Deuteronomio 33 – Mosè Benedice le Tribù d’Israele

A. Introduzione alla benedizione delle tribù.

1. (1) Questa è la benedizione.

Or questa è la benedizione con la quale Mosè, uomo di DIO, benedisse i figli d’Israele, prima di morire.

a. Mosè, uomo di Dio: Guardando Israele con cuore di pastore, Mosè non poteva andarsene senza benedirli. Questa benedizione d’Israele fu il dono appropriato di Mosè al popolo che aveva amato e servito per 40 anni.

i. “La dichiarazione introduttiva chiama molto appropriatamente Mosè ‘l’uomo di Dio’. Mai prima nel Pentateuco era stata usata questa designazione. La seconda occorrenza è anch’essa un riferimento a Mosè come uomo di Dio (Giosuè 14:6). Successivamente, i messaggeri di Dio (specialmente i profeti) sono chiamati uomini di Dio (Giudici 13:6, 8, e più spesso in 1-2 Re). Mosè è nuovamente designato come l’uomo di Dio nella soprascritta al Salmo 90.” (Kalland)

ii. Deuteronomio 33 sembra essere stato basato sulle parole di Mosè, ma scritto da un redattore, possibilmente Giosuè o Eleazar il sacerdote. “Questo capitolo ha tutta l’apparenza di essere riportato da qualcuno diverso dall’oratore.” (Kalland)

b. Questa è la benedizione: Questo capitolo è simile alla benedizione che Israele (Giacobbe) diede ai suoi dodici figli in Genesi 49. Poiché Mosè fu colui che registrò la benedizione d’Israele in Genesi 49, non è irragionevole pensare che modellò consapevolmente la sua benedizione sulle precedenti parole di Giacobbe.

i. “È raffigurato mentre dà una benedizione (beraka) prima della sua morte, piuttosto come i patriarchi (Genesi 27:7; 49:1; 50:16). Tali benedizioni erano più che vuoti desideri e, una volta pronunciate, portavano la promessa di adempimento.” (Clarke)

ii. L’ordine in cui le tribù sono benedette è diverso dalla benedizione di Giacobbe in Genesi 49. Queste parole di Mosè sono più nella forma di benedizioni, mentre le parole di Giacobbe erano più predittive, profetiche. Infine, la tribù di Simeone non è inclusa tra le tribù benedette da Mosè (con una possibile eccezione in Deuteronomio 33:6). Il fatto che Simeone non sia menzionato può anche essere dovuto al fatto che il destino di questa tribù fu di essere essenzialmente assorbita in Giuda (Giosuè 19:9).

2. (2-5) Il contesto della benedizione: La gloria della rivelazione di Dio a Israele.

Egli disse:

“Il SIGNORE è venuto dal Sinai,
si è levato su di loro da Seir,
è apparso dal monte Paran,
ed è venuto con diecimila santi;
dalla sua destra
usciva per loro una legge di fuoco.
Sì, egli ama i popoli;
tutti i suoi santi sono nella tua mano;
essi siedono ai tuoi piedi;
ognuno riceve le tue parole.
Mosè ci ha dato una legge,
un’eredità per l’assemblea di Giacobbe.
Ed egli era re in Jeshurun,
quando i capi del popolo erano riuniti,
tutte le tribù d’Israele insieme.

a. Il SIGNORE è venuto dal Sinai: La benedizione che Mosè diede alle tribù d’Israele venne nel contesto di immagini della gloria di Dio nel rivelare Se stesso e la Sua parola a Israele (è apparso…con diecimila santi…una legge di fuoco…. Egli era re). Questo aggiunse un senso di drammaticità e grandezza alle parole profetiche di Mosè per ogni tribù.

i. È venuto…si è levato…è apparso: “I verbi…indicano che la venuta del Signore sul monte Sinai fu come il sole che inonda l’area desertica delimitata dal Sinai a sud, Seir a nordest e Paran a nord.” (Kalland)

b. Egli ama i popoli; tutti i suoi santi sono nella tua mano: La gloria di Dio fu manifestata non solo in eventi maestosi e gloriosi. Fu anche evidente nel Suo grande amore per il Suo popolo e nella Sua cura per loro. I Suoi santi sono al sicuro nella Sua mano.

i. Egli ama i popoli: “La parola è in una forma nell’ebraico che implica che l’atto di cui si parla non è solo passato, presente o futuro, ma continuo e perpetuo.” (Maclaren)

B. La benedizione delle singole tribù d’Israele.

1. (6) Ruben: Né siano pochi i suoi uomini.

Viva Ruben e non muoia; ma siano i suoi uomini ridotti a pochi».

a. Viva Ruben: Questa fu una benedizione generale per la tribù di Ruben. Mosè pregò, né siano pochi i suoi uomini, chiedendo che la tribù di Ruben fosse benedetta con la crescita.

b. Viva e non muoia: Questa tiepida benedizione era coerente con la profezia di Giacobbe riguardo alla tribù di Ruben (tu non avrai la preminenza, Genesi 49:4). La tribù di Ruben non eccelse mai. Per quanto si sa, non venne mai un profeta, un giudice o un re dalla tribù di Ruben.

i. La tribù di Simeone non è menzionata in questa benedizione. Secondo Clarke, in un’antica copia della Versione dei Settanta, il nome Simeone è inserito in Deuteronomio 33:6 e la frase dovrebbe essere intesa come: “Sia Simeone in pochi”. Se così fosse, si adatterebbe al radicale declino della tribù di Simeone attraverso i 40 anni del deserto, da una tribù di 59.300 (Numeri 1:23) a 22.200 (Numeri 26:14). Questo declino di 37.100 uomini (più del 62%) fu il maggiore declino di qualsiasi tribù d’Israele negli anni del deserto.

2. (7) Giuda: Tu sia un aiuto.

E questo disse di Giuda:

“Ascolta, SIGNORE, la voce di Giuda,
e riconducilo al suo popolo;
le sue mani siano sufficienti per lui,
e tu sia un aiuto contro i suoi nemici.”

a. Ascolta, SIGNORE, la voce di Giuda: Poiché il nome Giuda significa lode, Mosè pregò che il SIGNORE ascoltasse la voce di lode.

b. Le sue mani siano sufficienti: Mosè pregò per la benedizione e il sostegno della tribù di Giuda, affinché adempisse il suo destino profetico di portare il Messia. Pregò che Dio fosse di aiuto a Giuda contro i suoi nemici.

i. “Che abbia sempre una sufficienza di guerrieri per sostenere la tribù e rivendicare i suoi diritti; e che i suoi nemici non possano mai prevalere contro di lui!” (Clarke)

ii. Mosè conosceva questo destino per la tribù di Giuda dalla profezia di Giacobbe in Genesi 49:10: Lo scettro non si allontanerà da Giuda.

3. (8-11) Levi: Essi insegneranno…a Israele la tua legge.

E di Levi disse:

Egli dice di suo padre e di sua madre: “lo non li ho visti”; egli non ha riconosciuto i suoi fratelli e non considera i propri figli; perché i Leviti hanno osservato la tua parola e hanno custodito il tuo patto. Essi insegnano i tuoi decreti a Giacobbe e la tua legge a Israele; mettono l’incenso davanti a te e l’intero olocausto sopra il tuo altare.

a. Hanno osservato la tua parola e hanno custodito il tuo patto: A causa della loro ubbidienza e fedeltà a Dio, Levi aveva un posto benedetto tra le tribù d’Israele. Mosè pregò che la sostanza di Levi fosse benedetta e che i loro nemici fossero sconfitti.

i. Hanno osservato: Nell’incidente del vitello d’oro, “Mosè aveva chiesto ‘chiunque è per il Signore’ (Esodo 32:26) di farsi avanti e punire gli idolatri israeliti anche fino al punto di ‘fratello e amico e vicino’ (Deuteronomio 33:27). Levi si offrì volontario e procedette a uccidere i propri ‘figli e fratelli’ (Deuteronomio 33:29).” (Merrill)

ii. Benedici la sua sostanza: “La benedizione di Dio alla tribù di Levi era particolarmente necessaria, perché non avevano eredità tra i figli d’Israele e vivevano più immediatamente degli altri sulla provvidenza di Dio.” (Clarke)

b. Essi insegneranno a Giacobbe i tuoi giudizi, e a Israele la tua legge: La tribù di Levi aveva il posto benedetto di insegnare a Israele la parola di Dio. L’opera del sacerdote e del levita insegnante era importante nell’antico Israele (2 Cronache 17:9, 15:3; Levitico 10:11). I leviti avrebbero compiuto questo mentre erano dispersi in Israele, come Giacobbe aveva profetizzato (Genesi 49:7).

i. Il ruolo di insegnamento dei sacerdoti “è supportato dall’editto dato ad Aaronne e ai suoi figli all’inizio del loro ministero sacerdotale che dovevano ‘insegnare agli israeliti tutti i decreti (ḥuqqim) che il SIGNORE [aveva] dato loro tramite Mosè’ (Levitico 10:11; cf. Deuteronomio 31:9–13).” (Merrill)

ii. La profezia Io li dividerò in Giacobbe e li disperderò in Israele (Genesi 49:7) fu data sia alle tribù di Simeone che di Levi. Per la tribù di Levi, fu una benedizione, poiché furono dispersi in tutta la nazione per servire il popolo e portare la parola di Dio all’intera nazione. Per la tribù di Simeone, la dispersione fu una maledizione significativa. Simeone non ebbe un’assegnazione di terra propria e fu disperso in una regione della tribù di Giuda (Giosuè 19:1-9). Qui, la tribù di Simeone non è nemmeno menzionata tra le tribù che Mosè benedisse.

iii. La tribù di Levi deteneva anche i Thummim e gli Urim. Thompson aveva una spiegazione interessante di cosa potessero essere: “Una congettura è che ciascuno fosse inciso su ogni lato con le parole Urim (derivato da arar, ‘maledire’) e Thummim (derivato da tamam, ‘essere perfetto’). Quando le pietre venivano prese dal pettorale del sommo sacerdote (Esodo 28:30; Levitico 8:8) e lanciate, se entrambi i lati mostravano Urim la risposta era No, e se Thummim la risposta era Sì.”

4. (12) Beniamino: Il diletto del SIGNORE.

Di Beniamino disse:

“Il diletto del SIGNORE abiterà al sicuro presso di lui,
che lo protegge tutto il giorno;
ed egli abiterà tra le sue spalle.”

a. Il diletto del SIGNORE: Il posto di amore speciale e benedizione che Beniamino aveva sarebbe stato profeticamente adempiuto in una città beniaminita che divenne il centro della nazione – Gerusalemme. Quando il tabernacolo era a Nob (1 Samuele 21:1), anche quello era nel territorio di Beniamino.

b. Abiterà al sicuro presso di lui: Così, sebbene la tribù di Beniamino fosse davvero feroce e guerriera (la profezia di Giacobbe descriveva Beniamino come un lupo rapace, Genesi 49:27), la tribù era grandemente diletta del SIGNORE.

i. “La frase finale e fa la sua dimora tra le sue spalle può significare che Beniamino riposa tra le spalle di Yahweh, cioè nel luogo dell’affetto e della protezione.” (Thompson)

ii. “L’antropomorfismo qui è suggestivo della più tenera compassione e solida sicurezza allo stesso tempo. La frase non parla di portare sulla schiena ma di essere tenuto vicino al petto o al seno.” (Merrill)

5. (13-17) Giuseppe: Venga la benedizione.

E di Giuseppe disse:

con i frutti preziosi del sole, con i preziosi prodotti di ogni mese, con i migliori prodotti dei monti antichi, con i doni preziosi dei colli eterni, con i doni preziosi della terra e tutto ciò che essa racchiude. Il favore di colui che stava nel roveto venga sul capo di Giuseppe, sulla corona del capo del prescelto tra i suoi fratelli! La sua maestà è come quella del suo toro primogenito, le sue corna sono come le corna di un bufalo. Con esse trafiggerà tutti quanti i popoli fino alle estremità della terra. Queste sono le miriadi di Efraim. Queste sono le migliaia di Manasse».

a. Benedetta dal SIGNORE sia la sua terra: Le due tribù che vennero da Giuseppe – Efraim e Manasse – furono davvero benedette numericamente e con terra in Israele. I discendenti di questo unico figlio tra dodici figli di Giacobbe erano molto più numerosi di tutte le altre tribù.

i. “Giuseppe è quindi descritto come la figura dominante nella confederazione tribale. Le tribù di Efraim e Manasse occuparono tale posizione più o meno continuamente, poiché erano le più grandi delle tribù settentrionali.” (Thompson)

ii. Il favore di colui che abitava nel pruno: Fu al pruno ardente che Mosè trovò il favore di Dio (Esodo 3:1-6), e benedisse le tribù di Giuseppe con quello stesso favore. “Quello era un santuario strano per Dio, quel povero, stracciato, secco pruno del deserto, con apparentemente nessuna linfa nel suo stelo grigio, spinoso di spine, con ‘nessuna bellezza che dovremmo desiderarlo’, fragile e insignificante, eppure era ‘la casa di Dio’. Non nei cedri del Libano, non nei grandi monarchi della foresta, ma nel desolato figlio del deserto Egli dimorava.” (Maclaren)

b. Le diecimila di Efraim…le migliaia di Manasse: Questo adempì la profezia di Giacobbe riguardo alla prosperità e alla crescita dei discendenti dei figli di Giuseppe in Genesi 49:22 (Giuseppe è un ramo fruttifero, un ramo fruttifero presso una fonte; i suoi rami si estendono oltre il muro).

i. “Come un toro primogenito…o un bufalo, si sarebbe elevato all’ascendenza ed esercitato il dominio (quindi spingendo con un corno).” (Merrill)

6. (18-19) Zabulon e Issacar: Parteciperanno dell’abbondanza dei mari.

E di Zabulon disse:

Essi chiameranno i popoli al monte e là offriranno sacrifici di giustizia; poiché essi succhieranno l’abbondanza dei mari e i tesori nascosti nella sabbia».

a. Parteciperanno dell’abbondanza dei mari: Sia le tribù di Zabulon che di Issacar erano nella regione della Galilea e furono benedette per trarre vantaggio dal mare di Galilea.

i. “Cioè, poiché Zabulon doveva essere prospero nella sua navigazione e nel suo commercio, così doveva essere Issacar nelle sue tende—nella sua agricoltura e nel suo pascolo.” (Clarke)

ii. “Sebbene questo non possa essere documentato come avvenuto nei tempi biblici, la promessa ha trovato un sorprendente adempimento nello stato moderno d’Israele, il cui porto principale è Haifa, situato nell’area dell’antico Zabulon.” (Merrill)

b. Tesori nascosti nella sabbia: Questo è coerente con ciò che Giacobbe disse di Zabulon in Genesi 49:13 (Zabulon abiterà presso il porto del mare).

7. (20-21) Gad: Egli abita come un leone.

E di Gad disse:

Egli si accaparra la prima parte per se stesso, perché là era la parte riservata del condottiero; egli è venuto con i capi del popolo e ha eseguito la giustizia dell’Eterno e i suoi decreti con Israele».

a. Egli abita come un leone: Il carattere leonino della tribù di Gad fu dimostrato dal fatto che Gad fornì molte truppe eccellenti per Davide (1 Cronache 12:14). Questo è in adempimento delle parole di Giacobbe in Genesi 49:19: egli trionferà alla fine.

b. Una porzione di legislatore: Gad deteneva l’area centrale di terra tra le tribù israelite sul lato orientale del Giordano, con Manasse a nord e Ruben a sud. Questa era la parte migliore e di scelta della regione.

i. “L’area di Gad era di gran lunga la più grande e la migliore, conformandosi bene alla sua descrizione come ‘la porzione del capo’.” (Merrill)

8. (22) Dan: Un leoncello.

E di Dan disse:

“Dan è un leoncello;
egli salterà da Bashan.”

a. Egli salterà da Bashan: Questa potrebbe non essere una frase lusinghiera. La storia registra che Dan fu una tribù problematica. Furono la tribù a introdurre l’idolatria in Israele (Giudici 18:30); Geroboamo eresse uno dei suoi vitelli d’oro idolatri a Dan (1 Re 12:26-30), e successivamente Dan divenne un centro di culto idolatrico in Israele (Amos 8:14). In effetti, Giacobbe disse di Dan in Genesi 49:17, Dan sarà un serpente sulla via.

b. Da Bashan: Alla tribù di Dan fu originariamente assegnata terra nella parte meridionale d’Israele ma migrò a nord centinaia di anni dopo questo (Giudici 18). Il riferimento di Mosè a Bashan (una regione nel nord d’Israele) anticipò profeticamente questa migrazione.

9. (23) Neftali: Pieno della benedizione del SIGNORE.

E di Neftali disse:

“O Neftali, soddisfatto di favore,
e pieno della benedizione del SIGNORE,
possiedi l’occidente e il sud.”

a. O Neftali, soddisfatto di favore: La tribù di Neftali fu davvero soddisfatta di favore. La terra di Neftali era in una porzione chiave vicino al mare di Galilea, la regione dove Gesù fece gran parte del suo insegnamento e ministero.

b. Pieno della benedizione del SIGNORE: Poiché il ministero di Gesù era basato nelle terre tribali di Neftali, la sua benedizione fu davvero piena. Giacobbe disse di Neftali in Genesi 49:21, egli usa belle parole.

i. “Quasi nessuna delle tribù fu più particolarmente favorita dalla meravigliosa misericordia e bontà di Dio, di questa e della tribù di Zabulon. La luce del glorioso vangelo di Cristo brillò luminosamente qui, Matteo 4:13, 15, 16. La residenza principale di Cristo era a Capernaum in questa tribù, Matteo 9:1; Marco 2:1; e questa città, attraverso la residenza costante di Cristo e i potenti miracoli che operò in essa, è rappresentata come esaltata fino al cielo.” (Clarke)

10. (24-25) Ascer: Il più benedetto dei figli.

E di Ascer disse:

Siano i tuoi sandali di ferro e di bronzo, e la tua forza duri quanto i tuoi giorni.

a. Ascer è il più benedetto dei figli: L’abbondanza della tribù di Ascer fu anche espressa da Giacobbe in Genesi 49:20 (egli produrrà delizie reali). Qui, Mosè benedisse Ascer con un’abbondanza di olio d’oliva, abbastanza per immergere il proprio piede.

i. “Gli altopiani galilei erano famosi per gli ulivi e sia Flavio Giuseppe che uno dei Midrashim ebraici si riferiscono a questo fatto.” (Thompson)

b. I tuoi sandali saranno di ferro e di bronzo: La tribù di Ascer sarebbe stata benedetta con ricchezza così che persino i loro sandali sarebbero stati fatti dei materiali migliori, più forti, più durevoli.

i. Sandali di ferro e di bronzo hanno un senso spirituale per il credente. Spurgeon suggerì diverse applicazioni.

· Tali sandali proteggerebbero i piedi teneri, e Dio protegge.

· Tali sandali sarebbero robusti per il viaggio, e Dio ci permette di camminare su sentieri difficili.

· Tali sandali sarebbero buoni per i soldati, e noi combattiamo nello Spirito e schiacciamo gli avversari spirituali sotto i nostri piedi.

· Tali sandali sarebbero buoni per scalare montagne, e Dio ha altezze per il Suo popolo da scalare.

· Tali sandali durerebbero a lungo, necessari per il nostro lungo viaggio con il SIGNORE.

c. Come i tuoi giorni, così sarà la tua forza: Questa meravigliosa promessa significava che la loro forza avrebbe corrisposto ai loro giorni. Questo può essere compreso in molti aspetti benedetti.

i. “Il detto, non ho dubbi, ha confortato le anime di moltitudini. Il significato è ovvio: ‘Qualunque siano le tue prove o difficoltà, ti darò sempre grazia per sostenerti sotto di esse e portarti attraverso di esse.'” (Clarke)

ii. Spurgeon suggerì molte applicazioni della verità, come i tuoi giorni, così sarà la tua forza.

· Riceviamo forza da Dio come facciamo con i nostri giorni – giorno per giorno, pezzo per pezzo. Riceviamo un giorno alla volta e riceviamo forza per quel giorno.

· Riceviamo forza da Dio proporzionalmente. Un giorno di poco servizio o poca sofferenza può ricevere poca forza; ma giorni di maggiore servizio o maggiore sofferenza riceveranno maggiore forza.

· Riceviamo forza da Dio in molti modi. Come i nostri giorni differiscono, così fa la forza che Dio ci dà, sempre adatta al giorno.

· Riceviamo forza da Dio finché continuano i nostri giorni; è una provvisione costante.

11. (26-29) Conclusione: Beato sei tu, o Israele!

Nessuno è pari al Dio di Jeshurun, che cavalca i cieli in tuo aiuto e le nubi nella sua maestà. Il DIO dei tempi antichi è il tuo rifugio; e sotto di te stanno le sue braccia Eterne. Egli scaccerà il nemico davanti a te e dirà: “Distruggi!”. Allora Israele dimorerà al sicuro, la fonte di Giacobbe da sola, in un paese di frumento e di mosto; e il suo cielo stillerà rugiada. Tu sei felice, o Israele! Chi è pari a te, un popolo salvato dall’Eterno? Egli è lo scudo che ti aiuta e la spada della tua maestà. I tuoi nemici si sottometteranno a te e tu calpesterai i loro alti luoghi».

a. Il Dio eterno è il tuo rifugio: Che benedizione Dio diede a Israele! Come Paolo scrisse in Romani 3:2: A loro furono affidati gli oracoli di Dio. La vera grandezza d’Israele è la stessa della grandezza del cristiano: non in e per se stessi, ma nel loro Dio, che non c’è nessuno come il Dio di Jeshurun.

b. Che cavalca i cieli per aiutarti: Dio è grande e usa la Sua grandezza a favore del Suo popolo, sostenendoli con le braccia eterne. Quando i credenti sono un popolo salvato dal SIGNORE, significa che Dio è per loro, e il cielo è dalla loro parte. Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi? (Romani 8:31). Egli è lo scudo dell’aiuto del credente.

i. “La figura della divinità che cavalca su un carro attraverso i cieli è un motivo antico del Vicino Oriente conosciuto dai Cananei, ma che ricorre anche nell’Antico Testamento (Salmo 18:10; 68:33; Isaia 19:1; Ezechiele 1).” (Thompson)

ii. La fonte di Giacobbe: “È un modo figurativo di descrivere la discendenza di Giacobbe, i discendenti dei suoi figli che vennero a comprendere la nazione d’Israele.” (Merrill)

iii. Allora Israele abiterà…da sola: “Questo popolo non sarà incorporato con nessun altro popolo sotto il cielo. Una profezia che continua ad essere adempiuta alla lettera. Ogni tentativo di unirli con qualsiasi altro popolo si è dimostrato assolutamente inefficace.” (Clarke)

c. Sotto ci sono le braccia eterne: L’inno Leaning on the Everlasting Arms prende il suo titolo e tema da questa frase. Il senso di questa immagine semplice e potente dà grande conforto e coraggio a coloro che credono e ricevono la sua verità.

i. Le braccia eterne di Dio sono sotto, come fondamento per tutto. Tutto nell’universo, tutta la creazione, la chiesa, il singolo credente – tutti costruiti su un fondamento solido, con le braccia eterne e forti di Dio sotto. Sono anche sotto il credente come luogo di riposo. Le braccia di nostro Padre sono un cuscino perfetto, che dà riposo perfetto. Possiamo mettere tutto il nostro peso su queste braccia forti, appoggiandoci pesantemente su di esse.

ii. Se affondiamo profondamente dall’umiliazione, dalle prove, dal conflitto interiore, dal lavoro faticoso, dalla malattia o dalla morte imminente – non importa cosa ci porti in basso – abbiamo le braccia eterne di Dio sotto di noi. “Non puoi andare così in basso che le braccia d’amore di Dio non siano ancora più in basso. Diventi sempre più povero; ma ‘sotto ci sono le braccia eterne’. Diventi più vecchio e più debole; le tue orecchie stanno cedendo, i tuoi occhi si stanno offuscando; ma ‘sotto ci sono le braccia eterne’.” (Spurgeon)

iii. “Ricordo di essere stato al funerale di uno dei nostri fratelli, e un caro amico in Cristo offrì una preghiera in cui c’era una frase che mi colpì, ‘O Signore,’ disse, ‘tu hai posto il nostro amico in basso, ma ti ringraziamo che non può andare più in basso, perché sotto di lui ci sono le braccia eterne.’ Sì, sotto i corpi dei santi ci sono le braccia eterne di Dio.” (Spurgeon)

iv. Braccia eterne: “Sono braccia che sempre furono, e sempre saranno: braccia che sempre furono forti, e mai diventeranno deboli o stanche; braccia che una volta distese non saranno mai ritirate di nuovo; braccia che una volta impegnate per la difesa del popolo eletto non cesseranno mai di operare per il loro bene nei secoli dei secoli. Non braccia che cedono, né braccia morenti, ma braccia eterne, sono sotto i santi di Dio.” (Spurgeon)

d. Beato sei tu, o Israele: Con questa salvezza, con Dio come loro scudo e spada, con la vittoria assicurata, tutto questo diede al popolo di Dio grande motivo di essere beato. Queste benedizioni, nel loro senso spirituale, non erano limitate a Israele. I credenti, il popolo di Dio sotto il nuovo patto, hanno anche tali benedizioni e motivi per essere beati.

i. Un popolo salvato dal SIGNORE: “Se siete davvero credenti in Cristo, siete ‘un popolo salvato dal Signore’. Se leggete solo fino alla parola ‘salvato’ e lì vi fermate, che musica c’è nelle parole—’un popolo salvato’! Non un popolo che può essere salvato, che è in processo di essere salvato, ma un popolo salvato; perché chi crede in Gesù è salvato. L’opera è compiuta.” (Spurgeon)

ii. “Ricordatelo, o credente. Non salvato a metà, ma completamente salvato; salvato nel Signore con una salvezza eterna; non sarai svergognato né confuso, nei secoli dei secoli. Ebbene, quella sola parola ‘salvato’ è sufficiente per far danzare il cuore finché dura la vita.” (Spurgeon)

e. I tuoi nemici si sottometteranno a te: Le ultime parole registrate di Mosè erano piene di fiducia che Israele avrebbe sconfitto i Cananei e occupato la terra che Yahweh aveva promesso loro.

i. “Alla vigilia della conquista era rassicurante sapere che Yahweh, il Guerriero Divino (cf. Deuteronomio 33:27), avrebbe guidato la sua nazione eletta alla vittoria. I loro nemici si sarebbero sottomessi a loro, e avrebbero calpestato i luoghi alti dei loro nemici.” (Merrill)