Ezechiele 36 – Un Nuovo Patto per la Terra e il Popolo d’Israele

A. Una promessa di rinnovare la terra d’Israele.

1. (1-5) Una profezia ai monti d’Israele.

«Tu figlio d’uomo, profetizza ai monti d’Israele e di’ O monti d’Israele, ascoltate la parola dell’Eterno. Cosí dice il Signore, l’Eterno: Poiché il nemico ha detto di voi: ah, ah! I colli eterni sono divenuti nostro possesso profetizza e di’: Cosí dice il Signore, l’Eterno: Si, poiché hanno voluto devastarvi e inghiottirvi da ogni lato per farvi diventare possesso del resto delle nazioni e perché siete stati oggetto dei discorsi delle male lingue e delle calunnie della gente», perciò, o monti d’Israele, ascoltate la parola del Signore, dell’Eterno. Cosí dice il Signore, l’Eterno, ai monti e ai colli ai burroni e alle valli, ai luoghi devastati e desolati e alle città abbandonate che sono divenute preda e oggetto di disprezzo del resto delle nazioni d’intorno. Perciò cosí dice il Signore, l’Eterno: «Sí nel fuoco della mia gelosia io parlo contro il resto delle nazioni e contro tutto Edom che hanno fatto del mio paese il loro possesso con tutta la gioia del cuore e disprezzo dell’anima, per cacciarlo come preda.

a. Profetizza ai monti d’Israele: Come prima Ezechiele profetizzò al Monte Seir (Ezechiele 35:1-2), così ora profetizzò ai monti d’Israele. Ciò che disse ha un impatto sul popolo, ma il focus è sulla terra stessa.

b. Le antiche alture sono diventate nostro possesso: Questo era lo scherno; la rivendicazione del nemico d’Israele. Pensavano che poiché il popolo giudaico era stato portato via in esilio, la terra potesse essere loro.

i. Vi hanno inghiottito: “Il nemico intendeva inghiottire il popolo di Dio, il verbo che significa letteralmente ansimare o annusare, una figura dalle fauci delle bestie selvagge, come una bestia selvaggia annusa voracemente la preda per divorarla.” (Feinberg)

ii. Calunniati: “Usato altrove del ‘cattivo rapporto’ sui suoi fratelli che Giuseppe portò a suo padre (Genesi 37:2), di storie calunniose di complotti contro i giusti (Proverbi 10:18; 25:10; Salmo 31:13; Geremia 20:10), e di rapporti sfavorevoli (e infedeli) risultanti da un’indagine (Numeri 13:32; 14:36–37).” (Block)

c. Così dice il Signore DIO ai monti, alle colline, ai fiumi, alle valli, ai luoghi desolati e alle città: L’enfasi chiara in questa sezione è sulla terra d’Israele. C’è certamente una connessione con e un impatto sul popolo, ma l’interesse duraturo di Dio nella terra d’Israele è enfatizzato.

d. Ho parlato nella Mia gelosia ardente contro il resto delle nazioni e contro tutto Edom, che hanno dato a se stessi come possesso: Dio pronunciò una parola solenne e potente contro Edom e tutte le nazioni che cercarono di prendere per sé la terra d’Israele. Si opposero al proposito e alla volontà di Dio, quando, con menti sprezzanti speravano di saccheggiare il paese d’Israele.

i. Gelosia ardente: “La gelosia è calda come l’inferno; [Cantico dei Cantici 8:6] è implacabile, [Proverbi 6:34-35] e molto vendicativa.” (Trapp)

2. (6-12) La terra d’Israele restaurata dalla sua infamia.

Perciò profetizza alla terra d’Israele e di’ ai monti e ai colli, ai burroni e alle valli: Cosí dice il Signore, l’Eterno: Ecco, io ho parlato nella mia gelosia e nel mio furore, perché voi avete portato il vituperio delle nazioni», Perciò cosí dice il Signore, l’Eterno: «Io ho alzato la mano in giuramento: le nazioni che mi circondano porteranno anch’esse il loro vituperio. Ma voi o monti d’Israele, metterete i vostri rami e porterete i vostri frutti per il mio popolo d’Israele; sí, esso sta per tornare. Poiché ecco, io sono per voi, mi volgerò verso di voi e sarete coltivati e seminati. Farò moltiplicare su di voi gli uomini, tutta la casa d’Israele, le città saranno abitate e le rovine ricostruite Farò moltiplicare su di voi uomini e bestie; moltiplicheranno e saranno fecondi. Vi farò abitare come nei tempi passati e vi farò del bene piú che ai vostri inizi; allora riconoscerete che io sono l’Eterno, Sí, farò camminare su di voi degli uomini, il mio popolo d’Israele, essi vi possederanno e voi sarete la loro eredità e non li priverete piú dei loro figli».

a. Di’ ai monti, alle colline, ai fiumi e alle valli: Dio continuò la Sua parola diretta alla terra d’Israele. Alcuni si sentono a disagio con questi passaggi profetici che si concentrano così chiaramente sul futuro d’Israele nella sua terra promessa. Sentono che tali promesse contraddicono il principio che Dio è Signore su tutta la terra.

i. Taylor parlò bene a questa preoccupazione: “A coloro che sentono che questo è un concetto di Dio del tutto troppo materialistico e troppo restrittivo per il Dio di tutta la terra, l’israelita illuminato probabilmente risponderebbe che non è più irragionevole del fatto che il Dio di tutto il tempo dichiari un giorno su sette come Suo proprio e che il Dio di tutta la natura rivendichi un decimo del suo prodotto per Sé. L’autorità sul tutto è testimoniata dalla resa della parte.”

b. Avete sopportato l’infamia delle nazioni: Dio guardò con compassione e cura verso Israele, sotto così tanto attacco, conquista e odio dalle nazioni del mondo. Ciò che era vero ai giorni di Ezechiele è rimasto vero attraverso i secoli e fino ai giorni nostri.

i. “La terra ha sopportato gli insulti delle nazioni abbastanza a lungo, e la passione stessa di Yahweh è stata accesa. Egli avrà l’ultima parola.” (Block)

c. Le nazioni che sono intorno a voi sopporteranno la loro propria infamia: In un solenne giuramento, Dio promise che avrebbe vendicato Israele e l’infamia che le nazioni speravano di porre su Israele sarebbe venuta sui nemici d’Israele.

i. Le nazioni che sono intorno a voi: “I Moabiti, gli Ammoniti e gli Idumei saranno ripagati con la loro stessa moneta; farò, sicuro come sono Dio, sicuro come posso, così certamente farò di loro uno scherno, un proverbio e una maledizione tra gli uomini.” (Poole)

d. O monti d’Israele, voi metterete i vostri rami e produrrete il vostro frutto: Dio promise di trattare con i nemici d’Israele, ma promise anche di benedire in modo unico e potente la terra d’Israele. Ci sarebbe un rinnovamento ecologico e agricolo divino nella terra d’Israele.

i. Secondo le statistiche e i rapporti del governo israeliano, sebbene solo il 20% della terra d’Israele sia adatta all’agricoltura, dall’istituzione dello stato moderno d’Israele nel 1948 hanno più che triplicato la quantità di terra utilizzata per l’agricoltura e la produzione è aumentata sedici volte. Quello che era un deserto agricolo è ora un modello per il mondo, e Israele produce il 95% dei propri fabbisogni alimentari e ha una grande industria di esportazione agricola. Possiamo considerare questi sviluppi impressionanti come un mero inizio della fecondità molto maggiore promessa nella pienezza del piano di Dio per Israele e la sua terra.

ii. “Gli attuali grandi progetti di riforestazione nello Stato d’Israele, per quanto sorprendenti, sono solo precursori della realtà a venire.” (Feinberg)

iii. Il Mio popolo Israele: “Che suono gradito avrebbe dovuto essere per il pubblico di Ezechiele sentire Yahweh riferirsi a Israele affettuosamente come ammi, ‘il mio popolo,’ ancora una volta.” (Block)

e. Infatti Io sono per voi, e Mi volgerò a voi, e sarete arati e seminati: Dio promise specificamente che era ed è per la terra d’Israele, non solo il popolo giudaico. Promise benedizione e rinnovamento alla terra, dicendo che sarebbe stata arata e seminata.

i. “Con un gioco di parole intelligente e unico, la formula di orientamento ostile hineni alekem, di solito ‘Io sono contro di voi,’ è trasformata in una dichiarazione di impegno: Io sono dalla vostra parte.” (Block)

ii. C’è una meravigliosa applicazione spirituale da questa promessa letterale. Dio può restaurare ciò che è morto e infruttuoso. “Pensi che non sarai mai più felice; che l’ombra giacerà sempre attraverso il tuo sentiero; e che la desolazione terrà un impero indiscusso? Non sarà così. O monti desolati, voi metterete i vostri rami e darete frutto; ed è vicino a venire.” (Meyer)

f. Moltiplicherò gli uomini su di voi: La terra benedetta e rinnovata riceverebbe molte più persone, sia dalla nascita che dall’immigrazione. Le città saranno abitate e le rovine ricostruite.

i. “La frase aumenteranno e saranno fecondi è un’eco ovvia della benedizione divina delle bestie in Genesi 1:22 e degli umani in Genesi 1:28 così come Genesi 9:1, 7.” (Block)

ii. Nel 1867 lo scrittore americano Mark Twain visitò la terra d’Israele e fu stupito di quanto piccola fosse la città di Gerusalemme: “Un camminatore veloce potrebbe uscire dalle mura di Gerusalemme e camminare completamente intorno alla città in un’ora. Non so in quale altro modo far capire quanto sia piccola” (The Innocents Abroad). La popolazione e la vitalità dell’Israele moderna indicano almeno l’inizio dell’adempimento di questa promessa.

g. E farò meglio per voi che ai vostri inizi: Dio promise non solo di restaurare Israele ma di benedirli oltre i tempi precedenti. Questa promessa è focalizzata sulla terra ma certamente connessa anche al popolo giudaico.

h. Non li priverete più dei figli: Come spiegato nei versetti seguenti, Dio avrebbe reso la terra d’Israele una benedizione per il popolo giudaico ancora una volta. Nei giorni peggiori del popolo, sembrava che la terra fosse contro di loro e portasse via i loro cari figli. Tale maledizione sarebbe stata invertita.

3. (13-15) Le nazioni vedranno e racconteranno della beatitudine della terra d’Israele.

Cosí dice il Signore, l’Eterno: «Poiché vi dicono: “Sei un paese che ha divorato gli uomini e ha privato la tua nazione di figli” perciò non divorerai piú gli uomini e non priverai piú la tua nazione di figli», dice il Signore, l’Eterno. «Non ti farò piú sentire gli scherni delle nazioni e tu non porterai piú il vituperio dei popoli e non farai piú cadere la tua nazione», dice il Signore, l’Eterno.

a. Tu divori gli uomini e privi la tua nazione: Questo è ciò che gli uomini precedentemente dicevano della terra d’Israele. Era una terra desolata e apparentemente abbandonata. In molti modi, questo descriveva la terra d’Israele dalle conquiste romane del primo e secondo secolo fino al movimento sionista che iniziò nel XIX secolo. Scarsità, malattia e sterilità caratterizzavano quella terra.

i. Tu divori gli uomini: La figura retorica usa le parole pronunciate dalle spie infedeli in Numeri – che era una terra che divora i suoi abitanti (Numeri 13:32).

ii. “In un certo senso la terra promessa era una privazione della nazione, perché era soggetta, attraverso i castighi di Dio, a siccità (Geremia 14:1; Amos 4:7), a bruciature e muffa (Amos 4:9), locuste (Gioele 1), e carestia (Aggeo 1:10-11; 2:17).” (Feinberg)

iii. Nel 1867 l’autore americano Mark Twain visitò la terra d’Israele e la descrisse come un “paese desolato il cui suolo è abbastanza ricco, ma è dato interamente alle erbacce—un’espansione silenziosa e triste…. Una desolazione…. Non abbiamo mai visto un essere umano su tutto il percorso…. quasi nessun albero o arbusto ovunque…. Anche l’ulivo e il cactus, quei fedeli amici di un terreno senza valore, avevano quasi abbandonato il paese.” (The Innocents Abroad)

iv. Spurgeon disse in un sermone del 1864, “Queste parole furono rivolte ai monti della Palestina. Sebbene ora siano desolati e aridi, devono ancora essere fecondi e lussureggianti come nei giorni della grandezza d’Israele.”

b. Non divorerai più gli uomini, né priverai più la tua nazione: Dio promise di trasformare ecologicamente la terra d’Israele, rendendola di nuovo una terra ospitale e abbondante. Oggi questo può essere visto; Dio opera attraverso lo sforzo e l’ingegnosità del popolo israeliano, così come attraverso la benedizione soprannaturale.

c. Né ti farò più udire gli scherni delle nazioni: L’opera che Dio avrebbe fatto per la terra d’Israele sarebbe stata più grande di quella ecologica. Avrebbe anche elevato lo status d’Israele agli occhi delle altre nazioni, e dato loro un luogo di grande sicurezza.

B. Una promessa di un nuovo patto, per rinnovare il popolo d’Israele.

1. (16-19) Il giudizio di Dio su un Israele disobbediente.

La parola dell’Eterno mi fu nuovamente rivolta, dicendo: «Figlio d’uomo, quando quelli della casa d’Israele abitavano nel loro paese, lo contaminavano con la loro condotta e le loro azioni; la loro condotta davanti a me era come impurità della donna durante il suo ciclo mestruale. Perciò riversai su di loro il mio furore per il sangue che avevano sparso sul paese e per gl’idoli con i quali lo avevano contaminato. Cosí li dispersi fra le nazioni e furono disseminati per tutti i paesi, li giudicai secondo la loro condotta e secondo le loro azioni.

a. La contaminarono con le loro vie e le loro azioni: Molto tempo fa, all’inizio della storia d’Israele come nazione, Dio promise che la loro disobbedienza avrebbe portato una maledizione sulla loro terra. Nelle loro vie e azioni disobbedienti si poteva dire che Israele contaminò la propria terra.

i. “Se fossero rimasti fedeli a Me, non sarebbero mai stati rimossi da essa: ma la inquinarono con i loro crimini; e Io aborrivo la terra per questo motivo, e diedi sia loro che essa ai distruttori.” (Clarke)

ii. Come l’impurità di una donna: “Il profeta non stava facendo giudizi morali sulle donne o sul potenziale umano per il bene. Ezechiele stava cercando di convincere gli esiliati che il suo messaggio di restaurazione valeva la pena di essere ascoltato. Apparentemente i suoi compagni esiliati avevano bisogno di essere convinti.” (Vawter e Hoppe)

b. Perciò riversai la Mia ira su di loro per il sangue che avevano versato sulla terra, e per i loro idoli: Tra i molti peccati del Suo popolo, Dio li giudicò per i loro crimini l’uno contro l’altro (sangue che avevano versato) e i loro crimini contro Dio e il Suo onore (i loro idoli).

i. “Quando il profeta parlava di sangue versato, probabilmente si riferiva a omicidi, violenza giudiziaria e persino sacrificio di bambini nell’adorazione degli idoli (vedi Ezechiele 16:36; 23:37).” (Feinberg)

c. Così li dispersi tra le nazioni: Dio molto tempo prima, all’inizio della storia d’Israele come nazione, promise che li avrebbe puniti con l’esilio se avessero persistito nella loro disobbedienza e nel loro rifiuto di Lui. Questo alla fine accadde, e Dio li giudicò secondo le loro vie e le loro azioni.

i. “Nel disciplinare Israele in questo modo, il Signore rischiò la propria reputazione nel mondo… quando Dio disperse Israele tra le nazioni, percepirono che il Dio d’Israele era debole; così il nome del Signore fu profanato tra loro.” (Alexander)

2. (20-23) La preoccupazione di Dio per il Suo santo nome.

Arrivati fra le nazioni dove erano andati, profanarono il mio santo nome, perché di loro si diceva: “Costoro sono il popolo dell’Eterno, eppure hanno dovuto uscire dal suo paese”. Cosí io ebbi riguardo del mio santo nome che la casa d’Israele aveva profanato fra le nazioni dov’erano andati. Perciò di’ alla casa d’Israele: Cosí dice il Signore, l’Eterno: «Io agisco cosí non a motivo di voi, o casa d’Israele, ma per amore del mio santo nome, che voi avete profanato fra le nazioni dove siete andati. Io santificherò il mio grande nome profanato fra le nazioni, che avete profanato nel loro mezzo. Le nazioni riconosceranno che io sono l’Eterno», dice il Signore, l’Eterno, «quando sarò santificato in voi davanti ai loro occhi.

a. Quando giunsero alle nazioni, ovunque andassero, profanarono il Mio santo nome: Quando il popolo giudaico fu esiliato dalla propria terra, non glorificarono necessariamente Dio in quei luoghi stranieri. Il mero fatto del loro esilio (eppure sono usciti dalla Sua terra) poteva essere visto come il rifiuto di Dio del Suo popolo.

i. “L’affermazione che gli Israeliti hanno profanato il nome di Yahweh ovunque siano andati avrebbe potuto portare il pubblico di Ezechiele ad aspettarsi un’altra ondata di giudizio.” (Block)

b. Ma Io ebbi riguardo per il Mio santo nome: Le promesse di restaurazione di Dio a Israele non erano solo per il bene d’Israele ma ancor più per il Suo santo nome. Israele profanò il Suo nome tra le nazioni, eppure Dio promise di santificare il Suo proprio nome e reputazione.

i. “Vuole che il Suo nome sia grande, affinché le nazioni possano considerarlo non come un dio tribale inefficace, ma come il Signore di tutta la terra. E Israele deve essere il canale attraverso il quale questa rivendicazione sarà realizzata.” (Taylor)

c. Quando sarò santificato in voi davanti ai loro occhi: Quando Dio fosse stato di nuovo onorato come santo tra il popolo d’Israele, avrebbe rivelato Yahweh alle nazioni (le nazioni sapranno che Io sono il Signore).

i. “Quando le nazioni vedranno il ritorno d’Israele nella sua terra, trarranno solo una conclusione: la divinità nazionale d’Israele ha agito per salvare il popolo. Restaurando Israele nella sua terra, Dio potrebbe sostenere la propria dignità davanti al resto del mondo.” (Vawter e Hoppe)

ii. Questa è una promessa a Israele ma ha una certa rilevanza per tutti coloro che si relazionano a Dio attraverso il nuovo patto. “Anche la chiesa trova difficile accettare questo ruolo, ma in un’epoca in cui il potere di Dio è troppo spesso screditato a causa dei fallimenti del Suo popolo, la chiesa deve essere preparata a essere trattata duramente per il bene della maggiore gloria di Dio nel mondo.” (Taylor)

3. (24) Una promessa di radunare Israele disperso.

Vi prenderò dalle nazioni, vi radunerò da tutti i paesi e vi ricondurrò nel vostro paese.

a. Poiché vi prenderò di tra le nazioni: Quando Ezechiele diede per la prima volta questa profezia, Israele era praticamente desolato e il suo popolo era in esilio. Dio promise di riportare indietro il Suo popolo non solo dalla cattività babilonese, ma un raduno maggiore e più completo a venire.

i. “Questo non si riferisce solo alla restaurazione da Babilonia. Gli ebrei sono a questo giorno dispersi in tutti i paesi pagani, maomettani e cristiani. Da questi devono essere radunati e portati a ripossedere la loro propria terra.” (Clarke)

b. E vi condurrò nella vostra propria terra: Dio promise di restaurare Israele nella propria terra. Come con Ezechiele 11:16-17, questa era una promessa notevole da fare all’Israele post-esilio. Questa promessa di radunare Israele è una caratteristica comune delle promesse del nuovo patto che Dio farà con Israele e inviterà il mondo gentile ad abbracciare. (come in Deuteronomio 30:1-6, Geremia 23:3, Geremia 32:37, ed Ezechiele 11:16-17).

i. Nella vostra propria terra: “Dio non diede loro la terra a causa della loro giustizia (Deuteronomio 9:6), e non restaurerà la terra a causa di qualcosa di buono che hanno fatto. Dio nella Sua grazia ci dà ciò che non meritiamo.” (Wiersbe)

ii. In tutta la Bibbia, Dio rivela il Suo piano di redenzione attraverso una serie di patti. Dopo la storia estesa della caduta e della rovina dell’umanità in Genesi 1-11, inizia la storia dei patti.

· Il Patto Abramitico promise ad Abrahamo e ai suoi discendenti del patto una terra, una nazione, e una benedizione da estendere a tutte le nazioni (Genesi 12:1-3).

· Il Patto Mosaico o del Sinai diede a Israele la legge, i sacrifici, e la scelta di benedizione o maledizione (Esodo 19).

· Il Patto Davidico che promise una dinastia eterna, un sovrano perfetto, e il Messia Promesso (2 Samuele 7).

· Il Nuovo Patto, dove il piano di redenzione di Dio attraverso i patti fu completato e perfezionato. Nell’arco dei passaggi dell’Antico Testamento che annunciano il nuovo patto (come Deuteronomio 30:1-6, Geremia 23:1-8, Geremia 31:31-34, Geremia 32:37-41, Ezechiele 11:16-20, Ezechiele 36:16-28, Ezechiele 37:11-14, 21-28), vediamo le promesse di un Israele radunato, di purificazione e trasformazione spirituale, di una nuova e reale relazione con Dio, e il regno del Messia.

iii. “Pertanto, il nuovo patto sostituì il patto mosaico aggiungendo quelle cose che lo resero migliore, ma non eliminando le buone, giuste e pie stipulazioni mosaiche che descrivevano come vivere una vita pia.” (Alexander)

4. (25) Una promessa di purificare Israele impuro.

Spanderò quindi su di voi acqua pura e sarete puri; vi purificherò da tutte le vostre impurità e da tutti i vostri idoli.

a. Allora spanderò su di voi acqua pura: Il nuovo patto promette una purificazione spirituale del popolo di Dio, una purificazione resa possibile dalla morte di Gesù quando il nuovo patto fu istituito.

i. “Il suo simbolismo è derivato dalle lavande rituali con acqua che erano intese a rimuovere la contaminazione cerimoniale (cfr. Esodo 30:17-21; Levitico 14:52; Numeri 19:17-19).” (Taylor)

b. Vi purificherò da tutte le vostre impurità e da tutti i vostri idoli: Il peccato e la corruzione menzionati precedentemente in Ezechiele 36:17-18 sarebbero stati purificati dall’opera di Dio attraverso il nuovo patto. Questa non sarebbe la mera copertura del peccato come compiuto dai sacrifici imperfetti dell’Antico Testamento, ma una vera purificazione del peccato attraverso l’opera compiuta di Gesù Cristo sulla croce.

i. Questo riferimento alla purificazione attraverso l’acqua pura del nuovo patto è il probabile collegamento che Gesù aveva in mente quando parlò di essere nato d’acqua in Giovanni 3:5. Come Paolo scrisse più tardi del credente, siete stati lavati (1 Corinzi 6:11).

ii. “È probabile che Cristo stesse richiamando l’attenzione di Nicodemo a questo passaggio quando parlò in Giovanni 3:5 della nuova nascita attraverso l’acqua e lo Spirito; la promessa di Ezechiele stava per essere adempiuta.” (Wright)

iii. Da tutte le vostre impurità è una grande promessa. “Da tutte le vostre impurità attuali, così come da tutte le vostre impurità originali, vi purificherò. Da tutte le vostre impurità segrete, e da tutte le vostre impurità pubbliche; da tutto ciò che era sbagliato nella famiglia; da tutto ciò che era sbagliato negli affari; da tutto ciò che era sbagliato nel vostro cuore — ‘Da tutte le vostre impurità vi purificherò.'” (Spurgeon)

5. (26-27) Una promessa di rinnovare spiritualmente Israele.

Vi darò un cuore nuovo e metterò dentro di voi uno spirito nuovo; toglierò dalla vostra carne il cuore di pietra e vi darò un cuore di carne. Metterò dentro di voi il mio Spirito e vi farò camminare nei miei statuti, e voi osserverete e metterete in pratica i miei decreti.

a. Vi darò un cuore nuovo e metterò dentro di voi uno spirito nuovo: Questa è la trasformazione spirituale promessa nel nuovo patto. Invece della legge che opera dall’esterno verso l’interno, Dio promise un cuore nuovo per operare dall’interno verso l’esterno.

i. “Israele sperimenterà un vero ‘cambiamento di cuore’ e diventerà, per iniziativa graziosa di Dio, il tipo di persone che in passato hanno così clamorosamente fallito di essere.” (Taylor)

ii. “La vera religione inizia, quindi, con il cuore, e il cuore è il potere dominante dell’umanità. Puoi illuminare la comprensione di un uomo e hai fatto molto, ma finché il suo cuore è sbagliato, l’illuminazione della comprensione gli permette solo di peccare con un peso maggiore di responsabilità che grava su di lui.” (Spurgeon)

b. Un cuore nuovo e metterò uno spirito nuovo: Gesù si riferì a questa grande opera di trasformazione spirituale attraverso il nuovo patto quando parlò di essere nato di nuovo in Giovanni 3. Paolo ne parlò quando scrisse dei credenti che sono nuove creazioni in Gesù Cristo (2 Corinzi 5:17).

c. Toglierò dalla vostra carne il cuore di pietra e vi darò un cuore di carne: Dio promise una nuova natura nel nuovo patto. In quel patto uomini e donne sono resi nuovi, con una nuova natura modellata sulla natura di Gesù stesso (Efesini 4:21-24).

i. “Nel mondo antico il cuore era il centro della volizione e il catalizzatore intellettuale per il sentimento e l’azione. Un ‘cuore di pietra’ implicava inflessibilità e ostinazione, mentre un ‘cuore di carne’ significava sottomissione e conformità.” (Vawter e Hoppe)

ii. Il cuore di pietra: “Cuore ostinato, insensibile, intrattabile, che non riceve impressioni gentili dalla parola, dalle provvidenze, o dallo Spirito di Dio nelle sue operazioni e influenze ordinarie, che si indurisce in un giorno di provocazione, che è indurito dall’inganno del peccato.” (Poole)

iii. Un cuore di carne: “Uno che può sentire, e che può godere; che può sentire amore per Dio e per tutti gli uomini, ed essere un’abitazione appropriata per il Dio vivente.” (Clarke)

d. Metterò dentro di voi il Mio Spirito: Un altro aspetto del nuovo patto è la promessa dello Spirito Santo che dimora. Sotto il nuovo patto, lo Spirito dimora in ogni credente (Romani 8:9), ed è promesso di riempire il credente con presenza e potenza speciali (Atti 1:5, 8).

i. “Geremia [Geremia 31:33] ed Ezechiele ovviamente hanno in mente lo stesso rinnovamento del patto, ma ciò che Geremia attribuisce alla Torah divina, Ezechiele lo ascrive all’infusione del ruah divino.” (Block)

ii. “Un Dio incarnato è un mistero, – il Verbo si fece carne e abitò tra noi; ma, ecco un altro mistero, Dio dimora in ogni figlio di Dio. Dio dimora in noi, e noi in Lui.” (Spurgeon)

iii. “Lo Spirito Santo non può dimorare nel vecchio cuore; è un luogo immondo, privo di ogni bene, e pieno di inimicizia verso Dio. La Sua primissima operazione sulla nostra natura è di abbattere la vecchia casa e costruirsene una nuova, affinché possa essere in grado di abitarci coerentemente con la Sua santa natura spirituale.” (Spurgeon)

e. Vi farò camminare nei Miei statuti: La trasformazione spirituale e lo Spirito Santo che dimora aiuterebbero il credente a obbedire alla legge di Dio. L’obbedienza sarebbe più una questione di essere ciò che Dio ha già reso il credente come uomo o donna nuova in Gesù Cristo, riempito del proprio Spirito Santo di Dio.

6. (28-30) Una promessa di benedire la terra e la sua agricoltura.

Abiterete nel paese che io diedi ai vostri padri; voi sarete il mio popolo e io sarò il vostro DIO. Vi libererò da tutte le vostre impurità; chiamerò il frumento, lo farò abbondare e non manderò piú contro di voi la fame. Farò moltiplicare il frutto degli alberi e il prodotto dei campi, affinché non subiate più il vituperio della fame tra le nazioni.

a. Allora abiterete nella terra che diedi ai vostri padri: Le promesse della terra e del raduno nella terra fanno parte del tessuto stesso del nuovo patto. È un errore chiaro e grave sottrarre queste promesse dal nuovo patto stesso.

i. “Il ritorno menzionato in questo passaggio non si riferisce al ritorno a Canaan sotto Zorobabele ma a una restaurazione finale e completa sotto il Messia negli ultimi tempi. I dettagli del ristabilimento d’Israele sulla sua terra esposti sopra semplicemente non si verificarono nei ritorni sotto Zorobabele, Esdra e Neemia.” (Alexander)

b. Voi sarete il Mio popolo, e Io sarò il vostro Dio: Questa frase parla di una relazione restaurata e vera tra Dio e il Suo popolo. L’opera purificatrice e trasformativa del nuovo patto renderebbe possibile una profondità e forza di relazione per tutto il popolo di Dio che solo pochi eletti conoscevano prima.

c. Vi libererò da tutte le vostre impurità: Sebbene il popolo di Dio fosse macchiato da molteplici impurità, la provvisione di Dio attraverso il sacrificio del Messia, e il nuovo patto istituito da quel sacrificio, avrebbe veramente purificato il popolo di Dio. Con cuori nuovi, vedrebbero le loro impurità come cose da cui essere liberati.

i. “Nessun articolo del nostro credo è così tanto opposto da Satana, come quello del perdono del peccato per i meriti di Cristo, che è la vita stessa e l’anima di una Chiesa. Tutti gli articoli precedenti del credo sono perfezionati in questo, e tutti gli articoli seguenti sono effetti di esso: tienilo stretto, quindi.” (Trapp)

d. Chiamerò il grano e lo moltiplicherò: Come promesso prima nel capitolo, Dio avrebbe inviato un risveglio di abbondanza agricola sulla terra d’Israele (Ezechiele 36:6-12).

i. “La fertilità soprannaturale della terra è uno degli accompagnamenti del regno (vedi Ezechiele 36:35; 47:1-12; Isaia 35:1-2; 55:13; Zaccaria 8:12).” (Feinberg)

7. (31-32) La risposta d’Israele alla luce della loro indegnità per queste promesse.

Allora vi ricorderete delle vostre vie malvagie e delle vostre azioni che non erano buone e diventerete ripugnanti ai vostri stessi occhi per le vostre iniquità e le vostre abominazioni. Non è per amore di voi che io opero», dice il Signore, l’Eterno, «sappiatelo bene. Vergognatevi e siate confusi a motivo delle vostre vie, o casa d’Israele».

a. Allora vi ricorderete delle vostre vie malvagie: L’effusione di grazia ricevuta dal nuovo patto non renderebbe il popolo di Dio indifferente verso il peccato, nemmeno verso i peccati passati. Proverebbero disgusto di se stessi per le loro iniquità e abominazioni. La trasformazione interiore promessa in Ezechiele 36:26-27 darebbe loro una coscienza sensibile verso il peccato, sia passato che presente.

i. “Quando alcune persone ricordano i loro peccati, li godono di nuovo nelle profondità sporche della loro immaginazione. Questa è la prova che non li hanno veramente giudicati e non si sono ravveduti. Quando i veri figli di Dio ricordano la loro disobbedienza passata, si vergognano di se stessi e si aborriscono a causa di ciò che hanno fatto al Signore, a se stessi e agli altri.” (Wiersbe)

ii. “Agostino era famoso, dice un altro per due delle sue opere: le sue Ritrattazioni, che sono le confessioni dei suoi errori; e le sue Confessioni, che sono le ritrattazioni della sua vita.” (Trapp)

b. Non per amor vostro faccio questo: Yahweh ripeté l’idea da Ezechiele 36:22-23. Questa effusione di grazia e restaurazione sarebbe più per la gloria e la reputazione di Yahweh che per Israele.

i. “Molto impressionante è l’insistenza del profeta sul fatto che questo deve essere fatto, non per il bene d’Israele, ma per il bene del Nome di Dio.” (Morgan)

8. (33-36) Una promessa di restaurare i luoghi desolati.

Cosí dice il Signore, l’Eterno: «Nel giorno in cui vi purificherò da tutte le vostre iniquità, vi farò abitare nuovamente le città, e le rovine saranno ricostruite. La terra desolata sarà coltivata, invece di essere una desolazione agli occhi di tutti i passanti. E diranno: “Questa terra che era desolata è divenuta come il giardino dell’Eden, e le città devastate, desolate e rovinate sono ora fortificate e abitate”. Allora le nazioni che saranno rimaste intorno a voi riconosceranno che io. l’Eterno, ho ricostruito i luoghi distrutti e piantato la terra desolata. Io l’Eterno, ho parlato e lo farò».

a. Nel giorno in cui vi purificherò da tutte le vostre iniquità, vi farò anche abitare nelle città: Ancora una volta, un componente chiave delle promesse del nuovo patto è il raduno d’Israele di nuovo nella loro terra, e la benedizione sulla terra. La terra desolata sarebbe stata arata di nuovo e resa fruttuosa.

i. “C’era stato un giorno in cui il Signore rifiutava di essere interrogato dal Suo popolo disobbediente (Ezechiele 14:3; 20:3), ma ora il Signore sarebbe stato accessibile per il loro rivolgersi a Lui in genuino ravvedimento e avrebbe concesso le loro richieste.” (Feinberg)

ii. Le ripetute promesse della restaurazione dell’Israele nazionale e geografico come parte del nuovo patto ci mostrano qualcosa di importante e spesso trascurato. Non c’è dubbio che l’opera di Gesù sulla croce e la Sua vittoria alla risurrezione inaugurarono il nuovo patto (Luca 22:20). Tuttavia, c’è un senso reale in cui il nuovo patto non è ancora completo fino a quando queste benedizioni promesse su Israele non saranno adempiute. Possiamo dire che il glorioso ritorno di Gesù, e il regno millenario che Egli stabilisce poi, completerà tutte le promesse del nuovo patto.

b. Le nazioni che sono rimaste tutt’intorno a voi sapranno che Io, il Signore, ho ricostruito i luoghi rovinati: L’opera di Dio in Israele e attraverso il nuovo patto sarebbe una potente testimonianza per un mondo che osserva. L’opera completa del nuovo patto proclamerebbe la grandezza di Yahweh.

i. “I risultati della restaurazione sarebbero il loro ravvedimento e il ritorno di tutta quella prosperità che attraverso il peccato avevano perso, e, di conseguenza, un rinnovamento della loro testimonianza alle nazioni intorno alla verità riguardo a Yahweh.” (Morgan)

ii. “Lasci anche lei [la Chiesa] ricordare che i suoi doni e la sua chiamata non sono per il suo bene, ma per l’onore del Nome; che, essendo santificata in lei, Dio possa farsi conoscere alle nazioni.” (Morgan)

iii. “Dio deve ancora difendere il Suo nome in questa terra. Ci sono molte persone che ridicolizzano la chiesa oggi e le persone che vi sono. Bestemmiano Dio a causa di essa. Dio si giustificherà in questa terra, e santificherà il Suo nome quaggiù.” (McGee)

c. Io, il Signore, l’ho detto, e lo farò: Per rimuovere ogni dubbio e per assicurare la fiducia del Suo popolo, Yahweh diede un giuramento solenne riguardo a queste promesse. Chi ignora o diminuisce queste promesse si oppone al giuramento solenne di Dio.

i. “Come questi oracoli profetici saranno adempiuti rimane una questione aperta. Tuttavia, ridurre questi oracoli a linguaggio simbolico e limitare il loro adempimento alla chiesa del NT è annullare la speranza che il profeta stava cercando di restaurare.” (Block)

9. (37-38) Una promessa di restaurare una relazione con Dio.

Cosí dice il Signore, l’Eterno: «Sarò nuovamente supplicato dalla casa d’Israele di compiere questo per loro: io moltiplicherò i loro uomini come un gregge. Come un gregge di pecore consacrate, come il gregge di Gerusalemme, nelle sue feste solenni, cosí le città devastate saranno riempite di greggi di uomini. Allora riconosceranno che io sono l’Eterno».

a. Lascerò anche che la casa d’Israele Mi interroghi: La relazione restaurata e approfondita alla luce del nuovo patto significherebbe una nuova dinamica di preghiera per Israele. Potrebbero prendere il privilegio che Ebrei 4:16 dice appartiene a ogni credente sotto il nuovo patto: di venire audacemente al trono della grazia per trovare aiuto nel momento del bisogno.

i. “Sebbene abbia ripetuto così spesso la mia promessa di farli tornare, di ricostruire, di moltiplicarli, tuttavia sapranno che è loro dovere implorarlo, aspettare su di me, e allora darò una risposta misericordiosa e lo farò. Così Daniele pregò, quando sapeva che il ritorno era sicuro e vicino.” (Poole)

b. Aumenterò i loro uomini come un gregge: Sebbene un miracoloso aumento della popolazione fosse stato precedentemente promesso (come in Ezechiele 36:10-11), qui Ezechiele presenta il suo compimento come una risposta alla preghiera (Mi interroghi). Questo ci mostra che l’aumento di un gregge è connesso alla preghiera, e che Dio vuole che preghiamo per ciò che ha promesso.

i. “Confido che tutti sentiamo lo spirito missionario; tutti desideriamo vedere il regno del Signore venire, e vedere i convertiti in Sion moltiplicati. Ma Dio ha aggiunto alla concessione del nostro desiderio che dovremmo pregare per esso: dobbiamo supplicare e interrogare, altrimenti l’aumento sarà trattenuto.” (Spurgeon)

ii. Un gregge offerto come sacrifici santi: “Letteralmente ‘gregge di cose sante’ e evidentemente si riferisce ad animali destinati al sacrificio. Proprio come questi riempivano Gerusalemme a migliaia (cfr. 2 Cronache 35:7), così le città ricostruite d’Israele sarebbero state riempite di folle di uomini.” (Taylor)

iii. “La similitudine sacrificale sarebbe venuta facilmente a Ezechiele il sacerdote. È tentante chiedersi se pensasse oltre la mera somiglianza numerica all’immagine di un popolo che era pronto ad essere offerto, come le pecore, come sacrifici viventi al servizio di Dio.” (Taylor)

c. Così le città rovinate saranno riempite di greggi di uomini: La restaurazione di persone, vita e vitalità a Israele è una parte importante del nuovo patto. Il nuovo patto non è solo un’opera di restaurazione spirituale, promette anche la restaurazione d’Israele in termini sia di popolazione che di terra.

i. L’immagine di greggi di uomini parla non solo del grande numero dell’aumento, ma anche di qualcosa di più. “C’è questa bellezza aggiuntiva riguardo alla promessa, che le pecore che furono portate a Gerusalemme nelle feste solenni non erano solo numerose, ma erano le migliori pecore della terra, perché nessun animale poteva essere offerto a Dio se aveva qualche difetto.” (Spurgeon)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –