Levitico 8 – La Consacrazione dei Sacerdoti

A. Preludio alla consacrazione di Aaronne e dei suoi figli.

1. (1-3) Il comando dato.

L’Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo: «prendi Aaronne e i suoi figli con lui, le vesti, l’olio dell’unzione, il torello del sacrificio per il peccato, i due montoni e il paniere dei pani azzimi, e raduna tutta l’assemblea all’ingresso della tenda di convegno».

a. Prendi Aaronne e i suoi figli con lui: Esodo 29 registra il comando che Dio diede a Mosè di eseguire questa cerimonia di consacrazione con Aaronne e i suoi figli. Ora che il tabernacolo era stato costruito, era giunto il momento di eseguire la cerimonia.

i. Esodo 29:1 dichiarava lo scopo della cerimonia: Per consacrarli al mio servizio come sacerdoti. Cioè, questa cerimonia doveva mettere da parte i sacerdoti per lo scopo e la volontà di Dio.

ii. Poiché in Gesù siamo un sacerdozio santo… un sacerdozio regale (1 Pietro 2:5, 9), c’è molto da imparare per analogia in questa cerimonia di consacrazione. Dio vuole che siamo messi da parte per il Suo scopo e la Sua volontà, e usa questi principi per raggiungere tale obiettivo.

b. E convoca tutta la comunità all’ingresso della tenda di convegno: Dio diede un elenco specifico di oggetti necessari nella cerimonia di consacrazione e comandò che tutta la comunità assistesse a questa cerimonia. Non sarebbe stata eseguita in segreto.

2. (4-5) Mosè fa come il SIGNORE comanda.

Allora Mosè fece come l’Eterno gli aveva ordinato, e l’assemblea fu radunata all’ingresso della tenda di convegno. Mosè disse all’assemblea: «Questo è ciò che l’Eterno ha ordinato di fare».

a. La comunità fu convocata all’ingresso della tenda di convegno: Non sappiamo se si trattasse di una grande folla, o di certi rappresentanti delle tribù, o di entrambi. Questa era una cerimonia pubblica.

i. “I ministri devono essere ordinati nell’assemblea pubblica (Atti 14:22), affinché il popolo possa mostrare la propria approvazione, professare il proprio proposito di obbedienza e pregare affinché lo Spirito di Dio sia riversato su di loro.” (Trapp)

b. Questo è quello che il SIGNORE ha ordinato di fare: L’intera cerimonia di consacrazione era il piano di Dio, non il piano di Mosè. In alcuni modi questo era un piano strano e disordinato, ma era il piano di Dio per il processo di consacrazione.

B. Aspetti preliminari della cerimonia di consacrazione sacerdotale.

1. (6) La lavanda dei sacerdoti.

Quindi Mosè fece avvicinare Aaronne e i suoi figli e li lavò con acqua.

a. Aaronne e i suoi figli: Questa non era una cerimonia per chiunque in Israele. C’erano cerimonie di consacrazione speciali disponibili per chiunque – come il voto del Nazirita in Numeri 6. Ma questa cerimonia era per i sacerdoti, per Aaronne e i suoi figli.

i. Mosè fece avvicinare: “Nei riti sacri di consacrazione è notevole che Mosè agisse. È una cosa sorprendente vederlo così esercitare tutte le funzioni dell’ufficio sacerdotale, sebbene non fosse permanentemente nominato a tale scopo. La spiegazione è che stava agendo come nel luogo stesso di Dio. Dio, attraverso il Suo servo, unse il Tabernacolo e i sacerdoti.” (Morgan)

b. E li lavò con acqua: Il processo di consacrazione iniziava con la purificazione. Tutti i ministeri sacerdotali iniziavano con la purificazione, e una purificazione che era ricevuta: Li laverai. Aaronne e i suoi figli non si lavavano da soli; ricevevano una lavanda.

i. Questo era umiliante perché avveniva pubblicamente all’ingresso della tenda di convegno. Non possiamo essere purificati dal nostro peccato senza essere prima umiliati.

ii. Rooker credeva che questa lavanda fosse per immersione completa, e anche Harrison considerava questo punto: “Alcuni interpreti ebrei hanno sostenuto che la lavanda di Aaronne e dei suoi figli fosse per immersione, come era richiesto per il sommo sacerdote nel giorno dell’espiazione (Levitico 16:4).”

iii. Questa grande purificazione era una cosa una tantum. Da quel momento in poi, dovevano solo purificare le loro mani e i loro piedi.

iv. Come questi antichi sacerdoti, ogni cristiano è lavato dall’opera della parola di Dio (Efesini 5:26), dall’opera rigenerante dello Spirito Santo (Tito 3:5). Quest’opera di purificazione è stata compiuta dalla morte di Gesù per noi (Apocalisse 1:5) ed è appropriata mediante la fede.

2. (7-9) Il vestire il sommo sacerdote con le vesti sacerdotali.

Poi rivestì Aaronne della tunica, lo cinse con la cintura, gli fece indossare il mantello, gli mise l’efod, e lo cinse con la cintura artisticamente lavorata dell’efod, con la quale gli fissò l’efod addosso. Gli mise pure il pettorale e sul pettorale pose l’Urim e il Thummim. Poi gli mise in capo il turbante e sul davanti del turbante pose la piastra d’oro, il santo diadema, come l’Eterno aveva ordinato a Mosè.

a. Gli mise addosso la tunica: Dopo essere stato purificato, il sacerdote doveva essere vestito – ma non con i propri abiti. Doveva indossare vesti date da Dio.

i. Come questi antichi sacerdoti, ogni credente è rivestito di Gesù Cristo e della Sua giustizia (Apocalisse 3:5). Questi sono abiti che sono dati gratuitamente da Gesù ma ricevuti e “indossati” mediante la fede.

ii. “Si noti che queste vesti furono fornite per loro. Non ebbero alcuna spesa nell’acquistarle, né fatica nel tesserle, né abilità nel confezionarle; dovettero semplicemente indossarle. E tu, caro figlio di Dio, devi indossare le vesti che Gesù Cristo ha provveduto per te, a Sue spese, e ti dona liberamente per amore sconfinato.” (Spurgeon)

b. Cinse con la cintura…l’efod…. il pettorale…. il turbante: Ciascuno di questi specifici capi di abbigliamento era fatto per il sommo sacerdote, vesti per mostrare la gloria e la bellezza del sacerdozio (Esodo 28:2).

· La tunica era tessuta con filo di lino fino (Esodo 28:39).

· La cintura era una fascia larga e tessuta legata intorno alla vita (Esodo 28:39).

· Il manto era un manto blu senza cuciture, con campanelli e piccole melagrane decorative intorno al suo orlo inferiore (Esodo 28:31-35).

· L’efod era essenzialmente un indumento ornato simile a un grembiule, fatto di oro, filo blu, porpora e scarlatto (Esodo 28:5-8).

· Il pettorale era anch’esso fatto con oro, filo blu, porpora e scarlatto. Era attaccato all’efod con catene d’oro. Sul pettorale c’erano quattro file di tre pietre preziose, ogni pietra aveva inciso uno dei nomi delle dodici tribù. Indossando il pettorale, il sommo sacerdote avrebbe portato i nomi dei figli d’Israele… sul suo cuore (Esodo 28:15-30).

· L’Urim e il Tummim sembrano essere una coppia di pietre, una chiara e un’altra scura, e ogni pietra indicava un “sì” o un “no” da parte di Dio. Il sommo sacerdote avrebbe fatto una domanda a Dio, avrebbe messo la mano nel pettorale e avrebbe estratto un “sì” o un “no” (Esodo 28:30).

· Il turbante era un semplice copricapo di lino avvolto. Più importante del turbante stesso era la lamina d’oro con l’iscrizione Santità al SIGNORE (Esodo 28:36-38).

3. (10-13) L’unzione dei sacerdoti.

Poi Mosè prese l’olio dell’unzione, unse il tabernacolo e tutte le cose che vi si trovavano, e così le consacrò. Con un po’ d’olio asperse sette volte l’altare, unse l’altare e tutti i suoi utensili, e la conca e la sua base, per consacrarli. Versò quindi un po’ dell’olio dell’unzione sul capo di Aaronne e lo unse per consacrarlo. Poi Mosè fece avvicinare i figli di Aaronne, li vesti di tuniche, li cinse di cinture e mise su di loro dei copricapo come l’Eterno aveva ordinato a Mosè.

a. Mosè prese l’olio dell’unzione: L’olio fu spruzzato sulle cose non viventi, per mostrare che erano specialmente messe da parte per il servizio del SIGNORE.

i. Sette volte sull’altare: “Sette volte, per significare l’uso singolare e la santità di esso, che doveva non solo avere in sé stesso, ma anche comunicare a tutti i sacrifici posti su di esso.” (Poole)

b. Versò dell’olio dell’unzione sul capo di Aaronne e lo unse, per consacrarlo: Anche i sacerdoti d’Israele dovevano essere unti. L’olio (un’immagine dello Spirito Santo) fu versato sulle loro teste, indicando che era dato in grande misura, non in piccola misura (Salmo 133:2). Le cose erano spruzzate, ma sulle persone l’olio era versato.

i. Per consacrarlo: Vuol dire che l’olio dell’unzione mise da parte Aaronne. Se qualcosa è consacrato, allora è messo da parte per il servizio di Dio. Una volta spruzzato con olio, il tabernacolo non era più solo una tenda; l’altare non era più solo un braciere; Aaronne non era più solo un uomo. Era un sacerdote del Dio vivente e il sommo sacerdote.

ii. “Non c’è alcuna dichiarazione nell’AT sul perché l’olio tipificasse lo Spirito Santo. L’olio era ampiamente usato nelle lampade. Mentre la lampada bruciava, l’olio sembrava svanire nell’aria. Tale connessione tra olio e aria potrebbe aver reso naturale la tipologia nella cultura ebraica.” (Kaiser)

iii. Come questi antichi sacerdoti, ogni credente ha un’unzione (1 Giovanni 2:20) che può ricevere e in cui può camminare mediante la fede.

4. (14-17) Il sacrificio dell’offerta per il peccato.

Fece quindi accostare il torello del sacrificio per il peccato e Aaronne e i suoi figli posarono le loro mani sulla testa del torello del sacrificio per il peccato. Mosè lo scannò, ne prese del sangue, lo mise col dito sui corni dell’altare tutt’intorno e purificò l’altare; poi sparse il sangue alla base dell’altare e lo consacrò per fare su di esso l’espiazione. Prese quindi tutto il grasso che era sugli intestini, il lobo grasso del fegato e i due reni con il loro grasso e Mosè li fece fumare sull’altare. Ma il torello, la sua pelle, la sua carne e i suoi escrementi li bruciò col fuoco fuori del campo, come l’Eterno aveva ordinato a Mosè.

a. Aaronne e i suoi figli posarono le mani sulla testa del toro: La lavanda all’ingresso del tabernacolo era solo un aspetto della purificazione simbolica dal peccato. Doveva esserci anche la punizione del colpevole, e questo avveniva nell’offerta per il peccato. Quando Aaronne e i suoi figli posarono le mani sulla testa del toro, trasferirono simbolicamente il loro peccato al toro.

i. “La parola ebraica significa più che posare leggermente la mano, dà l’idea di premere forte sulla testa del toro. Venivano ciascuno e si appoggiavano sulla vittima, caricandola del loro fardello, significando la loro accettazione della sua sostituzione, la loro gioia che il Signore avrebbe accettato quella vittima al loro posto. Quando posavano le mani sul toro, facevano una confessione dei peccati.” (Spurgeon)

ii. Come questi antichi sacerdoti, ogni credente può essere consacrato a Dio solo attraverso il sacrificio. La nostra consacrazione dovrebbe essere maggiore perché è stata fatta attraverso un sacrificio molto più grande – il sacrificio del Figlio stesso di Dio.

b. Prese del sangue, lo mise con il dito sui corni dell’altare tutto intorno e purificò l’altare: L’altare fu santificato con il sangue dell’offerta per il peccato, e il meglio dell’animale fu bruciato davanti al SIGNORE – il resto fu distrutto fuori dell’accampamento. L’offerta per il peccato diceva: “Non siamo riusciti a dare il nostro meglio a Dio. Questo animale ora dà il suo meglio per espiare il nostro fallimento, e decidiamo di vivere ora dando il nostro meglio, proprio come questo animale che muore al nostro posto.”

i. Il concetto dietro l’antica parola ebraica per altare è essenzialmente “luogo di uccisione”. L’antico altare – un luogo di morte – fu reso santo e fu consacrato a Dio. Come quell’antico altare, l’altare della Nuova Alleanza – la croce – è trasformato da un luogo di morte a un luogo messo da parte per portare vita.

5. (18-21) Il sacrificio dell’olocausto.

Presentò quindi il montone dell’olocausto, e Aaronne e i suoi figli posarono le mani sulla testa del montone. Mosè lo scannò e spruzzò il sangue tutt’intorno sull’altare. Poi tagliò il montone a pezzi e Mosè fece fumare la testa, i pezzi e il grasso. Dopo aver lavato gli intestini e le gambe con acqua, Mosè fece fumare tutto il montone sull’altare. Fu un olocausto di odore soave, un sacrificio fatto col fuoco all’Eterno, come l’Eterno aveva ordinato a Mosè.

a. Aaronne e i suoi figli posarono le mani sulla testa del montone: Come l’offerta per il peccato prima di essa, anche l’olocausto ricevette simbolicamente i peccati dei sacerdoti e posarono le mani sulla testa dell’animale e confessarono il loro peccato.

b. Mosè bruciò tutto il montone sull’altare: Il montone fu completamente bruciato davanti al SIGNORE, con il suo sangue spruzzato sull’altare. L’olocausto diceva: “Non siamo riusciti a dare tutto a Dio. Questo animale ora dà tutto per espiare il nostro fallimento, e decidiamo di vivere ora dando tutto, proprio come questo animale che muore al nostro posto.”

i. Questa dimostrazione di totale impegno verso il SIGNORE venne solo dopo i primi tre aspetti della cerimonia: purificazione, unzione ed espiazione. Senza queste cose stabilite prima, non possiamo veramente dare noi stessi a Dio.

C. La cerimonia di consacrazione sacerdotale.

1. (22-24) Il sacrificio e il sangue.

Poi presentò il secondo montone, il montone della consacrazione, e Aaronne e i suoi figli posarono le mani sulla testa del montone. Mosè quindi lo scannò, e prese un po’ del suo sangue e lo mise sull’estremità dell’orecchio destro di Aaronne e sul pollice della sua mano destra e sul dito grosso del suo piede destro. Poi Mosè fece avvicinare i figli di Aaronne e pose un po’ di sangue sull’estremità del loro orecchio destro, sul pollice della loro mano destra e sul dito grosso del loro piede destro; e Mosè spruzzò il reto del sangue tutt’intorno sull’altare.

a. Il secondo montone, il montone della consacrazione…. Aaronne e i suoi figli posarono le mani sulla testa del montone: Dopo che l’espiazione per il peccato era stata fatta attraverso l’offerta per il peccato e l’olocausto, era giunto il momento per i sacrifici e le cerimonie che avrebbero effettivamente consacrato i sacerdoti. Come i sacrifici precedenti per l’espiazione, questi iniziavano con l’identificazione con la vittima sacrificale, mentre posarono le mani sulla testa del montone.

i. Il tema della connessione e dell’identificazione con la vittima sacrificale non terminava con l’espiazione del peccato. Era il principio fondamentale della loro consacrazione al servizio sacerdotale. Similmente, la nostra connessione e identificazione con Gesù Cristo, e Lui crocifisso, non termina in alcun modo quando i nostri peccati sono perdonati. Rimane costante, specialmente riguardo a qualsiasi aspetto del nostro servizio sacerdotale.

b. Prese del suo sangue e lo mise sull’estremità dell’orecchio destro di Aaronne: Per esprimere il concetto di consacrazione, il sangue del montone fu posto sull’orecchio, sul pollice e sull’alluce del sacerdote. Era sangue del montone – non la lana e non il grasso. Dio voleva la vita della vittima sacrificale per contrassegnare i Suoi sacerdoti consacrati.

i. Levitico 17:11 è uno dei molti casi che esprimono questo principio: Poiché la vita della carne è nel sangue. Dio voleva che la vita della vittima sacrificale fosse evidente nel corpo del sacerdote.

c. Estremità dell’orecchio destro di Aaronne, sul pollice della sua mano destra e sull’alluce del suo piede destro: Questi sacerdoti consacrati erano macchiati dal sangue del sacrificio. Dovevano udire diversamente perché il sangue era sul loro orecchio. Dovevano lavorare diversamente perché il sangue era sul loro pollice. Dovevano camminare diversamente perché il sangue era sul loro alluce.

i. Specificamente, fu applicato all’orecchio, alla mano e al piede destro. Questo non è perché Dio sentisse che potevano fare quello che volevano con il loro orecchio, mano e piede sinistro. È perché il lato destro era considerato superiore, con più forza e abilità (perché la maggior parte delle persone è destrorsa). Dio voleva che il loro meglio fosse dedicato a Lui.

2. (25-29) Un’offerta agitata a Dio.

Poi prese il grasso, la coda grassa, tutto il grasso che era sugli intestini, il lobo grasso del fegato, i due reni e il loro grasso, e la coscia destra; e dal paniere dei pani azzimi, che era davanti all’Eterno, prese una focaccia senza lievito, una focaccia di pane all’olio e una schiacciata, e le pose sul grasso e sulla coscia destra. Poi mise tutte queste cose nelle mani di Aaronne e nelle mani dei suoi figli e le agitò come offerta agitata davanti all’Eterno. Mosè quindi le prese dalle loro mani e le fece fumare sull’altare sopra l’olocausto. Fu un sacrificio di consacrazione di odore soave, un sacrificio fatto col fuoco all’Eterno. Poi Mosè prese il petto e lo agitò come offerta agitata davanti all’Eterno; questo fu la parte del montone della consacrazione che toccò a Mosè come l’Eterno aveva ordinato a Mosè.

a. Prese il grasso e la coda: Il secondo montone usato nella cerimonia di consacrazione – il montone il cui sangue fu applicato all’orecchio, alla mano e al piede del sacerdote – fu usato come offerta agitata davanti al SIGNORE.

b. Le agitò come offerta agitata davanti al SIGNORE: Parte di questo secondo montone – le parti migliori – fu messa insieme con il pane, la focaccia e la galletta e fu prima agitata davanti a Dio in un atto di presentazione. Poi queste porzioni furono bruciate sull’altare come atto di completa devozione.

c. Mosè le prese dalle loro mani e le bruciò sull’altare: Normalmente, porzioni come la coscia destra appartenevano ai sacerdoti come loro porzione. Ma non nella cerimonia di consacrazione; era inappropriato per loro beneficiare personalmente di questa offerta.

3. (30) Il sangue è spruzzato sulle vesti sacerdotali.

Mosè prese quindi dell’olio dell’unzione e del sangue che era sopra l’altare e lo spruzzò su Aaronne, sulle sue vesti, sui suoi figli e sulle vesti dei suoi figli con lui; così consacrò Aaronne, le sue vesti, i suoi figli e le vesti dei figli con lui.

a. Mosè prese dell’olio dell’unzione e del sangue che era sull’altare, ne spruzzò: Il sangue da solo non era sufficiente. Dio voleva sangue mescolato con olio, e che la miscela fosse spruzzata sui sacerdoti. Doveva esserci una combinazione sia del sacrificio che dello spirito (rappresentato dall’olio dell’unzione).

i. “Sì, fratelli, abbiamo bisogno di conoscere quella doppia unzione, il sangue di Gesù che purifica, e l’olio dello Spirito Santo che ci profuma. È bene vedere come questi due si fondono in uno…. È un terribile errore mettere il sangue e l’olio in opposizione, devono sempre andare insieme.” (Spurgeon)

b. Ne spruzzò su Aaronne e sulle sue vesti: Questa miscela di olio e sangue macchiò le vesti di Aaronne e dei suoi figli. Sarebbe stato un lungo ricordo di questa cerimonia di consacrazione.

i. “Così troviamo che il sommo sacerdote stesso doveva essere spruzzato con il sangue del sacrificio; e il nostro benedetto Signore, di cui Aaronne era un tipo, fu spruzzato con il suo stesso sangue. 1. Nella sua agonia nel giardino. 2. Nell’essere incoronato di spine. 3. Nel trafiggersi delle sue mani e dei suoi piedi. E, 4. Nel suo fianco trafitto dalla lancia. Tutti questi erano altrettanti atti di espiazione compiuti dal sommo sacerdote.” (Clarke)

4. (31-32) Un pasto di comunione con Dio.

Poi Mosè disse ad Aaronne e ai suoi figli: «Fate cuocere la carne all’ingresso della tenda di convegno e là mangiatela col pane che è nel paniere della consacrazione, come ho ordinato, dicendo: “Aaronne e i suoi figli la mangeranno” Quel che rimane della carne e del pane lo brucerete col fuoco.

a. Fate cuocere la carne all’ingresso della tenda di convegno; mangiatela là con il pane: Le porzioni di carne rimanenti di questo montone furono date ad Aaronne e agli altri sacerdoti dopo che quelle porzioni furono presentate a Dio come offerta agitata. Fu poi cotta e mangiata dai sacerdoti durante i giorni della loro cerimonia di consacrazione.

i. Il secondo montone – dopo il montone presentato come olocausto – aveva la sua vita applicata ai sacerdoti consacrati. Prima, la sua vita fu applicata con l’applicazione del sangue all’orecchio, alla mano e al piede del sacerdote. Poi attraverso un pasto rituale, la sua vita fu applicata dal sacerdote che prendeva il montone in sé stesso.

ii. Il mangiare non iniziava il processo di consacrazione. Veniva dopo la lavanda, il vestire e l’espiazione con il sangue dei sacerdoti. Il mangiare parla della relazione continua del sacerdote con Dio. “Non dimentichiamo questa distinzione; il mangiare del sacrificio non è inteso a dare vita, perché nessun uomo morto può mangiare, ma a sostenere la vita che è già lì. Uno sguardo credente a Cristo ti fa vivere, ma la vita spirituale deve essere nutrita e sostenuta.” (Spurgeon)

iii. In questo modo, mangiare è una buona immagine di una relazione sana e continua con Gesù.

· Mangiare è personale. Nessuno può mangiare per te, e nessuno può avere una relazione con Gesù per tuo conto.

· Mangiare è interiore. Non serve a nulla stare vicino al cibo o strofinare il cibo sull’esterno del corpo – devi prenderlo dentro. Dobbiamo prendere Gesù in noi stessi interiormente, non semplicemente in modo esterno.

· Mangiare è attivo. Alcune medicine sono ricevute passivamente – sono iniettate sotto la pelle e vanno a lavorare. Tali medicine potrebbero anche essere ricevute mentre si dorme – ma nessuno può mangiare mentre dorme. Dobbiamo attivamente prendere Gesù in noi stessi.

· Mangiare nasce da un senso di bisogno e produce un senso di soddisfazione. Avremo una relazione sana con Gesù quando sentiamo il nostro bisogno di Lui e riceviamo la soddisfazione che la relazione porta.

b. Quello che rimarrà della carne e del pane, lo brucerete nel fuoco: Dio non voleva avere comunione con loro su cibo stantio. Anche se avessero avuto lo stesso identico pasto, Dio lo voleva fatto fresco. Vuole che la nostra comunione con Lui sia fresca.

5. (33-36) Sette giorni di consacrazione.

Per sette giorni non uscirete dall’ingresso della tenda di convegno, finché non siano compiuti i giorni della vostra consacrazione, perché saranno necessari sette giorni per compiere la vostra consacrazione. Come si è fatto in questo giorno, così l’Eterno ha ordinato di fare per compiere l’espiazione per voi. Rimarrete dunque sette giorni all’ingresso della tenda di convegno, giorno e notte, e osserverete il comandamento dell’Eterno, affinché non muoiate; poiché così mi è stato ordinato». Così Aaronne e i suoi figli fecero tutte le cose che l’Eterno aveva comandato per mezzo di Mosè.

a. Non uscirete dall’ingresso della tenda di convegno per sette giorni: Con le generazioni successive, nuovi discendenti di Aaronne si sarebbero qualificati per il sacerdozio e sarebbero stati consacrati allo stesso modo. Per Aaronne e i suoi discendenti, il processo di consacrazione durò sette giorni.

i. “Levitico 8:35 indica che in ciascuno dei successivi sette giorni Mosè doveva offrire gli stessi sacrifici a nome di Aaronne e dei suoi figli.” (Harrison) Vedere anche Esodo 29:35-36 per chiarire questo punto.

ii. Sette giorni: “Questo numero era il numero della perfezione tra gli Ebrei; e la consacrazione di sette giorni implicava una consacrazione perfetta e completa all’ufficio sacerdotale.” (Clarke)

b. La vostra consacrazione durerà sette giorni: Il la vostra menzionato qui può essere un riferimento a Mosè, che supervisionò la cerimonia di consacrazione. Può anche essere un riferimento a Dio, che fa il vero lavoro di mettere da parte una persona per il ministero. Senza la consacrazione di Dio, tutto questo sarebbe una cerimonia vuota.

i. Questa era una cerimonia complicata, lunga, ripetitiva e disordinata. Dio ha ancora oggi il Suo proprio processo di consacrazione e preparazione per i Suoi servi. “Nulla deve essere omesso di ciò che Geova comanda. I Suoi sacerdoti devono essere lavati, vestiti, unti, sostenuti, separati, e tutto a modo Suo, o non possono esercitare le loro funzioni nel Suo servizio. Trascurare qualcosa significa invalidare il ministero.” (Morgan)

c. Per fare l’espiazione per voi: Attraverso la ripetizione di questi sacrifici per sette giorni, fu enfatizzato ancora e ancora che questi sacerdoti erano peccatori, erano uomini fallibili che avevano bisogno di espiazione. Uno standard elevato (infatti, uno standard più elevato) dovrebbe essere atteso dai leader tra il popolo di Dio, ma non lo standard della perfezione.

i. “Il contrasto tra le vite peccaminose dei sommi sacerdoti e la vita e l’opera del Grande Sommo Sacerdote, Gesù Cristo, a cui questi sacerdoti indicavano, non fu perso per lo scrittore degli Ebrei (Ebrei 9:7–14).” (Rooker)

d. Rimarrete all’ingresso della tenda di convegno giorno e notte per sette giorni: Per sette giorni vissero al tabernacolo e mangiarono il montone della consacrazione e il pane della consacrazione. La cerimonia di consacrazione non fu rapida e facile. Richiese tempo, riflessione e una consapevolezza costante del sacrificio e dell’espiazione.

i. “La parte del Signore fu consumata con il fuoco sull’altare, e un’altra porzione fu mangiata dall’uomo nel luogo santo. L’offerta di pace era così una dichiarazione aperta della comunione che era stata stabilita tra Dio e l’uomo, così che mangiavano insieme, rallegrandosi nella stessa offerta.” (Spurgeon)

ii. “Conosco alcune brave persone che sono molto impegnate nei servizi di Dio, e sono molto contento che lo siano, ma li metterei in guardia dal lavorare e non mangiare mai. Rinunciano a frequentare i mezzi di grazia come ascoltatori, perché hanno così tanto da fare come operai.” (Spurgeon)

e. Rimarrete all’ingresso della tenda di convegno…e osserverete il comandamento del SIGNORE. Dopo sette giorni di vita nel tabernacolo, avrebbero amato il tabernacolo di Dio e la Sua presenza, o li avrebbero odiati.

i. Se affrontata con il cuore giusto, la loro consacrazione dimostra il cuore del Salmista: Quanto sono amabili le tue dimore, o SIGNORE degli eserciti! L’anima mia anela, e viene meno, sospirando i cortili del SIGNORE; il mio cuore e la mia carne mandano grida di gioia al Dio vivente. (Salmo 84:1-2)

ii. Affinché non moriate: “Se la minaccia sembra troppo severa per la colpa, si deve considerare sia che è pratica usuale dei legislatori punire molto severamente le prime offese per il terrore e l’ammonimento degli altri, sia per il mantenimento della propria autorità.” (Poole)