Salmo 38 – L’unica speranza del peccatore malato

Questo salmo è intitolato Salmo di Davide. Per ricordare. “Poiché per Dio ricordare significa agire, questa parola parla di porre davanti a Lui una situazione che grida il Suo aiuto.” (Derek Kidner)

È un canto pieno di dolore e oscuro di colpa, mentre Davide sentiva i dolorosi effetti (apparentemente sia fisici che spirituali) del suo peccato. I commentatori fanno ipotesi sull’occasione di questo nella vita di Davide, ma non c’è alcun collegamento certo a un tempo o evento specifico.

“Lo stesso titolo è dato al Salmo 70, dove in modo simile il Salmista riversa la sua lamentela davanti al Signore.” (Charles Spurgeon)

Questo è uno di quelli indicati come salmi penitenziali, insieme al Salmo 6, 32, 51, 102, 130 e 143.

A. La profondità della prova di Davide.

1. (1-2) Trafitto dal dispiacere di Dio.

«Salmo di Davide. Per ricordare» O Eterno, non sgridarmi nella tua indignazione, e non punirmi nella tua ira. Poiché le tue frecce mi hanno trafitto, e la tua mano mi schiaccia.
Né castigarmi nel Tuo ardente dispiacere!
Poiché le Tue frecce mi trafiggono profondamente,
E la Tua mano mi schiaccia.

a. Non rimproverarmi nella Tua ira: Sotto un senso del profondo dispiacere di Dio, Davide gridò a Dio. Seguì un sentiero saggio, avvicinandosi al SIGNORE sebbene percepisse sia l’ira che il dispiacere di Dio.

i. “L’ira degli altri posso sopportarla, ma non la Tua. Come il Tuo amore è dolcissimo al mio cuore, così il Tuo dispiacere è straziante per la mia coscienza.” (Spurgeon)

ii. “La petizione qui presentata, come nel sesto Salmo, è che Geova non condanni come giudice, ma castighi come padre, per l’emendamento e la conservazione del trasgressore.” (Horne)

b. Le Tue frecce mi trafiggono profondamente, e la Tua mano mi schiaccia: Davide usò immagini poetiche per descrivere quanto profondamente percepisse il dispiacere di Dio.

i. Le Tue frecce mi trafiggono: “Questo senza dubbio si riferisce ai dolori acuti che egli sopportava; ciascuno apparendo al suo sentire come se una freccia fosse scagliata nel suo corpo.” (Clarke)

c. La Tua mano mi schiaccia: Leggiamo della profonda angoscia e agonia di Davide nel salmo e riconosciamo che era a causa del suo stesso peccato (come sarà descritto). Comprendiamo quindi che sulla croce Gesù fu fatto bersaglio della stessa agonia, ma per i nostri peccati, non per i Suoi. Questa mano si abbatté su Gesù, e in modo maggiore di quanto Davide abbia mai conosciuto.

i. “Il santo Gesù, al tempo della sua passione, ricevette queste frecce e sostenne questo peso, per i peccati del mondo intero.” (Horne)

ii. Comprendere l’agonia ci aiuta a comprendere qualcosa della grandezza dell’amore che Lo mandò alla croce – per noi.

2. (3-5) Sopraffatto dall’iniquità.

Non c’è nulla di sano nella mia carne, a causa della tua ira; non c’è requie alcuna nelle mie ossa, a causa del mio peccato. Le mie iniquità infatti superano il mio capo; sono come un grave carico, troppo pesante per me. Le mie piaghe sono fetide e purulenti per la mia follia.
A causa della Tua ira,
Né alcuna salute nelle mie ossa
A causa del mio peccato.
Poiché le mie iniquità hanno superato la mia testa;
Come un pesante fardello sono troppo pesanti per me.
Le mie ferite sono fetide e purulente
A causa della mia stoltezza.

a. Non c’è sanità nella mia carne a causa della Tua ira: Davide percepiva il dispiacere di Dio non solo spiritualmente, ma anche fisicamente. Questo potrebbe essere stato perché la mano castigante di Dio era evidente in qualche tipo di malattia o lesione, oppure potrebbe essere stato a causa del tributo fisico dello stress in una stagione di profonda depressione spirituale.

i. “Che Davide descriva qui una malattia naturale non può ragionevolmente essere messo in dubbio; ma quale fosse quella malattia, chi oserà dirlo? Tuttavia, questo è evidente, che qualunque essa fosse, egli ne deplorava profondamente la causa; e come la lamentò degnamente, così trovò misericordia dalla mano di Dio.” (Clarke)

b. Né alcuna salute nelle mie ossa a causa del mio peccato: Davide riconosceva la mano di Dio nella sua miseria, ma non pensava fosse senza causa. Sapeva che era a causa del suo peccato, delle sue iniquità e della sua stoltezza. Davide era miserabile, ma non una vittima nel senso comunemente inteso – perché i suoi peccati erano la causa della crisi.

i. “‘La Tua ira…il mio peccato.‘ Io, ahimè! sono come un’incudine sotto due martelli; uno della Tua ira, un altro del mio peccato; entrambi battono incessantemente su di me.” (Baker, citato in Spurgeon)

ii. A causa del mio peccato: “Poiché sebbene Davide confessi di essere giudicato per il suo peccato – Dio glielo ha reso chiaro – sta tuttavia glorificando Dio nel modo in cui lo affronta. Principalmente, non sta incolpando Dio.” (Boice)

c. Come un pesante fardello sono troppo pesanti per me: Davide si sentiva oppresso sotto il peso dei suoi peccati. Sperava che un racconto onesto e sincero della sua miseria muovesse la compassione di Dio.

i. Le mie ferite sono fetide e purulente: “Il peccato è la ferita dell’anima, che deve essere lavata con le lacrime del ravvedimento, purificata dal sangue di Cristo e guarita dallo Spirito del Santo.” (Horne)

ii. “Mi sto rivolgendo a qualcuno che pensa di non essere salvato perché non ha conosciuto tali terrori come altri hanno sperimentato? Permettetemi di ricordarvi, cari amici, che ci sono molti dei veri figli di Dio che non hanno mai conosciuto questi orrori…. Questi orrori e terrori non sono essenziali alla salvezza, altrimenti sarebbero stati comandati.” (Spurgeon)

3. (6-8) La prova e il tumulto di Davide.

Sono tutto ricurvo e abbattuto, vado in giro tutto il giorno facendo cordoglio, perché i miei lombi sono pieni d’infiammazione, e non vi è nulla di sano nella mia carne. Sono sfinito e contuso; ruggisco per il fremito del mio cuore.
Vado in lutto tutto il giorno.
Poiché i miei lombi sono pieni di infiammazione,
E non c’è sanità nella mia carne.
Sono debole e gravemente afflitto;
Gemo a causa del tumulto del mio cuore.

a. Sono angosciato, sono grandemente abbattuto: Il dolore del peccato di Davide lo colpiva in quasi ogni modo. Descrisse una grave depressione e malinconia così come afflizioni corporee specifiche (pieni di infiammazione…non c’è sanità nella mia carne). Era debole e gravemente afflitto.

i. “Nessuna schizzinosità trattiene il salmista dal descrivere dettagli offensivi.” (Maclaren)

ii. Lombi sono pieni di infiammazione: Barnes suggerì che questo potrebbe riferirsi a un problema con i reni, come dolorosi calcoli renali. “La parola qui usata, secondo Gesenius, denota propriamente i muscoli interni dei lombi vicino ai reni.” (Barnes, citato in Spurgeon)

iii. Grandemente abbattuto: “Come il corpo dal dolore, così l’anima dalla colpa, è ‘distorta’ dalla sua rettitudine originale; è ‘abbattuta’ a terra, per vergogna e paura.” (Horne)

b. Gemo a causa del tumulto del mio cuore: Davide era conosciuto come il dolce salmista d’Israele (2 Samuele 23:1). Eppure con grande onestà, poteva anche gemere davanti a Dio e agli uomini, componendo un salmo amaro che descriveva la sua miseria nei termini più forti.

i. Gemo: La versione King James può seguire l’ebraico più accuratamente traducendo, ho ruggito. “Quando le nostre preghiere sembrano essere piuttosto animali che spirituali, non sono meno efficaci presso il…Padre della misericordia.” (Spurgeon)

5. (9-10) Non nascondendo nulla nella sua miseria.

O Signore, ogni mio desiderio è davanti a te, e i miei sospiri non ti sono nascosti. Il mio cuore palpita, la mia forza mi lascia; la luce stessa dei miei occhi se n’è andata.
E il mio sospiro non Ti è nascosto.
Il mio cuore palpita, la mia forza mi abbandona;
Quanto alla luce dei miei occhi, anche quella mi ha lasciato.

a. Signore, tutto il mio desiderio è davanti a Te: Parlando a Dio come suo maestro (Signore, Adonai), Davide si appellò a Dio con completa trasparenza. La sua miseria non era nascosta a Dio o a chiunque avrebbe ascoltato questo salmo.

i. Il nostro istinto è seguire il modello di Adamo ed Eva e nascondere il nostro peccato e nasconderci da Dio. Davide qui è un esempio del tipo di comunicazione non celata che è importante per chi desidera veramente Dio.

ii. Tutto il mio desiderio: “Intensi desideri gementi verso Dio sono in sé stessi opere di grazia.” (Spurgeon)

b. Quanto alla luce dei miei occhi, anche quella mi ha lasciato: Davide si sentiva così abbattuto che vita e luce lo stavano lasciando.

i. Il mio cuore palpita: “L’azione del cuore è descritta da una parola rara, che nella sua radice significa andare in tondo, ed è qui in una forma intensiva espressiva di movimento violento.” (Maclaren)

6. (11-14) Abbandonato dagli amici, braccato dai nemici.

I miei amici e i miei compagni stanno lontani dalla mia piaga, e i miei vicini si fermano a distanza. Quelli che cercano la mia vita mi tendono lacci, e quelli che cercano di farmi del male parlano di rovina e meditano inganni tutto il giorno. Ma io sono come un sordo che non ode e come un muto che non apre bocca. Sí, sono come un uomo che non sente, e che non può rispondere con la sua bocca.
E i miei parenti stanno a distanza.
Anche quelli che cercano la mia vita tendono lacci per me;
Quelli che cercano il mio male parlano di distruzione,
E meditano inganni tutto il giorno.
Ma io, come un sordo, non ascolto;
E sono come un muto che non apre la sua bocca.
Così sono come un uomo che non ascolta,
E nella cui bocca non c’è risposta.

a. I miei cari e i miei amici stanno lontani dalla mia piaga: La miseria di Davide non era alleviata né dagli amici né dai parenti. I suoi cari o non si curavano o non potevano aiutare Davide.

i. “Il sollievo può venire nella forma dei piccoli piaceri della vita e nei momenti di esperienze condivise con gli amici, ma il salmista non aveva nessuna di queste cose.” (VanGemeren)

ii. “La parola piaga è forse scelta per le sue associazioni con la lebbra (ad es., quattro volte in Levitico 13:3, ebraico), perché questo è come i suoi amici stavano trattando Davide.” (Kidner)

b. Anche quelli che cercano la mia vita tendono lacci per me: Davide sopportava peggio della mancanza di sostegno da amici e parenti. Affrontava anche nemici determinati che tramavano costantemente la sua distruzione.

c. Sono come un uomo che non ascolta: Davide era così depresso e afflitto che si sentiva impotente a rispondere a questi attacchi. La sua incapacità di difendersi significava che aveva bisogno di Dio più che mai.

i. Nella cui bocca non c’è risposta: “Come Davide, quando lasciò che Scimei urlasse le sue maledizioni contro di lui dalla collina e non rispose [2 Samuele 16:5-14], il salmista è sordo e silenzioso alle lingue maligne. Parlerà a Dio, ma all’uomo è silenzioso, in totale sottomissione di volontà.” (Maclaren)

ii. “Davide fu coraggiosamente silenzioso, e in questo fu eminentemente tipico del nostro Signore Gesù, il cui meraviglioso silenzio davanti a Pilato fu molto più eloquente delle parole.” (Spurgeon)

B. Il barlume di speranza nel SIGNORE.

1. (15-16) Speranza nel Dio che ascolterà.

Poiché spero in te, o Eterno, tu risponderai, o Signore, DIO mio. Poiché ho detto: «Non si rallegrino di me, e quando il mio piede vacilla, non s’innalzino contro di me».
Tu ascolterai, o Signore mio Dio.
Poiché ho detto, “Ascoltami, affinché non si rallegrino di me,
Affinché, quando il mio piede vacilla, non si esaltino contro di me.”

a. Poiché in Te, o SIGNORE, spero: Nonostante la sua depressione spirituale, Davide si aggrappò alla speranza nel SIGNORE. Sebbene non la sentisse, nella fede disse, Tu ascolterai. Davide scelse di permettere alla sua afflizione di spingerlo verso Dio invece che lontano dal Dio che era la sua unica speranza.

b. SIGNORE…Signore…Dio: Il Salmo 38:15 è un esempio dell’uso delle tre parole ebraiche più comunemente usate per riferirsi a Dio in un verso.

· SIGNORE, tradotto da Yahweh, riferendosi al Dio del patto d’Israele.

· Signore, tradotto da Adonai, riferendosi a Dio come Maestro o persona di rispetto.

· Dio, tradotto da Elohim, il plurale della parola per Dio nel senso generico.

c. Ascoltami, affinché non si rallegrino di me: Davide si appellò a Dio non solo perché era miserabile, ma anche perché non voleva che i suoi avversari si rallegrassero di lui.

2. (17-20) Pronto a cadere davanti a nemici forti.

Mentre sono sul punto di cadere e il mio dolore è continuamente davanti a me, mentre confesso il mio peccato e sono angosciato per la mia colpa, i miei nemici sono pieni di vita e sono forti, e quelli che mi odiano senza motivo si moltiplicano. Anche quelli che mi rendono male per bene mi perseguitano, perché seguo il bene.
E il mio dolore è continuamente davanti a me.
Poiché dichiarerò la mia iniquità;
Sarò in angoscia per il mio peccato.
Ma i miei nemici sono vigorosi, e sono forti;
E quelli che mi odiano ingiustamente si sono moltiplicati.
Anche quelli che rendono male per bene,
Sono i miei avversari, perché seguo ciò che è buono.

a. Poiché dichiarerò la mia iniquità: Davide pensò di nuovo al suo stesso peccato che era la causa della sua miseria. In molti altri salmi Davide dichiarò la sua innocenza, specialmente in confronto ai suoi nemici – ma non in questo salmo. Questo salmo nacque dall’angoscia di Davide per il suo peccato.

i. “Essere dispiaciuti per il peccato non è espiazione per esso, ma è lo spirito giusto in cui [rivolgersi] a Gesù, che è la riconciliazione e il Salvatore.” (Spurgeon)

b. I miei nemici sono vigorosi, e sono forti: Davide si appellò a Dio per aiuto alla luce dell’energia e della forza dei suoi nemici, e perché erano contro di lui senza buona ragione (seguo ciò che è buono).

i. Sono i miei avversari: La parola ebraica tradotta avversari è la radice per il titolo Satana. “Mi odiano satanicamente, come se fossero trasformati in tanti diavoli respiranti.” (Trapp)

3. (21-22) L’urgente supplica a Dio.

O Eterno, non abbandonarmi, DIO mio, non allontanarti da me. Affrettati in mio aiuto, o Signore, mia salvezza,
O mio Dio, non essere lontano da me!
Affrettati ad aiutarmi,
O Signore, mia salvezza!

a. Non abbandonarmi, o SIGNORE: Il salmo si chiude senza eloquenza, solo con un grido sincero. Più di ogni altra cosa, Davide voleva il senso della presenza di Dio (non essere lontano da me). È probabile che l’assenza di quel senso fosse la più grande prova di Davide in questa stagione oscura.

i. “Chiunque legga attentamente questo salmo vedrà quanto sia dolorosa e amara cosa peccare contro il Signore, e specialmente peccare dopo aver conosciuto la Sua misericordia, e dopo essere sfuggiti alla corruzione che è nel mondo. Lettore, stai in guardia; una vita di giustizia può essere persa cedendo alla tentazione di un momento, e un carattere onesto macchiato per sempre!” (Clarke)

b. Affrettati ad aiutarmi, O Signore, mia salvezza: Davide presentò il suo bisogno davanti a Dio con urgenza e guardò al SIGNORE come sua unica salvezza. Il salmo termina senza un cambiamento nelle circostanze ma con fede continua in Dio.

i. In questi ultimi due versi, Davide usò di nuovo i tre riferimenti ebraici più comuni alla Deità. “Il Dio che conosceva per nome (Yahweh, 21a) e per patto (mio Dio), e come Maestro e Salvatore (22b).” (Kidner)