Ezechiele 22 – La Città Sanguinaria e il Giudizio che Verrà su di Essa

A. La corruzione di Gerusalemme e dei suoi capi.

1. (1-5) La colpa e il giudizio di Gerusalemme, la città sanguinaria.

La parola dell’Eterno mi fu rivolta, dicendo: «Ora, figlio d’uomo, non giudicherai tu, non giudicherai la città sanguinaria? Falle dunque conoscere tutte le sue abominazioni Poi di Cosí dice il Signore, l’Eterno: La città versa il sangue nel suo mezzo per far venire il suo tempo; inoltre fa idoli contro se stessa per contaminarsi. Per il sangue che hai versato ti sei resa colpevole e ti sei contaminata per gli idoli che hai fatto. Hai fatto avvicinare i tuoi giorni e sei giunta al termine dei tuoi anni, perciò ti renderò il vituperio delle nazioni e lo scherno di tutti i paesi. Quelli che sono vicini e quelli che sono lontani da te si faranno beffe di te o contaminata di fama e piena di disordine.

a. Giudicherai la città sanguinaria? Con un doppio appello, Dio disse a Ezechiele di pronunciare il giudizio su Gerusalemme, la città sanguinaria. Gerusalemme era colpevole di molti peccati, e grande tra questi era l’ingiustizia che portava alla morte e alla violenza. Forse Gerusalemme non era sanguinaria come molte città pagane, ma avevano la parola, i profeti e i sacerdoti di Dio. Erano giustamente tenuti a uno standard molto più alto.

i. A questo punto della sua storia, Gerusalemme non era più la città santa, la città bella, o la città speciale di Dio. Era la città sanguinaria, per i suoi molti crimini che mostravano disprezzo per la vita umana. Molti secoli dopo Stefano parlò della colpa di sangue di Gerusalemme: Quale dei profeti non perseguitarono i vostri padri? (Atti 7:52)

ii. La città sanguinaria: “Gerusalemme è così chiamata a causa dei molti atti di violenza e oppressione commessi in essa. Il plurale dell’originale per ‘sangue’ indica numerosi atti di spargimento di sangue.” (Feinberg)

iii. “Ezechiele sembra aver preso in prestito questa frase da Nahum, che nel secolo precedente aveva accusato Ninive come ‘la città sanguinaria’ per eccellenza.” (Block) Gerusalemme sembrava cattiva quanto Ninive!

b. Mostrale tutte le sue abominazioni: Questo si riferisce a un altro dei molti peccati di Gerusalemme, quello della grossolana idolatria. Ezechiele notò, fa idoli dentro di sé per contaminarsi. Erano contaminati dalla loro infedeltà a Dio e dalle pratiche immorali effettive connesse all’adorazione di questi idoli pagani.

i. In mezzo a sé: “Questo aggrava i loro omicidi, e li rende più sanguinari, in quanto fu fatto dove c’erano così tanti, che avrebbero dovuto essere sicurezza per l’innocente; non fu fatto in un deserto.” (Poole)

c. Hai fatto avvicinare i tuoi giorni: Il giudizio imminente su Gerusalemme era colpa loro. Dio fu grazioso e paziente con loro per molte generazioni, ma alla fine erano giunti alla fine dei tuoi anni.

d. Quelli vicini e quelli lontani da te ti derideranno come infame e piena di tumulto: Gerusalemme non poteva aspettarsi simpatia dalle nazioni circostanti, sia vicine che lontane. Sarebbero stati un obbrobrio per le nazioni e uno scherno per tutti i paesi.

2. (6-12) I molti peccati di Israele e dei suoi principi.

Ecco i principi d’Israele: ognuno ha usato il suo potere per versare il sangue in te. In te si disprezza il padre e la madre in mezzo a te si opprime lo straniero, in te si maltratta l’orfano e la vedova. Tu hai disprezzato le mie cose sante e hai profanato i miei sabati. In te c’è gente che calunnia per versare sangue, in te c’è chi mangia sui monti, in mezzo a te si commettono scelleratezze. In te si scopre la nudità del padre, in te si umilia la donna durante la sua impurità. Uno commette abominazione con la moglie del suo prossimo, l’altro contamina d’incesto la sua nuora un’altro ancora in te umilia sua sorella, figlia di suo padre. In te si ricevono regali per versare il sangue, tu esigi interesse ad usura, hai realizzato guadagni dal prossimo con inganno e hai dimenticato me», dice il Signore l’Eterno.

a. Ecco, i principi d’Israele: Nei primi cinque versetti di Ezechiele 22, Dio rimproverò la città peccaminosa. Poi concentrò il Suo rimprovero sui peccatori effettivi nella città, iniziando con i principi d’Israele.

i. Sebbene le dodici tribù d’Israele non esistessero come propria nazione o nazioni da più di 100 anni (dalla caduta del regno settentrionale d’Israele), tuttavia Dio si riferiva ancora ai capi del Suo popolo come i principi d’Israele.

b. Ciascuno ha usato il suo potere per spargere sangue in te: Invece di usare il loro potere in modi che avrebbero onorato Dio e servito il Suo popolo, i principi d’Israele usarono il loro potere in modi violenti ed egoistici.

i. “La disintegrazione sociale all’interno di Gerusalemme si rifletteva prima di tutto nel modo in cui veniva esercitato il potere.” (Block)

ii. “Evidentemente si intendevano omicidi giudiziari (vedi II Re 21:16; 24:4).” (Feinberg)

c. In mezzo a te hanno oppresso lo straniero; in te hanno maltrattato l’orfano e la vedova: Questi erano coloro di cui i principi d’Israele avrebbero dovuto prendersi cura. Invece di prendersi cura delle famiglie (padre e madre) e dei vulnerabili della società, li usarono e li disprezzarono.

i. “Ai giudei fu comandato di onorare i loro padri e madri (Esodo 20:12), e così devono fare i credenti oggi (Efesini 6:1–3). Dio allegò persino una promessa speciale a questo comandamento—’affinché i tuoi giorni siano lunghi sulla terra’—e ora i giudei stavano per essere esiliati dalla loro terra.” (Wiersbe)

d. Hai disprezzato le Mie cose sante e profanato i Miei sabati: I peccati dei principi d’Israele non erano solo contro la loro comunità; erano anche contro Dio stesso. Peccarono contro la gloria di Dio quando sacrificarono e banchettarono agli idoli sui monti.

i. Profanato i Miei sabati: “La forma plurale indica che l’accusa si estende oltre la violazione dei sabati settimanali ai giorni sacri (e anni) pure.” (Block)

e. Uno commette abominazione con la moglie del suo prossimo: Un’ulteriore area di peccato tra i principi d’Israele era la loro immoralità sessuale e perversione. Non solo commisero adulterio (con la moglie del suo prossimo), ma commisero anche incesto con una nuora o sorella.

i. “Nessun tipo di impurità poteva fermare i loro desideri malvagi (Levitico 18:19; 20:18). Nei loro eccessi agivano più come bestie che come creature di ragione. Dio ha posto restrizioni in ogni ambito della vita umana con infinita saggezza, ed è peggio che follia ignorare questi avvertimenti.” (Feinberg)

ii. Violano donne: “Un doppio peccato fu commesso quando gli uomini ‘umiliarono,’ cioè violentarono, una donna durante il suo periodo mestruale.” (Smith)

f. Prendono tangenti per spargere sangue; prendi usura e interesse: L’area finale di peccato esposta tra i principi d’Israele era il loro sfruttamento finanziario contro la propria comunità. Prestavano denaro in modi ingiusti e facevano profitto dai tuoi vicini con l’estorsione.

i. “Le trasgressioni precise che sono elencate sono meno importanti del loro effetto cumulativo che è il peso dell’accusa di Ezechiele.” (Vawter e Hoppe)

ii. Questa terribile lista descrive i peccati dei capi di Gerusalemme e Giuda. Se questa era la condotta dei capi, ci si aspettava che la condotta della gente comune fosse altrettanto cattiva o peggiore. Inoltre, il costo sociale di questi peccati era molto peggiore tra la gente comune, che aveva meno risorse per aiutare a ridurre gli effetti dei loro peccati.

iii. E hai dimenticato Me: “Ma al cuore di tutte queste manifestazioni esteriori di malvagità c’era la causa principale: ‘Mi hai dimenticato, dichiara il Signore DIO.’ Quando uno dimentica Dio e lascia le sue vie, il sentiero verso ogni tipo di abominazione si apre davanti a lui.” (Alexander)

3. (13-16) Dio batte i Suoi pugni contro i capi corrotti di Gerusalemme.

«Ma ecco io batto le mani per il disonesto guadagno che hai fatto e per il sangue versato che è in mezzo a te. Potrà reggere il tuo cuore o potranno rimanere forti le tue mani nei giorni in cui agirò contro di te? Io l’Eterno, ho parlato e lo farò. Io ti disperderò fra le nazioni, ti disseminerò per i paesi ed eliminerò da te la tua immondizia. Tu profanerai te stessa agli occhi delle nazioni e riconoscerai che io sono l’Eterno».

a. Perciò, Io batto i Miei pugni per il profitto disonesto che hai fatto: Nei termini più forti possibili, Dio disse che si sarebbe opposto a questi capi corrotti di Gerusalemme. Odiava il loro profitto disonesto e lo spargimento di sangue che veniva dai loro tribunali disonesti.

b. Può il tuo cuore resistere, o possono le tue mani rimanere forti, nei giorni in cui Io tratterò con te? Dopo averli scioccati con i Suoi pugni battenti, Dio poi parlò ai principi d’Israele con chiara logica. Avrebbero dovuto considerare sobriamente se potevano resistere al grande giudizio che Dio promise di portare (Io, il SIGNORE, ho parlato, e lo farò).

i. Nei giorni in cui Io tratterò con te: “I Babilonesi sono solo uomini, ma Io il Signore tuo Dio, che hai provocato, sono con loro; sono le mie armi di guerra e Io colpisco attraverso di loro, e tu non sarai mai in grado di sussistere sotto di esso. Non lusingarti, il Signore lo farà come ha detto.” (Poole)

c. Ti disperderò tra le nazioni: Come nei passaggi precedenti, Dio promise non solo di conquistare Giuda e Gerusalemme ma di disperderli in esilio. Quando sedevano contaminati alla vista delle nazioni, allora avrebbero compreso Yahweh e come Egli si rivelò nel giudizio.

i. Allora saprai che Io sono il SIGNORE: “Mi conoscerai attraverso le mie punizioni, tu che non volevi conoscermi attraverso i miei benefici.” (Trapp)

B. La fornace del giudizio.

1. (17-19) Raccolta nella fornace del giudizio di Dio.

La parola dell’Eterno mi fu rivolta, dicendo: «Figlio d’uomo, la casa d’Israele è diventata per me tutta scorie: sono tutti bronzo, stagno, ferro e piombo in mezzo a una fornace; sono diventati scorie d’argento». Perciò cosí dice il Signore, l’Eterno: «Poiché siete tutti diventati tante scorie, ecco io vi radunerò in mezzo a Gerusalemme.

a. La casa d’Israele è diventata scoria per Me: Una volta Israele era considerato come il possesso prezioso di Dio. Attraverso il loro peccato e ribellione, Dio ora li considerava come scoria – le impurità senza valore che provengono dalla raffinazione del metallo.

i. “Il punto del profeta è che lungi dall’essere considerata come tesoro speciale di Yahweh, la casa d’Israele non è altro che scoria, il rifiuto prodotto nell’estrazione dell’argento dal minerale.” (Block)

b. Vi radunerò in mezzo a Gerusalemme: Quando l’esercito di Nabucodonosor entrò in Giuda, molti nelle città e nei paesi circostanti fuggirono a Gerusalemme, pensando che sarebbe stato il posto più sicuro. In realtà venivano radunati lì per il giudizio.

2. (20-22) Il giudizio della fusione nella fornace di Dio.

Come si raduna argento, bronzo, ferro piombo e stagno in mezzo alla fornace e si soffia su di essi il fuoco per fonderli cosí nella mia ira e nel mio furore vi radunerò, vi metterò là e vi fonderò Vi radunerò e soffierò su di voi col fuoco della mia ira e voi sarete fusi in mezzo ad essa. Come l’argento è fuso in mezzo alla fornace cosí voi sarete fusi in mezzo alla città; e riconoscerete che io l’Eterno, ho riversato su di voi il mio furore».

a. Così vi radunerò nella Mia ira e nel Mio furore, e vi lascerò là e vi fonderò: Dio promise di fare di Gerusalemme come una grande fornace. Non solo gli eserciti di Babilonia avrebbero bruciato la città, ma sarebbe stata una fusione di Israele stesso. Dio avrebbe soffiato su il fuoco di raffinazione per renderlo più caldo.

i. “Dovete essere messi nella fornace, e sottoposti al fuoco più intenso, finché le vostre impurità non saranno consumate. Nessun mezzo ordinario servirà a nulla; si deve ricorrere ai più violenti.” (Clarke)

ii. “In un’ora simile i metodi di pazienza e misericordia sono inutili; è solo attraverso la fornace ardente che la scoria può essere distrutta, e l’argento corrotto può essere recuperato.” (Morgan)

b. Come l’argento è fuso in mezzo a una fornace, così sarete fusi in mezzo ad essa: Questo severo annuncio di giudizio aveva al suo interno un barlume di speranza. Quando il raffinatore fonde l’argento (o altro metallo prezioso) non è per distruggerlo, ma per purificarlo. Per quanto terribile fosse l’incendio di Gerusalemme e l’esilio, avrebbe purificato Israele anche attraverso il giudizio.

i. Che il metallo sia raffinato affatto mostra che c’è la presenza duratura del raffinatore che supervisiona il processo, e che c’è qualcosa di prezioso che può ancora essere recuperato ed estratto.

ii. “I riferimenti dell’AT al fuoco o alla fornace (ad es., Deuteronomio 4:20) sono simboli di dolore e sofferenza strazianti. Questi evocano anche la nozione del fuoco come agente purificatore e della ‘fusione’ come via alla rigenerazione spirituale (cfr. Isaia 1:25).” (Vawter e Hoppe)

C. I peccati di profeti, sacerdoti, principi e popolo.

1. (23-25) Il peccato dei profeti d’Israele.

La parola dell’Eterno mi fu nuovamente rivolta, dicendo: «Figlio d’uomo, di’ a Gerusalemme: Tu sei una terra che non è stata purificata o bagnata da pioggia in un giorno di indignazione. La cospirazione dei suoi profeti nel suo mezzo è come un leone ruggente che sbrana la preda, essi divorano la gente, si appropriano di tesori e cose preziose, accrescono le vedove in mezzo ad essa.

a. Tu sei una terra che non è purificata: La corruzione di Israele era così diffusa e profonda che era come se l’intera terra fosse sporca e contaminata. Uno dei grandi scopi di Dio nel giudizio e nell’esilio imminente era purificare spiritualmente e moralmente la terra.

i. Né piovuta: “Secondo la promessa dell’Antico Testamento la pioggia era una delle benedizioni nel regno materiale che accompagnavano un cammino di obbedienza. Era trattenuta per volgere i loro cuori di nuovo al Signore.” (Feinberg)

b. La cospirazione dei suoi profeti in mezzo a lei è come un leone ruggente che sbrana la preda: I falsi profeti d’Israele lavoravano insieme in qualcosa come una cospirazione, prendendo da e divorando il popolo invece di servirlo. Il peccato dei profeti che fondamentalmente prendono invece di dare è ancora un grande problema tra coloro che si promuovono come profeti.

i. “L’accusa della casa reale in Israele si basa sulla loro pratica di esigere ricchezza dal loro popolo, quasi certamente accompagnata da violenza e omicidio.” (Taylor)

ii. La cospirazione: “Un artificio, o l’elaborazione tra loro di un disegno, per parlare tutti allo stesso modo con parole lusinghiere e morbide, e dare promesse di pace e sicurezza, quando non c’era pace.” (Poole)

iii. Hanno fatto molte vedove in mezzo a lei: “I profeti erano direttamente responsabili della moltiplicazione delle vedove nella terra perché i loro mariti andarono in battaglia contro la volontà del Signore dopo essere stati ingannati dai profeti di menzogne e lusinghe.” (Feinberg)

2. (26) Il peccato dei sacerdoti d’Israele.

I suoi sacerdoti violano la mia legge e profanano le mie cose sante; non distinguono fra santo e profano, non fanno conoscere la differenza tra l’impuro e il puro e distolgono i loro occhi dai miei sabati, per cui io sono profanato in mezzo a loro.

a. I suoi sacerdoti hanno violato la Mia legge e profanato le Mie cose sante: I sacerdoti d’Israele non assunsero il loro ruolo designato di servire e insegnare al popolo. Le loro stesse vite erano corrotte (violato la Mia legge) e svolgevano il loro servizio sacerdotale in modi vergognosi (profanato le Mie cose sante).

i. “Anche loro le cui labbra dovrebbero preservare la conoscenza, non hanno istruito il popolo: hanno violato la mia legge, non solo nella loro condotta privata, ma nel loro modo negligente e corrotto di servire nel mio tempio.” (Clarke)

b. Non hanno fatto distinzione tra il santo e l’empio: Questo era uno dei compiti importanti dei sacerdoti d’Israele. Dovevano aiutare il popolo a capire come la legge di Dio si applicasse alla loro vita quotidiana dichiarando cose e condotte come sante o empie, come impure o pure. Ma non conoscevano la differenza loro stessi e quindi non potevano istruire il popolo che erano destinati a servire.

i. “L’incarico ad Aaronne in Levitico 10:11 di insegnare agli Israeliti tutti gli statuti pronunciati da Yahweh attraverso Mosè è il più esplicito. Ma Mosè pone questo onere sulla tribù di Levi nella sua benedizione finale: ‘Insegneranno le tue ordinanze a Giacobbe, e la tua legge a Israele’ (Deuteronomio 33:10).” (Block)

c. Hanno nascosto i loro occhi dai Miei sabati: I sacerdoti fallirono nelle loro responsabilità basilari di onorare la legge di Dio loro stessi, e di insegnare al popolo a farlo. Perciò Dio fu profanato tra loro, quando avrebbe dovuto essere glorificato tra i Suoi stessi sacerdoti.

3. (27-29) I peccati dei principi, dei profeti e del popolo d’Israele.

I suoi capi in mezzo ad essa sono come lupi che dilaniano la preda per versare sangue e distruggere anime per realizzare un ingiusto guadagno. I suoi profeti intonacano per loro con malta che non regge avendo visioni false e proferendo divinazioni bugiarde per loro, e dicono: Cosí dice il Signore, l’Eterno mentre l’Eterno non ha parlato. Il popolo del paese pratica l’oppressione, compie rapine, maltratta il povero e il bisognoso e opprime lo straniero violando la giustizia.

a. I suoi principi in mezzo a lei sono come lupi che sbranano la preda: Quando i capi avrebbero dovuto essere come pastori fedeli, erano invece come lupi feroci. Il loro interesse non era nella gloria di Dio e nel benessere del Suo popolo; era spargere sangue, distruggere persone, e ottenere guadagno disonesto.

b. I suoi profeti li hanno intonacati con malta non temperata: Le false visioni e le menzogne divinate dei falsi profeti erano pronunciate nel nome del SIGNORE. Eppure quelle supposte rivelazioni erano come un muro fatto con malta senza cemento. Sembrava bello dall’esterno, ma non aveva forza e non avrebbe mai potuto resistere nel giorno critico.

i. “I profeti avevano imbiancato i loro stessi motivi impuri e portato il popolo fuori strada falsamente rivendicando di avere l’autorità di Dio.” (Alexander)

ii. “Erano meticolosi nel rivendicare la stessa autorità divina dei veri profeti, usando persino la stessa formula sacra ‘Così dice il Signore,’ ma il Signore non aveva alcuna relazione con le loro affermazioni o messaggi.” (Feinberg)

c. Il popolo del paese ha usato oppressioni: I principi d’Israele maltrattarono e abusarono corruttamente degli altri (Ezechiele 22:6-12). Non fu una sorpresa che il popolo del paese imitasse il comportamento dei loro capi, predando l’un l’altro e coloro che erano più deboli con violenza e oppressione.

i. “Il popolo del paese erano i cittadini proprietari terrieri prominenti (Ezechiele 12:19), spesso ufficiali nell’esercito, e si allinearono proprio con i principi e i sacerdoti.” (Wiersbe)

4. (30-31) La vana ricerca di un uomo che stia sulla breccia.

Io ho cercato fra loro un uomo che costruisse un muro e stesse sulla breccia davanti a me in favore del paese, perché io non lo distruggessi, ma non l’ho trovato. Perciò io riverserò su di loro la mia indignazione, li consumerò col fuoco della mia ira e farò ricadere sul loro capo la loro condotta», dice il Signore, l’Eterno.

a. Così ho cercato tra loro un uomo che facesse un muro: L’immagine del muro si collega con il muro falso e debole dei falsi profeti solo pochi versetti prima (Ezechiele 22:28). I falsi profeti costruivano con malta non temperata; Dio cercava un uomo che portasse forza, stabilità e sicurezza a Israele.

i. Dio cerca tali uomini. Il problema non è che Dio non voglia tali persone o non le abbia chiamate. Se c’è un problema, è perché Dio cerca e non ne trova nessuno. Non ha trovato nessuno con il carattere o la saggezza o la vera relazione con Dio per costruire tale forza, stabilità e sicurezza tra il Suo popolo.

ii. “Presumibilmente Geremia era un’eccezione alla condanna generale di Ezechiele, ma non aveva status regale e pochi ascoltavano le sue parole. Qualsiasi nazione che manca di leadership pia, come Israele in quel tempo, deve sicuramente essere sulla via dell’uscita.” (Taylor)

iii. “Geremia stesso aveva setacciato la città, cercando un uomo pio (Geremia 5:1-6), ma la sua ricerca fu un fallimento.” (Wiersbe)

b. E stesse sulla breccia davanti a Me a favore del paese: L’uomo che Dio cercava non era solo un costruttore, ma altrettanto importante era un uomo di preghiera. Come Abrahamo (Genesi 20:7) e Mosè (Esodo 32:9-14) e Davide (2 Samuele 24:15-18), Dio cercava uno che, attraverso la preghiera, stesse sulla breccia tra un Dio santo e il Suo popolo disobbediente, ribelle, profano. Quest’uomo sulla breccia avrebbe combattuto per e si spera salvato il popolo di Dio nella preghiera.

c. Ma non ho trovato nessuno: Qui sta la tragedia. Dio sperava in uno che avrebbe guidato e pregato per evitare il giudizio, ma non ce n’era nessuno. C’erano persone pie certamente (come Geremia), ma nessuno per riempire questo ruolo in quel tempo.

i. “Concluse poi descrivendo l’assoluta disperazione del caso. Non c’era nessun uomo a stare sulla breccia, perciò il fuoco dell’ira doveva procedere sulla sua strada.” (Morgan)

ii. Fortunatamente, Dio ha trovato un Uomo che stesse sulla breccia. Questa è una potente descrizione di Gesù e della Sua opera per il Suo popolo. Egli è il muro di forza, stabilità e sicurezza per il popolo di Dio. Egli è colui che vive sempre per pregare per il Suo popolo (Ebrei 7:25). Dio non ha trovato nessuno ai giorni di Ezechiele, ma in Gesù Cristo ha fornito questo ultimo costruttore di muri e Uomo sulla breccia.

d. Perciò ho riversato la Mia indignazione su di loro: A causa del grande peccato e corruzione dei principi, profeti, sacerdoti e popolo; poiché non c’era nessuno a guidare o pregare sulla breccia, il giudizio che Dio promise era sicuro di venire. Non poteva essere respinto.

i. “Così, la riprovazione d’Israele fu giustificata, non solo a causa della sua contaminazione, ma al fine del suo ultimo restauro, poiché non c’era forza in lei che potesse riportarla al Dio dal quale si era allontanata.” (Morgan)

ii. Ho…ho…ho: “Con l’intera nazione così dedita ad ogni atto spiacevole, e nessuno a intervenire per loro, rimaneva solo il giudizio per loro. Così sicura era questa visitazione che Ezechiele la espresse tre volte come già avvenuta.” (Feinberg)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –