Proverbi 5 – Avvertimento Contro l’Adulterio

“Questo è un capitolo straordinario, che affronta un argomento delicato con audacia e grande franchezza.” (G. Campbell Morgan)

A. L’avvertimento contro l’adulterio.

1. (1-2) L’appello all’attenzione.

Figlio mio, fa’ attenzione alla mia sapienza, porgi l’orecchio al mio intendimento affinché tu custodisca la riflessione e le tue labbra ritengano la conoscenza.

a. Figlio mio, fa’ attenzione alla mia saggezza: Come in precedenza, Salomone sapeva che la sua istruzione avrebbe fatto più bene quando le fosse stata data attenzione e orecchio. Gli insegnanti devono fare ciò che possono per ottenere e mantenere l’attenzione dei loro studenti.

i. In questo capitolo la saggezza è “Un avvertimento da uomo a uomo per evitare relazioni con donne dissolute, un tema abbastanza comune nella letteratura sapienziale dell’antico Vicino Oriente.” (Ross)

b. Affinché tu conservi la riflessione: Salomone voleva che suo figlio si aggrappasse alla riflessione e custodisse la conoscenza. L’idea è che il figlio iniziasse con queste cose, ma dovesse affrontare la sfida di rimanere in esse per tutta la vita.

i. Se mai otteniamo la riflessione, è difficile conservarla. Questo è particolarmente vero riguardo alle questioni sessuali descritte in questo capitolo. “I cuori di molti uomini non sono migliori di bordelli e case di piacere, a causa dei pensieri e delle passioni basse e bestiali che si radunano e pullulano lì, come le mosche d’Egitto.” (Trapp)

2. (3) Il fascino della donna immorale.

Poiché le labbra della donna adultera stillano miele e la sua bocca è piú morbida dell’olio;

a. Poiché le labbra della donna adultera stillano miele: Questo spiega il motivo per cui era importante che il figlio si aggrappasse alla riflessione e alla conoscenza – quelle cose sarebbero state messe alla prova dalle seduzioni di una donna adultera. Il miele è dolce e l’olio è piacevole, e questi rappresentano le tentazioni dell’immoralità.

b. Le labbra della donna adultera: L’espressione di Salomone è poetica e potente. Le figure delle labbra e della bocca si riferiscono alle parole che una donna immorale può usare nelle sue seduzioni, e ai suoi baci allettanti.

i. I primi passi verso associazioni immorali sono quasi sempre compiuti attraverso ciò che viene detto o comunicato. Questo parla del grande bisogno che uomini e donne hanno di custodire il loro linguaggio e la loro comunicazione con il sesso opposto.

ii. Olio: “L’olio delizioso simboleggiava la gioia (Isaia 61:3) e la prosperità (Deuteronomio 33:24), e la sua assenza indicava dolore o umiliazione (Gioele 1:10).” (Waltke)

c. Della donna adultera: Salomone qui si concentrò sulla donna adultera, ma non perché pensasse che gli uomini siano sempre morali, o che siano principalmente le donne immorali a sedurre e corrompere gli uomini morali. Salomone – l’autore del Cantico dei Cantici – era troppo saggio e astuto nelle vie del romanticismo e della sessualità per crederlo. Salomone si concentrò sulla donna adultera perché scrisse questo a suo figlio (Proverbi 5:1) e sentiva che questo fosse il suo pericolo morale più grande e più vicino.

i. In altre circostanze, avrebbe potuto mettere in guardia contro un uomo immorale, e i principi di seduzione contro cui mise in guardia possono applicarsi liberamente a donne o uomini.

ii. Donna adultera: “L”adultera’ di Proverbi 5:3 è letteralmente l”altra donna’, cioè qualcuno diverso dalla moglie dell’uomo.” (Garrett)

d. Miele…olio: Ai tempi di Salomone alcune donne avevano la capacità di attrarre e allettare gli uomini con la dolcezza del miele e la piacevolezza dell’olio. Operando al di fuori del patto del matrimonio, alcune di queste donne usavano quella capacità per il proprio vantaggio. Potrebbero ottenere qualcosa di emotivo, qualcosa di materiale, qualcosa di sensuale, qualcosa di romantico, o altri potenziali guadagni. Queste donne erano un pericolo contro cui bisognava mettere in guardia.

i. I nostri giorni sono come quelli di Salomone, o forse peggiori. La cultura occidentale moderna è satura di immagini di donne allettanti e del loro uso della seduzione per ottenere cose che sono dolci e piacevoli per loro.

3. (4-7) Il pericolo della donna immorale.

ma alla fine ella è amara come l’assenzio, tagliente come una spada a due tagli. I suoi piedi scendono alla morte, i suoi passi portano direttamente allo Sceol. Essa non cammina sul sentiero della vita, ma tu non dai peso alla cosa, le sue vie sono erranti, ma tu non ti rendi conto. Perciò ora, figli miei, ascoltatemi e non allontanatevi dalle parole della mia bocca.

a. Ma alla fine ella è amara come l’assenzio: Il miele è dolce, ma l’assenzio è amaro. La dolcezza nel fascino della donna immorale diventa amara, e la sua piacevolezza simile all’olio diventa affilata come una spada a due tagli.

i. “È un cambiamento dal miele all’assenzio, dalla morbidezza dell’olio all’affilatura di una spada, dal sentiero della vita all’autostrada della morte.” (Morgan)

ii. “L’immagine della spada a due tagli, letteralmente una spada con più di una bocca, significa che una relazione con questa donna porta dolore e distruzione.” (Ross)

b. I suoi piedi scendono alla morte: Il sentiero della donna immorale conduce alla morte. Lei promette di aggiungere vita ma finisce per toglierla. L’uomo saggio ponderà il sentiero della vita.

c. Le sue vie sono instabili: La decisione di sedurre qualcun altro all’immoralità non è una decisione presa da una persona stabile che desidera il meglio per sé o per la persona sedotta. Coloro che sono condotti all’immoralità spesso sentono di conoscere i motivi del loro partner nel peccato, ma Salomone giustamente osservò tu non le conosci.

· Se l’immoralità sessuale è desiderata per un impulso percepito di amore, la maturità e la stabilità direbbero: “Se amassi veramente questa persona non agirei contro il suo interesse e il mio. Rifiuterò questa immoralità perché in effetti la amo e esprimerò il mio amore solo in modi che onorerebbero Dio e il Suo popolo.”

· Se l’immoralità sessuale è desiderata per desiderio di piacere o avventura, la maturità e la stabilità direbbero: “Il mio desiderio di piacere e avventura non deve regnare supremo nella mia vita. Qualunque bene io possa pensare che ne derivi, non è buono e non porterà bene.”

d. Ascoltatemi ora, o figli: Notiamo la natura seria dell’appello di Salomone. Forse comprese come l’adulterio portò disastro a suo padre, il re Davide (2 Samuele 11).

4. (8-14) La rovina che l’adulterio porta.

Tieni lontana da lei la tua via, e non avvicinarti alla porta della sua casa per non dare ad altri il tuo vigore, e i tuoi anni a uno senza pietà. Perché gli estranei non si sazino dei tuoi beni, e le tue fatiche non vadano in casa di uno straniero, e non gema quando verrà la tua fine, quando la tua carne e il tuo corpo saranno consumati, e debba dire: «Come mai ho odiato l’ammaestramento, e il mio cuore ha disprezzato la correzione? Non ho ascoltato la voce di quelli che mi ammaestravano e non ho prestato orecchio a quelli che mi insegnavano. Mi sono trovato quasi nel male totale in mezzo alla folla e all’assemblea».

a. Allontana da lei la tua via: Salomone non consigliò a suo figlio di rimanere in presenza della donna immorale e testare la sua capacità di resistere alle sue seduzioni. La migliore difesa era la distanza; di non avvicinarsi nemmeno alla porta della sua casa.

i. L’Apostolo Paolo avrebbe scritto molto più tardi: Fuggi le passioni giovanili (2 Timoteo 2:22). Più a lungo si rimane in presenza di tale tentazione al male, peggiore diventa il pericolo.

ii. Dobbiamo allontanare la nostra via da lei non solo in presenza, ma anche nel cuore e nella mente. Dobbiamo mettere via la pornografia e le seduzioni comuni ai nostri giorni e lavorare per una mente fissata sulle cose di lassù (Colossesi 3:1-2, Filippesi 4:8).

iii. “Il Nuovo Testamento fa eco a questo consiglio pratico, se apparentemente poco eroico (2 Timoteo 2:22; Matteo 5:28, 29), che potrebbe significare, in termini di decisione dettagliata, ad esempio ‘cambia il tuo lavoro’, ‘cambia il tuo giornale’, ‘rompi con quel gruppo di amici.'” (Kidner)

iv. “Sì, l’ipocrita, che esteriormente si astiene dai peccati grossolani, tuttavia interiormente consente…nel suo cuore e nella sua fantasia, supponendosi con loro, e desiderando di fare ciò che fanno. Questo è adulterio mentale, questa è malvagità contemplativa…. Sicuramente come un uomo può morire di un’emorragia interna, così può essere dannato per questi ribollimenti interni di lussuria e concupiscenza, se non pianti e mortificati.” (Trapp)

v. “Chi non vuole essere bruciato deve temere il fuoco; chi non vuole sentire la campana, non deve toccare la corda.” (Trapp)

b. Per non dare ad altri il tuo onore: Salomone descriverà molte cose che si perdono attraverso l’immoralità sessuale, e iniziò con l’onore. C’è un senso valido di onore che colui che rimane puro può avere.

i. “Le persone che commettono peccati sessuali pensano che i loro problemi siano risolti (‘Lei mi capisce molto meglio di mia moglie!’) e che la vita migliorerà sempre di più. Ma la disubbidienza alle leggi di Dio porta sempre tristi conseguenze e i peccatori alla fine pagano caro i loro brevi momenti di piacere.” (Wiersbe)

c. E i tuoi anni al crudele: L’adulterio e l’immoralità sessuale rovinano le vite. Il comando di Dio che le nostre relazioni sessuali rimangano solo nel patto del matrimonio non è stato dato per togliere dalla nostra vita e dal nostro godimento, ma per aggiungervi.

d. Perché gli stranieri non si sazino dei tuoi beni: Nel mondo moderno, molti uomini sanno cosa significa perdere i propri beni a causa dell’adulterio.

i. “La punizione autoinflitta di coinvolgersi con la moglie impudica è tanto grave quanto se gli estranei saccheggiassero la casa (cfr. Proverbi 1:10-14; Salmo 109:11b). Sebbene l’immoralità sessuale oggi possa non portare alla schiavitù, porta ancora ad alimenti, mantenimento dei figli, case distrutte, ferite, gelosia, persone sole e malattie veneree.” (Waltke)

ii. “Questo peccato è un purgatorio per la borsa, sebbene un paradiso per i desideri.” (Trapp)

iii. E tu non gema alla fine: “Il gemito qui menzionato è del tipo più eccessivo: la parola naham è spesso applicata al ruggito di un leone, e al mormorio rauco e incessante del mare.” (Clarke)

iv. Alla fine: “Il giovane sognava il piacere, nella dalliance sfrenata sperava di trovare delizia; ma quando la lampada o ‘Alla fine’ cominciò a brillare, vide marciume nelle sue ossa, sporcizia nella sua carne, dolori e afflizioni e dispiaceri, come conseguenza necessaria del peccato.” (Spurgeon)

e. Quando la tua carne e il tuo corpo saranno consumati: L’immoralità sessuale porta a malattie e deterioramento della salute. Anche lo stress di vivere una vita doppia e ingannevole è sufficiente per togliere la salute.

i. “Consumati da quelle molteplici malattie che le passioni impure e disordinate portano sul corpo, di cui i medici danno un catalogo molto ampio e triste, e i corpi di molti adulteri danno piena prova.” (Poole)

ii. “Il punto di questi versetti è chiaro: Il prezzo dell’infedeltà può essere alto; perché tutto ciò per cui si lavora—posizione, potere, prosperità—potrebbe essere perso sia attraverso le richieste avare della donna sia per il clamore di restituzione da parte della comunità.” (Ross)

f. Come ho odiato l’istruzione! Un grande prezzo dell’immoralità sessuale è il rimpianto. Quando vediamo quanto siano vuote le promesse del peccato e quanto sia grande il prezzo per quei peccati, un profondo dolore e rimpianto è una risposta logica. Molti uomini e donne, caduti nella trappola dell’immoralità sessuale, si sono chiesti: “Come sono mai finito qui? Come ho potuto essere così stolto? Come ho potuto rinunciare a tanto per ciò che ammontava a così poco?”

i. Matthew Poole pensava che queste non fossero parole sincere di pentimento: “Che non sono le parole di un vero penitente che piange per il suo peccato e se ne allontana, ma solo di un uomo che è addolorato per i tristi effetti delle sue passioni deliziose, e tormentato dall’orrore della propria coscienza colpevole.”

ii. John Trapp pensava che potesse descrivere un vero pentimento: “Oh, che miserabile, che bestia, che diavolo impazzito ero, a sprecare così miseramente il grasso e il midollo del mio caro e prezioso tempo, il fiore della mia età, la forza del mio corpo, il vigore dei miei spiriti, l’intero del mio patrimonio, in piaceri peccaminosi e delizie sensuali! Ecco qui una sorta di pentimento che, sebbene tardivo, tuttavia, se fosse vero, sarebbe accettato,”

g. In mezzo all’assemblea e alla congregazione: Ciò che l’adultero pensava sarebbe rimasto segreto fu esposto. Entrò nel suo peccato pensando, nessuno lo scoprirà mai. Quando fu esposto in mezzo all’assemblea la sua stoltezza, il tradimento e la mancanza di autocontrollo furono tutti pubblici.

i. “Io, che progettavo e mi aspettavo di godere delle mie passioni con segretezza e impunità, sono ora reso un esempio pubblico e uno spettacolo vergognoso a tutti gli uomini, e ciò nella congregazione d’Israele, dove mi sono state insegnate cose migliori, e dove tali azioni sono più infami e odiose.” (Poole)

ii. “Nessuna persona impura può avere alcuna certezza che il suo peccato sarà sempre tenuto segreto, no, nemmeno in questa vita. Il Signore ha spesso portato tali persone – a volte per terrore di coscienza, a volte per follia – a quel punto, che esse stesse sono state i divulgatori e i proclamatori della propria sporcizia segreta.” (Trapp)

B. Trova soddisfazione nella tua propria moglie.

1. (15-19) La provvidenza di Dio nel matrimonio.

Bevi l’acqua della tua cisterna e l’acqua corrente del tuo pozzo. Dovrebbero le tue fonti spargersi al di fuori, come ruscelli d’acqua per le strade? Siano per te solo e non per gli estranei insieme a te. Sia benedetta la tua fonte e rallegrati con la sposa della tua gioventú. Cerva amabile e gazzella graziosa, le sue mammelle ti soddisfino in ogni tempo, e sii continuamente rapito nel suo amore.

a. Bevi l’acqua della tua cisterna: Salomone ricordò a suo figlio che Dio aveva provveduto sua moglie per i suoi bisogni sessuali. Invece di trascurare ciò che Dio aveva dato, dovrebbe rinnovare la sua gratitudine e concentrarsi su ciò che Dio ha benedetto.

i. “‘Acqua’ in Proverbi 5:15, come in Cantico dei Cantici 5:1, sta per placare la propria sete sessuale. Soddisfare l’impulso sessuale è paragonato all’assunzione di cibo solido in Proverbi 30:20 e acqua e cibo in Proverbi 9:17.” (Waltke)

ii. “La lussuria rende il cuore caldo e assetato: Dio quindi manda gli uomini a questo pozzo, a questa cisterna.” (Trapp)

iii. “Sii soddisfatto della tua propria moglie; e la moglie veda che riverisce suo marito; e non lo tenti con disattenzione o scortesia a cercare altrove ciò che ha il diritto di aspettarsi, ma non può trovare, a casa.” (Clarke)

b. E l’acqua corrente del tuo pozzo: La provvidenza di Dio per il bisogno sessuale si trova nel letto matrimoniale, che è puro davanti a Lui (Ebrei 13:4). È come una sorgente pura e fresca (acqua corrente). Sebbene alcuni siano insoddisfatti di ciò che Dio provvede nel matrimonio, quella insoddisfazione è più un riflesso su di loro che sul loro coniuge.

i. Antica o moderna, una cultura iper-sessualizzata promuove l’idea che la soddisfazione sessuale sia principalmente una sensazione fisica. Mentre solo uno stolto negherebbe i piaceri fisici del sesso, una mente più matura vede che l’intimità – la rivelazione aperta e senza ostacoli, la ricezione e la condivisione di se stessi con un altro – è anche una grande ricompensa in una relazione sessuale. Quando il sesso è riservato ai confini biblici del matrimonio nel corso degli anni e dei decenni dice:

· Io sono qui per te, e tu sei qui per me.

· Io sono del mio amato ed egli è mio.

· Ti conosco più di chiunque altro eppure ti amo.

· Tu mi conosci più di chiunque altro eppure mi ami.

· I nostri figli e la nostra vita domestica sono protetti e al sicuro.

· Non siamo schiavi dei nostri desideri sessuali; viviamo secondo principi più grandi dei nostri impulsi sessuali.

· Rimarremo insieme e ci sosterremo a vicenda mentre invecchiamo.

ii. Individualmente, e specialmente collettivamente, questi sono benefici di gran lunga maggiori dell’esperienza dell’orgasmo. Questo è sesso con significato, non solo piacere. Il mondo, la carne e il diavolo fanno un lavoro magistrale nel vendere all’umanità la menzogna che il sesso focalizzato solo sul piacere sia maggiore di ciò che Dio promette nell’obbedienza al Suo piano: sesso con significato.

iii. “La stretta fedeltà non è un isolazionismo impoverente: da tale matrimonio, la benedizione scorre nelle persone e nelle influenze di una vera famiglia.” (Kidner)

c. Dovrebbero le tue fonti spargersi fuori: Qui l’immagine cambia, e l’idea è che il figlio di Salomone dovrebbe considerare la sua attività sessuale come una fornitura di acqua vivificante che dovrebbe essere messa nel canale giusto. È per la soddisfazione di sua moglie, e non per gli stranieri con te.

i. Diversi interpreti adottano approcci diversi a questa immagine sia della cisterna che delle fonti sparse fuori. Alcuni la prendono come un’immagine di generare figli fuori dal matrimonio o idee simili. L’approccio migliore sembra essere un contrasto tra privato e pubblico. Dio intendeva che il sesso fosse goduto e celebrato nella privacy del matrimonio, non nella sfera pubblica o addirittura commerciale.

ii. Siano per te solo: “Il giussivo siano continua l’ammonizione a trovare le fonti del piacere sessuale dalla privacy del matrimonio, non da sorgenti con la plebaglia comune. La privacy dell’amore coniugale è sottolineata da per te solo.” (Waltke)

iii. “Ciò che è in questione è la proprietà privata contro quella comune. Le immagini di una cisterna, un pozzo o una fontana sono usate per una moglie (vedi Cantico dei Cantici 4:15) perché lei, come l’acqua, soddisfa i desideri. I canali d’acqua nella strada significherebbero quindi contatto sessuale con una donna dissoluta.” (Ross)

iv. “Salomone paragona il godimento dell’amore coniugale al bere acqua pura da un pozzo fresco, ma commettere peccato sessuale è come bere acqua inquinata dalla grondaia o dalla fogna…. Commettere peccato sessuale è versare questo bellissimo fiume nelle strade e nelle piazze pubbliche. Che spreco!” (Wiersbe)

d. Rallegrati con la moglie della tua giovinezza: Salomone alludeva al piano di Dio per il matrimonio, anche se non lo seguì lui stesso (1 Re 11:3). Il meglio di Dio per l’umanità è che un uomo sposi una moglie nella sua giovinezza e che si rallegri con lei per il resto dei suoi giorni. Le circostanze della vita significano che ci saranno molti modi diversi in cui questo viene vissuto, ma quando un uomo sposa una donna nella sua giovinezza, il meglio di Dio è che si rallegri in lei fino a quando la morte li separa.

i. L’esortazione a rallegrarsi con la moglie della tua giovinezza significa che c’è un elemento di scelta coinvolto. Ci sono momenti in cui un marito (o una moglie) ha bisogno di scegliere di rallegrarsi nel proprio coniuge. I nostri affetti sono molto più influenzati da dove scegliamo di concentrarli di quanto le persone si rendano conto.

ii. Non abbiamo alcuna registrazione che Salomone abbia commesso adulterio, secondo la definizione tecnica di quel peccato. Le 700 mogli e 300 concubine di Salomone (1 Re 11:3) erano tutte partner legali. Eppure ovviamente cadde molto al di sotto del piano di Dio per un uomo di essere sposato con una donna e di trovare soddisfazione nella moglie della sua giovinezza. Salomone scrisse di questo ideale nel Cantico dei Cantici, ma non lo godette mai o lo fece solo per un tempo relativamente breve. Il fallimento di Salomone in quest’area mostra che se un uomo non è soddisfatto con una donna – la moglie della sua giovinezza – allora non sarà soddisfatto con 1.000 donne. Se un uomo non è soddisfatto con la moglie della sua giovinezza, la colpa quasi sempre è su di lui e non sulla moglie.

iii. “Il buon senso direbbe che tali brevi relazioni con estranei non danno tempo per l’intimità—ciò richiede un legame per tutta la vita con la moglie della propria giovinezza.” (Ross)

iv. “L’adultero guarda il fiume trasformarsi in fogna, ma il marito fedele vede l’acqua diventare vino!” (Wiersbe)

e. Le sue mammelle ti sazino in ogni tempo: Ancora una volta, il punto è fatto che Dio ha provveduto un luogo per un uomo per soddisfare i suoi bisogni sessuali – nel matrimonio, con la moglie della sua giovinezza. È facile sentire che la vera soddisfazione sessuale debba essere trovata fuori dal matrimonio, ma questa è un’illusione e un inganno.

i. Le sue mammelle ti sazino: “La parola mammelle (daddeyha) ha avuto origine nel balbettio infantile…è associata all’erotica nei suoi unici altri usi (Ezechiele 23:3, 8, 21).” (Waltke)

ii. “È altamente importante vedere il piacere sessuale nel matrimonio come dato da Dio; e la storia conferma che quando il matrimonio è visto principalmente come un accordo commerciale, non solo la generosità di Dio è fraintesa, ma la passione umana cerca (cfr. Proverbi 5:20) altri sbocchi.” (Kidner)

iii. “Dio ha creato il sesso non solo per la riproduzione ma anche per il godimento, e non ha messo il ‘muro del matrimonio’ intorno al sesso per privarci del piacere ma per aumentare il piacere e proteggerlo.” (Wiersbe)

f. E sii sempre rapito dal suo amore: La formulazione di questo implica che c’è un elemento di scelta coinvolto. Di solito pensiamo che essere rapiti dal suo amore sia qualcosa che può accadere a una persona dalla forza mistica dell’amore. Eppure, amiamo ciò su cui scegliamo di mettere i nostri affetti e un marito può scegliere di essere rapito dall’amore verso sua moglie, anche se teme che l’amore sia diminuito o morto.

i. Rapito: “Il marito dovrebbe essere ‘rapito’ dall’amore di sua moglie. La parola shagah significa un’andatura barcollante e quindi qui esprime la gioia estatica di un amante ‘rapito’. Può anche suggerire ‘sii sempre inebriato dal suo amore.'” (Ross)

ii. L’enfasi è sul singolare, su una donna per un uomo. Sebbene Salomone si sia allontanato molto da questo ideale (1 Re 11:3), almeno una volta nella sua vita riconobbe il valore di esso. “L’uomo sensuale può trovare una soddisfazione da sua moglie che nessun’altra donna può dargli. Il matrimonio qui è pensato come fortemente monogamo.” (Waltke)

iii. “La moglie di Ezechiele era ‘la delizia dei suoi occhi’; egli prendeva singolare compiacimento nella sua compagnia. Questa gioia coniugale è il frutto dell’amore, che quindi egli raccomanda a tutti gli uomini sposati, nelle parole successive.” (Trapp)

2. (20-23) Il destino dell’uomo dedito all’adulterio.

Perché mai, figlio mio, invaghirti di una donna adultera e abbracciare il seno di un’estranea? Poiché le vie dell’uomo stanno davanti agli occhi dell’Eterno, ed egli scruta tutti i suoi sentieri. L’empio è preso nelle sue stesse iniquità e trattenuto dalle funi del suo peccato. Egli morrà per mancanza di correzione e perirà per la grandezza della sua follia.

a. Perché, figlio mio, dovresti essere rapito da una donna adultera: Salomone ha appena descritto come Dio ha provveduto per i bisogni sessuali di un marito nel matrimonio. Essendo così, non ha senso che un uomo cada nella trappola della donna adultera. Non dovrebbe cadere nella sua trappola o nel suo abbraccio.

i. “In vista della via migliore della beatitudine coniugale con la moglie benedetta, il coinvolgimento con la moglie impudica è assurdo.” (Waltke)

b. Poiché le vie dell’uomo sono davanti agli occhi del SIGNORE: Questo è un importante promemoria per qualsiasi uomo che affronta la tentazione di una donna immorale. È nella natura umana pensare che tale peccato possa essere scusato se non viene mai reso pubblico. Spesso pensiamo che il peccato possa essere scusato se non viene scoperto, e molti sono stati eccezionalmente tentati da ciò che pensano sia un’opportunità “senza rischi”. Salomone giustamente ci ricorda che Dio vede tutte le nostre vie, e davanti a Lui nessun peccato è nascosto. Dio pesa tutti i suoi sentieri.

i. “Qui, come ovunque, la saggezza consiste nel riconoscere che la vita umana è sempre sotto l’osservazione, e all’interno del governo, di Geova.” (Morgan)

ii. Le vie dell’uomo: “Andature (King James Version), o sentieri (Revised Standard, Revised Standard Version) (Proverbi 5:21b), sono letteralmente le tracce (del carro) fatte dall’uso costante; un termine quotidiano migliore sarebbe ‘abitudini’.” (Kidner)

c. Egli è preso nei lacci del suo peccato: Il peccato sessuale – specialmente la violazione del patto matrimoniale – è un peccato che intrappola e distrugge. Porta morte, non vita (egli morirà per mancanza di istruzione). È la cura e la compassione di Dio che ci dà la Sua istruzione per la nostra condotta ed espressione sessuale.

i. Nei lacci del suo peccato: “La maggior parte delle persone che seguono piaceri illeciti, pensano di poterli abbandonare quando vogliono; ma il peccato ripetuto diventa abituale; l’abitudine presto genera abitudine; e l’abitudine alla fine assume la forma di necessità; l’uomo diventa legato con le proprie corde, e così è condotto prigioniero dal diavolo a suo piacimento.” (Clarke)

ii. “L’occupazione di tutta la vita dell’uomo empio è intrecciare corde di peccato. Tutti i suoi peccati sono come tanto spago e corda da cui possono essere fatte corde. I suoi pensieri e le sue immaginazioni sono così tanta materia prima, e mentre pensa al male, mentre escogita la trasgressione, mentre brama la sporcizia, mentre segue dispositivi malvagi, mentre con testa, mano e cuore persegue avidamente il male, sta ancora intrecciando sempre più le corde del peccato che poi lo legheranno.” (Spurgeon)

iii. “In altre parole, se il giovane non è rapito da sua moglie ma diventa rapito da un’estranea in atti peccaminosi, allora le sue proprie iniquità lo rapiranno; e sarà condotto alla rovina.” (Ross)

iv. Morirà: “Si riferisce alla morte eterna in opposizione alla vita eterna dei giusti, non semplicemente a una morte prematura (vedi Proverbi 5:11) o alla morte clinica.” (Waltke)

v. Nella grandezza della sua follia: “Oh, che pazzi sono coloro che si privano di una stanza in quella città di perle per pochi piaceri sporchi e piaceri carnali!” (Trapp)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –