Deuteronomio 4 – Un Appello all’Ubbidienza

A. Mosè sfida la nazione all’ubbidienza.

1. (1-4) Mosè sfida Israele a imparare dall’esempio di Baal-Peor.

«Ora dunque, o Israele, da’ ascolto agli statuti e ai decreti che vi insegno, perché li mettiate i pratica, affinché viviate ed entriate in possesso del paese che l’Eterno, il DIO dei vostri padri, vi dà. Non aggiungerete nulla a quanto vi comando e non toglierete nulla, ma impegnatevi ad osservare i comandamenti dell’Eterno, il vostro DIO, che io vi prescrivo. I vostri occhi videro ciò che l’Eterno fece a Baal-Peor, poiché l’Eterno, il tuo DIO, distrusse in mezzo a te tutti coloro che avevano seguito Baal-Peor; ma voi che siete rimasti fedeli all’Eterno, al vostro DIO, oggi siete tutti in vita.

a. Ora, Israele, ascolta: Mosè aveva ricordato a Israele le loro numerose ribellioni contro Dio nel deserto (Deuteronomio 1:19-46). Ora, mentre erano pronti ad entrare nella terra promessa, Mosè voleva che riflettessero sulla loro necessità di ubbidienza presente alla luce delle loro ribellioni passate.

i. Una delle strategie più efficaci di Satana è far sì che i credenti ricordino ciò che dovrebbero dimenticare e dimentichino ciò che dovrebbero ricordare. Se il popolo di Dio non ricorda i propri peccati e le proprie ribellioni passate contro Dio, può facilmente ripeterli, cadendo negli stessi schemi peccaminosi e nelle stesse trappole.

b. Affinché viviate: Nel senso più ampio, la vita e la morte spirituale dipendevano dall’ubbidienza di Israele. Ma anche nel senso più immediato, la vita e la morte fisica dipendevano dalla loro ubbidienza. Israele stava per attaccare un popolo forte e scacciarlo dalla terra promessa. Se Israele non avesse avuto la benedizione del SIGNORE su di loro, avrebbero presto subito grandi perdite e sarebbero stati espulsi da Canaan.

i. La prima sconfitta militare di Israele nella terra promessa (Giosué 7) avvenne specificamente perché avevano disubbidito a Dio. Una battaglia fu persa e 36 uomini morirono ad Ai perché un uomo in Israele (Acan) non aveva obbedito al comandamento del SIGNORE.

c. Non aggiungerete nulla a ciò che io vi comando e non ne toglierete nulla: Questo è un principio importante riguardo alla parola di Dio. Il popolo di Dio non deve aggiungervi (nel senso di rendere le tradizioni e le opinioni degli uomini uguali alla legge di Dio), né deve toglierne (attraverso cattivi insegnamenti, spiegando via i passi, o dichiarando alcuni autori biblici inaffidabili o non ispirati). Questa idea è ripetuta in Apocalisse 22:18-19.

d. I vostri occhi videro ciò che il SIGNORE fece a Baal-Peor: A Baal-Peor, Israele peccò commettendo sia immoralità sessuale che spirituale con le donne di Moab e Madian (Numeri 25:1-9). Questa catastrofe provocò la morte di diverse migliaia di persone sotto il giudizio di Dio ed era avvenuta pochi mesi prima che Mosè pronunciasse le parole del Deuteronomio a Israele.

i. Mosè avvertì coloro che erano in vita oggi, coloro che erano rimasti fedeli e non erano caduti sotto il giudizio di Dio a Baal-Peor, che dovevano continuare in quella fedeltà.

2. (5-8) Mosè parla di Israele come di una grande nazione, con un grande Dio e la Sua grande legge.

Ecco, io vi ho insegnato statuti e decreti, come l’Eterno, il mio DIO, mi ha ordinato, affinché li mettiate in pratica nel paese in cui state per entrare per prenderne possesso. Li osserverete dunque e li metterete in pratica; poiché questa sarà la vostra sapienza e la vostra intelligenza agli occhi dei popoli, i quali, udendo parlare di tutti questi statuti, diranno: “Questa grande nazione è un popolo saggio e intelligente!”.

Quale grande nazione ha infatti DIO così vicino a sé, come l’Eterno, il nostro DIO, è vicino a noi ogni volta che lo invochiamo? E quale grande nazione ha statuti e decreti giusti come tutta questa legge che oggi vi metto davanti?

a. Ecco, io vi ho insegnato leggi e prescrizioni: Una parte importante della leadership di Mosè era insegnare a Israele la legge di Dio e come essa si applicasse alla loro vita quotidiana. L’ubbidienza alla legge di Dio nella terra che avrebbero posseduto era essenziale affinché fossero benedetti e prosperassero nella terra.

b. Questa grande nazione è il solo popolo savio e intelligente: Questo è ciò che i vicini di Israele avrebbero detto di un Israele benedetto e prosperoso grazie alla loro ubbidienza alla legge di Dio. L’intenzione di Dio era che attraverso l’ubbidienza di Israele al patto, Egli li avrebbe esaltati tra le nazioni e li avrebbe resi una testimonianza. Questo affinché gli stranieri, come la regina di Saba che visitò Salomone all’apice della sua gloria, vedessero che il SIGNORE Dio di Israele era davvero il SIGNORE Dio (1 Re 10).

c. Qual è infatti la grande nazione alla quale la divinità sia così vicina: Per la maggior parte dei criteri, Israele non era una grande nazione, poiché non era particolarmente grande in territorio o in popolazione. Eppure, essendo ubbidienti al patto, avrebbero goduto delle benedizioni che Dio aveva promesso e avrebbero evitato le maledizioni di cui li aveva avvertiti (Levitico 26, Deuteronomio 27-28). Questo li avrebbe resi una grande nazione.

i. Un’altra ragione per cui Israele era una grande nazione era che avevano ricevuto la parola di Dio, la legge di Dio (leggi e prescrizioni giuste come è tutta questa legge). Dio affidò i Suoi oracoli, la Sua parola, a Israele (Romani 3:2).

ii. Questo fu un dono non solo per Israele, ma per tutta l’umanità. “Quasi tutte le nazioni della terra dimostrarono di aver formato questa opinione degli ebrei, prendendo in prestito da loro la parte principale del loro codice civile. Togliete ciò che l’Asia e l’Europa, sia antica che moderna, hanno preso in prestito dalle leggi mosaiche, e rimarrà poco che possa essere chiamato eccellente.” (Clarke)

3. (9-14) Mosè sfida Israele a imparare dall’esempio del Monte Sinai (Horeb).

Solo bada bene a te stesso e veglia diligentemente sull’anima tua, per non dimenticare le cose che i tuoi occhi hanno visto, e perché non si allontanino dal tuo cuore per tutti i giorni della tu vita. Ma insegnali ai tuoi figli e ai figli dei tuoi figli, specialmente circa il giorno in cui sei comparso davanti all’Eterno, il tuo DIO, in Horeb, quando l’Eterno mi disse: “Radunami il popolo e io farò loro udire le mie parole, perché essi imparino a temermi per tutti i giorni che vivranno sulla terra e le insegnino ai loro figli”.

Allora voi vi avvicinaste e vi fermaste ai piedi del monte; e il monte ardeva nelle fiamme, che si innalzavano in mezzo al cielo, e era circondato da tenebre, nuvole e fitta oscurità. E l’Eterno vi parlò dal mezzo del fuoco; voi udiste il suono delle parole, ma non vedeste alcuna figura; udiste solo una voce. Così egli vi promulgò il suo patto, che vi comandò di osservare, cioè i dieci comandamenti; e li scrisse su due tavole di pietra. E a me, in quel tempo, l’Eterno ordinò d’insegnarvi statuti e decreti, perché li mettiate in pratica nel paese in cui state per entrare per prendere possesso.

a. Soltanto, bada bene a te stesso: Mosè avvertì Israele di ricordare ciò che avevano visto, sperimentato e imparato negli anni del deserto. Questo poteva riferirsi sia ai grandi miracoli della bontà e della provvidenza di Dio, sia ai giudizi che Dio aveva eseguito contro gli increduli e i mormoratori tra il popolo di Israele.

b. Le cose che i tuoi occhi hanno viste: Dio legò fortemente la fede di Israele agli eventi storici; a cose che erano realmente accadute in un tempo reale e in un luogo reale. La fede di Israele non era fondamentalmente basata su teologie speculative, miti, leggende o filosofie; ma sugli atti reali e storici di Dio.

i. Questo schema continua ed è persino rafforzato nel Nuovo Testamento. La fede del cristiano non è basata su teologie speculative, miti, leggende o filosofie; ma sugli atti reali e storici di Gesù Cristo, specialmente sulla Sua morte e resurrezione (1 Corinzi 15:13-20).

c. Falle sapere ai tuoi figli e ai figli dei tuoi figli: A Israele fu comandato: bada bene a te stesso. Ma non dovevano pensare solo a se stessi; dovevano anche insegnare ai loro figli e ai figli dei loro figli.

i. L’obiettivo di questa formazione era che le generazioni future imparino a temermi il SIGNORE tutto il tempo che vivranno. “Il ‘timore del Signore’ è uno dei pensieri dominanti dell’Antico Testamento. Deve essere riconosciuto come la risposta appropriata dell’uomo a Dio. È dato da Dio e permette all’uomo di riverire la persona di Dio, di obbedire ai suoi comandamenti e di odiare il male (Geremia 32:40; Ebrei 5:7).” (Thompson)

d. Ricòrdati del giorno: L’insegnamento dei loro figli doveva includere l’esperienza di Israele con Dio a Oreb (Monte Sinai) – un’esperienza avvenuta circa 38 anni prima degli eventi del Deuteronomio, un evento che la maggior parte dei presenti conosceva solo da bambini, se non altro (Esodo 19:17-20:1).

i. A Horeb, la nazione di Israele udì Dio parlare (io farò loro udire le mie parole). Questa faceva parte dell’esperienza che dovevano trasmettere ai loro figli e ai figli dei loro figli.

ii. Due tavole di pietra: “Probabilmente è meglio vedere queste due tavole come duplicati, ciascuna contenente tutti e dieci i comandamenti. Questo rifletterebbe l’usanza secondo cui ciascuna parte del patto avrebbe avuto una copia del documento per i propri archivi e per riferimento futuro.” (Merrill)

e. Egli vi annunciò il suo patto: Al Monte Sinai, Israele ricevette la legge di Dio ed entrò anche in un patto con Yahweh (Esodo 24:1-8). Questo patto avrebbe incluso le promesse di benedizione su un Israele ubbidiente e le promesse di maledire un Israele disubbidiente (Levitico 26).

i. La legge si applicava a Israele nel deserto ma fu data loro in definitiva per la vita nel paese di Canaan.

ii. Il suo patto: “Questa è la prima occorrenza esplicita in Deuteronomio di berit, il termine fondamentale per esprimere l’idea e la relazione del patto. Appare oltre trecento volte nell’Antico Testamento, incluse circa ventotto volte in Deuteronomio, e può applicarsi genericamente a patti di ogni tipo—condizionali o incondizionali, bilaterali o unilaterali, concessione reale o sovrano-vassallo—o solo a un elemento del patto, come qui.” (Merrill)

4. (15-20) L’esperienza di Israele al Monte Sinai fu un avvertimento contro l’idolatria.

Poiché dunque non vedeste alcuna figura il giorno che l’Eterno vi parlò in Horeb dal mezzo del fuoco, vegliate diligentemente sulle anime vostre, perché non vi corrompiate e vi facciate qualche immagine scolpita, nella forma di qualche figura: la rappresentazione di un uomo o di una donna, la rappresentazione di un animale che è sulla terra, la rappresentazione di un uccello che vola nel cielo, la rappresentazione di ogni cosa che striscia sul suolo, la rappresentazione di un pesce che è nelle acque sotto la terra; perché alzando gli occhi al cielo e vedendo il sole, la luna, le stelle, tutto cioè l’esercito celeste, tu non sia attirato a prostrarti davanti a queste cose e a servirle, cose che l’Eterno, il tuo DIO, ha assegnato a tutti i popoli che sono sotto tutti i cieli; ma l’Eterno ha preso voi e vi ha fatto uscire dalla fornace di ferro, dall’Egitto, per essere suo popolo, sua eredità, come siete oggi.

a. Siccome non vedeste nessuna figura il giorno che il SIGNORE vi parlò: I comandamenti a Horeb dovevano essere obbediti. Poiché non videro alcuna forma di Dio, quindi Dio comandò che non dovessero mai fare un’immagine per rappresentarlo.

i. “In qualunque modo Dio scegliesse di apparire o manifestarsi, ebbe cura di non assumere mai alcuna forma descrivibile. Non avrebbe voluto alcun culto delle immagini, perché Egli è uno Spirito, e coloro che lo adorano devono adorarlo in Spirito e verità.” (Clarke)

ii. A Israele fu proibito di adorare qualsiasi figura o immagine a somiglianza di un uomo o di una donna. L’uomo è fatto a immagine di Dio ma non è Dio. L’adorazione appartiene solo a Dio, e non a nessun uomo o donna, né in persona né in immagine.

iii. A Israele fu proibito di adorare la creazione di Dio. Non c’è animale, uccello, sole, luna o stelle che siano degni di essere adorati. Questo significa adorare la creatura piuttosto che il Creatore (Romani 1:25).

b. Il SIGNORE ha preso voi, vi ha fatti uscire dalla fornace di ferro: Poiché Dio aveva liberato Israele, Egli aveva un diritto alla loro devozione e fedeltà. Dio non libera il Suo popolo affinché possa fare ciò che vuole, ma affinché possa fare ciò che piace a Lui. Tutta l’umanità è obbligata a onorare e obbedire a Dio come Creatore; il popolo di Dio ha l’obbligo aggiuntivo di onorare e obbedire a Dio come loro redentore, Colui che li ha fatti uscire dalla fornace di ferro.

i. “Far uscire Israele dall’Egitto era come farla uscire da una fornace per la fusione del ferro—la pesante schiavitù dell’Egitto con le sue difficoltà e tensioni accompagnatorie era paragonata al fuoco più caldo allora conosciuto.” (Kalland)

ii. “Il fatto che il Signore fosse in grado di umiliare quel grande impero salvando un popolo schiavo impotente dalla sua presa era ampia testimonianza della sua incomparabilità.” (Merrill)

5. (21-24) Mosè sfida Israele a imparare dall’esempio del suo stesso fallimento.

Or l’Eterno si adirò contro di me per causa vostra, e giurò che non avrei passato il Giordano e non sarei entrato nel buon paese che l’Eterno, il tuo DIO, ti dà in eredità. Così io morirò in questo paese, senza passare il Giordano; ma voi lo passerete e possederete quel buon paese. Guardatevi dal dimenticare il patto che l’Eterno, il vostro DIO, ha stabilito con voi, e dal farvi alcuna immagine scolpita nella forma di qualsiasi cosa che l’Eterno, il tuo DIO, ti abbia proibita. Poiché l’Eterno, il tuo DIO, è un fuoco consumante, un Dio geloso.

a. Il SIGNORE si adirò contro di me, per causa vostra: Fu per il bene di Israele che Dio disciplinò Mosè, non permettendogli di entrare nella terra promessa. Israele doveva vedere che nessun uomo, nemmeno Mosè, era al di sopra della legge di Dio. Dovevano anche capire che era davvero meglio che Giosuè li guidasse nella terra promessa invece di Mosè.

b. Io morirò dunque in questo paese…ma voi lo passerete e possederete quel buon paese: Mosè riconobbe umilmente il suo peccato e il suo fallimento davanti a Israele a Meriba (Numeri 20:2-13). Mosè comprese anche che Israele avrebbe avuto successo nel prendere Canaan senza di lui. L’opera di Dio tra Israele non sarebbe finita con la morte di Mosè. Dio avrebbe usato Giosuè per guidare Israele a possedere quel buon paese.

i. Mosè sapeva di essere sostituibile. Gli operai di Dio vanno e vengono, ma l’opera di Dio continua. Se un’opera finisce con la morte dell’operaio, si può ragionevolmente mettere in dubbio se fosse una vera opera di Dio.

c. Guardatevi dal dimenticare il patto del SIGNORE: Il successo di Israele nel possedere la terra promessa non dipendeva principalmente dall’abilità di Giosuè come leader (sebbene Dio usasse la saggezza e l’abilità di Giosuè come leader). Dipendeva maggiormente dalla fedeltà di Israele al patto che avevano fatto con Dio e dal loro rifiuto dell’idolatria (qualche scultura).

d. Poiché il SIGNORE, il tuo Dio, è un fuoco divorante: L’idea di Mosè era semplicemente: “Se Dio non ha risparmiato me quando ho peccato contro di Lui, non pensate che vi risparmierà se vi rivolgete ad altri dèi. Dio è un fuoco divorante, e dobbiamo prendere Lui e l’ubbidienza a Lui seriamente.” Questa idea è citata in Ebrei 12:29.

i. Un Dio geloso: “Il termine geloso (qanna) non connota lo stesso significato della parola inglese, ma piuttosto uno zelo attivo per la giustizia che sorgeva dalla santità di Yahweh. A causa di questo, Yahweh non avrebbe tollerato la fedeltà di Israele a nessun altro Dio.” (Thompson)

B. Mosè avverte la nazione del pericolo della disubbidienza.

1. (25-28) Il prezzo del servire altri dèi: l’esilio tra le nazioni.

Quando avrai generato figli e figli dei figli, e sarete rimasti a lungo nel paese, se vi corrompete e vi fate delle immagini scolpite nella forma di qualsiasi cosa, e fate ciò che è male agli occhi dell’Eterno, il vostro DIO, per irritarlo, io chiamo oggi a testimoniare contro di voi il cielo e la terra, che voi presto scomparirete completamente dal paese di cui andate a prendere possesso attraversando il Giordano. Voi non prolungherete in esso i vostri giorni, ma sarete interamente distrutti. E l’Eterno vi disperderà fra i popoli, e non rimarrà di voi che un piccolo numero fra le nazioni dove l’Eterno vi condurrà. E là servirete dèi di legno e di pietra, fatti da mano d’uomo, che non vedono, non odono, non mangiano e non odorano.

a. Io chiamo oggi a testimoni contro di voi il cielo e la terra: Mosè considerò Israele dopo essere stato nella terra per molte generazioni, essendo invecchiato nel paese. Se poi avessero cominciato ad adorare una scultura o un idolo, la creazione stessa avrebbe testimoniato contro di loro. Avrebbero irritato Dio alla rabbia e sarebbero stati distrutti nella terra che Dio aveva promesso di dare loro.

b. Il SIGNORE vi disperderà fra i popoli: Dio diede a Israele la terra promessa, ma non incondizionatamente. Se avessero persistito nel culto degli idoli, Dio li avrebbe rimossi dalla terra e li avrebbe dispersi tra le nazioni.

i. Questo fu esattamente ciò che accadde circa 550 anni dopo, al tempo dell’esilio babilonese di Giuda. Tuttavia, il giudizio di Dio contro Israele, la loro dispersione tra i popoli, non sarebbe stato per sempre. Dio li avrebbe riportati nella terra, come testimonianza della Sua promessa duratura a Israele (Geremia 31:34-37).

c. Là servirete dèi fatti da mano d’uomo…i quali non vedono, non odono, non mangiano, non hanno odorato: Se Israele fosse stato disperso in esilio, allora avrebbero avuto la loro dose di idoli. Dio li avrebbe messi in luoghi pieni di idoli.

2. (29-31) La misericordia di Dio verso Israele in esilio.

Ma di là cercherai l’Eterno, il tuo DIO; e lo troverai, se lo cercherai con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima. Quando ti troverai nell’angoscia e ti saranno avvenute tutte queste cose, negli ultimi tempi, tornerai all’Eterno, il tuo DIO, e darai ascolto alla sua voce; (poiché l’Eterno, il tuo DIO, è un Dio misericordioso); egli non ti abbandonerà e non ti distruggerà, e non dimenticherà il patto che giurò ai tuoi padri.

a. Ma di là cercherai il SIGNORE, il tuo Dio, e lo troverai: Dio non avrebbe abbandonato totalmente Israele in esilio. Quando fossero stati pronti a tornare al SIGNORE, Egli sarebbe stato pronto a riceverli.

i. “Anche nella situazione difficile dell’esilio, Dio può essere cercato e trovato. Una caratteristica del patto di Yahweh con Israele in contrasto con i trattati secolari era che un ribelle poteva tornare (‘pentirsi’) a Yahweh ed essere perdonato e quindi avere la prospettiva di iniziare una nuova vita di ubbidienza.” (Thompson)

b. Se lo cercherai con tutto il tuo cuore e con tutta l’anima tua: Tuttavia, se Israele doveva trovare il SIGNORE, doveva cercarlo con tutto il suo cuore e tutta la sua anima.

i. In questo contesto, cercare Dio con il cuore ha l’idea di cercarlo appassionatamente, cercarlo per vero impegno e devozione al SIGNORE. Cercare Dio con l’anima ha l’idea di cercare Dio con la mente, la volontà e le emozioni; la resa di tutto il proprio essere a Dio.

c. Tornerai al SIGNORE, al tuo Dio, e darai ascolto alla sua voce: Tornare a Dio avrebbe portato Israele a dare ascolto alla sua voce. La vera, sincera ricerca di Dio porterà un uomo o una donna a obbedire a Dio. Se Israele si fosse rivolto a Dio in ubbidienza, Dio promise di ricordare il Suo patto con Israele e di restaurarli.

i. “Il Signore qui incoraggia i peccatori a rivolgersi a se stesso e a trovare grazia abbondante. Incoraggia i peccatori che avevano violato i suoi comandamenti più chiari, che avevano fatto idoli e così si erano corrotti, e di conseguenza erano stati visitati con la cattività e altri castighi—li invita a tornare dalle loro vie malvagie e a cercare il suo volto.” (Spurgeon)

ii. Spurgeon notò che questi versetti forniscono:

· Un tempo menzionato (il presente, di là).

· Una via stabilita (cercherai il SIGNORE, e Lui solo).

· Un incoraggiamento dato (egli non ti abbandonerà).

3. (32-40) Le ragioni per servire Dio.

Interroga pure i tempi antichi, che furono prima di te, dal giorno in cui DIO creò l’uomo sulla terra, e chiedi da un’estremità dei cieli all’altra se vi fu mai una cosa grande come questa o si è mai udita una cosa simile a questa. Vi fu mai alcun popolo che abbia udito la voce di DIO parlare di mezzo al fuoco, come l’hai udita tu, e sia rimasto in vita? O vi fu mai alcun DIO che abbia provato ad andare a prendere per sé una nazione di mezzo a un’altra nazione mediante prove, segni, prodigi e battaglie, con mano potente e con braccio steso e con grandi terrori, come fece per voi l’Eterno, il vostro DIO, in Egitto sotto i vostri occhi? Tutto questo ti è stato mostrato, affinché riconosca che l’Eterno è DIO e che non v’è alcun altro fuori di lui. Dal cielo ti ha fatto udire la sua voce per ammaestrarti; e sulla terra ti ha fatto vedere il suo grande fuoco e hai udito le sue parole di mezzo al fuoco. E perché ha amato i tuoi padri, egli ha scelto la loro progenie dopo loro e ti ha fatto uscire dall’Egitto con la sua presenza, mediante la sua grande potenza, scacciando davanti a te nazioni piú grandi e piú potenti di te, per fare entrare te e darti il loro paese in eredità, come è oggi. Sappi dunque oggi e ritienilo nel tuo cuore che l’Eterno è DIO lassù nei cieli e quaggiú sulla terra, e che non v’è alcun altro. Osserva dunque i suoi statuti e i suoi comandamenti che oggi ti do, affinché abbia prosperità tu e i tuoi figli dopo di te, e affinché tu prolunghi i tuoi giorni nel paese che l’Eterno, il tuo DIO, ti dà per sempre».

a. Infatti, interroga pure: Mosè chiese a Israele di riflettere attentamente sui tempi antichi e di considerare se Dio avesse mai trattato qualsiasi altra nazione nel modo in cui aveva trattato Israele. Israele aveva un posto speciale nel piano di Dio, e dovevano ricordarlo. Israele era un popolo unicamente benedetto, con un ruolo unico nel piano di Dio che si stava svolgendo.

i. Israele è un popolo veramente scelto, ma in un senso significativo, non scelto per la salvezza. Giovanni Battista avvertì giustamente gli ebrei che essere un discendente di Abrahamo non garantiva la loro salvezza (Matteo 3:9). Israele fu scelto per avere un ruolo speciale nel piano di Dio che si stava svolgendo attraverso le età, per ricevere e preservare la rivelazione di Dio nelle Scritture ebraiche, per essere la luce di Dio alle nazioni, per ricevere benedizioni uniche da Dio, e (cosa più importante) per essere il popolo che avrebbe fatto nascere il Messia di Dio, il Salvatore del Mondo.

b. Tu sei stato fatto testimone di queste cose affinché tu riconosca che il SIGNORE è Dio: Israele poteva sapere che il SIGNORE era Dio, a causa di tutte le cose straordinarie che Dio aveva fatto nella vita della loro nazione. Queste includevano l’udire la voce di Dio, prove, segni, miracoli, battaglie e la mano potente di Dio. Tutte queste furono date per testimoniare a Israele che Yahweh—il SIGNORE—è Dio.

i. Clarke su Deuteronomio 4:34: “In questo versetto Mosè enumera sette diversi mezzi usati dall’Onnipotente per effettuare la liberazione di Israele.”

c. Il SIGNORE è Dio lassù nei cieli e quaggiù sulla terra; e che non ve n’è alcun altro: Questa era una risposta logica e razionale all’udire ciò che Israele aveva udito, vedere ciò che avevano visto e sperimentare ciò che avevano sperimentato.

i. “Le nazioni della terra potrebbero infatti avere le loro tradizioni mitiche ed epiche sull’intervento dei loro dèi a favore dei loro antenati o persino di se stessi, ma nessuna di queste può minimamente paragonarsi all’atto di liberare un’orda disorganizzata, scoraggiata e militarmente inesperta di schiavi dal dominio della potenza più grande sulla terra.” (Merrill)

ii. Lassù nei cieli e quaggiù sulla terra è un altro modo per dire che Dio è ovunque. “Dov’è Dio? O piuttosto, dove non è Dio? Egli è più alto del cielo, più basso dell’inferno, più largo del mare, più lungo della terra…. Egli non è in nessun luogo, eppure ovunque; lontano da nessun luogo, eppure non contenuto in nessun luogo.” (Trapp)

d. Osserva dunque le sue leggi e i suoi comandamenti: Considerando chi è Dio e tutto ciò che ha fatto per Israele, l’ubbidienza ai Suoi comandamenti aveva perfettamente senso. Era semplicemente ciò che doveva essere fatto. Siamo stolti a disubbidire a un tale Dio di amore e potere.

i. Il SIGNORE dà all’uomo l’invito: Venite, discutiamo insieme, dice il SIGNORE (Isaia 1:18). Quando consideriamo le opzioni, servire Dio è l’unica opzione. Spesso pensiamo che sia difficile servire il SIGNORE, ma saremmo in una situazione ancora peggiore senza di Lui. È stato detto: “La democrazia è la peggiore forma di governo mai creata, tranne tutte le altre.” Si potrebbe anche dire: “Servire Dio è il modo più difficile di vivere, tranne tutti gli altri modi.”

4. (41-43) Mosè separa le città di rifugio nella terra a est del fiume Giordano.

Allora Mosè appartò tre città di là dal Giordano, verso est, nelle quali potesse rifugiarsi l’omicida che avesse ucciso il suo prossimo involontariamente, senz’averlo odiato in precedenza, e perché potesse aver salva la vita, rifugiandosi in una di queste città: Betser nel deserto nella regione pianeggiante per i Rubeniti, Ramoth in Galaad per i Gaditi, e Golan in Bashan per i Manassiti.

a. Allora Mosè scelse tre città di là dal Giordano: Questa faceva parte della preparazione comandata per entrare nella terra promessa. Dio comandò che tre città di rifugio fossero preparate su ciascun lato del fiume Giordano (Numeri 35:14), e qui furono designate le tre città sul lato est del Giordano.

i. Questi versetti sono una sorta di appendice o aggiunta alla fine del primo sermone che Mosè tenne a Israele nelle pianure di Moab. Concludono questa prima delle tre sezioni del Deuteronomio.

b. Tre città di là dal Giordano: Mosè non poteva designare tutte e sei le città di rifugio, perché non avevano ancora preso la terra sul lato occidentale del fiume Giordano. Tuttavia, sebbene non potesse obbedire a tutto il comandamento di Dio di designare sei città di rifugio, fece ciò che poteva—e designò le tre a est del Giordano.

i. “Da qui impariamo che, anche quando non possiamo subito eseguire completamente ciò che Dio ci comanda di fare, non dobbiamo comunque essere pigri. Perché nient’altro che pura pigrizia ci ostacola, a meno che non iniziamo prontamente al comando di Dio ciò che è Sua volontà portare a termine.” (Calvin)

5. (44-49) Introduzione al secondo sermone di Mosè a Israele.

Or questa è la legge che Mosè espose ai figli d’Israele. Questi sono i precetti, gli statuti e i decreti che Mosè diede ai figli d’Israele quando uscirono dall’Egitto, di là dal Giordano, nella valle di fronte a Beth-Peor, nel paese di Sihon, re degli Amorei che abitava a Heshbon, e che Mosè e i figli d’Israele sconfissero quando uscirono dall’Egitto, Essi presero possesso del suo paese e del paese di Og, re di Bashan, due re degli Amorei, che stavano di là dal Giordano, verso est, da Aroer, che é sulle sponde del torrente Arnon, fino al monte Sion, (cioè il monte Hermon), con tutta la pianura oltre il Giordano, verso est, fino al mare dell’Arabah, sotto le pendici del Pisgah.

a. Questa è la legge che Mosè espose ai figli d’Israele: Questo inizia la seconda sezione principale del Deuteronomio, l’inizio del secondo sermone di Mosè a Israele. Questo è il più lungo dei tre sermoni del Deuteronomio, che dura fino alla fine del Deuteronomio 26.

i. Con Israele sulla soglia della terra promessa, dovevano essere istruiti di nuovo nella legge che Dio aveva dato loro circa 38 anni prima al Monte Sinai. Mentre Israele si accampava nelle pianure di Moab, Mosè dichiarò e spiegò la Legge di Dio alla nuova generazione prima di morire e prima che Giosuè diventasse il nuovo leader di Israele.

b. Di là dal Giordano: Se Israele doveva prendere la terra promessa, doveva essere addestrato nella parola di Dio. Non avrebbero conquistato Canaan con una spiritualità fai-da-te, ma solo attraverso l’ubbidienza all’eterna parola di Dio. Lo stesso vale per i credenti oggi che non cammineranno mai nella vita abbondante che Dio ha per loro se non lo fanno secondo la Sua parola.

i. Monte Sion: “Un nome alternativo è dato per il Monte Hermon, Sion, probabilmente lo stesso di Sirion in Deuteronomio 3:9 e Salmo 29:6. È altrimenti sconosciuto.” (Thompson)

©1996–presente The Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –