Isaia 3 – I Peccati di Giuda

A. Profilo di una società sotto giudizio.

1. (1-7) Carenza di cibo, acqua e leader competenti.

Ecco, il Signore, l’Eterno degli eserciti, sta per togliere a Gerusalemme, e a Giuda ogni sostegno e appoggio, ogni sostegno di pane e ogni sostegno di acqua, il prode e il guerriero, il giudice e il profeta, l’indovino e l’anziano, il capo di una cinquantina e il notabile, il consigliere, l’esperto in arti magiche e l’abile incantatore. Darò loro dei ragazzi come principi, e dei bambini li domineranno. Il popolo sarà oppresso, l’uno dall’altro, e ognuno dal suo prossimo; il fanciullo sarà insolente verso il vecchio, lo spregevole verso l’uomo onorato. Uno afferrerà il proprio fratello nella casa di suo padre e dirà: «Tu hai un mantello, sii nostro capo e prenditi cura di questa rovina». Ma in quel giorno egli dichiarerà solennemente, dicendo: «Io non fascerò le vostre ferite, perché in casa mia non c’è né pane né mantello; non fatemi capo del popolo».

a. Poiché, ecco, il Signore, il Signore degli eserciti, sta per togliere da Gerusalemme e da Giuda ogni risorsa e ogni appoggio: Il giudizio di Dio su Giuda, a questo punto, include il togliere loro il cibo (ogni risorsa e ogni appoggio) e l’acqua.

i. Isaia 3:1 è un buon esempio del modo in cui possono essere usate due parole ebraiche, entrambe tradotte Signore. In questo versetto, la prima volta che viene usato Signore, traduce la parola ebraica adonai, che significa “maestro, padrone, sovrano”. È una parola ampia che può essere applicata a un padrone umano così come al Signore DIO, il Maestro supremo. La seconda volta viene usato Signore, ed è stampato in maiuscoletto, traduce la parola ebraica Yahweh, che è il nome sacro del Dio Trino. Quindi, può essere che la Bibbia ebraica possa usare la frase adonai Yahweh, che potrebbe essere tradotta in italiano come Signore SIGNORE, ma in realtà significa “Maestro Yahweh”. Quella frase appare più di 300 volte nell’Antico Testamento. La maggior parte delle volte, la frase è tradotta Signore DIO nella versione New King James.

ii. La frase specifica qui – il Signore, il Signore degli eserciti – è usata più di 15 volte nell’Antico Testamento, e spesso da Isaia (Isaia 1:24, 3:1, 3:15, 10:23-24, 10:33, 19:4, 22:5, 22:12, 22:14-15, e 28:22). Enfatizza la maestà e la potenza di Dio perché l’idea dietro Signore degli eserciti è che Dio è “Comandante in Capo” degli eserciti del cielo.

iii. Quindi quando è “Il Maestro di Tutto, Yahweh degli Eserciti del Cielo” (il Signore, il Signore degli eserciti) che ha tolto cibo e acqua da Gerusalemme e da Giuda, farebbero bene a ravvedersi e a mettersi a posto con Lui. “Questa è anche la ragione per cui chiama Dio il Signore e Yahweh degli eserciti, affinché la maestà di Dio possa terrorizzare le loro menti assonnate e pigre; perché Dio non ha bisogno di titoli, ma la nostra ignoranza e stupidità devono essere risvegliate percependo la sua gloria.” (Calvin)

b. Il prode e il guerriero, il giudice e il profeta: Il giudizio è peggiore che togliere semplicemente cibo e acqua. Dio ha anche portato giudizio su Gerusalemme e Giuda privandoli di leader pii e competenti a ogni livello: il prode e il guerriero, il giudice e il profeta, l’indovino e l’anziano; il capitano di cinquanta e l’uomo onorato, il consigliere, l’artigiano abile e l’esperto incantatore. Invece di leader saggi e competenti, Dio darà loro dei fanciulli come principi e dei bambini domineranno su di loro.

i. L’adempimento finale di questa profezia si trova in 2 Re 24:14: Deportò tutta Gerusalemme: tutti i capi e tutti gli uomini valorosi, in numero di diecimila prigionieri, e tutti gli artigiani e i fabbri; non rimase che la parte più povera della popolazione del paese.

ii. Ma questo principio del giudizio di Dio perdura fino ad oggi. Un modo in cui Dio può portare giudizio su una nazione è maledirla con leader incompetenti ed empi. Spesso, questa è la via più semplice del giudizio: dare alle persone ciò che i loro cuori malvagi desiderano. Questa crisi di leadership può accadere anche in tempi economicamente prosperi (Isaia 2:7 fa parte di questa stessa profezia). L’effetto terribile di questo giudizio di Dio, la concessione di leader incompetenti ed empi, potrebbe non essere visto immediatamente, ma sarà certamente visto, a meno del ravvedimento di una nazione e della misericordia di Dio.

c. Il popolo sarà oppresso: Questo viene dalla leadership empia e incompetente, e ci sarà un crollo dell’ordine nella società (il giovane insolentirà l’anziano e l’abietto l’onorato).

i. “Perché non c’è quasi nessuna condotta più offensiva, o più adatta a turbare le nostre menti, di quando i peggiori esempi di ogni tipo sono pubblicamente esibiti dai magistrati, mentre nessuno pronuncia una sillaba contro di loro, ma quasi tutti danno la loro approvazione.” (Calvin)

d. Tu hai un vestito; sii nostro capo e prendi queste rovine sotto il tuo controllo: Le cose diventeranno così brutte che, nella mente del popolo, i più piccoli risultati qualificheranno un uomo per la leadership. Eppure anche un tale uomo non vorrà guidare: In quel giorno egli protesterà, dicendo: “Non posso guarire le vostre piaghe…non fatemi capo del popolo.”

i. “È sorprendente come realisticamente il profeta sia qui in grado di descrivere le conseguenze di un crollo totale dello stato. Chiunque ricordi i mesi che seguirono il maggio 1945 in Germania avrà la sensazione leggendo questo passaggio di essere riportato proprio a quei giorni.” (Kaiser, citato in Grogan)

2. (8-12) Perché Giuda è maturo per il giudizio.

Gerusalemme infatti barcolla e Giuda cade, perché la loro lingua e le loro opere sono contro l’Eterno, per provocare ad ira lo sguardo della sua maestà. La loro parzialità con le persone testimonia contro di essi; mettono in mostra il loro peccato come Sodoma e non lo nascondono. Guai a loro, perché fanno del male a se stessi. Dite al giusto che avrà bene, perché mangerà il frutto delle sue opere. Guai all’empio! Gli verrà addosso la sventura, perché gli sarà reso quel che le sue mani hanno fatto. Gli oppressori del mio popolo sono fanciulli, e donne dominano su di lui. O mio popolo, quelli che ti guidano ti conducono fuori strada e distruggono il sentiero che tu percorri.

a. La loro lingua e le loro azioni sono contro il Signore: Gerusalemme e Giuda hanno peccato in ciò che dicono e in ciò che fanno. Infatti, ciò che dicono e ciò che fanno provocano gli occhi della sua gloria.

i. È molto più facile pensare che ciò che facciamo sia offensivo per Dio piuttosto che pensare che ciò che diciamo possa provocare gli occhi della sua gloria. Ma siamo comandati a glorificare Dio con ciò che diciamo tanto quanto con ciò che facciamo. Gesù disse: Ma io vi dico che di ogni parola oziosa che gli uomini avranno detta, renderanno conto nel giorno del giudizio. Poiché in base alle tue parole sarai giustificato, e in base alle tue parole sarai condannato. (Matteo 12:36-37)

b. L’espressione del loro volto testimonia contro di loro: L’espressione stessa dei loro volti è prova della loro colpa. O hanno il ghigno del reprobo o lo sguardo abbassato di coloro che sono sotto convinzione.

i. “Le propensioni impure sono particolarmente leggibili negli occhi: chiunque abbia visto il volto di un dissoluto o di una prostituta lo sa; di questi si può dire che desiderano apparire ciò che realmente sono. Si gloriano nella loro iniquità. Questo è il più alto grado di empietà.” (Clarke)

c. E dichiarano il loro peccato come Sodoma; non lo nascondono: Il loro peccato è apertamente mostrato, e non hanno senso di vergogna. La dinamica culturale ai giorni di Isaia era probabilmente molto simile a quella del nostro tempo. Nel nome della “franchezza” e dell'”onestà” e del “non siamo ipocriti”, ogni tipo di peccato è approvato, e a nessuno è “permesso” di proclamare uno standard a meno che non vi si attenga perfettamente.

i. La decenza esteriore è importante. È importante non parlare di molti peccati, anche se esistono, e talvolta toccano la chiesa. È attraverso questi mezzi che il popolo di Dio dichiara uno standard, anche se loro o il mondo non si conformano perfettamente a uno standard. Efesini 5:12 è importante qui: Poiché è vergognoso perfino parlare delle cose che costoro fanno in segreto.

ii. Una delle bugie più distruttive del nostro tempo è che è sbagliato o ipocrita avere uno standard a cui non ci atteniamo. Nessuno ha sempre detto la verità, eppure è giusto e buono insegnare ai nostri figli: “Non mentire”. Sarebbe sbagliato, e distruttivo, per qualcuno rispondere: “Non puoi dire a tuo figlio di non mentire. Hai mentito in passato. Sei un ipocrita.” Questo atteggiamento nella nostra società si traduce in un certo risultato: un abbassamento generale degli standard. Inoltre, l’accusa di ipocrisia è falsa. Non è ipocrita promuovere uno standard che non si rispetta perfettamente. L’ipocrisia è quando si finge di mantenere lo standard ma non lo si fa o quando non si mantiene lo standard ma si pensa che gli altri dovrebbero.

iii. “Il mantenimento della decenza esteriore è almeno una prova di una coscienza non del tutto cauterizzata.” (Jennings)

d. Guai alla loro anima! Perché hanno attirato il male su se stessi: Dio non ha dovuto fare nulla di unico o speciale per portare questo giudizio su Gerusalemme e Giuda. Tutto ciò che ha dovuto fare è stato lasciarli soli e permettere loro di aver attirato il male su se stessi.

i. Quando il Signore dà a una nazione la leadership che desiderano e meritano, può essere sia una benedizione che una maledizione. Nel caso di Giuda al tempo di Isaia, era una maledizione.

e. Dite ai giusti che andrà bene per loro, perché mangeranno il frutto delle loro azioni: Anche in mezzo al giudizio, Dio sa come benedire e proteggere il suo popolo. A volte questo è visto solo nella prospettiva dell’eternità, ma Dio ci assicura che i giusti non condivideranno mai lo stesso destino degli empi. Abrahamo conosceva bene questo principio quando disse al Signore: “Lungi da te il fare tal cosa, far morire il giusto con l’empio, così che il giusto sia trattato come l’empio; lungi da te! Il giudice di tutta la terra non farà giustizia?” (Genesi 18:25)

f. Mangeranno il frutto delle loro azioni…. perché la ricompensa delle loro mani sarà loro data: Dio darà sia ai giusti che agli empi la ricompensa che meritano. Per i giusti, questo è un conforto, per gli empi, è una maledizione.

i. Spurgeon su Guai agli empi! Andrà male per loro: “Andrà male per gli empi, e non lasciate che nessuna apparenza presente vi porti a dubitarne…. Gli occhi che non piangono mai per il peccato qui piangeranno in terribile angoscia per sempre…. Sarà una cosa proficua per te sentire l’ira di Dio pesante sul tuo spirito ora, perché se no, ti schiaccerà, ti schiaccerà giù e giù senza speranza, nei secoli dei secoli. Andrà male per voi.”

g. Quanto al mio popolo, i fanciulli sono i loro oppressori e le donne dominano su di loro: Ancora una volta, il Signore dichiara e lamenta il suo giudizio su Giuda, che è stata data loro una leadership incompetente ed empia. Quelli che vi guidano vi fanno errare e distruggono la via dei vostri sentieri.

i. Le donne dominano su di loro: questo era visto come una maledizione, non una benedizione. Certamente, Dio può suscitare donne particolari in tempi particolari per essere leader in diverse sfere. Debora (Giudici 4-5) ed Ester sono esempi di questo. Ma questo è completamente diverso da una società dove, in generale, le donne dominano su di loro. Una tale società è maledetta, non benedetta.

B. Il caso di Dio contro Giuda.

1. (13-15) Il loro maltrattamento dei poveri.

L’Eterno si presenta per accusare e prende posto per giudicare i popoli. L’Eterno entra in giudizio con gli anziani, del suo popolo e con i suoi principi: «Siete voi che avete divorato la vigna; le spoglie del povero si trovano nelle vostre case. Quale diritto avete di calpestare il mio popolo e di pestare la faccia dei poveri?», dice il Signore, l’Eterno degli eserciti.

a. Il Signore si alza per accusare e sta in piedi per giudicare il popolo: Qui, il Signore è sia un accusatore (si alza per accusare) che un giudice contro Giuda. Quando sei in tribunale, e l’accusatore e il giudice sono la stessa persona, sai che sarai dichiarato colpevole.

b. Il bottino dei poveri è nelle vostre case. Che cosa intendete schiacciando il mio popolo e macinando le facce dei poveri? L’accusa di Dio contro gli anziani e i principi di Israele non è che abbiano mancato di aiutare i poveri. Questo sarebbe già grave di per sé. Ma molto peggio di questo, hanno derubato i poveri, e hanno approfittato della loro povertà per arricchirsi.

2. (16-23) Le donne peccatrici di Giuda e il giudizio del Signore contro di loro.

L’Eterno dice ancora: «Poiché le figlie di Sion sono altezzose e procedono con il collo teso e con sguardi provocanti, camminando a piccoli passi e facendo tintinnare gli anelli ai loro piedi, il Signore colpirà con la scabbia la sommità del capo delle figlie di Sion, e l’Eterno metterà a nudo le loro vergogne». In quel giorno il Signore toglierà l’ornamento degli anelli alle caviglie, i cappellini e le lunette, gli orecchini, i braccialetti e i veli, i turbanti, le catenine ai piedi, le cinture, i vasetti di profumo e gli amuleti, gli anelli, i gioielli al naso, gli abiti da festa, le mantelline, gli scialli e le borsette, gli specchi, le camicette, i cappucci e le vestaglie.

a. Le figlie di Sion sono superbe e camminano a collo teso: Le donne di Giuda erano orgogliose. Erano prese da se stesse e amavano considerarsi migliori degli altri (sono superbe).

i. Questo cuore orgoglioso era la base per il resto del peccato tra le figlie di Sion. “Per rispondere alle loro accuse infondate, egli mette a nudo la malattia interiore, che si manifesta in tutto il loro abbigliamento esteriore.” (Calvin)

ii. Al contrario, le donne di Dio sono chiamate a considerare, con umiltà, gli altri superiori a se stessi (Filippesi 2:3).

b. Occhi provocanti: Le donne di Giuda erano sessualmente seducenti e promiscue. Volevano guardare gli uomini con desiderio e attirarli nell’immoralità sessuale con le loro civetterie.

i. “Ciò che aggiunge sugli occhi erranti denota lussuria sfacciata, che per la maggior parte è espressa dagli occhi; perché occhi impudichi sono gli araldi di un cuore impudico; ma gli occhi delle donne caste sono posati, e non erranti o instabili.” (Calvin)

ii. Al contrario, le donne di Dio sono chiamate ad essere discrete e caste (Tito 2:5).

c. Camminando e ancheggiando mentre vanno, facendo tintinnare i loro piedi: Le donne di Giuda erano ossessionate dagli ornamenti, dal lusso e dagli “accessori”. Dedicavano troppo della loro vita al loro aspetto e alla loro immagine.

i. Per enfasi, il profeta dichiarò un elenco degli “accessori” e degli articoli di lusso che le donne di Giuda desideravano e a cui dedicavano troppo della loro vita: le cavigliere tintinnanti, le sciarpe e le mezzelune; i pendenti, i braccialetti e i veli; le acconciature, gli ornamenti delle gambe e le fasce; i cofanetti di profumo, gli amuleti e gli anelli; i gioielli del naso, gli abiti da festa e i mantelli; le vesti esterne, le borse e gli specchi; il lino fino, i turbanti e le vesti. Apparentemente, c’erano buoni negozi a Gerusalemme.

ii. Questo amore per gli ornamenti, il lusso e l’ottenimento di tutto ciò non è unico delle donne. Anche molti uomini hanno un problema con questo. Ma è decisamente un problema tra molte donne. Una storia del 1992 sul Los Angeles Times raccontava di Michelle, una scrittrice ed editrice di successo, che temeva il giorno in cui suo marito avrebbe potuto scoprire la sua scorta segreta di carte di credito, la sua casella postale segreta o gli altri trucchi che usava per nascondere quanto denaro spendeva facendo shopping per se stessa. “Guadagno tanto quanto mio marito…. Se voglio un abito da 500 dollari di Ann Taylor, lo merito e non voglio essere infastidita per questo. Quindi la cosa più facile da fare è mentire”, spiegò. L’anno scorso, quando suo marito la costrinse a distruggere una delle sue carte di credito, Michelle uscì e ne prese una nuova senza dirglielo. “Vivo nella paura. Se scopre questa nuova VISA, mi ucciderà.”

iii. Nello stesso articolo, un’insegnante spiegò di più: “Gli uomini semplicemente non capiscono che lo shopping è la nostra droga preferita”, scherzò, anche ammettendo che alcuni mesi il suo stipendio va esclusivamente a pagare il saldo minimo sulle sue carte di credito. “Attraversare la porta di South Coast Plaza è come attraversare le porte del paradiso. Dio ha fatto i bagagliai delle auto perché le donne vi nascondessero le borse della spesa.” Una giovane professionista di nome Mary spiegò: “Lo shopping è la mia ricreazione. È il mio modo di coccolarmi. Quando entri in [un centro commerciale] e vedi tutti i negozi, è come se qualcosa prendesse il sopravvento e tu venissi trascinata.”

iv. “È degno di nota che il Profeta avesse buone ragioni per rimproverare, con così grande serietà e veemenza, il lusso delle donne; perché mentre sono accusabili di molti vizi, sono soprattutto infiammate da folle desiderio di avere bei vestiti. Avare come sono per natura, tuttavia non risparmiano spese per vestirsi in modo appariscente, e usano persino una dieta scarsa, e si privano di ciò che la natura richiede, affinché i loro vestiti possano essere più costosi ed eleganti. Così gravemente sono corrotte da questo vizio, che va oltre ogni altro.” (Calvin)

v. “Nulla può superare la curiosità che dimora nella donna. Infatti non c’è fine a quei congegni; e non fu senza ragione che gli antichi chiamarono la collezione degli ornamenti di una donna un mondo; perché se fossero raccolti in un mucchio, sarebbero quasi numerosi quanto le parti del mondo.” (Calvin)

vi. Al contrario, le donne di Dio sono comandate: Il vostro ornamento non sia quello esteriore: intrecciare i capelli, portare gioielli d’oro o indossare belle vesti, ma l’essere nascosto nel cuore con un’incorruttibile purezza di uno spirito dolce e pacifico, che è di grande valore davanti a Dio. (1 Pietro 3:3-4)

d. Perciò il Signore colpirà con una crosta la sommità del capo delle figlie di Sion, e il Signore scoprirà le loro parti segrete: La loro ossessione per il loro aspetto, il loro amore per il lusso e la loro promiscuità resero le figlie di Sion mature per il giudizio. La loro “corona” sarà una crosta, e invece di essere splendidamente adornate, saranno esposte e umiliate. Inoltre, il Signore toglierà via gli ornamenti.

i. Al tempo di Isaia, questi giudizi erano collegati alle invasioni imminenti. A causa della scarsità e delle malattie, le superbe figlie di Sion sarebbero state malate e malate. Sarebbero state violentate e umiliate. E tutti i loro meravigliosi “accessori” sarebbero stati portati via.

ii. A causa del loro ruolo nell’educazione dei figli, è importante che le donne di Dio vivano e pensino come donne di Dio. Quando le donne di una cultura diventano degenerate, allora la speranza per la prossima generazione è persa. Ma quando le donne di una cultura si rivolgono al Signore e alle sue vie, c’è grande speranza per il futuro.

iii. “In breve, sia uomini che donne sono istruiti a fare un uso sobrio dei doni di Dio, sia nel cibo che nell’abbigliamento, e in tutta la condotta della vita. Perché il Signore non può sopportare l’estravaganza, e deve assolutamente infliggere una severa punizione a causa di essa; perché non può essere frenata da un castigo più leggero.” (Calvin)

3. (24-26) Altro del giudizio del Signore sulle figlie peccatrici di Sion.

E avverrà che invece di profumo vi sarà marciume, invece della cintura una corda, invece di riccioli calvizie, invece di una veste costosa un sacco stretto, un marchio di fuoco invece di bellezza. I tuoi uomini cadranno di spada, e i tuoi prodi in battaglia. Le sue porte gemeranno e saranno in lutto; tutta desolata siederà per terra.

a. Invece di…invece di…invece di…invece di…invece di: Il Signore sostituirà i loro ornamenti con i segni della prigionia e dell’umiliazione. Vivranno con il fetore, la calvizie, il marchio e la generale privazione della prigionia.

i. Ci rendiamo conto di quanto velocemente Dio può portare via tutto? Quanto più ragione per onorare Dio con ciò che abbiamo, invece di indulgere in noi stessi.

ii. “Ora non può capitarci nulla di peggio che essere induriti contro i castighi, e non percepire che Dio ci castiga. Quando lavoriamo sotto tale stupidità, il nostro caso è quasi senza speranza.” (Calvin)

b. I tuoi uomini cadranno di spada e i tuoi prodi in guerra: senza dubbio, una ragione per cui le figlie di Sion amavano tutto il lusso e gli ornamenti era perché li rendeva più attraenti per gli uomini. Sentivano di poter “ottenere” gli uomini in quel modo. Ma il loro amore empio per il lusso e gli ornamenti risultò nella perdita dei loro uomini.

c. Ed essa, desolata, siederà per terra: Una medaglia romana, coniata dopo la caduta di Gerusalemme, mostra una donna giudaica desolata, seduta sotto una palma accanto a un soldato romano.

©1996–presente The Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –