Numeri 6 – Il Voto del Nazirita

A. Il voto del Nazirita.

1. (1-2) Lo scopo del voto del Nazirita.

L’Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo: «Parla ai figli d’Israele e di’ loro: Quando un uomo o una donna farà un voto speciale, il voto di nazireato, per consacrarsi all’Eterno

a. Per consacrarsi al SIGNORE: Il voto del Nazirita serviva ad esprimere il proprio desiderio speciale di avvicinarsi a Dio e di separarsi dalle comodità e dai piaceri di questo mondo. Questo voto poteva essere preso da un uomo o una donna in Israele.

i. Farà un voto speciale: Secondo Allen e Cole, la parola ebraica qui tradotta speciale ha l’idea di qualcosa di eccezionale, meraviglioso o miracoloso.

· Si trattava di un voto speciale, in maniera significativa oltre una normale promessa o voto.

· Si trattava di un voto completo, riguardante ciò che si mangiava, come si appariva e con chi ci si associava.

ii. “La parola inglese Nazirite traslittera l’ebraico nazir, che significa ‘separato’.” (Wenham)

iii. “La parola Nazirita viene talvolta confusa con Nazareno, la parola usata per descrivere Gesù in termini della sua città natale (vedi Matteo 2:23; Marco 14:67, 16:6; Atti 24:5). Sebbene queste parole siano basate sulla stessa radice (nazar, ‘fare un voto’), sono parole distinte.” (Allen)

b. Il voto di nazireato: Ci furono diversi Naziriti notevoli nella Bibbia: Sansone (Giudici 13:5), Giovanni Battista (Luca 1:15) e Paolo (Atti 18:18). La madre di Sansone (la moglie di Manoah) prese il voto di Nazirita durante la sua gravidanza (Giudici 13:4).

i. Le cose proibite al Nazirita prendevano alcune delle cose vietate ai sacerdoti e rendevano le proibizioni più severe. Ai sacerdoti non era permesso bere mentre servivano come sacerdoti (Levitico 10:9); ai Naziriti non era mai permesso bere. I sacerdoti potevano piangere la morte dei loro parenti più stretti secondo la consuetudine (Levitico 21:1-6), i Naziriti non potevano.

ii. In modo significativo, il voto del Nazirita dava ad ogni israelita l’opportunità di fare un voto simile a quello sacerdotale e vivere in una consacrazione simile a quella sacerdotale a Dio, almeno per un periodo. Il sacerdozio era restrittivo. Solo uomini di una certa età provenienti da una famiglia molto particolare potevano essere sacerdoti. La consacrazione di un voto Nazirita era aperta a tutti, comprese le donne.

iii. “Durante tutto il periodo biblico la disciplina dei voti Naziriti era molto rispettata. Sansone, Samuele e contemporanei di Amos (Amos 2:11 e seguenti) presero il voto. Flavio Giuseppe menziona che questi voti erano popolari nel primo secolo d.C.” (Wenham)

iv. Clarke suppone che il voto di Nazirita non fosse mai preso per meno di un anno. Meno di quel periodo non avrebbe permesso ai capelli di crescere abbastanza da bruciare sul fuoco dell’altare (come in Numeri 6:18).

v. “Non c’era assolutamente nulla di monastico in quest’ordine. Questi uomini non si separavano dalla vita ordinaria dei loro simili, eppure mantenevano un atteggiamento di separazione speciale, i cui segni erano stabiliti.” (Morgan)

2. (3-8) Requisiti per adempiere il voto del Nazirita.

si asterrà dal vino e dalle bevande inebrianti; non berrà aceto fatto di vino, né aceto fatto di bevanda inebriante; non berrà alcun succo di uva e non mangerà uva, né fresca né secca. Per tutto il tempo della sua consacrazione non mangerà alcun prodotto della vite, dagli acini alla buccia. Tutto il tempo del voto della sua consacrazione il rasoio non passerà sul suo capo; finché non sono compiuti i giorni per i quali si è consacrato all’Eterno, sarà santo; lascerà che i capelli del suo capo crescano lunghi. Per tutto il tempo che si è consacrato all’Eterno non si accosterà al corpo morto neppure se si trattasse di suo padre o di sua madre, di suo fratello o di sua sorella, egli non si contaminerà per loro quando muoiono, perché porta sul capo il segno della sua consacrazione a DIO. Per tutto il tempo della sua consacrazione egli sarà santo all’Eterno.

a. Si asterrà dal vino e dalle bevande alcoliche: Al Nazirita era vietato mangiare o bere qualsiasi cosa proveniente dalla vite (dai chicchi della buccia). Questa era una forma di abnegazione collegata all’idea di una consacrazione speciale a Dio. In generale, il vino e i prodotti dell’uva erano considerati una benedizione (Proverbi 3:10), cose da ricevere con gratitudine da Dio (Salmi 104:15).

i. Dal vino e dalle bevande alcoliche includerebbe tutte le bevande inebrianti – come la birra o i distillati. Il Nazirita doveva tenersi a distanza da tutto ciò che era inebriante o correlato alla vite.

b. Il rasoio non passerà sul suo capo: Durante il periodo del voto Nazirita, i capelli potevano crescere, e poi venivano tagliati alla conclusione del voto. Questo era un modo per dimostrare esteriormente al mondo che quest’uomo o questa donna era sotto un voto speciale.

i. Riguardo ai capelli di un Nazirita, Cole osserva riguardo alla parola nazir: “La parola è usata anche per le viti ‘non curate’ durante il tempo dell’anno sabbatico (Levitico 25:5, 11). Presumibilmente queste viti sono chiamate nazir perché non erano curate o potate, proprio come il Nazirita non doveva tagliare i suoi capelli durante il periodo del voto speciale. Quindi un nazir era una persona che era specialmente consacrata al Signore e che era contrassegnata come distinta dal suo insolito stile di capigliatura.”

ii. Le donne potevano prendere il voto Nazirita, e normalmente non si tagliavano i capelli nell’antica cultura ebraica. Il loro voto Nazirita era probabilmente espresso nel non curare i capelli, lasciandoli sciolti e mantenendoli relativamente trascurati.

iii. Nel caso di Sansone, la sua forza proveniva dal suo voto Nazirita di consacrazione e separazione a Dio – così quando Dalila gli tagliò i capelli (l’esempio più pubblico e visibile del voto), la sua forza fu persa.

iv. Sansone aveva violato il voto prima – sia alle feste con bevande (Giudici 14:10), sia toccando una carcassa morta (Giudici 14:8-9). Ma fino a quando Dalila non gli tagliò i capelli, non aveva violato il voto Nazirita nel modo più ovviamente pubblico. Questo illustra il principio che c’è un senso in cui i peccati pubblici contano di più perché portano più disonore al nome di Dio e al Suo popolo.

c. Non si avvicinerà a un cadavere: Il terzo aspetto del voto Nazirita era l’evitamento rigoroso di un cadavere. I cadaveri – anche quelli di un parente stretto – non dovevano essere avvicinati durante il periodo del voto Nazirita. La separazione dalla morte – la conseguenza più ovvia e terribile del peccato – era essenziale durante il periodo del voto.

i. Padre…madre…fratello…sorella: Queste parole erano un serio avvertimento per il potenziale Nazirita. Anche se il loro padre o madre fosse morto durante i giorni del loro voto, non potevano piangerli come normale. Anche a un sacerdote era permesso prendersi cura del cadavere di un parente stretto (Levitico 21:1-3), ma questo non era permesso al Nazirita.

ii. “Gesù allude a questo aspetto della dedizione dei suoi discepoli quando li ammonisce: ‘Seguimi, e lascia che i morti seppelliscano i loro morti’ (Matteo 8:21-22).” (Cole)

iii. “Alcuni sostengono fermamente che il Nazirita fosse un tipo del nostro Signore; ma non si possono produrre né analogia né prova. Il nostro benedetto Signore bevve vino e toccò i morti, cosa che nessun Nazirita avrebbe fatto.” (Clarke)

d. Per tutto il tempo del suo nazireato egli è consacrato al SIGNORE: È interessante notare che non c’erano altri requisiti morali, come l’astinenza dalle relazioni sessuali nel matrimonio.

i. “Non doveva esserci alcuna associazione monastica di Naziriti, nessuna sorveglianza formale sulla loro condotta. Si mescolavano con gli altri nella vita ordinaria e si occupavano dei loro affari come in altri momenti. Ma i capelli non tagliati li distinguevano; sentivano che l’occhio di Dio così come gli occhi degli uomini erano su di loro, e camminavano con cautela sotto il senso del loro impegno.” (Watson)

3. (9-12) Conseguenze della violazione del voto.

Se uno muore accanto a lui improvvisamente e il suo capo consacrato rimane contaminato. si raderà il capo il giorno della sua purificazione; se lo raderà il Settimo giorno; l’ottavo giorno porterà due tortore o due giovani piccioni al sacerdote, all’ingresso della tenda di convegno. Il sacerdote ne offrirà uno come sacrificio per il peccato e l’altro come olocausto e farà espiazione per lui, perché ha peccato a motivo del corpo morto; e in quello stesso giorno consacrerà il suo capo. Consacrerà di nuovo all’Eterno il giorno del suo nazireato e porterà un agnello di un anno come sacrificio di riparazione; ma i giorni precedenti non saranno più contati, perché il suo nazireato è stato contaminato.

a. Se qualcuno gli muore vicino all’improvviso: Se il proprio voto veniva violato (forse da qualcuno che moriva improvvisamente accanto al Nazirita), allora i capelli del Nazirita dovevano essere rasati, doveva essere fatto un sacrificio e il voto sarebbe ricominciato da capo.

b. I giorni precedenti non saranno contati, perché il suo nazireato è stato contaminato: I sacrifici richiesti anche per la violazione accidentale del voto Nazirita erano un sacrificio espiatorio e un olocausto. Dio richiedeva un sacrificio di espiazione, un sacrificio di riconsacrazione e la cancellazione dei giorni precedenti del voto.

i. “La Mishna racconta come la Regina Elena aveva quasi completato sette anni di voto Nazirita quando fu contaminata e quindi dovette mantenerlo per altri sette anni.” (Wenham)

B. Conclusione del voto del Nazirita.

1. (13-15) Elementi necessari per il sacrificio.

Questa è la legge del nazireato: quando i giorni della sua consacrazione saranno compiuti, lo si farà venire all’ingresso della tenda di convegno; ed egli presenterà la sua offerta all’Eterno: un agnello di un anno senza difetto per l’olocausto, un’agnella di un anno senza difetto per il sacrificio per il peccato e un montone senza difetto per il sacrificio di ringraziamento; un paniere di pani azzimi fatti con fior di farina, di focacce intrise con olio, di schiacciate senza lievito unte di olio, con le loro offerte di cibo e le loro libazioni.

a. Egli sarà condotto all’ingresso della tenda di convegno: Il voto del Nazirita terminava con una cerimonia pubblica, con un sacrificio esteso: Un agnello…una pecora…un montone…un paniere di pani azzimi…libazioni.

i. “Le offerte del Nazirita al completamento del periodo del voto (Numeri 6:13) erano estese, costose ed espressive dello spirito di totale impegno verso Yahweh durante questo periodo di devozione speciale.” (Allen)

b. Presenterà la sua offerta al SIGNORE: L’adempimento normale del voto richiederebbe il sacrificio di tre animali e altro ancora. Questo era un voto costoso da adempiere. Il voto Nazirita non era qualcosa che poteva essere intrapreso alla leggera.

i. Quando Paolo visitò Gerusalemme, fu invitato a pagare le spese di alcuni cristiani che avevano preso un voto Nazirita ed erano pronti a concluderlo con questa cerimonia (Atti 21:23-24).

2. (16-21) Il sacrificio offerto.

Il sacerdote presenterà queste cose davanti all’Eterno e offrirà il suo sacrificio per il peccato e il suo olocausto; offrirà il montone come sacrificio di ringraziamento all’Eterno, col paniere dei pani azzimi; il sacerdote offrirà pure la sua oblazione di cibo e la sua libazione. Il nazireo raderà il suo capo consacrato all’ingresso della tenda di convegno e prenderà i capelli del suo capo consacrato e li metterà sul fuoco che è sotto il sacrificio di ringraziamento. Il sacerdote prenderà la spalla cotta del montone, una focaccia non lievitata da paniere e una schiacciata senza lievito e le metterà nelle mani del nazireo, dopo che questi avrà raso il suo capo consacrato. Il sacerdote le agiterà come offerta agitata davanti all’Eterno; è cosa santa che appartiene al sacerdote, assieme al petto dell’offerta agitata e alla coscia dell’offerta elevata. Dopo questo il nazireo potrà bere vino. Questa è la legge per il nazireo che ha promesso all’Eterno un’offerta per la sua consacrazione, oltre quello che i suoi mezzi gli permetteranno di fare. In base al voto fatto egli dovrà comportarsi in conformità alla legge della sua consacrazione».

a. Il sacerdote presenterà quelle cose davanti al SIGNORE: Nella prima parte della cerimonia per la conclusione del voto Nazirita, il sacerdote offriva gli animali richiesti e l’oblazione.

b. Prenderà i capelli del suo capo consacrato e li metterà sul fuoco: Dopo che il sacerdote aveva fatto il sacrificio, il capo del Nazirita veniva rasato e i capelli messi nel fuoco dell’altare.

c. Le metterà nelle mani del nazireo…il sacerdote le agiterà come offerta agitata davanti al SIGNORE: Può darsi che agitassero questi pezzi davanti al SIGNORE insieme, o forse il sacerdote riprendeva i pezzi dal Nazirita. In ogni caso, c’era la partecipazione attiva del Nazirita in questa cerimonia.

d. Dopo questo, il nazireo potrà bere vino: Questa era la conclusione ufficiale del voto. Presumibilmente faceva parte di un pasto di comunione con le porzioni di carne del sacrificio permesse a colui che concludeva il voto.

C. La benedizione sacerdotale.

1. (22-23) Il comando di benedire il popolo.

L’Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo: «parla ad Aaronne e ai suoi figli, dicendo: Voi benedirete così i figli d’Israele; direte loro:

a. Voi benedirete così: Mosè, Aaronne e i loro discendenti spirituali ricevettero il comando di benedire il popolo di Dio. Dovevano farlo secondo la procedura dettagliata nei versetti seguenti.

i. “I sacerdoti erano sempre lì a pronunciare questa benedizione alla fine del servizio mattutino quotidiano nel tempio e successivamente nelle sinagoghe.” (Wenham)

ii. È importante che la benedizione sacerdotale segua la sezione sul voto del Nazirita. Ogni volta che c’è qualche atto speciale per dimostrare consacrazione o separazione a Dio, pensiamo facilmente che queste persone specialmente separate siano quelle – forse le uniche – che Dio vuole benedire o benedirà. Dobbiamo ricordare che sebbene ci sia grande valore negli atti speciali di consacrazione, non possiamo pensare alla benedizione di Dio come qualcosa che si guadagna con quegli atti speciali. Dio ama benedire il Suo popolo e lo benedice molto più liberamente di quanto di solito immaginino.

iii. “Così fece Cristo sui suoi apostoli, che fu la sua ultima azione sulla terra (Luca 24:50), e così devono fare tutti i pastori che vogliono fare del bene su di essa, pregare per una benedizione sul loro popolo.” (Trapp)

b. Direte loro: La Bibbia non presenta molte preghiere scritte che dovevano essere ripetute. Un altro esempio sarebbe quello che spesso viene chiamato “Il Padre Nostro” in Matteo 6:9-13 (forse meglio intitolato “La Preghiera del Discepolo”).

i. “La preghiera libera è molto utile, e normalmente si accorderà meglio con i movimenti dello Spirito libero; ma nel caso di una benedizione, è bene che sia stata dettata all’uomo di Dio. I figli d’Israele avrebbero potuto perdere la benedizione a causa dell’ignoranza, della dimenticanza o dell’incredulità di Aaronne; e quindi non fu lasciato a lui; ma dovette imparare a memoria ogni parola e frase. In questo modo, e in nessun altro, doveva benedire il popolo. Mi piace questo; perché se Dio stesso mette le parole stesse nella bocca del suo sacerdote, allora sono le parole di Dio.” (Spurgeon)

ii. “Che questa benedizione fosse importante nella vita degli antichi israeliti è attestato dalla copia di essa trovata negli scavi di Ketef Hinnom a sud-ovest del Monte Sion e della Città Vecchia di Gerusalemme. Scavando all’interno del complesso della Chiesa scozzese di Sant’Andrea sul pendio occidentale della Valle di Hinnom nel 1979, la spedizione guidata dall’archeologo G. Barkai portò alla luce un complesso funerario del tardo settimo-sesto secolo a.C. Tra i resti recuperati c’era un filatteri contenente due rotoli d’argento delle dimensioni di una piccola sigaretta, sui quali erano scritte due versioni della benedizione sacerdotale. Questi erano stati usati come amuleti durante la vita degli individui lì sepolti o come pendenti funerari. Il testo su quello più grande è quasi identico a quello del Testo Masoretico, e una versione abbreviata della seconda e terza benedizione era scritta su quello più piccolo. Come tali attestano l’autenticità e l’antichità della Benedizione Sacerdotale. Questi testi contengono anche la più antica attestazione del Tetragrammaton trovata finora a Gerusalemme.” (Cole)

2. (24-26) La benedizione Aaronnica.

“L’Eterno ti benedica e ti custodisca! L’Eterno faccia risplendere il suo volto su di te e ti sia propizio! L’Eterno rivolga il suo volto su di te e ti dia la pace!”.

a. Il SIGNORE ti benedica: Questo semplice desiderio inizia tutto. Dio ama benedire il Suo popolo, e vuole leader che desiderano ardentemente che il popolo sia benedetto. Questo riconosce anche che tutta la benedizione viene veramente da Dio; e senza la Sua benedizione, nulla funziona veramente bene.

i. Ricordiamo anche che la benedizione di Dio ha sempre in mente il nostro bene più grande e più alto. Spesso ci aspettiamo che la benedizione di Dio significhi una vita di comfort e facilità – ma questo certamente non è per il nostro bene più grande e più alto. Dio sa come dobbiamo essere benedetti, anche se noi non lo sappiamo.

ii. Spesso ci siamo accontentati della felicità o del comfort o della ricchezza quando Dio voleva che fossimo benedetti. La vera benedizione di Dio è più alta della felicità o della ricchezza o del comfort.

b. E ti protegga: Essere custoditi dal SIGNORE è davvero una benedizione. Alcuni sono custoditi dal proprio peccato e desiderio, alcuni sono custoditi dall’idolatria e dall’avidità, e altri sono custoditi dalla propria amarezza e rabbia. Ma essere custoditi dal SIGNORE assicura vita, pace e successo.

c. Il SIGNORE faccia risplendere il suo volto su di te: Avere il volto glorioso e compiaciuto di Dio che risplende su un uomo è il dono più grande che potrebbe avere. Sapere che mentre Dio ti guarda, è molto compiaciuto – non a causa di chi sei o di ciò che hai fatto, ma perché sei in Gesù Cristo – non c’è fonte maggiore di pace e potenza nella vita.

i. Possiamo immaginare un padre che disciplina suo figlio e mette il figlio fuori dalla sua presenza – e poi riceve il figlio di nuovo per vedere il suo volto amorevole di nuovo. Questo è come Dio riceve i peccatori che vengono a Gesù per fede.

ii. “Perché dovrebbe preoccuparsi quando Dio sorride? Che importa se tutto il mondo dovesse censurare, se Geova sostiene il suo servo. Uno sguardo di approvazione da Dio crea una calma profonda e deliziosa nell’anima.” (Spurgeon)

d. E ti sia propizio: L’idea è che Dio mostrerebbe tenera misericordia e cura per il Suo popolo.

e. Il SIGNORE rivolga verso di te il suo volto: Il sacerdote doveva pregare che Dio guardasse il Suo popolo; quando benedice, custodisce, risplende ed è propizio verso il Suo popolo. Ogni sguardo che Dio dirige verso il Suo popolo è pieno di nient’altro che benedizione. La Sua amorevole attenzione è sul credente.

i. Rivolgere i propri occhi o il proprio volto significa prestare attenzione e guardare favorevolmente verso. “Quando Dio sorride al suo popolo, possono essere sicuri che sarà propizio verso di loro, cioè li libererà da tutte le loro tribolazioni. Risponderà alle loro preghiere e li salverà dai loro nemici.” (Wenham)

f. E ti dia la pace: La parola ebraica è shalom, che è più della fine dell’aggressione. Questa pace, questo shalom è la parola di Dio per completezza e bontà e totale soddisfazione nella vita. Questa è la vita abbondante che Gesù promise (Giovanni 10:10).

g. Il SIGNORE…il SIGNORE…il SIGNORE: La ripetizione di SIGNORE tre volte non prova la Trinità, ma la illustra.

· Dio Padre benedice e custodisce i Suoi figli.

· Dio Figlio fa risplendere il volto di Dio su di noi e ci porta grazia.

· Dio Spirito Santo comunica l’attenzione di Dio a noi e ci dà pace.

i. “Il YHWH menzionato tre volte, che grammaticamente non avrebbe bisogno di essere ripetuto, e il finale risonante ‘Io [certamente] ti benedirò’, servono ad aumentare l’enfasi che il Dio d’Israele è la fonte di ogni grazia, benedizione, speranza e pace.” (Cole)

ii. “Non dirò che questo insegna la dottrina della Trinità; ma devo dire che, credendo nella dottrina della Trinità, capisco il passo molto meglio. L’ombra del Dio Trino è sulla sacra benedizione nel nome ripetuto tre volte.” (Spurgeon)

h. Te…te…te…te…te…te: È ripetuto sei volte per enfasi – Dio vuole benedire te. Spesso ci sentiamo come se Dio volesse davvero benedire qualcun altro. Vuole benedire noi.

i. “Finché ti stai appoggiando su Cristo – Gesù, il grande Sommo Sacerdote, parla dalla gloria eterna, e dice: ‘Il Signore ti benedica.’ ‘Oh! ma non lo merito.’ Proprio così; ma ‘il Signore ti benedica.’ ‘Sono così indegno, sono così infedele.’ Sì, ma il Signore Gesù Cristo sa tutto, copre tutto. Lo leggeremo, quindi: ‘Il Signore benedica te—te, e custodisca te: il Signore faccia risplendere il suo volto su te, e sia propizio a te: il Signore rivolga il suo volto verso te, e dia a te pace.’ Oh! avete questo impresso nei vostri cuori?” (Spurgeon)

ii. Mentre Dio elargisce la Sua benedizione su di noi, dobbiamo riceverla per fede. Dobbiamo essere come Giacobbe – che non avrebbe lasciato andare Dio finché Dio non lo avesse benedetto.

iii. “La preghiera è espressa in forma poetica ed è probabilmente una delle poesie più antiche della Scrittura.” (Wenham)

3. (27) Il frutto della benedizione.

Così metteranno il mio nome sui figli d’Israele e io li benedirò».

a. Così metteranno il mio nome sui figli d’Israele: Essere benedetti da Dio significa avere il Suo nome su di te – essere identificato con chi Lui è e tutta la Sua natura. Questo era un grande dono, avere il nome di Dio su di loro.

i. Ad Aaronne fu comandato di pronunciare questa benedizione sul popolo d’Israele – non sulle altre nazioni. Sebbene Dio benedica tutta l’umanità, c’è un senso definito e forte in cui ha benedizione solo per il Suo popolo. Dobbiamo unirci a Lui per ottenere quella benedizione.

b. E io li benedirò: Dio promise di benedire secondo queste parole. Questo rende queste parole appropriate per i pastori da pronunciare sulle loro congregazioni. Più importante ancora, ogni credente dovrebbe ricordare che abbiamo un Sommo Sacerdote in cielo – Gesù Cristo – che vive per sempre per pregare per noi e per benedirci.

i. “Quando Dio dice: ‘Io lo farò’, tutti i demoni dell’inferno non possono allontanare la benedizione, e tutte le età dell’eternità non possono cambiare la parola del Re.” (Spurgeon)

ii. “Il Signore ha benedetto il suo popolo, e vorrebbe che lo sapessero. Li ha benedetti con tutte le benedizioni spirituali nei luoghi celesti in Cristo Gesù, ed è suo desiderio che sperimentino la pienezza di questa beatitudine. C’è qualcuno del popolo del Signore senza un senso di questa benedizione? Non è la volontà di Dio che continuiate in questa bassa condizione.” (Spurgeon)