Numeri 7 – I Doni delle Dodici Tribù

A. L’offerta dei primi doni.

1. (1-3) Sei carri e dodici buoi offerti alla conclusione della costruzione del tabernacolo.

Quando Mosè terminò di erigere il tabernacolo, lo unse e lo consacrò con tutti i suoi utensili, e unse pure l’altare e tutti i suoi utensili; così egli li unse e li consacrò. Poi i principi d’Israele, capi delle case dei loro padri, che erano i principi delle tribú e presiedevano su quelli recensiti, presentarono un’offerta e portarono la loro offerta davanti all’Eterno: sei carri coperti e dodici buoi, un carro per ogni due principi e un bue per ognuno di essi; e li offrirono davanti al tabernacolo.

a. Quando Mosè ebbe finito di erigere il tabernacolo: Il materiale in Esodo, Levitico e Numeri riguardante Israele nel deserto è presentato più secondo il tema che secondo una cronologia rigorosa. Le donazioni tribali al tabernacolo ebbero luogo dopo Esodo 40, e durante il periodo dell’ordinazione dei sacerdoti descritto in Levitico 8-9. Questi 12 giorni iniziarono quando il tabernacolo fu completato.

i. “Le transazioni menzionate in questo capitolo ebbero luogo il secondo giorno del secondo mese del secondo anno dopo la loro partenza dall’Egitto; e il posto appropriato di questo resoconto è immediatamente dopo il decimo capitolo del Levitico.” (Clarke)

b. E portarono la loro offerta davanti al SIGNORE: I capi di ogni tribù portano un totale di sei carri (un carro per ogni due capi) e dodici buoi (un bue per ciascuno), dati per trasportare il tabernacolo attraverso il deserto.

c. Sei carri coperti e dodici buoi: In quel tempo, tali carri erano un grande lusso – e senza dubbio, un’offerta significativa da parte delle tribù.

i. “La parola ebraica per ‘carro’ (agalah) è modificata dal sostantivo sab (‘lettiga’), usato solo qui e in Isaia 66:20. Questa frase è stata tradizionalmente intesa per descrivere un carro coperto, sebbene il significato preciso della formulazione sia dibattuto. I carri coperti sarebbero certamente appropriati per trasportare gli oggetti sacri.” (Allen)

2. (4-9) La distribuzione dei carri e dei buoi.

Allora l’Eterno parlò a Mosè, dicendo: «Accetta queste cose da loro per impiegarle al servizio della tenda di convegno, e le darai ai Leviti, a ciascuno secondo il suo servizio». Mosè prese dunque i carri e i buoi e li diede ai Leviti. Due carri e quattro buoi li diede ai figli di Ghershon secondo il loro servizio; quattro carri e otto buoi li diede ai figli di Merari secondo il loro servizio, sotto la sorveglianza d’Ithamar, figlio del sacerdote Aaronne; ma ai figli di Kehath non diede niente perché avevano il servizio degli oggetti sacri, che essi portavano sulle spalle.

a. Diede due carri e quattro buoi ai figli di Gherson: La famiglia di Gherson ricevette due carri con i loro quattro buoi; avevano la responsabilità di trasportare i tessuti del tabernacolo (Numeri 4:25-26).

b. Diede quattro carri e otto buoi ai figli di Merari: La famiglia di Merari ricevette quattro carri con i loro otto buoi; avevano il compito di trasportare le tavole e i pilastri del tabernacolo (Numeri 4:31-32).

i. “Il doppio del numero di ciò che avevano i Ghersoniti, perché il loro carico era più pesante; Dio proporziona il peso alla schiena.” (Trapp)

c. Ma ai figli di Cheat non ne diede alcuno: La famiglia di Cheat non ricevette carri né buoi; dovevano portare i mobili sacri del tabernacolo (Numeri 4:15) e dovevano portare tutte le cose sulle loro spalle – così, per rimuovere ogni tentazione di disobbedire, Mosè non diede loro carri.

B. La seconda offerta di doni.

1. (10-11) Dodici capi delle dodici tribù portano doni di dedicazione al tabernacolo, uno in ogni giorno per dodici giorni.

I principi presentarono la loro offerta per la dedicazione dell’altare, il giorno in cui fu unto; così i principi presentarono la loro offerta davanti all’altare. Poi l’Eterno disse a Mosè: «I principi presenteranno la loro offerta uno per giorno, per la dedicazione dell’altare».

a. I capi presentarono l’offerta per la dedicazione: Ciò che segue sono descrizioni identiche di ogni tribù che offre oggetti specifici per l’uso del tabernacolo. Ciascuno offrì un piatto d’argento e una coppa d’argento (ciascuno contenente un’offerta di grano), e una padella d’oro contenente incenso. Insieme a questi dovevano anche presentare un toro, un montone e un agnello come olocausto; un capro come sacrificio per il peccato; insieme a due buoi e cinque montoni, capri e agnelli come sacrificio di comunione.

i. “I sacrifici di comunione sono più numerosi, perché i capi e i sacerdoti, e alcuni del popolo, facevano un banchetto davanti al Signore con essi, e lo celebravano con grande gioia.” (Poole)

b. Per l’altare quando fu unto: Questo colloca la presentazione dei doni tribali nello stesso tempo in cui i sacerdoti furono consacrati in Levitico 8-9.

i. “L’altare era il punto focale dell’adorazione quotidiana, ed era quindi appropriato che quando fu dedicato un rappresentante di ogni tribù offrisse tutti i sacrifici regolari. Stabilì un precedente e dimostrò che l’adorazione era per ogni tribù e sostenuta da ogni tribù.” (Wenham)

c. Un capo per giorno: Queste offerte identiche furono offerte nell’arco di dodici giorni, con un giorno riservato a una delle tribù. Per noi, questo può sembrare una ripetizione senza significato in questo capitolo più lungo di tutti in Numeri. Tuttavia, Dio aveva diverse ragioni importanti per questo.

· Per mostrare che ogni tribù impegnava la propria fedeltà a Yahweh; che ciascuna sosteneva il lavoro del tabernacolo, il sacerdozio e il sistema di sacrificio comandato da Dio e svolto dai sacerdoti.

· Per mostrare l’importanza di ogni singola tribù, dando a ogni tribù il proprio giorno di celebrazione e attenzione. Queste tribù erano tutte imparentate, ma diverse – e ciascuna di esse era importante per Dio e doveva essere considerata importante tra tutto Israele. Ogni tribù avrebbe ricevuto attenzione, come ogni diplomato in una cerimonia di laurea.

· Per mostrare l’importanza di ogni singolo dono, dando piena attenzione al dono di ogni tribù. Ogni dono contava.

· Per mostrare che Dio voleva essere avvicinato con un certo grado di organizzazione e ordine. Le tribù venivano in un ordine specifico, lo stesso ordine in cui erano organizzate per la loro marcia attraverso il deserto.

· Per mostrare che all’altare di Dio, ogni tribù veniva come uguale. Nessuna tribù era migliore delle altre all’altare per l’espiazione, la dedicazione a Dio e la comunione con il SIGNORE.

i. “Mentre tutta la storia avrebbe potuto essere raccontata in pochissime frasi, è esposta con elaborata attenzione ai dettagli. Ogni uomo è nominato e ogni dono è registrato. Così, mentre l’insieme rivela unità di proposito e uguaglianza nel dare, nel riconoscimento divino c’è una notevole attenzione alla devozione individuale.” (Morgan)

ii. La ripetizione di queste offerte nell’arco di dodici giorni diede un senso di rituale e cerimonia alla partecipazione delle tribù al tabernacolo. La cerimonia e il rituale hanno un certo posto tra il popolo di Dio. Diverse parti della più ampia famiglia cristiana possono dibattere il grado di enfasi sul ruolo della cerimonia e del rituale, ma è innegabile che ci sia un certo posto per il rituale e la cerimonia nelle riunioni del popolo di Dio.

2. (12-88) L’offerta dei doni di dedicazione nell’arco di dodici giorni.

Colui che presentò la sua offerta il primo giorno fu Nahshon, figlio di Amminadab, della tribù di Giuda; la sua offerta fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli e una bacinella d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario entrambi pieni di fior di farina mescolata con olio, come oblazione di cibo, una coppa d’oro di dieci sicli piena di incenso, un torello, un montone, un agnello di un anno come olocausto un capro come sacrificio per il peccato e, come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu l’offerta di Nahshon, figlio di Amminadab. Il secondo giorno, portò un’offerta Nethaneel, figlio di Tsuar, principe d’Issacar. Egli presentò per sua offerta un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli e una bacinella d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario, entrambi pieni di fior di farina mescolata con olio, come oblazione di cibo, una coppa d’oro di dieci sicli piena d’incenso, un torello, un montone e un agnello di un anno come olocausto, un capretto come sacrificio per il peccato e, come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu l’offerta di Nethaneel, figlio di Tsuar. Il terzo giorno fu il turno di Eliab, figlio di Helon, principe dei figli di Zabulon. La sua offerta fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli e una bacinella d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario, entrambi pieni di fior di farina mescolata con olio, come oblazione di cibo; una coppa d’oro di dieci sicli piena d’incenso, un toreo, un montone e un agnello di un anno come olocausto, un capretto come sacrificio per il peccato e, come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu l’offerta di Eliab, figlio di Helon. Il quarto giorno fu il turno di Elitsur, figlio di Scedeur, principe dei figli di Ruben. La sua offerta fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli e una bacinella d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario, entrambi pieni di fior di farina mescolata con olio, come oblazione di cibo, una coppa d’oro di dieci sicli piena d’incenso, un torello, un montone e un agnello di un anno come olocausto, un capretto come sacrificio per il peccato e, come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu l’offerta di Elitsur, figlio di Scedeur. Il quinto giorno fu il turno di Scelumiel, figlio di Tsurishaddai, principe dei figli di Simeone. La sua offerta fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli e una bacinella d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario, entrambi pieni di fior di farina mescolata con olio, come oblazione di cibo, una coppa d’oro di dieci sicli piena d’incenso, un torello, un montone e un agnello di un anno, come olocausto, un capretto come sacrificio per il peccato e, come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu l’offerta di Scelumiel figlio di Tsurishaddai. Il sesto giorno fu il turno di Eliasaf, figlio di Deuel, principe dei figli di Gad. La sua offerta fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli e una bacinella d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario, entrambi pieni di fior di farina mescolata con olio, come oblazione di cibo, una coppa d’oro di dieci sicli piena d’incenso, un torello, un montone e un agnello di un anno come olocausto, un capretto come sacrificio per il peccato e, come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu l’offerta di Eliasaf, figlio di Deuel. Il settimo giorno fu il turno di Elishama, figlio di Ammihud, principe dei figli di Efraim. La sua offerta fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli e una bacinella d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario, entrambi pieni di fior di farina mescolata con olio, come oblazione di cibo, una coppa d’oro di dieci sicli piena d’incenso, un torello, un montone e un agnello di un anno come olocausto, un capretto come sacrificio per il peccato, e, come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. L’ottavo giorno fu il turno i Gamaliel, figlio di Pedahtsur, principe dei figli di Manasse. La sua offerta fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli e una bacinella d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario, entrambi pieni di fior di farina mescolata con olio, come oblazione di cibo, una coppa d’oro di dieci sicli piena d’incenso, un torello, un montone e un agnello di un anno come olocausto, un capretto come sacrificio per il peccato e, come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu l’offerta di Gamaliel, figlio di Pedahtsur. Il nono giorno fu il turno i Abidan, figlio di Ghideoni, principe dei figli di Beniamino. La sua offerta fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli e una bacinella d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario, entrambi pieni di fior di farina mescolata con olio, come oblazione di cibo, una coppa d’oro di dieci sicli piena d’incenso, un torello, un montone e un agnello di un anno come olocausto, un capretto come sacrificio per il peccato e, come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu l’offerta di Abidan, figlio di Ghideoni. Il decimo giorno fu il turno di Ahiezer, figlio di Ammishaddai, principe dei figli di Dan. La sua offerta fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli e una bacinella d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario, entrambi pieni di fior di farina mescolata con olio, come oblazione di cibo, una coppa d’oro di dieci sicli piena d’incenso, un torello, un montone e un agnello di un anno come olocausto, un capretto come sacrificio per il peccato e, come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu l’offerta di Ahiezer, figlio di Ammishaddai. L’undicesimo giorno fu il turno di Paghiel, figlio di Okran, principe dei figli di Ascer. La sua offerta fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli e una bacinella d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario, entrambi pieni di fior di farina mescolata con olio, come oblazione di cibo, una coppa d’oro di dieci sicli piena d’incenso, un torello, un montone e un agnello di un anno come olocausto, un capretto come sacrificio per il peccato e, come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu l’offerta di Paghiel, figlio di Okran. Il dodicesimo giorno fu il turno di Ahira, figlio di Enan, principe dei figli di Neftali. La sua offerta fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli e una bacinella d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario, entrambi pieni di fior di farina mescolata con olio, come oblazione di cibo, una coppa d’oro di dieci sicli piena d’incenso, un torello, un montone e un agnello di un anno come olocausto, un capretto come sacrificio per il peccato

e, come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu l’offerta di Ahira, Figlio di Enan.

Il terzo giorno Eliab, figlio di Chelon, capo dei figli di Zabulon, presentò un’offerta. La sua offerta fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli, una coppa d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio, come offerta di grano; una padella d’oro di dieci sicli, piena d’incenso; un giovane toro, un montone e un agnello di un anno, come olocausto; un capretto come sacrificio per il peccato; e per il sacrificio di comunione: due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu l’offerta di Eliab, figlio di Chelon.

Il quarto giorno Elisur, figlio di Sedeur, capo dei figli di Ruben, presentò un’offerta. La sua offerta fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli, una coppa d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio, come offerta di grano; una padella d’oro di dieci sicli, piena d’incenso; un giovane toro, un montone e un agnello di un anno, come olocausto; un capretto come sacrificio per il peccato; e come sacrificio di comunione: due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu l’offerta di Elisur, figlio di Sedeur.

Il quinto giorno Selumiel, figlio di Surisaddai, capo dei figli di Simeone, presentò un’offerta. La sua offerta fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli, una coppa d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio, come offerta di grano; una padella d’oro di dieci sicli, piena d’incenso; un giovane toro, un montone e un agnello di un anno, come olocausto; un capretto come sacrificio per il peccato; e come sacrificio di comunione: due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu l’offerta di Selumiel, figlio di Surisaddai.

Il sesto giorno Eliasaf, figlio di Deuel, capo dei figli di Gad, presentò un’offerta. La sua offerta fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli, una coppa d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio, come offerta di grano; una padella d’oro di dieci sicli, piena d’incenso; un giovane toro, un montone e un agnello di un anno, come olocausto; un capretto come sacrificio per il peccato; e come sacrificio di comunione: due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu l’offerta di Eliasaf, figlio di Deuel.

Il settimo giorno Elisama, figlio di Ammiud, capo dei figli di Efraim, presentò un’offerta. La sua offerta fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli, una coppa d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio, come offerta di grano; una padella d’oro di dieci sicli, piena d’incenso; un giovane toro, un montone e un agnello di un anno, come olocausto; un capretto come sacrificio per il peccato; e come sacrificio di comunione: due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu l’offerta di Elisama, figlio di Ammiud.

L’ottavo giorno Gamaliel, figlio di Pedasur, capo dei figli di Manasse, presentò un’offerta. La sua offerta fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli, una coppa d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio, come offerta di grano; una padella d’oro di dieci sicli, piena d’incenso; un giovane toro, un montone e un agnello di un anno, come olocausto; un capretto come sacrificio per il peccato; e come sacrificio di comunione: due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu l’offerta di Gamaliel, figlio di Pedasur.

Il nono giorno Abidan, figlio di Ghideoni, capo dei figli di Beniamino, presentò un’offerta. La sua offerta fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli, una coppa d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio, come offerta di grano; una padella d’oro di dieci sicli, piena d’incenso; un giovane toro, un montone e un agnello di un anno, come olocausto; un capretto come sacrificio per il peccato; e come sacrificio di comunione: due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu l’offerta di Abidan, figlio di Ghideoni.

Il decimo giorno Achiezer, figlio di Ammisaddai, capo dei figli di Dan, presentò un’offerta. La sua offerta fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli, una coppa d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio, come offerta di grano; una padella d’oro di dieci sicli, piena d’incenso; un giovane toro, un montone e un agnello di un anno, come olocausto; un capretto come sacrificio per il peccato; e come sacrificio di comunione: due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu l’offerta di Achiezer, figlio di Ammisaddai.

L’undicesimo giorno Paghiel, figlio di Ocran, capo dei figli di Aser, presentò un’offerta. La sua offerta fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli, una coppa d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio, come offerta di grano; una padella d’oro di dieci sicli, piena d’incenso; un giovane toro, un montone e un agnello di un anno, come olocausto; un capretto come sacrificio per il peccato; e come sacrificio di comunione: due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu l’offerta di Paghiel, figlio di Ocran.

Il dodicesimo giorno Achira, figlio di Enan, capo dei figli di Neftali, presentò un’offerta. La sua offerta fu un piatto d’argento del peso di centotrenta sicli, una coppa d’argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario, entrambi pieni di fior di farina impastata con olio, come offerta di grano; una padella d’oro di dieci sicli, piena d’incenso; un giovane toro, un montone e un agnello di un anno, come olocausto; un capretto come sacrificio per il peccato; e come sacrificio di comunione: due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli di un anno. Questa fu l’offerta di Achira, figlio di Enan.

Questi furono i doni per la dedicazione dell’altare, da parte dei principi d’Israele, quando esso fu unto: dodici piatti d’argento, dodici bacinelle d’argento, dodici coppe d’oro; ogni piatto d’argento pesava centotrenta sicli e ogni bacinella d’argento settanta sicli; il totale dell’argento dei vasi fu duemilaquattrocento sicli, secondo il siclo del santuario; le dodici coppe d’oro piene di profumo pesavano dieci sicli ognuna, secondo il siclo del santuario; tutto l’oro delle coppe pesava centoventi sicli. Il totale degli animali per l’olocausto era di dodici torelli, dodici montoni, dodici agnelli di un anno con le oblazioni di cibo e dodici capretti come sacrificio per il peccato. Il totale degli animali per il sacrificio di ringraziamento era di ventiquattro torelli, sessanta montoni, sessanta capre sessanta agnelli d’un anno. Questi furono i doni per la dedicazione dell’altare, dopo che fu unto.

a. La sua offerta fu un piatto d’argento: Ogni capo portò un piatto d’argento e una coppa d’argento, ciascuno pieno di fior di farina impastata con olio come offerta di grano; una padella d’oro con incenso, un toro, un montone, un agnello maschio, un capretto, due buoi, cinque montoni, cinque capri adulti e cinque agnelli in più.

i. Ogni piatto d’argento pesava circa tre libbre, ogni coppa d’argento circa due libbre e una pala d’oro circa quattro once. “Il termine siclo era usato in tutto il Levante e la Mesopotamia come misura di peso standard, generalmente variando da dieci a tredici grammi.” (Cole)

ii. Chiaramente, erano generosi nel loro dare. Dio deve mostrare al popolo della Terra Promessa come essere donatori – una delle migliori misure di chi è passato da una mentalità da schiavo a una mentalità da Terra Promessa. Lo schiavo per natura è un prendente perché spesso non è sicuro della provvidenza. Le persone adatte alla Terra Promessa di Dio sono generose perché confidano in un Dio che ha promesso di provvedere a tutti i loro bisogni.

b. La sua offerta fu un piatto d’argento: Ogni capo tribale portò esattamente la stessa offerta nell’arco dei dodici giorni.

i. Chiaramente, erano umili nel loro dare. Richiedendo lo stesso dono da ogni tribù, Dio si assicurò che nessuna tribù o capo tribale si glorificasse attraverso il suo dare. Dobbiamo resistere alla tendenza di dare con il motivo di essere visti dagli altri. Le persone adatte alla Terra Promessa di Dio si preoccupano della gloria di Dio, non della propria.

ii. “In ogni caso il dare era uguale, precludendo così la possibilità di qualsiasi spirito di rivalità e realizzando l’unità di proposito.” (Morgan)

c. Questa fu l’offerta per la dedicazione dell’altare da parte dei capi d’Israele: Ogni offerta fu registrata nello stesso modo – apparentemente, “sprecando” spazio nelle Scritture. Lo scopo di Dio era di attirare l’attenzione sull’offerta di ogni tribù, sebbene fossero tutte uguali.

i. Il dare pio è sempre notato da Dio, anche se è uguale o inferiore a molti altri doni. Dio vede e “registra” ogni dono dato con cuore retto, anche se vale solo due spiccioli (Marco 12:42-44). Dio nota ogni dono dato in onore e obbedienza a Lui.

3. (89) Mosè incontra Dio e sente la Sua voce.

Or quando Mosè entrava nella tenda di convegno per parlare con l’Eterno, udiva la sua voce che gli parlava dall’alto del propiziatorio che è sull’arca della testimonianza fra i due cherubini; l’Eterno gli parlava così.

a. Mosè entrava nella tenda di convegno: Le persone adatte alla Terra Promessa di Dio hanno bisogno di leadership, e hanno bisogno di leader che ascoltino da Dio e conoscano la Sua voce.

b. Udiva la voce di Uno che gli parlava: Raramente leggiamo nella Bibbia di come esattamente Dio parlasse a Mosè. Qui, al tabernacolo, vediamo che era con una voce udibile, non semplicemente un’impressione nella mente.

i. “Questo è forse l’unico caso in cui abbiamo una chiara dichiarazione che nel comunicare con Dio, Mosè udiva effettivamente una voce. Le comunicazioni che riceveva erano più che impressioni soggettive; erano espressioni oggettive.” (Morgan)

ii. “Non c’è forma o manifestazione visibile, nessun angelo o essere in sembianze umane, che rappresenti Dio. È solo una Voce che viene udita.” (Watson)

iii. “Sebbene Mosè non vedesse alcuna similitudine, ma udisse solo una voce, aveva la prova più completa della presenza così come dell’essere dell’Onnipotente. In questo modo Dio scelse di manifestarsi durante quella dispensazione, fino a quando venne la pienezza del tempo, in cui la parola si fece carne e abitò tra noi.” (Clarke)