Levitico 14 – Rituali per la purificazione di un lebbroso

A. I primi sette giorni del rituale eseguito per la purificazione di un lebbroso.

1. (1-3) L’esame del lebbroso.

L’Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo: «Questa è la legge relativa al lebbroso per il giorno della sua purificazione. Egli sarà portato dal sacerdote. Il sacerdote uscirà dal campo e lo esaminerà e se la piaga della lebbra è guarita nel lebbroso,

a. Il sacerdote uscirà dall’accampamento: Quando si credeva che qualcuno fosse guarito dalla lebbra, venivano presi accordi affinché il sacerdote esaminasse la persona afflitta. Il lebbroso non veniva al tabernacolo; il sacerdote usciva dall’accampamento verso la comunità dei lebbrosi per effettuare l’esame.

i. Si deve ricordare che la parola dell’Antico Testamento tradotta lebbra include la malattia moderna diagnosticata come lebbra (Morbo di Hansen), ma anche molte altre malattie della pelle.

b. Il sacerdote lo esaminerà: Il sacerdote effettuava l’esame secondo i principi spiegati nel capitolo 13. Il lebbroso veniva dichiarato puro o impuro in base a quei principi.

2. (4-7) I due uccelli: uno sacrificato, uno liberato.

Il sacerdote ordinerà di prendere per colui che dev’essere purificato due uccelli vivi e puri, del legno di cedro, dello scarlatto e dell’issopo. Il sacerdote ordinerà che si sgozzi uno degli uccelli in un vaso d’argilla su acqua corrente. Poi prenderà l’uccello vivo il legno di cedro, lo scarlatto e l’issopo e li immergerà, con l’uccello vivo nel sangue dell’uccello sgozzato sull’acqua corrente. Lo spruzzerà quindi sette volte su colui che deve essere purificato dalla lebbra; lo dichiarerà puro e lascerà andar libero per i campi l’uccello vivo.

a. Due uccelli vivi e puri, del legno di cedro, dello scarlatto e dell’issopo: Questi erano gli elementi utilizzati in questa parte del rituale per la purificazione del lebbroso. Questo rituale non veniva eseguito nella speranza di guarire il lebbroso; veniva eseguito quando il lebbroso era guarito. Usavano due uccelli, puri per essere mangiati o sacrificati, un bastone o un pezzo di legno di cedro, un pezzo di filo o filato scarlatto, e un ramo di issopo.

i. Poiché il sacerdote usciva dall’accampamento (versetto 3) per incontrare il lebbroso purificato, e non c’è menzione del tabernacolo fino a un secondo rituale nei versetti 10 e 11, questa cerimonia insolita non si svolgeva al tabernacolo. Avveniva presso la comunità dei lebbrosi, fuori dall’accampamento.

ii. Legno di cedro: Il cedro è estremamente resistente alle malattie e alla decomposizione, e queste qualità potrebbero essere la ragione per includerlo qui.

iii. La maggior parte dei commentatori ritiene che lo scarlatto qui sia filato, non tessuto. “Questo materiale veniva usato per fare le cortine e il velo del tabernacolo (Esodo 25:4; 26:1, 31; 28:5). Il suo colore potrebbe aver simboleggiato il sangue.” (Rooker)

iv. I rami di issopo venivano usati per l’aspersione di sangue o acqua (Esodo 12:22, Numeri 19:18). Quando Davide disse purificami con issopo nel Salmo 51:7, ammise di essere cattivo come un lebbroso – ma un lebbroso purificato.

b. Si sgozzi uno degli uccelli: Nel rituale, il primo uccello veniva ucciso in una ciotola di argilla (un vaso di terra) che conteneva anche acqua da una sorgente, un ruscello o un fiume (acqua corrente). Il sangue di questo uccello sacrificato veniva raccolto insieme all’acqua nella ciotola di argilla in cui l’uccello era stato ucciso.

i. “La preposizione ebraica implica che l’azione debba essere eseguita piuttosto sopra il vaso di argilla in modo che il sangue dell’uccello cada nel vaso e si mescoli con l’acqua di sorgente.” (Peter-Contesse)

ii. Acqua corrente è letteralmente “acqua viva”. Si riferisce all’acqua che proviene da una fonte fluente, come una sorgente, un fiume o un ruscello. Non proveniva da un pozzo o da una cisterna. Si pensava fosse acqua pura e fresca.

c. Li immergerà, con l’uccello vivo, nel sangue: Poi, il secondo uccello (ancora vivo), insieme al pezzo di legno di cedro, il filato scarlatto e il ramo di issopo, venivano immersi nel sangue dell’uccello sacrificato.

i. “Il legno di cedro serviva come manico, l’issopo e l’uccello vivo vi erano attaccati per mezzo della lana scarlatta o del nastro cremisi. L’uccello era legato a questo manico in modo che la sua coda fosse rivolta verso il basso, per essere immersa nel sangue dell’uccello che era stato ucciso. Tutto questo costituiva uno strumento per l’aspersione di questo sangue.” (Clarke)

d. Ne aspergerà sette volte: Apparentemente, mentre il sacerdote teneva insieme l’uccello vivo intriso di sangue, il legno, il filato e il ramo, lo agitava verso o in direzione del lebbroso purificato, aspergendo il sangue dell’uccello sacrificato sul lebbroso sette volte.

e. Lascerà andare libero per i campi l’uccello vivo: Dopo aver dichiarato il lebbroso puro (in base all’esame precedente, versetto 3), il sacerdote lasciava volare via l’uccello vivo macchiato di sangue.

i. “Questo [uccello vivo] potrebbe essere chiamato altrettanto bene l’uccello espiatorio; come il capro, nel capitolo 16, è chiamato il capro espiatorio. I riti sono simili in entrambi i casi, e probabilmente avevano quasi lo stesso significato.” (Clarke)

ii. Questo rituale insolito può essere riassunto con questi punti:

· Questo avveniva fuori dall’accampamento, lontano dalla normale conduzione del sistema di sacrificio.

· Là, un essere vivente dei cieli veniva sacrificato in un vaso di terra.

· Anche mentre l’uccello veniva ucciso, veniva purificato (dall’acqua corrente).

· Questa morte, associata all’acqua e al sangue, veniva applicata al lebbroso, e applicata perfettamente (sette volte) in connessione con un uccello vivo.

· Il sangue sacrificale veniva applicato anche al filato scarlatto e a un pezzo di legno, insieme all’issopo.

· Portando il segno del sacrificio, l’uccello vivo volava via, ascendendo ai cieli e fuori dalla vista.

iii. In modo notevole, questo rituale insolito indica la futura opera del Messia, che avrebbe purificato coloro macchiati dalla lebbra del peccato.

· Gesù fu sacrificato fuori dall’accampamento (Ebrei 13:11-13).

· Gesù era l’Uomo dal cielo (Giovanni 3:13, 6:38).

· Gesù rimase purificato e santo (Atti 2:27) anche nella Sua morte, diventando peccato (2 Corinzi 5:21) senza diventare un peccatore.

· Gesù venne mediante acqua e sangue (1 Giovanni 5:6) e morì in associazione con sangue e acqua (Giovanni 19:34-35).

· Gesù morì in associazione con un panno scarlatto (Matteo 27:28).

· Gesù morì in associazione con il legno (Giovanni 19:17-18).

· Gesù morì in associazione con l’issopo (Giovanni 19:29).

· Gesù visse, portando i segni della Sua morte (Giovanni 20:27).

· Gesù ascese al cielo, fuori dalla vista umana (Atti 1:9).

iv. C’è un senso in cui l’uccello vivo liberato indica Gesù risorto. Ma indica anche colui che è guarito e libero dalla sua lebbra, inclusa la lebbra del peccato; sono risorti e liberi in Gesù Cristo risorto.

3. (8-9) La purificazione del corpo del lebbroso.

Colui che deve essere purificato laverà le sue vesti, raderà tutti i suoi peli si laverà nell’acqua e sarà puro. Dopo questo potrà entrare nel campo ma resterà sette giorni fuori della sua tenda. Il settimo giorno raderà tutti i peli del suo capo, della sua barba e delle sue ciglia; raderà insomma tutti i suoi peli. Laverà le sue vesti e laverà il suo corpo nell’acqua e sarà puro.

a. Si laverà le vesti, si raderà tutti i peli, si laverà nell’acqua: Dopo il rituale con i due uccelli, il lebbroso guarito doveva purificarsi completamente. Poi poteva entrare nell’accampamento d’Israele, e trascorrere una settimana vivendo in vista pubblica (resterà fuori dalla sua tenda).

i. Il fatto che il lebbroso guarito non potesse vivere la sua prima settimana nella propria tenda era scomodo, ma la natura pubblica di ciò dimostrava a tutta la comunità che era davvero guarito e doveva essere accettato e reintegrato nella comunità.

ii. “Si raderà tutti i peli; in parte, per scoprire la sua perfetta sanità; in parte, per preservarlo dalla ricaduta attraverso eventuali semi o residui di essa che potrebbero rimanere nei suoi capelli, o nei suoi vestiti; e in parte, per insegnargli a deporre le sue vecchie passioni, e diventare un uomo nuovo.” (Poole)

b. Si raderà tutti i peli, il capo, la barba, le ciglia: Alla fine della settimana fuori dalla sua tenda, doveva radersi e lavarsi completamente di nuovo. Questa rasatura doveva includere anche la sua barba e le ciglia. Il lebbroso guarito avrebbe ricominciato tutto da capo come se fosse un neonato – come se fosse nato di nuovo.

B. Il rituale dell’ottavo giorno per la purificazione di un lebbroso.

1. (10-11) Presentazione al tabernacolo.

L’ottavo giorno prenderà due agnelli senza difetto, un’agnella di un anno senza difetto, tre decimi i efa di fior di farina, mescolata con olio, come un’offerta di cibo, e un log d’olio; e il sacerdote che compie la purificazione presenterà colui che deve essere purificato e tutte queste cose davanti all’Eterno, all’ingresso della tenda di convegno.

a. Due agnelli senza difetto: L’ottavo giorno dall’inizio dei rituali per la purificazione di un lebbroso, il lebbroso portava tre agnelli (due maschi e una femmina), insieme a farina e olio per il sacrificio.

i. Questa era una spesa considerevole, e poiché la maggior parte dei lebbrosi non era prospera (la malattia isolava dalla comunità e normalmente durava a lungo), fu prevista una disposizione per il lebbroso povero (14:21-32).

ii. La quantità di tre decimi di efa è data come compresa tra cinque libbre (2,25 chili) e 20 libbre (9 chili).

iii. Un log di olio è dato come circa 10 once o un terzo di litro.

b. Il sacerdote che fa la purificazione: Era il sacerdote che dichiarava un lebbroso puro o impuro (come in Levitico 13:3, 13:6, 13:8, 13:11, 13:13, 13:17, 13:20, e così via). È in questo senso che il sacerdote “faceva” un lebbroso puro; giudicando la sua condizione alla luce della parola rivelata di Dio.

i. Allo stesso modo, un sacerdote, ministro, vescovo, pastore o qualsiasi altra persona simile non può rendere un’altra persona giusta o ingiusta davanti a Dio. Possono, sulla base della parola rivelata di Dio, giudicando la condizione di un altro (la loro fede professata e condotta di vita), dichiararli giusti o ingiusti.

c. Presenterà colui che dev’essere purificato: Anche se questo lebbroso era stato dichiarato puro, c’era ancora purificazione da fare. I lebbrosi dovevano ancora seguire i sacrifici e i rituali (che indicavano l’opera perfetta del Messia a venire) e sarebbero stati purificati.

d. Davanti al SIGNORE, all’ingresso della tenda di convegno: La cerimonia insolita di Levitico 14:1-7 si svolgeva fuori dall’accampamento. Il lavaggio di Levitico 14:8-9 si svolgeva nel luogo di vita normale del lebbroso. Questo sacrificio si svolgeva al tabernacolo.

i. “Il movimento dell’uomo purificato da fuori dell’accampamento (Levitico 14:3), all’accampamento (Levitico 14:8), alla Tenda di Convegno (Levitico 14:11) è un altro modo di descrivere il pieno restauro dell’uomo purificato.” (Rooker)

2. (12-14) Un agnello maschio come sacrificio di riparazione; l’applicazione del sangue.

Poi il sacerdote prenderà un agnello e lo offrirà come sacrificio di riparazione, con il log d’olio, e li agiterà come offerta agitata davanti all’Eterno. Scannerà quindi l’agnello nel luogo dove si scannano i sacrifici per il peccato e gli olocausti, nel luogo santo, poiché come il sacrificio di riparazione appartiene al sacerdote, così è il sacrificio per il peccato; è cosa santissima. Il sacerdote prenderà un po’ di sangue del sacrificio di riparazione e il sacerdote lo metterà sull’estremità dell’orecchio destro di colui che deve essere purificato, sul pollice della sua mano destra e sul dito grosso del suo piede destro.

a. Il sacerdote prenderà uno degli agnelli e l’offrirà come sacrificio di riparazione: Il primo agnello maschio veniva offerto secondo le istruzioni in Levitico 5 e Levitico 7:1-10. La carne di questa offerta apparteneva al sacerdote, non al lebbroso restaurato.

b. Il sacerdote prenderà del sangue del sacrificio di riparazione: Qui c’era una rottura drammatica dal normale sacrificio di riparazione. Nel caso del lebbroso restaurato, il sacerdote prendeva del sangue del primo agnello sacrificato, e lo applicava all’orecchio destro, al pollice destro e al dito grosso del piede destro, per santificare e consacrare il lebbroso purificato. Questa era la stessa azione che veniva usata nella consacrazione dei sacerdoti (Levitico 8:22-24).

i. Il sangue sull’orecchio destro diceva: “questo deve ascoltare Dio per primo.” Il sangue sul pollice destro diceva: “questo deve mettere la sua mano per fare la volontà di Dio per primo.” Il sangue sul dito grosso del piede destro diceva: “questo deve seguire il sentiero di Dio per primo.”

ii. Perciò, un lebbroso purificato aveva una chiamata speciale e un’unzione speciale – proprio come i sacerdoti. Questo rituale affermava e dichiarava il cambiamento radicale di vita che accadeva al lebbroso restaurato. Era una persona nuova, nata di nuovo per così dire, e la sua vita apparteneva a Dio in modo speciale.

iii. “Per significare che tutti i santificati di Cristo hanno un orecchio che ascolta, una mano attiva, un piede agile per camminare nella via che è chiamata santa.” (Trapp)

iv. Poiché la lebbra è un’immagine del peccato, vediamo come questo rituale abbia applicazione spirituale per ogni peccatore che Gesù purifica, restaura e libera. Siamo stati comprati a caro prezzo e dovremmo quindi glorificare Dio con i nostri corpi (1 Corinzi 6:20).

3. (15-18) L’applicazione dell’olio.

Poi il sacerdote prenderà un po’ di olio dal log e lo verserà nella palma della sua mano sinistra; quindi il sacerdote intingerà il dito della sua mano destra nell’olio che ha nella sua mano sinistra e col dito spruzzerà sette volte un po’ d’olio davanti all’Eterno. del resto dell’olio che ha in mano, il sacerdote ne metterà un po’ sull’estremità dell’orecchio destro di colui che deve essere purificato sul pollice della sua mano destra e sul dito grosso del suo piede destro sul posto ove ha messo il sangue del sacrificio di riparazione. Il resto dell’olio che ha in mano, il sacerdote lo metterà sul capo di colui che deve essere purificato; così il sacerdote farà per lui l’espiazione’ davanti all’Eterno.

a. Il sacerdote intingerà il dito della mano destra nell’olio: Dopo l’applicazione del sangue, poi il sacerdote aspergeva olio con il dito sette volte davanti al SIGNORE (non sul lebbroso restaurato). Poi, il sacerdote applicava il resto dell’olio all’orecchio destro, al pollice destro e al dito grosso del piede destro del lebbroso restaurato.

i. L’olio ha un’associazione costante con lo Spirito Santo nella Bibbia (come in Zaccaria 4:1-7). L’olio d’oliva era essenziale e apprezzato nella cultura biblica ed era una degna rappresentazione dello Spirito Santo.

· L’olio guarisce ed era usato come trattamento medicinale nei tempi biblici (Luca 10:34) – lo Spirito di Dio porta guarigione e restauro.

· L’olio illumina quando viene bruciato in una lampada – dove c’è lo Spirito di Dio c’è luce.

· L’olio riscalda quando viene usato come combustibile per una fiamma – dove c’è lo Spirito di Dio c’è calore e conforto.

· L’olio rinvigorisce quando usato per massaggiare – lo Spirito Santo ci rinvigorisce per il Suo servizio.

· L’olio adorna quando applicato come profumo – lo Spirito Santo ci adorna e ci rende più piacevoli da frequentare.

· L’olio lucida quando usato per far brillare il metallo – lo Spirito Santo cancella la nostra sporcizia, levigando i nostri spigoli.

· L’olio lubrifica quando usato per quello scopo – c’è poco attrito e usura tra coloro che veramente camminano nello Spirito.

ii. In maniera significativa, l’olio veniva applicato sopra il sangue del sacrificio di riparazione. L’unzione dello Spirito Santo non poteva venire se non fosse stata sopra l’opera di un sacrificio di sangue.

iii. Questo era unico; nella consacrazione sacerdotale, il sangue rituale veniva applicato all’orecchio, al pollice e al dito grosso del piede – ma non l’olio. Questo era un modo potente per dire che tutto ciò che il lebbroso restaurato udiva, tutto ciò che faceva con il lavoro delle sue mani, e ogni sentiero che percorreva doveva essere sotto l’unzione e l’influenza dello Spirito Santo.

iv. Questo ha particolare rilevanza come immagine di ciò che Dio fa per coloro restaurati dalla loro lebbra-peccato simile nel Nuovo Patto. Una delle promesse significative del Nuovo Patto è un’effusione dello Spirito Santo su tutti coloro che prendono parte al patto (Ezechiele 36:27).

b. Il resto dell’olio…lo metterà sul capo di colui che dev’essere purificato: Dopo l’applicazione dell’olio sull’orecchio, sul pollice e sul dito del piede del lebbroso restaurato, veniva poi applicato in modo più consueto, ungendo il capo del lebbroso restaurato nello stesso modo in cui venivano unti sacerdoti e re.

i. Questo atto drammatico diceva al lebbroso: “C’è un senso in cui Dio ti considera come un re e un sacerdote.”

ii. La ripetizione della frase, colui che dev’essere purificato ci ricorda che c’era un senso in cui il lebbroso era già purificato, e un altro senso in cui doveva ancora essere purificato.

4. (19-20) Il rimanente sacrificio espiatorio, olocausto e oblazione.

Poi il sacerdote offrirà il sacrificio per il peccato e farà l’espiazione per colui che deve essere purificato dalla sua impurità; dopo di ciò scannerà l’olocausto. Il sacerdote offrirà l’olocausto e l’oblazione di cibo sull’altare; così il sacerdote farà per lui l’espiazione, ed egli sarà puro.

a. Poi il sacerdote offrirà il sacrificio espiatorio: Il secondo dei tre agnelli veniva offerto come sacrificio espiatorio. Questo sacrificio è descritto in Levitico 4 e Levitico 6:24-30.

b. Il sacerdote offrirà l’olocausto: Il sacerdote offriva il terzo dei tre agnelli come olocausto. Questo sacrificio è descritto in Levitico 1 e Levitico 6:8-13.

c. E l’oblazione: Il sacerdote offriva il fior di farina (Levitico 14:10). Questa offerta è descritta in Levitico 2 e Levitico 6:14-23.

i. “Il sacrificio espiatorio metterebbe un individuo in buoni rapporti con Dio, mentre l’olocausto e l’oblazione simboleggiavano la rinnovata dedizione dell’adoratore e della sua devozione a Dio.” (Rooker)

d. Così farà per lui l’espiazione, ed egli sarà puro: Questi notevoli sacrifici venivano usati raramente. Infatti, non c’è alcuna registrazione nell’Antico Testamento di un lebbroso israelita che sia stato restaurato, a parte Miriam (Numeri 12).

i. “La disperazione che risultava quando si sospettava di aver contratto una malattia infettiva deve essere stata intensa. Al contrario, la gioia di essere dichiarati puri era indicibile.” (Rooker)

ii. Quando Gesù restaurò un lebbroso e gli comandò di andare dai sacerdoti del tempio e fare le offerte appropriate (Luca 5:12-14), deve aver attirato molta attenzione e fornito una testimonianza sorprendente.

C. Disposizioni per i poveri per adempiere il rituale per un lebbroso purificato.

1. (21-23) Disposizioni per i poveri per adempiere il rituale per un lebbroso purificato.

Se quel tale è povero e non può procurarsi queste cose, prenderà un solo agnello da offrire come sacrificio di trasgressione, per offerta agitata, per fare l’espiazione per lui, e un decimo di efa di fior di farina mescolata con olio come offerta di cibo, un log di olio, e due tortore o due giovani piccioni, secondo le sue disponibilità; uno sarà per il sacrificio per il peccato e l’altro per l’olocausto. L’ottavo giorno porterà, per la sua purificazione, queste cose al sacerdote all’ingresso della tenda di convegno davanti all’Eterno.

a. Se colui che dev’essere purificato è povero e non ha mezzi sufficienti: Poiché una diagnosi di lebbra separava il lebbroso dalla comunità, e poiché le malattie diagnosticate come lebbra spesso duravano a lungo, possiamo supporre che molti lebbrosi fossero poveri e non potessero permettersi i tre agnelli per il sacrificio richiesti nel rituale descritto in Levitico 14:1-20. Dio fece graziosamente provvedimento per coloro che erano poveri e non potevano permetterselo.

b. Prenderà un solo agnello…e due tortore o due giovani piccioni, secondo i suoi mezzi: Invece di richiedere tre agnelli sacrificali, Dio richiedeva solo uno. Gli altri due agnelli potevano essere sostituiti con due uccelli, o tortore o piccioni.

c. All’ingresso della tenda di convegno, davanti al SIGNORE: L’uomo povero portava la sua offerta allo stesso luogo, nello stesso modo, e agli stessi sacerdoti dell’uomo più ricco che poteva permettersi un’offerta più sostanziale.

2. (24-25) L’applicazione del sangue del sacrificio di riparazione.

Il sacerdote prenderà l’agnello del sacrificio per la trasgressione e il log d’olio, e il sacerdote li agiterà come offerta agitata davanti all’Eterno. Poi scannerà l’agnello del sacrificio per la trasgressione. Il sacerdote prenderà un po’ di sangue del sacrificio per la trasgressione e lo metterà sull’estremità dell’orecchio destro di colui che deve essere purificato, sul pollice della sua mano destra e sul dito grosso del suo piede destro.

a. Il sacerdote prenderà l’agnello del sacrificio di riparazione: L’offerta dell’agnello per il sacrificio di riparazione per l’uomo povero e l’applicazione del sangue sacrificale era la stessa descritta in Levitico 14:12-14.

3. (26-29) L’applicazione dell’olio nel rituale.

Il sacerdote verserà un po’ di olio sulla palma della sua mano sinistra. E col dito della sua mano destra il sacerdote spruzzerà sette volte un po’ dell’olio che ha nella sua mano sinistra davanti all’Eterno. Poi il sacerdote metterà un po’ dell’olio che ha in mano sull’estremità dell’orecchio destro di colui che deve essere purificato, sul pollice della sua mano destra e sul dito grosso del suo piede destro. nel luogo ove ha messo il sangue del sacrificio della trasgressione. Il resto dell’olio che ha in mano, il sacerdote lo metterà sul capo di colui che deve essere purificato, per fare espiazione per lui davanti all’Eterno.

a. Il sacerdote verserà dell’olio: L’applicazione dell’olio nel rituale per i poveri era la stessa descritta in Levitico 14:15-18.

4. (30-32) La presentazione del sacrificio espiatorio, dell’olocausto e dell’oblazione.

Poi offrirà una delle tortore o uno dei due giovani piccioni, secondo le sue possibilità; Offrirà quello che ha potuto procurarsi uno come sacrificio per il peccato e l’altro come olocausto, insieme con l’oblazione di cibo; così il sacerdote farà l’espiazione davanti all’Eterno per colui che deve essere purificato. Questa è la legge per colui che è affetto da piaga di lebbra e non ha mezzi per procurarsi ciò che è richiesto per la sua purificazione».

a. Offrirà una delle tortore o uno dei giovani piccioni: L’esecuzione del sacrificio espiatorio e dell’olocausto era la stessa descritta in Levitico 14:19-20 tranne che gli uccelli erano sostituiti agli agnelli. La presentazione dell’oblazione era la stessa menzionata in Levitico 14:20.

D. Muffa, muffa, fungo in una casa.

1. (33-35) Sospetta piaga lebbrosa (muffa, muffa, fungo) in una casa.

L’Eterno parlò ancora a Mosè e ad Aaronne, dicendo: «Quando entrerete nel paese di Canaan che io vi do in proprietà, se mando la piaga della lebbra in una casa del paese di vostra proprietà, Il proprietario della casa andrà a dichiararlo al sacerdote, dicendo: “Mi sembra che ci sia una specie di piaga in casa mia”.

a. Quando sarete entrati nel paese di Canaan: La sezione seguente tratta della piaga lebbrosa sulle pareti di una struttura. Non si applicava alle tende in cui Israele viveva durante i suoi anni nel deserto sulla via per Canaan. Le epidemie di ciò che era ampiamente definito lebbra sul tessuto o sulle pareti di pelle di una tenda erano trattate in Levitico 13:47-58.

b. Se io mando la piaga della lebbra in una casa del paese che sarà vostro: Gli Israeliti ereditarono la terra e la proprietà dei Cananei quando entrarono nella terra. L’idea qui sembra essere che alcune di quelle proprietà sarebbero state sotto il giudizio di Dio, e quindi si potrebbe dire che Dio mise la piaga lì. Oppure, questo potrebbe essere semplicemente un modo ebraico di esprimere la verità che in senso ultimo Dio dirige o permette tutte le cose.

i. “È ben noto che nella Scrittura Dio è frequentemente rappresentato come fare ciò che, nel corso della sua provvidenza, egli solo permette o soffre che sia fatto.” (Clarke)

c. Mi pare che in casa mia ci sia come della lebbra: Proprio come con le istruzioni riguardanti la lebbra nei vestiti in Levitico 13, l’idea della piaga lebbrosa o semplicemente piaga in questo contesto copre una vasta gamma di cose. In quella vasta gamma, possono essere incluse muffe, muffe e funghi.

i. “Dal punto di vista scientifico moderno, la muffa e la malattia della pelle hanno poco in comune, ma entrambe colpiscono la superficie di vari oggetti.” (Peter-Contesse)

2. (36-38) L’esame iniziale della casa.

Allora il sacerdote ordinerà che svuotino la casa prima che egli entri a esaminare la piaga, affinché tutto quello che c’è in casa non diventi impuro. Dopo questo, il sacerdote entrerà a esaminare la casa. Esaminerà quindi la piaga; se la piaga che è sui muri della casa ha delle cavità verdastre o rossastre che appaiono più profonde della superficie della parete, il sacerdote uscirà dalla casa, alla porta, e chiuderà la casa per sette giorni.

a. Il sacerdote ordinerà che si sgomberi la casa: Molte muffe, muffe o funghi possono essere pericolosi se toccati o respirati. Questa era una pratica sana e sanitaria e promuoveva la salute della comunità d’Israele.

i. “Rivela l’interesse di Dio nel benessere fisico del Suo popolo e il Suo incessante antagonismo verso tutto ciò che potrebbe danneggiarli…insegnandoci tra le altre cose che è impossibile per gli uomini essere fedeli a Dio e negligenti in qualsiasi misura riguardo alle leggi dell’igiene.” (Morgan)

b. Il sacerdote entrerà per esaminare la casa: Con la casa sgomberata, il sacerdote avrebbe esaminato le pareti e la piaga, notando il colore e la natura della muffa, muffa o fungo. Se determinava che era abbastanza grave, la casa sarebbe stata chiusa per sette giorni.

3. (39-42) Il rimedio per la piaga che rimane sulle pareti.

Il settimo giorno il sacerdote ritornerà ed esaminerà la casa; se la piaga si è chiusa sulle pareti della casa, il sacerdote ordinerà che tirino via le pietre su cui è la piaga e che le gettino in un luogo impuro fuori della città. Farà quindi raschiare l’interno della casa, tutt’intorno, e getteranno l’intonaco che hanno asportato fuori della città, in luogo impuro. Poi prenderanno delle altre pietre e le metteranno al posto delle prime, e prenderanno dell’altra calce per intonacare la casa.

a. Se la piaga si è estesa sulle pareti della casa: Se la muffa, muffa o fungo era peggiorata, il sacerdote comandava che si rimuovano le pietre intaccate dalla piaga. Sarebbero state rimosse dalla casa.

i. Il fatto che siano menzionate solo pietre (e non legno o altri materiali da costruzione) indica ciò che gli archeologi confermano: che le case antiche in quella parte del mondo erano in gran parte costruite in pietra.

ii. Giuda scrisse che i credenti dovrebbero odiare persino la veste contaminata dalla carne (Giuda 1:23). “Qualunque cosa nella nostra vita sia stata associata e contaminata dalla lebbra del peccato passato, è bene distruggerla senza compromessi o pietà.” (Morgan)

b. Farà raschiare tutto l’interno della casa: La pietra interna di una casa sarebbe comunemente rivestita con qualche tipo di intonaco. Questo sarebbe stato raschiato e smaltito. La casa avrebbe poi ricevuto nuova calce e intonaco.

4. (43-47) Trattare un’infestazione cronica in una casa.

Se però la piaga torna ad erompere nella casa, dopo che ne ha tolte via le pietre e dopo che la casa è stata raschiata e rintonacata, il sacerdote entrerà ad esaminare la casa; se la piaga si è chiusa nella casa, vi è lebbra maligna nella casa; essa è impura. Perciò demolirà la casa e porterà le pietre, il legname e l’intonaco fuori della città, in un luogo impuro. Inoltre chiunque entra nella casa durante tutto il tempo in cui è stata chiusa, sarà impuro fino alla sera. Chi dorme nella casa, si laverà le vesti; similmente chi mangia nella casa, si laverà le vesti.

a. Se la piaga torna e scoppia nella casa: Se l’infestazione di muffa, muffa o fungo è cronica, il sacerdote dichiarava la casa impura e la casa sarebbe stata demolita e i resti portati fuori dalla città in luogo impuro.

i. Lebbra maligna: “L’intera espressione in questo contesto significa qualcosa come ‘è un fungo che non può essere eliminato.'” (Peter-Contesse)

b. Chi sarà entrato in quella casa mentre era chiusa, sarà impuro: Se qualcuno entrava in una casa che era in quarantena, era impuro e doveva prendere le misure appropriate.

i. Per analogia spirituale, possiamo dire che le nostre case possono essere infettate dal peccato. Quando questo è il caso, non dovremmo semplicemente continuare a vivere come prima; devono essere fatti cambiamenti radicali. Le cose potrebbero dover essere rimosse e scartate. Inoltre, l’opera di Cristo crocifisso e risorto in tutte le sue dimensioni deve essere applicata alla casa, con un senso di ravvedimento e rinnovata dedizione.

5. (48-53) Cosa fare quando una casa era purificata dalla piaga di muffa, muffa o fungo.

Ma se il sacerdote entra nella casa e la esamina, e la piaga non si è chiusa nella casa dopo che la casa è stata intonacata, il sacerdote dichiarerà la casa pura, perché la piaga è guarita. Poi, per purificare la casa, prenderà due uccelli, legno di cedro, scarlatto e issopo; sgozzerà quindi uno degli uccelli in un vaso di argilla su acqua corrente; e prenderà il legno di cedro, l’issopo, lo scarlatto e l’uccello vivo, e li immergerà nel sangue dell’uccello sgozzato e nell’acqua corrente e spruzzerà la casa sette volte. Così purificherà la casa col sangue dell’uccello, con l’acqua corrente, con l’uccello vivo, col legno di cedro con l’issopo e con lo scarlatto; ma lascerà andare libero l’uccello vivo fuori della città, per i campi; farà così l’espiazione, per la casa, ed essa sarà pura.

a. La piaga non si è estesa nella casa: Se il sacerdote determinava che la piaga era guarita, la casa veniva dichiarata pura.

b. Due uccelli, del legno di cedro, dello scarlatto e dell’issopo: Lo stesso rituale descritto in Levitico 14:4-7 per la purificazione di un lebbroso doveva essere eseguito anche quando una casa era dichiarata pura da una piaga di muffa, muffa o fungo.

6. (54-57) Sommario delle leggi sulla lebbra.

Questa è la legge per ogni piaga di lebbra e per la tigna, per la lebbra delle vesti e della casa, per i gonfiori, le pustole e le macchie lucide, per insegnare quando una cosa è impura e quando è pura. Questa è la legge per la lebbra».

a. Questa è la legge: Questa dichiarazione riassuntiva conclude la sezione di Levitico 13-14 che tratta delle malattie della pelle, altre malattie, muffe, muffe e funghi categorizzati come lebbra per il popolo d’Israele.

b. Per insegnare quando una cosa è impura e quando è pura: Queste leggi furono date per fare la distinzione tra impuro e puro; per proteggere la salute e la forza d’Israele.

i. “Per insegnare; per dirigere il sacerdote quando pronunciare una persona o una casa pura o impura. Quindi non era lasciato al potere o alla volontà del sacerdote, ma erano legati a regole chiare, tali che il popolo poteva discernere non meno del sacerdote.” (Poole)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –