero alla fedeltà di Dio con ribellione, lamentele e incredulità.

i. Non erano persuasi dell’amore di Dio, e trovavano difficile fidarsi di un Dio di cui dubitavano l’amore. I cristiani oggi dovrebbero anche essere persuasi dell’amore di Dio. Molti credenti sono ostacolati nel loro cammino con Dio perché non sono genuinamente convinti dell’amore di Dio per loro. Dovrebbero chiedersi: “Cosa ci vorrebbe per convincermi finalmente che Dio mi ama davvero?” Non aspettiamo che Dio ci dia tutto ciò che vogliamo prima di amarlo. Quella sarebbe la richiesta egoista di un bambino miope, come il bambino che pensa che il suo genitore non lo ami perché non può avere tutte le caramelle che vuole.

ii. Dio ha già dato la dimostrazione ultima del Suo amore: Ma Dio dimostra il suo amore verso di noi in questo che, mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi (Romani 5:8). La morte di Gesù per i peccatori colpevoli fu ed è la dimostrazione ultima dell’amore di Dio; non può fare nulla di più grande di ciò che ha già fatto in Gesù. Ora, sta a noi semplicemente ricevere il Suo amore.

c. Il SIGNORE vostro Dio, che vi precede, combatterà egli stesso per voi, come ha fatto sotto i vostri occhi in Egitto: Con queste parole, Mosè fece del suo meglio per incoraggiare il popolo a fidarsi di Dio. Li chiamò a ricordare specificamente la fedeltà passata di Dio e a considerare che Lui era in grado di dare loro vittoria nella conquista della terra di Canaan.

i. L’avversario spirituale del credente (Satana) ama far dimenticare al credente ciò che dovrebbe ricordare (le vittorie e i miracoli passati di Dio a nostro favore). Ama anche far ricordare al credente ciò che dovrebbe dimenticare (il passato di peccato e vita egocentrica).

ii. Hai visto come il SIGNORE, il tuo Dio, ti ha portato come un uomo porta suo figlio: “Mai un giorno senza la sua croce, la sua lezione, il suo pericolo; ma mai un giorno in cui Dio non ci sostenga nelle Sue mani, come qualche fiume possente sostiene la barca dell’esploratore missionario.” (Meyer)

d. Ma, nonostante questo, voi non aveste fede nel SIGNORE vostro Dio: In un certo senso, non fu il peccato che tenne Israele fuori dalla terra promessa. Invece, fu l’incredulità (sebbene certamente, l’incredulità sia peccato). Il peccato d’Israele poteva essere coperto attraverso il sacrificio espiatorio, ma la loro incredulità e il dubbio dell’amore di Dio per loro li rese incapaci di riporre la loro fiducia in Dio.

i. I credenti spesso pensano che sia qualche peccato particolare che li ostacola nell’andare avanti con il Signore. È vero che il Signore vuole affrontare tale peccato e toglierlo di mezzo, ma il modo in cui ciò accade è approfondendo la relazione d’amore e fiducia nel Signore. L’incredulità e la mancanza di fiducia sono i veri nemici.

C. Mosè ricorda le conseguenze della ribellione d’Israele a Kadesh Barnea.

1. (34-40) Mosè ricorda il giuramento di giudizio di Dio contro l’Israele incredulo.

Così l’Eterno udì le vostre parole, si adirò e giurò dicendo: “Certo, nessuno degli uomini di questa malvagia generazione vedrà il buon paese che ho giurato di dare ai vostri padri, ad eccezione di Caleb, figlio di Jefunneh. Egli lo vedrà; e a lui e ai suoi figli darò la terra che egli ha calcato, perché ha pienamente seguito l’Eterno”. Anche contro a me l’Eterno si adirò per colpa vostra e disse: “Neppure tu vi entrerai; ma Giosuè, figlio di Nun, che ti sta davanti, vi entrerà; fortificalo, perché egli metterà Israele in possesso del paese.

E i vostri fanciulli, di cui avete detto che sarebbero divenuti preda i nemici, vostri figli, che oggi non conoscono né il bene né il male, sono quelli che vi entreranno; Io darò a loro ed essi lo possederanno. Ma voi tornate indietro e incamminatevi verso il deserto, in direzione del Mar Rosso”.

a. Si adirò e giurò: In risposta all’incredulità d’Israele e alla mancanza di fiducia nell’amore di Dio, Dio giurò un giuramento (Salmo 95:11) che la generazione adulta che uscì dall’Egitto non avrebbe ereditato la terra promessa, ma sarebbe invece morta nel deserto.

b. Eccetto Caleb, figlio di Gefunne: Le uniche eccezioni furono Caleb e Giosuè. Questi erano i due fedeli tra le dodici spie che tornarono con il rapporto dalla terra promessa (Numeri 14:6-10).

c. Neppure tu vi entrerai: Anche Mosè stesso non sarebbe entrato nella terra promessa. Sebbene questo non fosse specificamente annunciato in Numeri 14 (venendo più tardi in Numeri 20), poteva essere dedotto allora, perché Mosè non era tra le uniche eccezioni nominate (Giosuè e Caleb).

d. Giosuè…. egli metterà Israele in possesso di quel paese: Mosè fu uno dei grandi uomini della Bibbia e di tutta la storia. Eppure, per quanto grande fosse Mosè, non poteva e non avrebbe guidato Israele nella terra promessa. Ciò fu lasciato a uno che venne dopo Mosè, Giosuè.

i. Incoraggialo: Dio comandò a Mosè di incoraggiare Giosuè, anche comprendendo che Giosuè gli sarebbe succeduto. Era buono per Mosè dare l’incoraggiamento, ed era buono per Giosuè riceverlo. L’opera di Mosè nel guidare Israele a Canaan sarebbe stata completata attraverso Giosuè.

ii. Mosè fu il grande legislatore e rappresentò una relazione con Dio attraverso la legge. Questo poteva dare a una persona una relazione “del deserto” con Dio ma non poteva mai portarla in una relazione “della terra promessa” con Dio. Solo Giosuè poteva farlo. È significativo che il nome ebraico Giosuè corrisponda esattamente al nome Gesù. Solo Gesù può portarci in una relazione di terra promessa con Dio.

e. I vostri bambini, dei quali diceste che sarebbero diventati preda del nemico…saranno essi che lo possederanno: La grande scusa d’Israele per la loro incredulità a Kadesh Barnea fu: “Se tentiamo di prendere la terra, i nostri figli saranno uccisi” (Numeri 14:3). Dio rispose alla loro scusa incredula dicendo: “Voi sarete uccisi, e i vostri figli possederanno la terra.”

i. “Qualsiasi cosa, infatti, servirà come scusa, quando il cuore è piegato al compromesso.” (Spurgeon)

ii. È sobrio considerare quanto facilmente, quanto rapidamente e quanto completamente Dio veda attraverso le scuse che le persone offrono. Spesso ci sentiamo sicuri nelle nostre scuse perché altre persone trovano difficile sfidarle. Ma Dio vede attraverso le scuse e comprende le vere motivazioni di tutti.

2. (41-46) Mosè ricorda il loro ravvedimento superficiale e il tentativo di invasione futile.

Allora voi rispondeste, dicendomi: “Abbiam peccato contro l’Eterno; noi saliremo e combatteremo esattamente come l’Eterno, il nostro DIO, ci ha ordinato”. E ognuno di voi cinse le armi, e vi metteste temerariamente a salire verso la regione montuosa.

E l’Eterno mi disse: “Di’ loro: Non salite e non combattete, perché io non sono in mezzo a voi, e voi sareste sconfitti davanti ai vostri nemici”. Io ve lo dissi, ma voi non mi deste ascolto; anzi vi ribellaste all’ordine dell’Eterno, vi comportaste presuntuosamente e saliste verso la regione montuosa. Allora gli Amorei, che abitano quella regione montuosa, uscirono contro di voi, vi inseguirono come fanno le api e vi respinsero da Seir fino a Hormah. Poi voi tornaste e piangeste davanti all’Eterno; ma l’Eterno non diede ascolto alla vostra voce e non vi prestò orecchio.

Così rimaneste in Kadesh molti giorni, tutto il tempo che vi fermaste là».

a. Abbiamo peccato contro il SIGNORE; saliremo e combatteremo: Dopo aver sentito le conseguenze del loro rifiuto di Dio, Israele ebbe un cambiamento di cuore. Eppure uscirono nella loro propria forza e non nella fede, perché Dio non li guidò.

i. “Fedele alla natura umana, non appena l’accesso a Canaan fu negato a quella prima generazione ribelle (Deuteronomio 1:35, 40), decisero che quello era precisamente ciò che avrebbero fatto.” (Merrill)

b. Vi ribellaste all’ordine del SIGNORE: Fecero questo in mezzo al loro supposto ravvedimento. Il loro dolore non era per aver afflitto il cuore di Dio ma per altri trentotto anni nel deserto. Dio quindi vide che anche nel loro ravvedimento superficiale, si ribellarono al Suo comando.

c. Gli Amorei, che abitano quella regione montuosa, uscirono contro di voi, vi inseguirono come fanno le api: L’invasione tentata nella loro propria saggezza e forza finì in disastro. Dopo la loro totale sconfitta, allora piansero. Ma ancora, questo era per le conseguenze dell’essere stati scoperti, non per aver afflitto il cuore di Dio, e non per il loro peccato di non fidarsi del grande amore di Dio.

i. “L’inseguimento degli Amorei ‘come uno sciame di api’ descrive grandezza numerica, persistenza e ferocia.” (Kalland)

d. Così rimaneste a Cades molti giorni: Il resto del Deuteronomio non dirà nulla di questi molti anni quando Israele iniziò a Cades e poi vi ritornò, eppure viaggiando principalmente come nomadi nel deserto più ampio. Anche il libro dei Numeri dà pochissimo resoconto di ciò che accadde in questi più di trentacinque anni. I Numeri menzionano solo la ribellione di Core (Numeri 16:1-40), le lamentele d’Israele (Numeri 16:41-17:13), la morte di Miriam (Numeri 20:1), e la ribellione d’Israele a Meriba (Numeri 20:2-13).

i. “Anche se la via del deserto era stata terribile, non erano stati lasciati a brancicare da soli. Dio si era costantemente mosso davanti a loro, scegliendo loro il luogo di accampamento ad ogni pausa, indicando dove avrebbero dovuto piantare le loro tende.” (Morgan)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –