Proverbi 4 – Il sentiero dei giusti e la via degli empi

A. Un padre istruisce i suoi figli.

1. (1-2) Un appello ad ascoltare la saggezza di un padre.

Ascoltate, o figli, l’ammaestramento di un padre, e fate attenzione a imparare il discernimento, perché vi do una buona dottrina; non abbandonate la mia legge.

a. Ascoltate, figli miei: In precedenza nei Proverbi, Salomone parlava come padre a suo figlio, forse con l’erede principale in mente. Ora l’istruzione è estesa ai suoi figli in generale. Questa è l’istruzione di un padre per il beneficio dei figli.

i. “Così la casa continua ad essere l’arena principale dell’apprendimento mentre i genitori a loro volta trasmettono le tradizioni (vedi Deuteronomio 6:6-9).” (Ross)

b. Fate attenzione per conoscere l’intelligenza: Questo appello, e l’appello ad ascoltare nella prima riga, significa che potrebbe esserci esitazione o resistenza da parte dei figli che deve essere superata dall’appello. I genitori sono spesso scoraggiati dalla resistenza di un figlio alla loro saggezza e istruzione, ma essa deve comunque essere pronunciata, e con appelli sinceri.

c. Perché vi do una buona dottrina: Il padre aveva fiducia nella sua istruzione, senza dubbio perché era basata sulla saggezza scritturale. Sicuro di parlare una buona dottrina, poteva esortarli: “non abbandonate la mia legge.”

2. (3-5) Guida dalle generazioni precedenti: Acquista la saggezza!

Quand’ero ancora fanciullo presso mio padre, tenero e caro agli occhi di mia madre, egli mi ammaestrava e mi diceva: «Il tuo cuore ritenga le mie parole; custodisci i miei comandamenti e vivrai. Acquista sapienza, acquista intendimento; non dimenticare le parole della mia bocca e non allontanartene;

a. Quando ero figlio di mio padre: Salomone ricordava teneramente le lezioni che suo padre gli insegnava. Questo sarebbe un ricordo speciale di qualsiasi figlio con qualsiasi padre, ma ancor più quando consideriamo che il padre di Salomone era il re Davide, il più grande dei re terreni d’Israele.

i. “Ricordando la propria educazione e citando suo padre, il maestro sia si identifica con le attuali lotte nella vita di suo figlio sia rafforza la dignità paterna delle sue parole. Questi insegnamenti hanno superato la prova del tempo.” (Garrett)

ii. Quando ero figlio di mio padre: Waltke spiega che il senso qui è di un vero figlio, vero in senso spirituale e morale. Proprio come un figlio ribelle poteva essere rinnegato in Israele (Deuteronomio 21:18-21 e 32:19-20), un figlio obbediente era considerato vero in ogni senso.

iii. Unico agli occhi di mia madre: 1 Cronache 3:5 indica che Bath-Sceba ebbe altri figli da Davide, ma Salomone era il suo figlio speciale, l’erede scelto da Dio per il trono d’Israele. “Sebbene Abrahamo avesse altri figli, solo Isacco è chiamato il suo yahid (Genesi 22:2, 12, 16) per enfatizzare lo status speciale della discendenza di Sara.” (Waltke)

iv. Egli mi istruiva: “La sua [successiva] caduta fu quindi tanto più biasimevole, perché era stato educato così piamente.” (Trapp)

v. “Coloro che ricevono dai loro genitori la direzione nel timore di Jehovah, hanno qualcosa per cui essere perpetuamente grati. Non possono mai sfuggire al suo potere. Può darsi che alla fine rifiuteranno il suo appello, ma il fatto di averlo ricevuto creerà per loro una via di fuga dal male attraverso tutto il pellegrinaggio della vita.” (Morgan)

b. Il tuo cuore ritenga le mie parole: Prima che Davide parlasse a Salomone, coltivò un cuore ricettivo. Davide non voleva che le sue parole cadessero su orecchie sorde o su un cuore duro, quindi affrontò questo per primo.

i. Detto chiaramente, se il re d’Israele si prendeva il tempo di insegnare ai suoi figli in questo modo, così deve fare ogni padre. “Genitori, dovete ricordare che un figlio non istruito sarà una vergogna vivente (Proverbi 29:15).” (Bridges)

c. Osserva i miei comandamenti e vivrai: Uno dei modi in cui Davide coltivò un cuore ricettivo fu comunicare l’importanza della sua istruzione. Poiché l’insegnamento comunicava fedelmente la verità di Dio, l’obbedienza ai comandamenti di suo padre significava vita o morte per Salomone.

d. Acquista la saggezza: Prima che Davide gli desse le parole effettive della saggezza, incoraggiò prima la ricerca della saggezza in Salomone. Potremmo dire che questo è ancora più importante di qualsiasi particolare pezzo di saggezza, o è una delle prime lezioni della saggezza. Apprezza la saggezza, persegui la saggezza, sacrifica per la saggezza, acquista la saggezza e l’intelligenza.

i. Acquista la saggezza: “Un modo diretto di dire: ‘Ciò che serve non è cervello o opportunità, ma decisione. La vuoi? Vieni a prenderla.'” (Kidner)

ii. Acquista la saggezza: Waltke spiega che il verbo acquista ha davvero il senso di comprare o acquistare. “Qana significa acquisire beni mobili attraverso una transazione finanziaria.” L’idea è che la saggezza costerà qualcosa, ma ne vale la pena.

iii. “‘Acquista la saggezza’ suggerisce ‘compra la saggezza’, perché la parola ebraica porta l’idea di una transazione commerciale. C’è un prezzo da pagare se vuoi conoscere la verità di Dio e obbedirle.” (Wiersbe)

e. Non dimenticare né allontanarti dalle parole della mia bocca: Una volta che la saggezza è perseguita e, in un certo senso, ottenuta, deve essere conservata. È possibile avere saggezza per un tempo e poi allontanarsi da essa in un momento successivo.

i. A questo riguardo, apprezziamo qualcosa dell’ironia e della tragedia della vita di Salomone. Il re Davide lo istruì bene e Salomone ricevette le lezioni, apprezzando la saggezza così tanto da chiederla sopra ogni altra cosa (1 Re 3:7-12). Ironicamente e tragicamente, tardi nella vita, Salomone si allontanò dal sentiero della saggezza (1 Re 11:1-13). Anche le migliori lezioni possono, alla fine, essere rifiutate.

3. (6-9) I benefici dell’acquisire la saggezza.

non abbandonare la sapienza, ed essa ti custodirà; amala, ed essa ti proteggerà. La sapienza è la cosa piú importante; perciò acquista la sapienza. A costo di tutto ciò che possiedi, acquista l’intelligenza. Esaltala ed essa ti innalzerà; ti otterrà gloria, se l’abbraccerai. Essa metterà sul tuo capo un ornamento di grazia, ti circonderà di una corona di gloria».

a. Non abbandonarla, ed essa ti preserverà: Salomone continuò nel suo ricordo dell’insegnamento di suo padre a lui. Il re Davide insegnò a Salomone che se fosse rimasto sul sentiero della saggezza, e avesse amato la saggezza (amala), essa lo avrebbe preservato e custodito al sicuro.

i. “Il maestro usa verbi femminili per promettere protezione e sicurezza. Qui troviamo la saggezza personificata come una donna, a prima lettura come una sposa che deve essere amata e abbracciata (v. 8), ma anche con le qualità di un patrono influente che può proteggere.” (Ross)

b. La saggezza è la cosa principale: Il re Davide comunicò più dei fatti della saggezza; voleva che Salomone amasse e apprezzasse e onorasse la saggezza. Uomini e donne spesso considerano il denaro o la fama o il romanticismo come la cosa principale; il popolo di Dio dovrebbe dare un posto più alto alla saggezza.

c. Esaltala, ed essa ti promuoverà: L’amore e la ricerca della saggezza sono ricompensati. Essa porta con sé onore e ornamento. All’inizio della sua vita, Salomone fu riccamente ricompensato per la sua ricerca della saggezza (1 Re 3:7-12).

i. Una corona di gloria: “Una tiara, diadema o corona, non sarà più onorevole per il principe che la indossa, di quanto la sana saggezza – la vera religione – unita alla profonda erudizione, sarà per il cristiano e lo studioso.” (Clarke)

4. (10-13) Ricevere e tenere fermamente le lezioni della saggezza.

Ascolta, figlio mio, ricevi le mie parole, e gli anni della tua vita si moltiplicheranno. Ti ho ammaestrato nella via della sapienza, ti ho guidato per i sentieri della rettitudine. Quando camminerai, i tuoi passi non saranno intralciati; quando correrai, non inciamperai. Afferra saldamente l’ammaestramento, non lasciarlo andare; custodiscilo, perché esso è la tua vita.

a. Ascolta, figlio mio, e ricevi i miei detti: Sembra che il ricordo di Salomone dell’istruzione di suo padre Davide sia terminato a Proverbi 4:9. Ora parla di nuovo direttamente a suo figlio, ricordandogli l’importanza delle lezioni apprese.

i. Gli anni della tua vita saranno molti: “Il vizio e l’intemperanza compromettono la salute e accorciano i giorni degli empi; mentre la vera religione, la sobrietà e la temperanza li prolungano. La parte principale delle nostre malattie nasce da ‘indolenza, intemperanza e passioni disordinate.’ La religione eccita all’industria, promuove abitudini sobrie e distrugge le passioni malvagie, e armonizza l’anima; e così, prevenendo molte malattie, prolunga necessariamente la vita.” (Clarke)

b. Ti ho istruito nella via della saggezza: Notiamo che Salomone ricevette una soddisfazione appropriata nell’adempiere il suo dovere di insegnare a suo figlio la saggezza, proprio come suo padre insegnò a lui. Questo avrebbe guidato bene i suoi figli nel futuro (quando correrai, non inciamperai).

i. I genitori spesso lavorano duramente per preparare i loro figli a riuscire nel mondo – a correre bene nella corsa della vita. Senza lavorare duramente anche per impartire la saggezza di Dio ai nostri figli, potremmo metterli a correre, ma anche a inciampare e ad essere ostacolati.

ii. “Vivere secondo la saggezza è come camminare o correre su una strada sicura, un percorso che sarà libero da ostacoli, così che il progresso sarà certo.” (Ross)

iii. Ti ho guidato per sentieri diritti: “Un sentiero non è una strada che è venuta all’esistenza senza che le persone si muovessero su di essa, ma è quella su cui e in cui le persone si muovono. Il figlio camminerà su una via antica e provata.” (Waltke)

c. Custodiscila, perché essa è la tua vita: Ancora, Salomone enfatizzò il valore che dovremmo avere per la saggezza. Dovremmo considerare l’amore e la ricerca della saggezza come una questione di vita o di morte. Dobbiamo tenere fermamente la saggezza perché molto opera per farci lasciare andare lei.

i. “L’esortazione animata a tenere fermamente l’istruzione mostra che è una lotta mantenere i nostri principi. Debole, infatti, è la nostra presa quando siamo interessati alla saggezza solo perché è una novità.” (Bridges)

B. Mantenere il cuore lontano dal sentiero degli empi.

1. (14-15) Evitare il sentiero degli empi

Non entrare nel sentiero degli empi e non camminare per la via dei malvagi; evitala, non passarvi; allontanati da essa e va’ oltre.

a. Non entrare nel sentiero degli empi: Salomone disse ai suoi figli di evitare di iniziare sul sentiero degli empi. Se una via non è mai intrapresa, non deve mai essere corretta.

i. “L’avvertimento è di evitare le vie malvagie e gli uomini malvagi non iniziando nemmeno sul sentiero empio della vita. Plaut giustamente parafrasa: ‘Non fare il primo passo, perché potresti non essere padrone del tuo destino in seguito.'” (Ross)

ii. “Non associarti mai con coloro la cui vita è irregolare e peccaminosa; non accompagnarli mai in nessuno dei loro atti di trasgressione.” (Clarke)

b. Non camminare nella via del male: Se, per stoltezza, il sentiero degli empi è intrapreso, allora i propri passi dovrebbero allontanarsi da esso presto. Con urgenza, la saggezza parla e dice evitala e allontanati da essa. Ogni ulteriore passo sulla via del male rende più difficile partire da quel sentiero degli empi.

2. (16-19) Perché la via degli empi deve essere evitata.

Poiché essi non possono dormire se non hanno fatto del male; il loro sonno svanisce, se non hanno fatto cadere qualcuno; essi mangiano il pane dell’empietà e bevono il vino della violenza. Ma il sentiero dei giusti è come la luce dell’aurora, che risplende sempre piú radiosa fino a giorno pieno. La via degli empi è come l’oscurità; essi non scorgono ciò che li farà cadere.

a. Essi non dormono se non hanno fatto del male: Coloro che sono sul sentiero della malvagità sono impegnati nel loro peccato. Sacrificheranno il sonno e il denaro e la dignità e la libertà per fare il loro male. Non riposano comodamente (il loro sonno è tolto) a meno che non attirino altri al loro stesso sentiero di malvagità. Il peccato diventa il loro cibo e bevanda (il loro pane e vino).

i. “Usando iperboli il maestro ritrae il carattere degli empi come coloro che sono dipendenti dal male (Proverbi 4:16; cf. Salmo 36:4). Sono così completamente devoti alla condotta malvagia che non possono dormire finché non trovano espressione per essa.” (Ross)

ii. “La Bibbia non nasconde il fatto che si può diventare zelanti per il male come per il bene.” (Kidner)

iii. “Come gli stomaci vuoti possono difficilmente dormire, così nemmeno le persone senza grazia possono riposare finché non sono saziate e rimpinzate con le leccornie del peccato, con i bocconi omicidi della malizia. Il diavolo, il loro padrone, non permetterà loro il tempo di dormire; che è una schiavitù molto dura.” (Trapp)

b. Ma il sentiero dei giusti è come la luce splendente: Il sentiero degli empi è oscuro e sempre più oscuro. Eppure il sentiero di coloro che acquisiscono la saggezza – il sentiero dei giusti – diventa più luminoso. Risplende sempre più luminosa fino al giorno perfetto.

i. “Il sentiero degli empi è cupo, oscuro e pericoloso; quello dei giusti è aperto, luminoso e istruttivo. Questo versetto contiene una bella metafora; si riferisce al sole che sorge sopra l’orizzonte, e al crepuscolo crescente, finché i suoi raggi brillano pienamente sulla terra.” (Clarke)

ii. “Nogah si riferisce al bagliore luminoso o radiosità della luce, come dalla luna (Isaia 4:5, 50:10) o dalle stelle (Gioele 2:10, 4:15), e connota che non ci sono nuvole, nemmeno un’ombra, su questo sentiero.” (Waltke)

iii. “Questa non è la debole luce di una candela, né il bagliore momentaneo della meteora, ma la grande illuminazione del cielo.” (Bridges)

c. La via degli empi è come le tenebre: Considerare dove conduce ogni sentiero dovrebbe aiutare un uomo o una donna a fare la scelta giusta. Una delle strategie principali del tentatore è nascondere le conseguenze del nostro sentiero, sia esso il sentiero dei giusti o la via degli empi.

3. (20-22) Un appello ad essere ascoltato.

Figlio mio, fa’ attenzione alle mie parole, porgi l’orecchio ai miei detti non si allontanino mai dai tuoi occhi, custodiscili nel centro del tuo cuore perché sono vita per quelli che li trovano, guarigione per tutto il loro corpo.

a. Figlio mio, fa’ attenzione alle mie parole: Le lezioni della saggezza possono essere date ma mai ricevute. Salomone spesso esortava suo figlio a prestare attenzione e a mantenere le lezioni della saggezza davanti ai suoi occhi.

i. Proverbi 4:20-27 menzionano il corpo almeno 11 volte (occhi, piedi e cuore sono menzionati due volte, e orecchio, carne, bocca, labbra e palpebre una volta ciascuno). È una sezione che parla potentemente su come possiamo dedicare ogni parte del nostro corpo alla saggezza e all’onore di Dio. Più tardi l’Apostolo Paolo scrisse di cedere le parti (membra) del nostro corpo a Dio (Romani 6:12-13).

b. Custodiscili in mezzo al tuo cuore: Sebbene vada contro la nostra natura peccaminosa ereditata, possiamo e dobbiamo coltivare un cuore che ama la saggezza ed è concentrato su di essa. Se la saggezza è considerata solo come un sistema di regole e minacce, allora il suo scopo non è mai raggiunto. Dovremmo pregare per e perseguire la saggezza in mezzo al cuore.

i. “Una Bibbia trascurata è la prova malinconica di un cuore che è alienato da Dio. Perché come possiamo avere una scintilla di amore per lui se quel Libro che è pieno della sua gloria rivelata è disprezzato?” (Bridges)

c. Essi sono vita per coloro che li trovano: La parola di Dio – comunicata attraverso le parole e i detti di questo padre ai suoi figli – porta vita e salute. La ricerca della saggezza è ricompensata.

4. (23) Custodisci il tuo cuore.

Custodisci il tuo cuore con ogni cura, perché da esso sgorgano le sorgenti della vita.

a. Custodisci il tuo cuore con ogni diligenza: Poiché la saggezza appartiene in mezzo al cuore (Proverbi 4:21), è anche necessario custodire il cuore nel senso di proteggerlo. Nel senso che Salomone intendeva qui, il cuore dovrebbe essere custodito per la saggezza, proteggendolo contro la via degli empi (Proverbi 4:19).

i. Specialmente dalla prospettiva del nuovo patto, che promette un cuore nuovo (Ezechiele 36:26), possiamo dire che custodisci il tuo cuore implica un cuore che vale la pena custodire – un cuore nuovo, uno che vale la pena proteggere.

ii. Il cuore è il serbatoio, e il cambiamento deve iniziare lì. Se il serbatoio è inquinato, non serve a nulla riparare i tubi e le valvole.

iii. “La Bibbia ci avverte di evitare un cuore doppio (Salmo 12:2), un cuore duro (Proverbi 28:14), un cuore orgoglioso (Proverbi 21:4), un cuore incredulo (Ebrei 3:12), un cuore freddo (Matteo 24:12) e un cuore impuro (Salmo 51:10).” (Wiersbe)

b. Con ogni diligenza: Questo implica che non è facile proteggere o custodire il proprio cuore. Ci saranno molte opportunità di dare il nostro cuore a una persona o a un sentiero contro cui la saggezza metterebbe in guardia.

i. “Poiché Satana tiene una guardia speciale qui, così dobbiamo tenere anche noi una guardia speciale. Se la cittadella è presa, l’intera città deve arrendersi. Se il cuore è catturato, l’intero uomo – affetti, desideri, motivi, perseguimenti – sarà consegnato.” (Bridges)

c. Perché da esso sgorgano le sorgenti della vita: C’è grande ricompensa per colui che protegge il proprio cuore, custodendolo per la saggezza (come in Proverbi 4:21). Essi godono della vita che fluisce dal loro cuore, come una sorgente d’acqua piacevole e abbondante. Il cuore non custodito vede un soffocamento o una restrizione alla gioia e piacevolezza della vita.

i. “La metafora implica, secondo Delitzsch, non solo che la vita ha le sue fontane nel cuore, ‘ma anche che la direzione che prende è determinata dal cuore.'” (Waltke)

ii. Una delle grandi tentazioni alla via degli empi (Proverbi 4:19) è che è divertente, piacevole e porterà un certo senso di felicità. Questa è una menzogna. Lo stesso Dio che ci ha progettati e creati è il Dio che ci guida in e attraverso i Suoi comandamenti. Sebbene possa non essere immediatamente o istintivamente evidente, i Suoi comandamenti sono per la nostra felicità e bene. Sebbene custodire il cuore con ogni diligenza possa significare dire un no temporaneamente doloroso alle eccitazioni e tentazioni sulla via degli empi, il risultato complessivo è felicità, gioia e piacevolezza.

iii. “È ‘la sorgente della vita’ in quanto la capacità di vivere con gioia e vigore viene in definitiva dall’interno e non dalle circostanze. Il cuore corrotto trascina uno verso la tomba, ma la Saggezza protegge il cuore da quella corruzione.” (Garrett)

iv. “Se inquiniamo quella sorgente, l’infezione si diffonderà; prima che sia troppo tardi, gli appetiti nascosti diventeranno peccati aperti e vergogna pubblica.” (Wiersbe)

5. (24-27) Un appello a rimanere sul sentiero giusto.

Rimuovi da te il parlare fraudolento e allontana da te le labbra perverse. I tuoi occhi guardino diritto e le tue palpebre mirino diritto davanti a te. Appiana il sentiero dei tuoi piedi, e tutte le tue vie siano ben stabilite. Non deviare né a destra né a sinistra; ritira il tuo piede dal male.

a. Allontana da te la bocca ingannevole: Per rimanere sul sentiero dei giusti, si deve prestare attenzione a ciò che si dice. Parole ingannevoli e perverse sono usate per coprire azioni ingannevoli e perverse e conducono uno più avanti lungo la via degli empi. Se si potesse effettivamente non parlare mai in modo impuro o perverso e determinare di non fare mai cose che devono essere coperte con una bocca ingannevole, farebbero molta strada per evitare le opere degli empi.

i. “La giustizia controllerà la lingua, evitando discorsi distorti e contorti. Questo è il passo logico successivo; perché le parole fluiscono dal cuore.” (Ross)

ii. “Le abitudini superficiali di parlare reagiscono sulla mente; così che, ad es., chiacchiere ciniche, lamentele alla moda, frivolezza, mezze verità, appena intese in primo luogo, si induriscono in abitudini di pensiero ben consolidate.” (Kidner)

b. I tuoi occhi guardino diritto davanti: Spesso ci allontaniamo dal sentiero dei giusti per distrazione. I paraocchi usati sui cavalli fanno loro molto bene e farebbero bene a molti di noi.

i. Gesù disse che se saremo idonei per il Suo regno, dobbiamo tenere i nostri occhi in avanti, non distratti di lato o all’indietro (Luca 9:62).

c. Pondera il sentiero dei tuoi piedi: Se si considerasse la destinazione del proprio sentiero attuale, porterebbe a una vita molto più saggia. Quando ponderiamo attentamente dove siamo diretti, aiuta a stabilire la nostra direzione saggia e ad aiutarci a non deviare né a destra né a sinistra.

i. “Il figlio deve fare attenzione che ogni passo sia conforme a quella via; un passo falso potrebbe rivelarsi fatale. Il tuo piede (ragleka) richiama l’attenzione su ogni passo fatto nella strada della vita.” (Waltke)

ii. “Di particolare interesse è Proverbi 4:27, l’avvertimento di non deviare né a destra né a sinistra. Deuteronomio 5:32; 17:11; 28:14; e Giosuè 23:6 sono simili. L’idea è che non si dovrebbe essere distratti dalla via della saggezza.” (Garrett)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –