Lamentazioni 4 – Il dolore della figlia di Sion

A. La punizione della figlia di Sion.

1. (1-2) L’oro oscurato di Sion.

Come si è annerito l’oro, si è alterato l’oro migliore! Le pietre del santuario sono sparse all’imbocco di tutte le strade. I preziosi figli di Sion valutati come oro fino, come mai sono ritenuti quali vasi di argilla, lavoro delle mani di vasaio?
Come è cambiato l’oro fino!
Le pietre del santuario sono sparse
All’angolo di ogni strada.
I preziosi figli di Sion,
Valutati a peso d’oro fino,
Come sono considerati quali vasi di terra,
Opera delle mani del vasaio!

a. Come si è oscurato l’oro! Geremia lamentava la perdita dei preziosi figli di Sion, che erano valutati a peso d’oro fino. I migliori e i più brillanti furono tutti portati via da Giuda e Gerusalemme, lasciando indietro solo i più poveri e i meno capaci.

i. “Sebbene l’oro non si ossidi, perde la sua lucentezza quando è coperto di polvere, che è esattamente ciò che accadde agli oggetti d’oro del tempio di Gerusalemme. Furono calpestati nelle strade polverose della città, perché la sua gloria era scomparsa.” (Ryken)

b. Come sono considerati quali vasi di terra: La generazione perduta a Babilonia non sarebbe mai stata apprezzata là come lo sarebbe stata a Gerusalemme. Erano considerati economici e di poco valore come vasi di terra.

2. (3-5) La crudeltà della privazione di Sion.

Perfino gli sciacalli porgono le mammelle per allattare i loro piccoli, ma la figlia del mio popolo è divenuta crudele come gli struzzi del deserto. La lingua del lattante si attacca al suo palato per la sete; i bambini domandano pane ma non c’è chi ne dia loro. Quelli che mangiavano cibi squisiti languono per le strade; quelli che erano allevati nella porpora abbracciano il letamaio.
E allattano i loro piccoli;
Ma la figlia del mio popolo è divenuta crudele,
Come gli struzzi nel deserto.
La lingua del lattante si attacca
Al suo palato per la sete;
I bambini chiedono pane,
Ma nessuno ne spezza loro.
Quelli che mangiavano cibi delicati
Languono per le strade;
Quelli che erano stati allevati sulla porpora
Abbracciano letamai.

a. La figlia del mio popolo è divenuta crudele: Geremia lamentava la crudeltà di coloro che erano stati esiliati e di coloro che erano rimasti. Sembravano peggiori degli sciacalli, e più simili agli struzzi nel deserto, che si pensava fossero crudeli con i loro piccoli. Eppure, i bambini di Giuda chiedono pane, ma nessuno ne spezza loro.

i. “Le scene patetiche di bambini piccoli che chiedono invano del cibo sembrano essersi impresse profondamente nella mente dell’autore, che deve aver assistito agli eventi descritti qui e nelle prime due lamentazioni.” (Harrison)

ii. “Per la sua negligenza riguardo alle sue uova, e la sua disattenzione verso i suoi piccoli, lo struzzo è proverbiale.” (Clarke)

b. Quelli che mangiavano cibi delicati languono per le strade: Nessuno era al sicuro dal giudizio che si abbatté su Gerusalemme, e coloro che un tempo erano in alto furono portati molto in basso.

i. Quelli che erano stati allevati sulla porpora abbracciano letamai: “È un peccato che qualsiasi figlio di Dio, lavato nel sangue di Cristo, debba insozzare la sua veste scarlatta nella fogna puzzolente del letamaio del mondo; che qualcuno che in precedenza si è innalzato come un’aquila debba ora strisciare per terra come uno scarabeo, o rotolarsi come un maiale nel fango della sensualità.” (Trapp)

3. (6) La grandezza della punizione di Sion.

La punizione dell’iniquità della figlia del mio popolo è maggiore della punizione del peccato di Sodoma, che fu distrutta in un attimo, senza che mano d’uomo le venisse contro.
È più grande della punizione del peccato di Sodoma,
Che fu distrutta in un momento,
Senza che mano alcuna si levasse contro di lei!

a. La punizione dell’iniquità della figlia del mio popolo: Geremia ribadì la sua comprensione che la distruzione di Gerusalemme era dovuta all’iniquità del popolo di Dio.

b. È più grande della punizione del peccato di Sodoma: In Ezechiele 16:48-49, il profeta disse che il peccato di Gerusalemme era peggiore di quello di Sodoma. Qui apprendiamo che anche la sua punizione sarebbe stata maggiore. Un modo fu che sarebbe stata più prolungata e angosciante, a differenza di Sodoma, che fu distrutta in un momento.

i. “Egli ritiene la punizione di Gerusalemme molto più grande di quella di Sodoma. Quella fu distrutta in un momento, mentre tutti i suoi abitanti erano in salute e forza; Gerusalemme cadde per le calamità più prolungate; i suoi uomini in parte distrutti dalla spada, e in parte dalla carestia.” (Clarke)

4. (7-10) Il popolo colpito di Sion.

I suoi principi erano piú splendenti della neve, piú bianchi del latte, avevano il corpo piú rosso dei coralli, il loro volto era come uno zaffiro. Ora il loro aspetto è piú nero dell’oscurità; non si riconoscono piú nelle strade; la loro pelle aderisce alle loro ossa, si è seccata, è divenuta come un legno. Gli uccisi di spada stanno meglio di quelli che muoiono di fame, perché questi deperiscono estenuati per mancanza dei prodotti del campo. Le mani delle donne pietose hanno fatto cuocere i loro stessi bambini, son serviti loro di cibo, nella rovina della figlia del mio popolo.
E più bianchi del latte;
Erano più rubicondo di corpo dei rubini,
Come zaffiro nel loro aspetto.
Ora il loro aspetto è più nero della fuliggine;
Non sono riconosciuti per le strade;
La loro pelle si attacca alle loro ossa,
È diventata secca come legno.
Quelli uccisi dalla spada sono più fortunati
Di quelli che muoiono di fame;
Perché questi deperiscono,
Consunti per mancanza dei frutti dei campi.
Le mani delle donne compassionevoli
Hanno cotto i loro propri figli;
Essi sono serviti loro di cibo
Nella distruzione della figlia del mio popolo.

a. I suoi principi erano più splendenti della neve: Un tempo, la devozione spirituale di coloro che erano a Gerusalemme era un ornamento per la città, come zaffiro nel loro aspetto. Eppure dopo la calamità che si abbatté su Gerusalemme, il loro aspetto è più nero della fuliggine.

i. Quasi tutti i commentatori concordano sul fatto che principi non si riferisce a coloro che fecero il voto di Nazirita secondo Numeri 6:1-21, ma piuttosto si riferisce a leader o persone notevoli.

ii. “Persone che erano nobilmente e ingenuamente allevate; la parola Nezer significa una corona, o insegna d’onore, 2 Samuele 1:10 2 Re 11:12. Il nome Nazirita era dato a persone splendide per la loro educazione e formazione, o onore e dignità; è dato a Giuseppe, Genesi 49:26, noi traduciamo separato dai suoi fratelli, Deuteronomio 33:16; così Nahum 3:17. I suoi Naziriti in questo luogo significa i suoi separati, che sia per nascita, educazione, patrimonio, posizioni di magistratura, o simili, erano distinti dal resto del popolo.” (Poole)

iii. Non sono riconosciuti per le strade: “La nobiltà non può essere riconosciuta per le strade perché la carestia ha ridotto tutti i cittadini di Gerusalemme a un livello comune di esaurimento fisico.” (Harrison)

b. Quelli uccisi dalla spada sono più fortunati di quelli che muoiono di fame: Geremia spiegò perché l’agonia di Gerusalemme fu peggiore di ciò che accadde a Sodoma. La distruzione di Sion avvenne lentamente con la fame così grave che le mani delle donne compassionevoli hanno cotto i loro propri figli.

i. Questi deperiscono: “Con una morte prolungata, come Druso il Romano, al quale essendo stato negato il cibo, aveva mangiato l’imbottitura del suo letto, dice Svetonio; e il nostro Riccardo II, che fu tormentato e fatto morire di fame a morte nel castello di Pomfret, dove il suo pasto veniva servito e posto davanti a lui nella consueta maniera principesca, non gli fu permesso né di assaggiare né di toccare nulla di esso.” (Trapp)

ii. Hanno cotto i loro propri figli: “Li hanno bolliti piuttosto che arrostiti, per non essere scoperti dall’odore, e così in pericolo di esserne privati, come accadde all’ultimo assedio da parte dei Romani.” (Trapp)

5. (11-13) L’ira del SIGNORE contro i peccati del Suo popolo.

L’Eterno ha esaurito il suo furore, ha riversato la sua ira ardente, ha acceso in Sion un fuoco, che ha divorato le sue fondamenta. I re della terra e tutti gli abitanti del mondo non avrebbero mai creduto che l’avversario e il nemico sarebbero entrati nelle porte di Gerusalemme. Ma questo è avvenuto per i peccati dei suoi profeti e per le iniquità dei suoi sacerdoti, che hanno versato in mezzo ad essa il sangue dei giusti.
Ha riversato la sua ira ardente.
Egli ha acceso un fuoco in Sion,
Che ne ha divorato le fondamenta.
I re della terra,
E tutti gli abitanti del mondo,
Non avrebbero creduto
Che l’avversario e il nemico
Sarebbero entrati nelle porte di Gerusalemme—
A motivo dei peccati dei suoi profeti
E delle iniquità dei suoi sacerdoti,
Che hanno sparso in mezzo ad essa
Il sangue dei giusti.

a. Il SIGNORE ha compiuto il suo furore: Geremia pensò a Gerusalemme e Giuda completamente devastate e poté vedere l’ira ardente di Dio compiuta su Sion. Era così grande che i re della terra non avrebbero creduto che il nemico sarebbe entrato nelle porte di Gerusalemme.

b. A motivo dei peccati dei suoi profeti e delle iniquità dei suoi sacerdoti: La rovina di Sion era particolarmente appropriata dati i peccati dei loro capi spirituali. Tra gli altri peccati, essi assassinarono profeti fedeli e persone di Dio (che hanno sparso in mezzo ad essa il sangue dei giusti).

i. “I profeti e i sacerdoti, che avrebbero dovuto proclamare gli ideali dell’alleanza nella nazione, erano in realtà gli agenti responsabili per perpetrare gran parte dell’iniquità così caratteristica della vita pre-esilica.” (Harrison)

ii. “Questi esseri più miserabili, con il pretesto dello zelo per la vera religione, perseguitarono i profeti genuini, i sacerdoti, e il popolo di Dio, e fecero versare il loro sangue in mezzo alla città, nel modo più aperto e pubblico; esattamente come i sacerdoti assassini, e i predicatori assetati di sangue, sotto il regno della sanguinaria Regina Maria, fecero in Inghilterra.” (Clarke)

iii. “Ezechiele 22:1–12 mostra che il concetto di spargimento di sangue era molto più ampio dell’omicidio o dell’omicidio colposo, tutto ciò che tagliava alle radici della società o che privava gli uomini della loro terra e del loro sostentamento accorciava le loro vite e quindi era spargimento di sangue. Sacerdote e profeta contribuirono positivamente e negativamente—positivamente sostenendo o condonando tale comportamento, negativamente non condannando coloro che facevano torto ai loro simili.” (Ellison)

B. La figlia di Sion e le nazioni.

1. (14-17) Dispersi dalla faccia del SIGNORE.

Essi erravano come ciechi per le strade, contaminati di sangue, di modo che nessuno poteva toccare le loro vesti. Al loro apparire la gente gridava: «Allontanatevi, un impuro! Allontanatevi, allontanatevi, non toccatelo!». Quando fuggivano e andavano errando fra le nazioni dicevano: «Non potranno piú rimanere qui». La faccia dell’Eterno li ha dispersi, non volgerà piú su di loro il suo sguardo; non hanno avuto rispetto per i sacerdoti né hanno usato pietà per i vecchi. Inoltre i nostri occhi si consumavano nell’attesa di un vano soccorso. Dal nostro posto di osservazione aspettavamo invano una nazione che non poteva salvarci.
Si sono contaminati col sangue,
Così che nessuno poteva toccare le loro vesti.
Gridavano loro,
“Andate via, impuri!
Andate via, andate via,
Non ci toccate!”
Quando fuggivano e vagavano,
Quelli fra le nazioni dicevano,
“Non dimoreranno più qui.“
La faccia del SIGNORE li ha dispersi;
Egli non li riguarda più.
Il popolo non rispetta i sacerdoti
Né mostra favore agli anziani.
Ancora i nostri occhi ci venivano meno,
Aspettando invano il nostro aiuto;
Nel nostro aspettare abbiamo aspettato
Una nazione che non poteva salvarci.

a. Essi vagavano ciechi per le strade; si sono contaminati col sangue: Geremia raffigurò il popolo di Gerusalemme che vagava cieco per le strade, calpestando cadaveri e quindi contaminandosi.

b. La faccia del SIGNORE li ha dispersi: Mentre Dio disperse il Suo popolo da Gerusalemme, essi non erano benvenuti in altri luoghi. Le nazioni dissero a questi rifugiati erranti, “Non dimoreranno più qui.”

c. Il popolo non rispetta i sacerdoti né mostra favore agli anziani: Dio non riguardò il Suo popolo con favore a causa di peccati come questi. Tuttavia, come Geremia ci disse in Lamentazioni 4:13, furono i peccati dei sacerdoti e dei profeti che invitarono questa mancanza di rispetto.

d. Abbiamo aspettato una nazione che non poteva salvarci: I falsi profeti e i leader politici di Giuda riposero la loro fiducia nell’Egitto per salvarli dai Babilonesi. Aspettarono invano aiuto.

i. “Ora siamo riportati ai ricordi della caduta della città. C’era una speranza vana e persistente che gli Egiziani sarebbero venuti in soccorso (17; Ger. 37.5-10; Ez. 29.6,7).” (Wright)

2. (18-20) Inseguiti dai nemici del popolo di Dio.

Ci davano la caccia ad ogni passo, impedendoci di camminare per le nostre piazze. La nostra fine è prossima, i nostri giorni sono compiuti, la nostra fine è giunta. I nostri persecutori sono stati piú veloci delle aquile del cielo; Ci hanno inseguito sui monti, ci hanno teso agguati nel deserto. Il soffio delle nostre narici, l’unto dell’Eterno è stato preso nelle loro fosse, lui, del quale dicevamo: «Alla sua ombra noi vivremo fra le nazioni».
Così che non potevamo camminare per le nostre strade.
La nostra fine era vicina;
I nostri giorni erano finiti,
Perché la nostra fine era giunta.
I nostri persecutori erano più veloci
Delle aquile dei cieli.
Ci hanno inseguito sui monti
E ci hanno teso agguati nel deserto.
Il respiro delle nostre narici, l’unto del SIGNORE,
È stato preso nelle loro fosse,
Di cui dicevamo, “Sotto la sua ombra
Vivremo fra le nazioni.”

a. Essi spiavano i nostri passi così che non potevamo camminare per le nostre strade: Quando Gerusalemme fu finalmente conquistata e occupata dai Babilonesi, i cittadini giudei avevano pochissima libertà. Furono presto preparati per l’esilio a Babilonia.

i. Non potevamo camminare per le nostre strade: “Si suppone che si riferisca ai dardi e ad altri missili lanciati dai terrapieni che avevano innalzato all’esterno delle mura, per cui coloro che camminavano per le strade erano gravemente molestati, e non potevano proteggersi.” (Clarke)

ii. “Le alte torri d’assedio babilonesi rendevano pericoloso per chiunque camminare per le strade a portata di frecce o pietre.” (Wright)

b. La nostra fine era vicina; i nostri giorni erano finiti, perché la nostra fine era giunta: Geremia aveva profetizzato a lungo che i Babilonesi avrebbero conquistato Gerusalemme e Giuda. Finalmente, il tempo era giunto e i loro giorni erano finiti.

c. I nostri persecutori erano più veloci delle aquile dei cieli: I Babilonesi inseguirono chiunque cercasse di fuggire. Questo includeva il loro re Sedechia, che tentò di fuggire ma fu catturato (Geremia 52:5-11). Il popolo di Gerusalemme considerava Sedechia come l’unto del SIGNORE, e sperava che sotto la sua ombra vivremo fra le nazioni. La speranza fu amaramente delusa.

i. “Sedechia era un individuo debole e traditore che condonò la corruzione religiosa e la degenerazione morale del tempo, e generalmente ignorò i consigli offerti da Geremia (Geremia 37:2), tranne in occasioni di grave crisi.” (Harrison)

3. (21-22) Il giudizio che viene su Edom.

Rallegrati e gioisci, o figlia di Edom, che dimori nel paese di Uts. Anche a te giungerà il calice; ti ubriacherai e scoprirai la tua nudità. La punizione della tua iniquità si è compiuta, o figlia di Sion. Egli non ti manderà piú in cattività, ma punirà la tua iniquità, o figlia di Edom, metterà allo scoperto i tuoi peccati.
Tu che abiti nel paese di Uz!
Anche a te passerà la coppa
E tu ti inebrierai e ti metterai a nudo.
La punizione della tua iniquità è compiuta,
O figlia di Sion;
Egli non ti manderà più in cattività.
Egli punirà la tua iniquità,
O figlia di Edom;
Egli scoprirà i tuoi peccati!

a. Rallegrati e gioisci, o figlia di Edom: Geremia parlò sarcasticamente a Edom, che era felice che i loro vicini Gerusalemme e Giuda fossero stati conquistati.

i. Il paese di Uz: “Se questo territorio sia identico o meno a quello considerato la patria di Giobbe è sconosciuto. Tuttavia, poiché Uz sembra essere stato costantemente accessibile sia ai Beduini Sabei dall’Arabia che agli invasori Caldei dalla Mesopotamia (Giobbe 1:15, 17), sembrerebbe essere stato situato nell’area generale di Edom.” (Harrison)

b. Anche a te passerà la coppa: Come Edom trovò felicità nella miseria di Sion, così avrebbero bevuto la coppa del giudizio dalla mano dei Babilonesi.

i. “C’è poco dubbio che gli Edomiti, che conoscevano le rotte e i passaggi, aiutarono i Babilonesi qui, e questo è il motivo per cui i vv. 21,22 si rivolgono contro Edom. Abdia 14 mostra chiaramente ciò che fecero. Così, quando Sion sarà restaurata, Edom sarà ancora tenuto basso, e Malachia 1.2-5 registra che questo si adempì. Alla fine Edom fu sottomesso e assorbito in Israele.” (Wright)

c. La punizione della tua iniquità è compiuta: In tal senso, Dio aveva finito con il Suo grande giudizio contro Gerusalemme. La punizione di Edom doveva ancora venire; Dio avrebbe presto scoperto i loro peccati.

i. “Quando il peccato è perdonato, si dice che sia coperto: qui, Dio dice che non coprirà i peccati di Edom – non li perdonerà; essi berranno la coppa dell’ira.” (Clarke)