Salmo 39 – Saggezza per Parlare Sotto la Correzione di Dio

Questo salmo è intitolato Al capo musicista. A Jeduthun. Salmo di Davide.

Il capo musicista è considerato da alcuni il Signore Dio stesso, mentre altri suppongono che fosse un direttore di cori o musicisti ai tempi di Davide, come Heman il cantore o Asaph (1 Cronache 6:33, 16:5-7, e 25:6).

Jeduthun (menzionato anche nei titoli del Salmo 62 e del Salmo 77) era uno dei musicisti nominati da Davide per guidare l’adorazione pubblica d’Israele (1 Cronache 16:41; 25:1-3).

Questo è un Salmo di Davide, sebbene non possa essere collegato a nessun punto specifico della sua vita. È possibile che provenga dai suoi ultimi anni di vita.

A. Davide trova le parole per pregare una preghiera di saggezza.

1. (1-3) L’agonia silenziosa di Davide.

«Al maestro del coro. Per Jeduthun Salmo di Davide.» Io dicevo: «Veglierò sulla mia condotta, per non peccare con la mia lingua metterò un freno alla mia bocca mentre l’empio mi sta davanti». Sono rimasto muto e calmo, mi sono addirittura trattenuto dal bene, e il mio dolore si è inasprito. Il mio cuore ardeva dentro di me; mentre meditavo, un fuoco si è acceso; allora ho parlato con la mia lingua:
per non peccare con la mia lingua;
metterò una museruola alla mia bocca
finché l’empio mi starà davanti».
Sono rimasto muto, in silenzio;
mi sono astenuto perfino dal parlare di cose buone,
ma il mio dolore si è inasprito.
Il mio cuore si è infiammato dentro di me;
mentre meditavo, il fuoco ardeva;
allora ho parlato con la mia lingua:

a. Custodirò le mie vie, per non peccare con la mia lingua: Davide iniziò questo salmo raccontando la sua preghiera – chiedendo l’aiuto di Dio per non parlare in modo stolto o peccaminoso quando l’empio mi starà davanti.

i. “I sentimenti di Davide erano abbastanza intensi da essere scambiati per slealtà se li avesse sfogati nella compagnia sbagliata.” (Kidner)

ii. “Sapeva come le sue parole sarebbero state fraintese e usate male da tali persone. Per loro le sue parole sarebbero sembrate una critica a Dio e ai suoi modi.” (Boice)

iii. “I credenti più saldi sono messi alla prova dall’incredulità, e sarebbe fare il lavoro del diavolo con vendetta se dovessero pubblicare all’estero tutti i loro dubbi e sospetti.” (Spurgeon)

b. Sono rimasto muto, in silenzio; mi sono astenuto perfino dal parlare di cose buone: Davide trovò più facile non dire nulla piuttosto che parlare saggiamente. Presto sentì la pressione che si prova quando sentimenti intensi vengono tenuti in silenzio.

i. Nel salmo precedente Davide mostrò la sua pietà con il suo silenzio davanti ai suoi accusatori (Sono come un muto che non apre la bocca, Salmo 38:13). Nel Salmo 38 l’idea era che Davide fece bene a non difendersi. Qui fece bene a non esprimere i suoi dubbi e le sue paure finché l’empio mi starà davanti.

ii. “Forse temeva che se avesse cominciato a parlare, avrebbe sicuramente parlato male, e, perciò, si astenne totalmente. Era un modo facile, sicuro ed efficace per evitare il peccato, se non comportava una negligenza del dovere che doveva a Dio di parlare bene del suo nome.” (Spurgeon)

c. Il mio cuore si è infiammato dentro di me: In questo caso il silenzio non fu d’oro per Davide. Gli portò dolore e tumulto interiore (il fuoco ardeva).

i. “Le metafore ‘il mio cuore si è infiammato’ e ‘il fuoco ardeva’ esprimono rabbia (cfr. Deuteronomio 19:6; Geremia 51:39; Ezechiele 36:5). Più rifletteva sulla sua situazione, più si esasperava.” (VanGemeren)

2. (4-6) Le sagge parole di Davide.

«O Eterno, fammi conoscere la mia fine e quale sia la misura dei miei giorni; fa’ che io sappia quanto sono fragile. Ecco, tu hai ridotto i miei giorni alla lunghezza di un palmo, e la durata della mia vita è come niente davanti a te; sí, ogni uomo nel suo stato migliore non è che vapore. (Sela)
e quale sia la misura dei miei giorni,
affinché io sappia quanto sono fragile.
Ecco, tu hai reso i miei giorni come la larghezza di una mano
e la mia età è come nulla davanti a te;
certo, ogni uomo, anche il più saldo, è solo un soffio». Selah

Sí, l’uomo va attorno come un’ombra sí, invano si affaticano tutti e accumulano beni senza sapere chi li raccoglierà!
certo, si affanna invano;
accumula ricchezze
e non sa chi le raccoglierà».

a. O SIGNORE, fammi conoscere la mia fine: Il silenzio di Davide fu rotto nel modo migliore – con un’umile preghiera a Dio. Non avrebbe espresso le sue paure e i suoi dubbi davanti agli empi, ma li avrebbe riversati davanti al suo Dio. Qui Davide chiese a Dio saggezza – in particolare, la saggezza di conoscere la brevità e la fragilità della sua vita (affinché io sappia quanto sono fragile).

i. Avremmo potuto aspettarci che Davide rompesse il suo silenzio rimproverando i suoi nemici o difendendo la propria giustizia. Non fece né l’una né l’altra cosa; cercò Dio per la saggezza. “È bene che lo sfogo della sua anima fosse verso Dio e non verso l’uomo. Oh! se il mio cuore gonfio deve parlare, Signore lascia che parli con te.” (Spurgeon)

ii. Fammi conoscere la mia fine: “Questa non era una preghiera ispirata dal desiderio di sapere quando la vita sarebbe finita; non era una richiesta di conoscere la data della morte. Era una preghiera per una comprensione accurata del fatto che la vita quantitativamente – cioè, per quanto riguarda il numero dei suoi giorni – è come nulla.” (Morgan)

iii. Tu hai reso i miei giorni come la larghezza di una mano: “La paragona a una ‘larghezza di una mano’, una delle più piccole unità di misura nell’antico Israele. Equivale a ‘un paio di pollici’.” (VanGemeren)

iv. “La vita è molto breve, ma si può fare molto. Il nostro Signore Gesù Cristo, in tre anni, salvò il mondo. Alcuni dei suoi seguaci in tre anni sono stati il mezzo per salvare molte e molte anime.” (Spurgeon)

b. Certo, ogni uomo, anche il più saldo, è solo un soffio: Davide era un campione, un guerriero delle Forze Speciali di successo, un leader, una celebrità, un sopravvissuto, e un re. Se qualcuno avrebbe potuto pensare più in alto di sé, Davide ne aveva il diritto. Eppure comprese che lui, come ogni uomo – anche il più saldo – è semplicemente un soffio, una boccata di vapore o fumo.

i. “Impara che, poiché la vita è breve, l’unico vero significato dell’esistenza di un uomo o di una donna deve essere nella sua relazione con Dio, perché Dio è eterno.” (Boice)

c. Selah: L’idea nell’ebraico per questa parola (che ricorre 74 volte nell’Antico Testamento) è di una pausa. La maggior parte delle persone pensa che parli di una pausa riflessiva, una pausa per meditare sulle parole appena pronunciate. Potrebbe anche essere un’istruzione musicale, per un interludio musicale di qualche tipo.

i. Questo Selah è un appropriato invito affinché ciascuno si fermi e pensi alla brevità e alla fragilità della sua vita. Dovrebbe spingerci a una grande dipendenza da Dio e a grande serietà riguardo alla vita e al fare del bene nel breve tempo che abbiamo.

d. Certo, si affanna invano: Suonando molto simile al successivo Libro dell’Ecclesiaste, Davide pensò alla massa dell’umanità che viveva ignorando la brevità e la fragilità della vita.

· Ognuno di loro va e viene, ma come un’ombra, vivendo una vita senza sostanza.

· Sono affannati, ma invano, essendo ciechi alle cose eterne.

· Ognuno di loro lavora duramente e accumula ricchezze, ma non pensa oltre la propria vita breve e fragile.

i. Questa è la terra delle ombre. Il cielo è la terra della realtà, della vera alta definizione.

ii. “Ogni uomo che esiste, è vanità. Tutti i suoi progetti, piani, schemi, ecc., presto giungono a nulla. Anche il suo corpo si decompone con la polvere, e passa presto sia dalla vista che dalla memoria degli uomini.” (Clarke)

B. La causa rivelata, la cura richiesta.

1. (7-11) Fidarsi di Dio in una stagione di correzione per il peccato.

Ma ora, o Signore, che aspetto? La mia speranza è in te, Liberami da tutte le mie colpe; non farmi essere l’oggetto di scherno dello stolto. Sto in silenzio, non aprirò bocca, perché sei tu che operi. Allontana da me il tuo flagello; io vengo meno sotto i colpi della tua mano. Tu correggi l’uomo castigando il suo peccato e consumi come un tarlo ciò che gli è prezioso. Sí, ogni uomo non è che vanità. (Sela)
La mia speranza è in te.
Liberami da tutte le mie trasgressioni;
non farmi diventare l’infamia dello stolto.
Sono rimasto muto, non ho aperto la mia bocca,
perché sei tu che hai fatto questo.
Allontana da me la tua piaga;
sono consumato dal colpo della tua mano.
Quando con rimproveri correggi l’uomo per l’iniquità,
fai consumare la sua bellezza come fa la tignola;
certo, ogni uomo è solo un soffio». Selah

a. E ora, Signore, che cosa aspetto? La mia speranza è in te: Percependo la brevità e la fragilità della vita, Davide ripose la sua aspettativa e speranza in Dio e non in se stesso. In giusta posizione e amicizia con il Dio vivente, Davide poteva comprendere e prepararsi per la vita oltre questa vita.

i. “Qui il salmista scende dalla sabbia e mette il piede sulla roccia. Felice è l’uomo che può dire al Signore: ‘La mia speranza è in te’.” (Spurgeon)

ii. La mia speranza è in te: “Questa è la vita, in cui il desiderio e l’aspettativa sono centrati in Dio. Tale vita è di una qualità completamente diversa da quella in cui il desiderio e l’aspettativa sono centrati nel sé, nelle circostanze o negli uomini.” (Morgan)

b. Liberami da tutte le mie trasgressioni: Davide guardò a Dio e non a se stesso per la liberazione dal peccato. Sapeva – come l’Apostolo Paolo avrebbe poi dichiarato – che l’attenzione dovrebbe essere su Dio e non sul sé (Romani 7:24-8:4).

i. Liberami da tutte le mie trasgressioni: “Affinché io non sia deluso nelle mie speranze di godere di te e del tuo favore, che è l’unica cosa che desidero, perdona tutti i miei peccati, che stanno come una nuvola spessa tra te e me, e mi riempiono di paure riguardo alla mia condizione sia qui che nell’aldilà.” (Poole)

c. Allontana da me la tua piaga; sono consumato dal colpo della tua mano: Apprendiamo che Davide pregò questa preghiera da una stagione di grande debolezza e con il senso di essere sotto la dolorosa correzione di Dio. Riuscì ad evitare di pronunciare parole di auto-giustificazione; mentre riversava il suo cuore a Dio, pregò anche per sollievo dalla sua afflizione.

i. “È audace per un sofferente dire a Dio: ‘Basta! abbastanza!’ ma tutto dipende dal tono in cui viene detto. Può essere presunzione, o può essere il libero parlare di un bambino, che non intacca minimamente l’autorità di un Padre.” (Maclaren)

ii. Perché sei tu che hai fatto questo: “Non capisce tutto; ma almeno sa che un Dio personale, invece di una forza impersonale, è responsabile della sua vita.” (VanGemeren)

d. Quando con rimproveri correggi l’uomo per l’iniquità, fai consumare la sua bellezza come fa la tignola: Apprendiamo che il grande senso di Davide della brevità e fragilità della vita venne sotto un profondo e doloroso senso della correzione di Dio. Possiamo supporre che questa fosse una delle ragioni per cui Dio inviò la Sua correzione a Davide: per dargli la fame, la preghiera e la benedizione di questa saggezza.

i. “La metafora di una tignola suggerisce la brevità della vita dell’uomo o il potere distruttivo di una tignola.” (VanGemeren)

2. (12-13) Un’umile preghiera per il favore restaurato e la forza riacquistata.

O Eterno, ascolta la mia preghiera e porgi l’orecchio al mio grido, non essere sordo alle mie lacrime, poiché davanti a te io sono un forestiero e un pellegrino, come tutti i miei padri. Distogli il tuo sguardo da me, perché io possa riprendere forza prima che me ne vada e non sia piú».
e porgi l’orecchio al mio grido;
non restare in silenzio davanti alle mie lacrime;
poiché io sono uno straniero presso di te,
un forestiero, come lo furono tutti i miei padri.
Distogli da me il tuo sguardo, affinché io possa riprendere forza,
prima che me ne vada e non sia più».

a. Non restare in silenzio davanti alle mie lacrime; poiché io sono uno straniero presso di te: Davide si appellò a Yahweh, il Dio del patto d’Israele, chiedendo che Egli rispondesse con misericordia su di lui nel suo senso di separazione da Dio.

i. Le mie lacrime: “La sua preghiera si gonfia in pianto, e quello di nuovo si scioglie in lacrime, che vanno dritte al cuore del grande Padre. Gli occhi piangenti non sono mai rivolti al cielo invano; le porte della misericordia si aprono quando le gocce calde le toccano.” (Maclaren)

b. Io sono uno straniero presso di te, un forestiero, come lo furono tutti i miei padri: Davide non era solo un israelita nativo, ma il re d’Israele. Se qualcuno aveva diritto alla cittadinanza era lui; eppure comprese che la sua vera casa era in cielo e non su questa terra.

i. in maniera significativa, Davide non disse di essere uno straniero da Dio, ma uno straniero presso Dio. Era uno straniero, ma non solo. Erano stranieri insieme in un mondo ostile. “Ecco un uomo che sta ancora subendo una prova ed è acutamente consapevole di essa, ma ha trovato il luogo segreto della comunione e questo condiziona i suoi atteggiamenti.” (Morgan)

ii. “Abrahamo per primo si descrisse come uno straniero e un forestiero…. Tutti i suoi figli, coloro che ereditano una fede simile, devono dire lo stesso. La fede non può trovare una casa da questa parte delle stelle. Ha intravisto l’Infinito, e non può mai essere soddisfatta di nient’altro.” (Meyer)

iii. “Se un inglese va sul Continente e cerca di spacciarsi per tedesco o francese viene presto scoperto; e, in modo simile, un vero cristiano rivela il fatto di essere uno straniero in questo mondo; i suoi modi e le sue maniere e costumi non sono quelli degli uomini del mondo, che hanno la loro porzione in questa vita.” (Spurgeon)

iv. Se siamo davvero stranieri e forestieri, allora ne consegue che:

· È certo che abbiamo una casa da qualche parte.

· Non è sorprendente che a volte desideriamo ardentemente tornare a casa.

· Se siamo stranieri, allora dovremmo trattarci bene l’un l’altro.

· Dovrebbe essere un conforto per il cristiano nella morte.

c. Distogli da me il tuo sguardo, affinché io possa riprendere forza: Sapendo che la sua debolezza era dovuta alla pesante mano di Dio su di lui, Davide chiese umilmente a Dio di non guardarlo più con gli occhi della correzione. Il salmo termina senza risoluzione, ma Davide si appella e mostra fiducia nel SIGNORE.

i. “Eppure per il momento, come Giobbe o Geremia, non può vedere altro che la morte, e non chiedere altro che una tregua…. La presenza stessa di tali preghiere nella Scrittura è una testimonianza della Sua comprensione. Egli sa come parlano gli uomini quando sono disperati.” (Kidner)

ii. Prima che me ne vada e non sia più: “Ebraico prima che me ne vada, cioè alla tomba, come questa frase è usata, Genesi 15:2, 25:32; o la via di tutta la terra, come la frase è completata, Giosuè 23:14; o da dove non ritornerò, come è in Giobbe 10:21.” (Poole)

iii. “Questo Salmo è, con la massima proprietà, designato dalla chiesa per essere usato alla sepoltura dei morti, poiché un funerale è davvero il miglior commento su di esso.” (Horne)