Isaia 1 – Accusa e Invito

A. Dio espone il Suo caso e offre una cura.

1. (1) Introduzione: La visione di Isaia, figlio di Amoz.

La visione d’Isaia, figlio di Amots, che egli ebbe riguardo a Giuda, e a Gerusalemme ai giorni di Uzziah, di Jotham, di Achaz e di Ezechia re di Giuda.

a. La visione di Isaia: Questo libro contiene le profezie di Isaia, figlio di Amoz, che esercitò il suo ministero dal 740 al 680 a.C. circa. Per circa 20 anni, parlò sia al regno settentrionale di Israele che al regno meridionale di Giuda. Dopo la caduta di Israele in mano agli Assiri nel 722 a.C., Isaia continuò a profetizzare a Giuda.

i. Questo periodo della storia di Israele è narrato in 2 Re 15-21 e 2 Cronache 26-33. Isaia fu contemporaneo dei profeti Osea e Michea. Al tempo di Isaia, i profeti Elia, Eliseo, Abdia, Gioele, Giona e Amos avevano già completato il loro ministero.

ii. A questo punto, Israele era nella Terra Promessa da quasi 700 anni. Per i primi 400 anni in Canaan, giudici governarono Israele. Questi erano leader spirituali, militari e politici che Dio suscitava secondo le necessità. Poi, per circa 120 anni, tre re regnarono su tutto Israele: Saul, Davide e Salomone. Ma nel 917 a.C. Israele ebbe una guerra civile e rimase diviso in due nazioni, Israele (a nord) e Giuda (a sud) fino al tempo di Isaia.

iii. Fino al tempo di Isaia, il regno di Israele – le dieci tribù settentrionali – aveva avuto circa 18 re, tutti malvagi e ribelli contro il Signore. Il regno di Giuda – le due tribù meridionali – aveva avuto circa 11 re prima del ministero di Isaia, alcuni buoni e altri cattivi.

iv. Al tempo di Isaia, Israele era una piccola nazione spesso coinvolta nelle guerre tra tre superpotenze: Egitto, Assiria e Babilonia.

v. Quando iniziò il ministero di Isaia, c’era una crisi nazionale nel regno settentrionale di Israele. La superpotenza dell’Assiria stava per sopraffare il regno di Israele. Durante il periodo del ministero profetico di Isaia, il regno meridionale di Giuda fu affrontato da ripetute minacce dalle nazioni circostanti più grandi.

vi. Molti studiosi moderni pensano che ci sia stato più di un autore del libro di Isaia. Usano termini come “Deutero-Isaia” e “Trito-Isaia” o la “Scuola Isaiana”. A volte si suppone più di un autore per il libro di Isaia a causa di cambiamenti di stile e tono, e talvolta come negazione di Isaia come profezia predittiva.

vii. Tuttavia, il Nuovo Testamento indica che c’era un solo autore di Isaia. In Giovanni 12:37-41, Giovanni cita sia dalla parte “prima” di Isaia che dalla parte “seconda” di Isaia – le parti presumibilmente scritte da due o più Isaia diversi – e Giovanni ci dice specificamente che era lo stesso Isaia. Il Nuovo Testamento cita Isaia per nome più di tutti gli altri autori profetici messi insieme.

viii. Il libro di Isaia è pieno di meravigliose profezie sul Messia, che ci parlano della persona e dell’opera di Gesù Cristo circa settecento anni prima che Gesù nascesse a Betlemme. Per questo motivo, a volte Isaia è chiamato “Il Quinto Vangelo”.

b. Isaia, figlio di Amoz: Il nome Isaia significa La salvezza è del Signore. Ci sono almeno sette uomini con il nome di Isaia nella Bibbia, ma solo uno è Isaia, figlio di Amoz.

i. Alcuni hanno pensato che Amoz e il profeta Amos fossero la stessa persona, ma questo sembra improbabile. Alcune antiche tradizioni ebraiche dicono che Amoz era fratello del re Amasia, ma non c’è modo biblico di provarlo.

ii. Sappiamo di più su Isaia di quanto sappiamo su molti altri profeti. Isaia era sposato ed era padre di almeno due figli (Isaia 7:3 e 8:3). Viveva a Gerusalemme (Isaia 7:3, 22:1, 37:2, 38:5 e 39:3).

iii. C’è “una forte tradizione giudeo-cristiana che sostiene che Isaia sopravvisse anche a Ezechia e fu segato in due dal suo successore Manasse con una sega di legno dopo che il profeta si era nascosto in un albero cavo per sfuggire al re adirato.” (Bultema) Molti pensano che Ebrei 11:37 (furono segati) sia un riferimento al martirio di Isaia.

iv. Soprattutto, Isaia era un grande uomo di Dio. Isaia “ha il coraggio di un Daniele, la sensibilità di un Geremia, il pathos di un Osea e la rabbia furiosa di un Amos; e inoltre li lascia tutti molto indietro nell’arte unica della santa ironia. Il suo coraggio è di tale natura che non si mostra mai, nemmeno per un momento, debole o timido.” (Bultema)

c. Ai giorni di: La profezia di questo capitolo probabilmente ebbe luogo al tempo di Acaz, re di Giuda (2 Re 16 e 2 Cronache 28). Acaz era un re malvagio, e durante il suo regno Giuda fu invaso molte volte dalle nazioni circostanti.

2. (2-4) La lamentela del Signore contro Giuda.

Udite, o cieli, e ascolta, o terra, perché l’Eterno ha parlato: «Ho allevato dei figli e li ho fatti crescere, ma essi si sono ribellati contro di me. Il bue riconosce il suo proprietario e l’asino la mangiatoia del suo padrone, ma Israele non ha conoscenza e il mio popolo non ha intendimento». Guai, nazione peccatrice, popolo carico di iniquità, razza di malfattori, figli che operano perversamente! Hanno abbandonato l’Eterno, hanno disprezzato il Santo d’Israele, si sono sviati e voltati indietro.

a. Udite, o cieli, e porgi orecchio, o terra: Dio chiamò il cielo e la terra come testimoni contro Giuda. I leader e il popolo di Giuda avevano resistito alla Sua volontà, e Dio ora esponeva il Suo caso contro di loro. Potremmo pensare al cielo e alla terra come a una “giuria” davanti alla quale Dio presentava il caso.

i. Romani 8:22 dice: Sappiamo infatti che fino ad ora tutta la creazione geme ed è in travaglio. La creazione sta aspettando la liberazione che verrà quando il Messia regnerà direttamente su tutta la creazione. Quando il popolo di Dio disobbedisce, potremmo dire che c’è un senso in cui “ritarda” quella risoluzione di tutte le cose. Quindi, il cielo e la terra hanno un interesse nella nostra obbedienza.

b. Ho allevato dei figli e li ho fatti crescere, ma essi si sono ribellati contro di me: I leader e il popolo di Giuda erano come figli ribelli, che non apprezzarono mai tutto ciò che i loro genitori avevano fatto per loro.

i. Come genitori, possiamo apprezzare quanto sia frustrante e irritante che i nostri figli ci ignorino e ci disobbediscano. Ci riempie di giusta indignazione, e pensiamo: “Dopo tutto quello che ho fatto per loro, mi trattano così?” Ma noi abbiamo trattato Dio anche peggio di quanto qualsiasi figlio abbia trattato i propri genitori.

c. Il bue conosce il suo possessore e l’asino la greppia del suo padrone, ma Israele non ha conoscenza: I leader e il popolo di Giuda non erano come animali stupidi, come il bue o l’asino. Erano più stupidi degli animali stupidi. Il bue almeno conosce il suo possessore, ma Giuda non sapeva chi li possedeva. L’asino sa chi si prende cura di lui, ma Giuda non sapeva chi si prendeva cura di loro.

i. Nessun animale ha mai offeso o resistito o rifiutato o disobbedito a Dio nel modo in cui ogni essere umano ha fatto. Qualsiasi animale è un servitore più fedele di Dio del migliore degli esseri umani.

d. Guai, nazione peccatrice: Dio espose chiaramente e fortemente il loro peccato. Erano carichi d’iniquità, una razza di malfattori, e avevano provocato il Signore all’ira.

3. (5-9) La condizione disperata di Giuda.

Perché volete essere ulteriormente colpiti? Vi ribellereste ancor di piú. Tutto il capo è malato, tutto il cuore langue. Dalla pianta del piede fino alla testa non vi è nulla di sano: solo ferite, lividure e piaghe aperte, che non sono state pulite né fasciate né lenite con olio. Il vostro paese è desolato, le vostre città arse dal fuoco, il vostro suolo lo divorano gli stranieri sotto i vostri occhi; è una desolazione come se fosse distrutto da stranieri. Cosí la figlia di Sion è rimasta come un capanno in una vigna, come una capanna in un campo di cocomeri, come una città assediata. Se l’Eterno degli eserciti non ci avesse lasciato un piccolo residuo, saremmo come Sodoma, assomiglieremmo a Gomorra.

a. Perché vorreste essere ancora percossi? Nonostante il loro peccato, Dio non desiderava il male per Giuda. Al contrario, desiderava ardentemente che si pentissero e si rendessero le cose facili. Dio aveva castigato Giuda, ed essi non avevano risposto. Avrebbero continuato ad essere percossi finché si fossero ribellati.

b. Malata…tutto il cuore è languente…nulla di sano…ferite e contusioni e piaghe aperte: A causa della loro ribellione contro Dio, Giuda era in una brutta situazione. Questo è dove la loro disobbedienza e mancanza di sottomissione li aveva portati.

c. Il vostro paese è desolato, le vostre città sono consumate dal fuoco; i vostri campi li divorano gli stranieri in vostra presenza: Durante il regno di Acaz, il regno di Giuda fu attaccato e saccheggiato da Israele, Siria, Edom, i Filistei e l’Assiria (2 Cronache 28). Fu scritto di questo periodo: Poiché l’Eterno aveva umiliato Giuda a motivo di Achaz, re d’Israele, perché aveva favorito il disordine morale in Giuda ed era stato estremamente infedele all’Eterno (2 Cronache 28:19).

i. Nonostante tutto questo, Giuda non si pentì. Il loro peccato portò loro grandi problemi, ma essi preferivano ancora il loro peccato, con tutti i suoi problemi, piuttosto che sottomettersi al Signore Dio. Infatti, 2 Cronache 28:22 dice: Nel tempo della sua angustia, il re Achaz continuò a essere sempre più infedele all’Eterno.

d. Se l’Eterno degli eserciti non ci avesse lasciato un piccolo residuo, saremmo diventati come Sodoma, saremmo stati simili a Gomorra: Per quanto fosse grave la condizione di Giuda a causa del loro peccato, avrebbe potuto essere peggiore. Fu solo per la misericordia di Dio che sopravvissero. Sodoma e Gomorra furono entrambe totalmente distrutte, senza nemmeno un piccolo residuo per continuare. Anche in mezzo al giudizio, Dio mostrò la Sua misericordia a Giuda.

4. (10-15) Dio odia le loro vuote cerimonie religiose.

Ascoltate la parola dell’Eterno, o capi di Sodoma, prestate orecchio alla legge del nostro DIO, o popolo di Gomorra! «Che m’importa la moltitudine dei vostri sacrifici, dice l’Eterno. Sono sazio degli olocausti di montoni e del grasso di bestie ingrassate; il sangue dei tori, degli agnelli e dei capri non lo gradisco. Quando venite a presentarvi davanti a me, chi ha richiesto questo da voi, che calpestiate i miei cortili? Smettete di portare oblazioni inutili; l’incenso, è per me un abominio; non posso sopportare i noviluni e i sabati, il convocare assemblee e l’iniquità assieme alle riunioni sacre. Io odio i vostri noviluni e le vostre feste solenni; sono un peso per me, sono stanco di sopportarle. Quando stendete le vostre mani, io nascondo i miei occhi da voi; anche se moltiplicate le preghiere, io non ascolto; le vostre mani sono piene di sangue.

a. O capi di Sodoma…o popolo di Gomorra: Dio stava ovviamente cercando di attirare l’attenzione dei leader e del popolo di Giuda. Lo fece associandoli a due città sinonimo di peccato e giudizio.

b. Che m’importa della moltitudine dei vostri sacrifici? Anche in mezzo alla loro ribellione, Giuda continuava le sue cerimonie e i suoi rituali religiosi. Continuavano i sacrifici, continuavano gli olocausti, continuavano a offrire il grasso di animali ingrassati, continuavano a bruciare incenso, continuavano le loro assemblee e le loro solenni adunanze – e Dio era stufo di tutto questo.

i. Vedete come il Signore descrive la Sua reazione a questi rituali religiosi: Sono sazio…non continuate a portare offerte vane…in abominio…non posso sopportare…la mia anima odia…mi sono di peso…sono stanco di sopportarli.

ii. Questo è un pensiero solenne. Possiamo offrire a Dio ogni tipo di rituali e cerimonie religiose, ogni tipo di servizio religioso, ed Egli potrebbe odiarlo e considerarlo un abominio! Forse, in mezzo a tutta la loro calamità (descritta in Isaia 1:5-9), Giuda pensava che la risposta fosse nelle cerimonie religiose, nella loro antica versione della “frequenza in chiesa” e qualche soldo nell’offerta. Ma se il loro cuore non era cambiato, umiliato e arreso al Signore, non faceva alcuna differenza. Senza il cuore giusto, Dio odiava le loro cerimonie e il loro servizio religioso.

iii. “Quando i peccatori sono sotto i giudizi di Dio, saranno più facilmente portati a rifugiarsi nelle loro devozioni che ad abbandonare i loro peccati e riformare le loro vite.” (Matthew Henry)

c. Quando stendete le vostre mani: Questa era la postura di preghiera in quella cultura antica. Invece di pregare con la testa china e le mani giunte, pregavano con il volto rivolto verso il cielo e le mani tese verso il cielo. Quindi, quando pregavano, il Signore dice: “Distolgo i miei occhi da voi…io non ascolto.”

i. Possiamo essere certi che, in mezzo a tutta questa cerimonia religiosa, furono offerte molte belle preghiere. Furono dette molte preghiere eloquenti, commoventi ed emotive. Ma erano preghiere vuote, vane, inutili, perché Dio guardò Giuda e disse: “Le vostre mani sono piene di sangue.”

5. (16-20) Il Signore offre una cura.

Lavatevi, purificatevi, togliete dalla mia presenza la malvagità delle vostre azioni, cessate di fare il male. Imparate a fare il bene, cercate la giustizia, soccorrete l’oppresso, rendete giustizia all’orfano, difendete la causa della vedova. Venite quindi e discutiamo assieme, dice l’Eterno, anche se i vostri peccati fossero come scarlatto, diventeranno bianchi come neve; anche se fossero rossi come porpora, diventeranno come lana. Se siete disposti a ubbidire, mangerete le cose migliori del paese; ma se rifiutate e vi ribellate, sarete divorati dalla spada», perché la bocca dell’Eterno ha parlato.

a. Lavatevi, purificatevi…Imparate a fare il bene, cercate la giustizia, soccorrete l’oppresso, fate giustizia all’orfano, difendete la causa della vedova: La corruzione dei leader e del popolo di Giuda si manifestava nel loro cattivo trattamento reciproco.

i. Molti secoli dopo, l’apostolo Giovanni ripeté il senso del messaggio di Isaia: Se uno dice: «Io amo Dio», e odia suo fratello, è bugiardo; perché chi non ama suo fratello che ha visto, come può amare Dio che non ha visto? (1 Giovanni 4:20) I leader e il popolo di Giuda volevano dire di amare Dio attraverso le loro cerimonie religiose, ma al Signore importava di più come trattavano le altre persone, specialmente i deboli (l’orfano…la vedova).

b. “Venite quindi e discutiamo assieme“, dice l’Eterno: Il Signore Dio invita il Suo popolo a venire a ragionare con Lui. Ciò che Egli ci offre non è offerto solo perché è più grande di noi e ha il diritto di dettare qualsiasi condizione Gli piaccia. La direzione di Dio per noi è ragionevole. È intelligente. È il modo migliore di vivere.

i. È follia rifiutare e resistere a un Dio di infinita saggezza, infinito amore, infinita grazia e infinita potenza. La vera ragione spingerà qualsiasi uomo onesto alla più umile adorazione e sottomissione verso Dio.

ii. Gli angeli che circondano il trono di Dio sono coperti di occhi, il che parla della loro grande capacità di percepire e conoscere (Apocalisse 4:6-8). Questi sono forse gli esseri più intelligenti e razionali che Dio abbia mai creato, e trascorrono ogni momento della loro esistenza persi in totale lode, totale adorazione e totale resa a Dio. Questo è dove la più alta ragione ci condurrà.

iii. È semplicemente ragionevole seguire Dio. Avete mai sentito di un vecchio cristiano, sul letto di morte, che raduna i suoi figli e amici intorno a sé, dicendo: “Ora amici, state attenti a quel cristianesimo! Ho seguito Gesù per tutta la vita e mi dispiace tanto di averlo fatto! Che spreco è stato!” Che assurdità! Al contrario, troviamo che i cristiani sul letto di morte si fidano e amano Dio più che mai. È semplicemente ragionevole.

c. Anche se i vostri peccati fossero come scarlatto, diventeranno bianchi come neve; anche se fossero rossi come porpora, diventeranno come lana: Il Signore offrì a un Giuda pentito e umiliato una pulizia vera e completa dal peccato. La loro condizione di peccato poteva essere trasformata da profondamente macchiata a diventare completamente bianca.

i. In questo passo, Isaia non dice nulla su come avviene questa purificazione. Ma sappiamo che avviene perché Gesù prese su di Sé la nostra macchia di peccato, e Dio giudicò il peccato perfettamente e completamente in Gesù, così possiamo essere considerati bianchi come neve e bianchi come lana.

ii. C’è una tremenda speranza nel perdono di Dio! Possiamo davvero essere puliti dalla macchia del peccato. Le nostre buone opere non possono pulire la macchia. Le nostre migliori intenzioni o promesse non possono pulire la macchia. La nostra sofferenza o dolore non possono pulire la macchia. Il tempo non può pulire la macchia. La morte non può pulire la macchia. Solo l’opera di Gesù può renderci bianchi come neve! Possiamo davvero avere una rottura con il passato e un nuovo inizio in Gesù Cristo. Il potere del peccato, la vergogna del peccato, la colpa del peccato, il dominio del peccato, il terrore del peccato e il dolore del peccato possono tutti essere portati via in Gesù.

iii. “Il Signore non nega la verità di ciò che il peccatore ha confessato, ma gli dice: ‘Anche se i tuoi peccati fossero come scarlatto, ti incontro su quel terreno. Non hai bisogno di cercare di diminuire l’entità del tuo peccato, o cercare di farlo apparire meno di quello che è realmente. No; qualunque cosa tu dica che sia, è tutto questo, e probabilmente molto di più. Il tuo senso più profondo della tua peccaminosità non arriva alla verità riguardo alla tua reale condizione; certamente, non esageri minimamente. I tuoi peccati sono scarlatti e cremisi; sembra come se tu avessi indossato la veste imperiale del peccato, e ti fossi fatto un monarca del regno del male.’ Così appare la colpa di un uomo davanti all’occhio scrutatore di Dio.” (Spurgeon)

iv. Spurgeon descrisse persone profondamente macchiate dal peccato: “Un vecchio miserabile malvagio che ha preso i suoi titoli nel collegio di Satana, è diventato un Maestro di Belial, un principe e capo dei peccatori – un Golia tra i Filistei – eppure, a un tale uomo, è inviata questa parola oggi. Le tue mani sono insanguinate con le anime dei giovani, hai tenuto una casa dell’inferno; hai organizzato intrattenimenti pubblici che hanno corrotto e depravato i giovani; hai oro in tasca oggi, che hai guadagnato con il sangue delle anime; hai i soldi dello stolto e gli scellini dell’ubriaco, che sono davvero venuti nelle tue mani dai cuori delle povere donne, hai sentito le grida dei bambini affamati, e hai tentato i loro mariti a prendere la bevanda, e rovinato i loro corpi e le loro anime. Hai tenuto un luogo dove l’intrattenimento era così basso, così degradante, che hai risvegliato le passioni sopite del male nelle menti dei giovani o dei vecchi, e così sprofonderai all’inferno con il sangue degli altri sulla tua testa, oltre alla tua stessa dannazione, non con una macina al collo, ma con molte.” Tutto questo può essere vero di Lei; eppure Dio può perdonare i Suoi peccati e Lei può essere reso bianco come neve.

d. Venite quindi: Quando consideriamo la grandezza della purificazione e del perdono di Dio, è ancora più ragione per noi di venire quindi. Dio vuole che la separazione tra Lei e Lui sia eliminata ora. Non vuole che Lei continui nel Suo percorso distruttivo un altro momento. Vuole il meglio per noi ora.

i. “Venite ora, nessuna stagione può essere migliore. Se tardate finché non state meglio, non verrete mai. Venite ora; potreste non avere mai un altro avvertimento; il cuore potrebbe non essere mai così tenero come lo è oggi. Venite ora; nessun altro occhio potrebbe mai piangere su di voi; nessun altro cuore potrebbe mai agonizzare per la vostra salvezza. Venite ora, ora, ora, perché domani potreste non conoscere mai in questo mondo. La morte potrebbe aver sigillato il vostro destino, e chi una volta era sporco potrebbe rimanere ancora sporco. Venite ora; perché domani il vostro cuore potrebbe diventare più duro della pietra, e Dio potrebbe abbandonarvi. Venite ora; è il tempo di Dio; domani è il tempo del diavolo. ‘Oggi, se udite la sua voce, non indurite i vostri cuori, come nella provocazione, quando i vostri padri mi tentarono e mi misero alla prova nel deserto e videro le mie opere.’ Venite ora. Perché ritardare di essere felici? Rimandereste il giorno del vostro matrimonio? Rimandereste l’ora in cui siete perdonati e liberati? Venite ora: le viscere di Geova si commuovono per voi. L’occhio di vostro padre vi vede da lontano, e corre ad incontrarvi. Venite ora; la chiesa sta pregando per voi; questi sono tempi di risveglio; i ministri sono più seri.” (Spurgeon)

e. Se siete disposti ad ubbidire, mangerete i frutti migliori del paese; ma se rifiutate e vi ribellate, sarete divorati dalla spada: Qui Dio offrì a Giuda una scelta. Potevano trovare speranza in mezzo al loro castigo, sollievo dal vuoto rituale religioso e purificazione dal loro peccato. Ma dovevano arrendere il loro cuore davanti a Dio, e non rifiutare e ribellarsi. Invece, dovevano essere disposti ad ubbidire.

i. Nessuno corrisponde perfettamente a nessuna delle due frasi, ma quale frase descrive meglio la Sua vita? È disposti ad ubbidire o rifiutate e vi ribellate? C’è una conseguenza per entrambi i percorsi: mangiare i frutti migliori del paese o essere divorati dalla spada. Non c’è da meravigliarsi che il Signore abbia detto: “Venite quindi e discutiamo assieme!”

B. Una promessa di redenzione – con giustizia.

1. (21-23) I leader ingiusti di Giuda.

Come mai la città fedele è divenuta una prostituta? Era piena di rettitudine, la giustizia vi dimorava, ma ora vi abitano gli assassini. ll tuo argento è diventato scorie, il tuo vino è stato diluito con acqua. I tuoi principi sono ribelli e compagni di ladri; tutti amano regali e corrono dietro alle ricompense. Non fanno giustizia all’orfano, e la causa della vedova non giunge davanti a loro.

a. La città fedele è diventata una prostituta: La città fedele era Gerusalemme, la città un tempo conosciuta per la sua fedeltà al Signore. Ora, Gerusalemme è diventata una prostituta – spiritualmente parlando, hanno abbandonato il loro “matrimonio” con il Signore e stanno commettendo adulterio spirituale con la loro idolatria.

b. Era piena di giustizia: I giorni della giustizia e della rettitudine erano ormai lontani a Gerusalemme. Ora la città era piena di assassini, corruzione politica (I tuoi principi sono ribelli), ladri, frode (Il tuo argento è diventato scorie, il tuo vino è mescolato con acqua), regali e favoritismi contro i deboli (Non fanno giustizia all’orfano e la causa della vedova non giunge davanti a loro).

i. L’accusa del Signore contro Gerusalemme mostra, per contrasto, ciò che Dio apprezza tra i leader politici e civili. Dio si aspetta che mantengano la pace (contro gli assassini), abbiano integrità (invece di essere ribelli e compagni di ladri), e difendano i deboli (gli orfani e le vedove).

ii. Il tuo vino è mescolato con acqua: “Il Signore Gesù trasformò l’acqua in vino; i peccatori trasformano il vino in acqua.” (Bultema)

iii. L’adulterio spirituale di Giuda si manifestava in questo tipo di peccato. In un certo senso, la corruzione tra i leader di Giuda era un sintomo di un problema spirituale ancora più profondo.

2. (24-31) Il piano del Signore di redenzione con giustizia

Perciò il Signore, l’Eterno degli eserciti, il Potente d’Israele dice: «Ah, mi vendicherò dei miei avversari e farò vendetta dei miei nemici. Metterò nuovamente la mia mano su di te, ti purificherò delle tue scorie come con la soda e rimuoverò tutto il tuo piombo. Ristabilirò i tuoi giudici come erano all’inizio, e i tuoi consiglieri come erano al principio. Dopo questo, sarai chiamata” la città della giustizia”, “la città fedele”. Sion sarà redenta mediante la rettitudine, e i suoi convertiti mediante la giustizia. Ma i ribelli e i peccatori saranno distrutti assieme, e quelli che abbandonano l’Eterno saranno sterminati. Allora avrete vergogna delle querce che avete amato e arrossirete dei giardini che avete scelto. Poiché sarete come una quercia dalle foglie appassite e come un giardino senz’acqua. L’uomo forte sarà come stoppia e la sua opera come una favilla; bruceranno insieme tutte e due e nessuno li spegnerà».

a. L’Eterno degli eserciti, il Potente d’Israele: Dio ora si rivolge a Giuda, presentandosi con titoli che mostrano il Suo potere e la Sua maestà. Egli è l’Eterno degli eserciti, “eserciti” riferendosi agli eserciti del cielo. Egli è il Potente d’Israele, al quale è inutile opporsi. Il titolo stesso è un richiamo.

i. Bultema su l’Eterno degli eserciti: “Lo descrive come il Guerriero che ha tutti gli angeli come potenti soldati a Sua disposizione nella battaglia contro i malvagi. Questo è il nome di battaglia di Dio e di regola significa poco di buono quando Lo usa in riferimento al Suo popolo, come è il caso qui. Di solito implica che Egli considera e tratta il Suo popolo come Suoi nemici.”

b. Io trarrò soddisfazione dai miei avversari: Il problema con i leader e il popolo di Giuda era che si erano posti come avversari del Signore. Stavano agendo come Suoi nemici. Si stavano mettendo sul percorso del giudizio. Avrebbero trovato la mano del Signore contro di loro, invece che per loro.

c. E purificherò interamente le tue scorie e toglierò da te ogni lega: Le scorie e la lega sono impurità nel metallo. Dio promise di “alzare la temperatura” e raffinare Giuda, togliendo le loro impurità. Il Suo obiettivo non era distruggere; invece dice: “Ristabilirò.“ Dio purificherà Gerusalemme, al punto che Dopo questo sarai chiamata città di giustizia, città fedele.

d. Sion sarà riscattata con giustizia: La redenzione e il restauro di Dio sono sempre fatti con giustizia e rettitudine. Egli non salva o redime mai a spese della Sua giustizia e rettitudine.

e. Avranno vergogna dei terebinti che avete desiderato: Questi terebinti erano luoghi di culto pagano che il Giuda amante degli idoli manteneva tra loro. Quando Sion sarà riscattata con giustizia, si vergogneranno delle loro precedenti idolatrie.

i. È bene vergognarsi ed essere confusi per il peccato. C’è qualcosa di sbagliato in noi quando siamo senza vergogna o oltre l’imbarazzo. Dio promise che avrebbe dato di nuovo a Giuda il dono della vergogna e dell’imbarazzo per il peccato.

ii. “Gli alberi sacri giocavano un ruolo importante nel culto della fertilità cananeo…perché alberi decidui come la quercia o il terebinto potrebbero ben aver simboleggiato la morte e la rinascita del dio. I ‘giardini’ possono essere boschetti di questi alberi, o, in alternativa, luoghi di sorgenti o pozzi sacri.” (Grogan)

f. Come un terebinto dalle foglie appassite…come un giardino senz’acqua…L’uomo forte diventerà stoppa…bruceranno tutt’e due assieme: Il Signore parlò qui della siccità spirituale di Giuda. Sebbene continuassero il loro rituale e cerimonia religiosa, erano ancora spiritualmente aridi. E come gli alberi secchi, i giardini secchi e la stoppa secca sono pronti a bruciare, così un Giuda impenitente era pronto a sentire i fuochi del giudizio purificatore di Dio.