Salmo 6 – Una Risposta Fiduciosa a una Supplica Angosciata

Il Salmo 6 è conosciuto come il primo dei sette salmi penitenziali – canti di confessione e umiltà davanti a Dio. Era consuetudine tra alcuni nella chiesa primitiva cantare questi salmi il Mercoledì delle Ceneri, 40 giorni prima della Domenica di Risurrezione. Il titolo di questo salmo è Al Capo Musicista. Con strumenti a corda. Su un’arpa a otto corde. Un Salmo di Davide. Il titolo ci indica il destinatario del salmo – il Capo Musicista, che alcuni suppongono essere il Signore DIO stesso, e altri suppongono essere un direttore di cori o musicisti ai tempi di Davide, come Heman il cantore o Asaph (1 Cronache 6:33, 16:5-7, e 25:6). Non solo fu scritto per strumenti a corda, ma specificamente per l’arpa a otto corde.

A. La supplica angosciata.

1. (1) Una supplica per alleggerire la mano castigatrice.

«Al maestro del coro. Per strumenti a corda. Su un’arpa a otto corde. Salmo di Davide» O Eterno non correggermi nella tua ira e non castigarmi nell’ardore del tuo sdegno.

a. Non rimproverarmi nella Tua ira: Non sappiamo quale fosse l’occasione di questo canto, ma a causa del suo peccato Davide percepiva di essere sotto il rimprovero di Dio. Perciò, invocò Dio per alleggerire il castigo.

i. Ci possono essere momenti in cui crediamo di essere castigati dalla mano di Dio quando in realtà soffriamo problemi che ci siamo procurati da soli. Nondimeno, ci sono certamente momenti in cui il SIGNORE castiga i Suoi figli.

b. Né castigarmi nel Tuo ardente dispiacere: Sappiamo che la mano castigatrice di Dio non è principalmente un segno del Suo dispiacere, ma piuttosto è un segno di adozione. Ebrei 12:7 chiarisce che il castigo è prova della nostra adozione: Se sopportate il castigo, Dio vi tratta come figli; quale figlio infatti non è castigato dal padre? Quando Dio ci corregge non è piacevole, ma è buono ed è per il nostro bene.

i. Ira…ardente dispiacere: Vivendo prima dell’opera compiuta di Gesù, Davide aveva meno certezza riguardo alla sua posizione con Dio. Da questo lato della croce, sappiamo che tutta l’ira che Dio ha verso il credente fu riversata su Gesù alla croce. Dio castiga il credente per amore correttivo e non per ira.

2. (2-3) Due tipi di prova.

Abbi pietà di me, o Eterno; perché sono sfinito dal male; guariscimi, O Eterno, perché le mie ossa sono afflitte; Anche la mia anima è grandemente afflitta; e tu, o Eterno, fino a quando?

a. Sono debole…le mie ossa sono turbate: Davide conosceva la prova della debolezza fisica e del dolore. In mezzo a questo tipo di castigo, gridò a Dio per pietà.

i. “Così possiamo pregare che i castighi del nostro grazioso Dio, se non possono essere completamente rimossi, possano almeno essere addolciti dalla consapevolezza che non sono ‘nell’ira, ma nel Suo caro amore di patto.'” (Spurgeon)

b. Anche la mia anima è grandemente turbata: Davide conosceva le prove della debolezza spirituale e del dolore. La difficoltà di queste prove spinse Davide a cercare misericordia da Dio.

i. Queste prove del corpo e dell’anima furono amplificate dal senso di Davide dell’ira di Dio contro di lui. Quando non siamo fiduciosi nell’amore e nell’assistenza di Dio, anche piccole prove sembrano insopportabili.

c. Fino a quando? Davide percepiva di essere sotto il castigo di Dio, ma sapeva ancora che doveva chiedere a Dio di abbreviare la prova. C’è un posto per l’umile rassegnazione al castigo, ma Dio vuole che desideriamo ardentemente un terreno più elevato e che usiamo quel desiderio come motivazione per cercarlo e sistemare le cose con Lui.

i. Davide sembra soffrire sotto il risultato del suo peccato, più che il peccato stesso. Idealmente, siamo tutti terribilmente addolorati dal peccato stesso, ma c’è qualcosa da dire per la confessione e l’umiltà a causa del risultato dei nostri peccati.

3. (4-5) L’urgenza della supplica di Davide.

Volgiti a me, o Eterno libera l’anima mia; salvami, per amore della tua benignità. Poiché nella morte non c’è memoria di te; chi ti celebrerà nello Sceol?

a. Ritorna, o SIGNORE, liberami: Nella sua agonia Davide supplica per la liberazione – ma sulla base della misericordia di Dio, non della propria giustizia. Davide sapeva che il castigo del SIGNORE era giusto, ma sapeva anche che Dio è ricco di misericordia.

i. La supplica “ritorna” mostra anche che Davide si sentiva distante da Dio. Questa era parte dell’agonia della prova. Quando percepiamo che Dio è vicino a noi, sentiamo di poter affrontare qualsiasi cosa. Ma quando percepiamo che è distante da noi, ci sentiamo deboli davanti alla più piccola prova.

b. Salvami per amore delle Tue misericordie: La nota di confessione del peccato non è forte in questo salmo di penitenza, ma non è assente. Il fatto che Davide facesse appello alla misericordia di Dio per la liberazione era prova che era consapevole di non meritarla.

i. “La coscienza di Davide è inquieta, e deve appellarsi alla grazia per temperare la disciplina che merita.” (Kidner)

c. Nella morte non c’è memoria di Te: Sarebbe sbagliato prendere queste parole angosciate di Davide come prova che non c’è vita oltre questa vita. L’Antico Testamento ha una comprensione oscura del mondo aldilà. A volte mostra una chiara fiducia (Giobbe 19:25), e a volte ha l’incertezza che Davide mostra qui.

i. “I cimiteri sono luoghi silenziosi; le volte del sepolcro non risuonano di canti. La terra umida copre bocche silenziose.” (Spurgeon)

ii. 2 Timoteo 1:10 dice che Gesù ha portato in luce la vita e l’immortalità mediante il vangelo. La comprensione dell’aldilà era nel migliore dei casi nebulosa nell’Antico Testamento, ma Gesù ci ha fatto conoscere il cielo e l’inferno più di chiunque altro potesse. Gesù poteva farlo, perché aveva conoscenza diretta del mondo aldilà.

iii. Il punto di Davide non era presentare una teologia completa del mondo aldilà. Era in agonia, temendo per la sua vita, e sapeva che poteva ricordare Dio e rendergli grazie ora. Non aveva la stessa certezza riguardo al mondo aldilà, quindi chiese a Dio di agire secondo la Sua certezza.

iv. “In rari momenti i Salmi hanno scorci di salvezza dallo Sheol, in termini che suggeriscono risurrezione, o una traslazione come quella di Enoc o Elia (cfr. Salmo 16:10; 17:15; 49:15; 73:24).” (Kidner)

B. La risoluzione determinata.

1. (6-7) Una descrizione vivida dell’agonia di Davide.

Io sono sfinito a forza di sospirare; ogni notte allago di pianto il mio letto e faccio scorrere le lacrime sul mio giaciglio. Il mio occhio si strugge dal dolore e invecchia a motivo di tutti i miei nemici.

a. Sono stanco dei miei gemiti: La mano castigatrice di Dio era pesante su Davide. La sua vita sembrava essere nient’altro che lacrime e miseria. La prova di Davide aveva almeno tre componenti.

·Davide sentiva che Dio era arrabbiato con lui.

·Davide mancava di un senso della presenza di Dio.

·Davide non riusciva a dormire.

b. Ogni notte faccio nuotare il mio letto: Questo è un buon esempio di esagerazione poetica. Davide non voleva che credessimo che il suo letto galleggiasse effettivamente su una pozza di lacrime nella sua stanza. Poiché questa è letteratura poetica, la comprendiamo secondo il suo contesto letterario. Questo è il modo in cui comprendiamo la Bibbia letteralmente – secondo il suo contesto letterario.

c. Il mio occhio si consuma: Gli occhi di Davide erano rossi e doloranti per tutte le lacrime e la mancanza di sonno.

i. “Come l’occhio di un vecchio si offusca con gli anni, così dice Davide, il mio occhio è diventato rosso e debole per il pianto.” (Spurgeon)

d. A causa di tutti i miei nemici: Davide era stato portato così in basso che la presenza dei suoi nemici non lo spingeva più a cogliere la vittoria. A questo punto, Davide sembrava depresso e scoraggiato.

2. (8-10) La dichiarazione fiduciosa di Davide.

Allontanatevi da me, voi tutti operatori d’iniquità, perché l’Eterno ha dato ascolto alla voce del mio pianto. L’Eterno ha dato ascolto alla mia supplica; l’Eterno accoglie la mia preghiera. Tutti i miei nemici saranno confusi e grandemente smarriti; essi volteranno le spalle e saranno confusi in un momento.

a. Allontanatevi da me, voi tutti operatori di iniquità: Può essere che il peccato che condusse Davide in questo castigo fosse l’associazione con gli empi. Qui vediamo Davide agire coerentemente con il suo cambiamento di cuore e dire a tutti gli associati empi di allontanarsi.

i. È importante separarsi dalle associazioni empie. J. Edwin Orr descrive parte del lavoro tra i neofiti ad Halifax durante il Secondo Grande Risveglio in Gran Bretagna: “Tra loro c’era un pugile che aveva appena vinto un premio in denaro e una cintura. Una folla dei suoi ex compagni stava fuori dalla sala per deriderlo, e salutarono il pugile convertito con un grido: ‘Si sta convertendo! E la cintura? Dovrà combattere per essa o rinunciarvi!’ Il pugile rispose, ‘Rinuncerò sia ad essa che a voi! Se non venite con me in paradiso, non verrò con voi all’inferno!’ Diede loro la cintura ma persuase alcuni di loro ad accompagnarlo alle funzioni, dove un altro fu convertito e si mise a lavorare alacremente.”

b. Il SIGNORE ha udito la voce del mio pianto: Davide concluse il salmo con una nota di fiducia. Fece il suo grido angosciato a Dio, e Dio lo udì.

i. Il pianto ha una voce davanti a Dio. Non è che Dio sia impressionato da manifestazioni emotive, ma un cuore appassionato lo impressiona. Davide non aveva paura di piangere davanti al SIGNORE, e Dio onorò la voce del suo pianto.

ii. “Non è dolce credere che le nostre lacrime siano comprese anche quando le parole vengono meno! Impariamo a pensare alle lacrime come preghiere liquide.” (Spurgeon)

iii. Una volta Lutero lottò duramente con Dio in preghiera e uscì saltando dal suo luogo di preghiera gridando, “Vicimus, vicimus” – cioè, “Vittoria, vittoria!” Davide ebbe lo stesso senso di prevalere con Dio alla fine di questa preghiera.

c. Siano tutti i miei nemici svergognati e grandemente turbati: Davide sapeva che quando Dio udì e rispose alla sua preghiera, sarebbe stato un problema per il suo nemico. Davide ora vedeva che la sua agonia e prova temporanea lasciava il posto a un’agonia e prova permanente per i suoi nemici.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –