Genesi 1 – Il Racconto della Creazione di Dio

A. Pensieri iniziali mentre studiamo la Bibbia.

1. Veniamo alla Bibbia sapendo che esiste un Dio.

a. Ci sono molte ragioni filosofiche e logiche valide e forti per credere in Dio. Tuttavia, la Bibbia non presenta argomentazioni elaborate sull’esistenza di Dio. Ci dice però come possiamo sapere che Dio esiste.

b. La Bibbia ci dice che possiamo sapere che Dio esiste grazie a ciò che vediamo nel mondo creato.

i. Il Salmo 19:1-4 spiega questo: I cieli raccontano la gloria di Dio e il firmamento mostra l’opera delle sue mani. Un giorno rivolge parole all’altro, una notte comunica conoscenza all’altra. Non hanno favella, né parole; la loro voce non s’ode, ma il loro suono si diffonde per tutta la terra e le loro parole giungono fino all’estremità del mondo.

ii. Romani 1:20 spiega anche: Infatti le sue qualità invisibili, la sua eterna potenza e divinità, essendo evidenti per mezzo delle sue opere fin dalla creazione del mondo, si vedono chiaramente, affinché siano inescusabili.

c. Questo è un esempio dell’argomento teleologico per l’esistenza di Dio. È la comprensione che deve esserci un’intelligenza intenzionale che ha creato questo mondo perché il mondo mostra sia scopo che intelligenza. Secondo il parere di molti (incluso l’autore), questo argomento dal proposito e dal disegno rimane senza risposta da parte dell’ateo o dell’agnostico.

2. Veniamo alla Bibbia credendo che sia il luogo dove Dio ha parlato all’uomo, perfettamente e in modo completo.

a. Crediamo in ciò che è scritto in 2 Timoteo 3:16-17: Tutta la Scrittura è divinamente ispirata e utile a insegnare, a convincere, a correggere e a istruire nella giustizia, affinché l’uomo di Dio sia completo, pienamente fornito per ogni buona opera.

i. Possiamo studiare Dio, ma non possiamo metterlo sotto un microscopio o testarlo in un laboratorio. Possiamo conoscere con certezza di Lui solo ciò che Egli sceglie di rivelarci. Siamo anche certi che ciò che Egli sceglie di dirci è utile e vantaggioso per noi.

b. Crediamo che la Bibbia debba essere compresa letteralmente, cioè come diretta e vera secondo il suo contesto letterario.

i. La Bibbia è molto più di un libro; è una biblioteca di libri, e libri scritti in diverse forme letterarie. Alcune porzioni della Bibbia forniscono un resoconto storico, altre sono poetiche, e alcune sono profetiche.

ii. Dobbiamo comprendere la Bibbia letteralmente secondo il suo contesto letterario. Per esempio, quando Davide scrisse nel Salmo 6:6: Sono stanco dei miei sospiri; ogni notte inondo di pianto il mio letto e bagno il mio giaciglio con le mie lacrime… usò una forma letteraria poetica. Comprendiamo che non intendeva letteralmente dire che pianse così tanto da allagare la sua stanza e far galleggiare il suo letto.

iii. Il Salmo 119:128 dice: Perciò ritengo giusti tutti i tuoi precetti riguardo a ogni cosa. Con grande fiducia, il Salmista proclamò l’inerranza della parola di Dio. Era giusta, non sbagliata; ed era giusta riguardo a ogni cosa.

· Quando la Bibbia ci dà la storia, è giusta e vera; gli eventi sono realmente accaduti come descritti.

· Quando la Bibbia ci dà la poesia, è giusta e vera; il sentimento e le esperienze erano reali per lo scrittore e risuonano vere all’esperienza umana.

· Quando la Bibbia ci dà la profezia, è giusta e vera; gli eventi descritti si avvereranno, proprio come è scritto.

· Quando la Bibbia ci dà istruzioni, è giusta e vera; ci dice veramente la volontà di Dio e il modo migliore di vivere.

· Quando la Bibbia ci parla di Dio, è giusta e vera; ci rivela qual è la natura, il cuore e la mente di Dio, per quanto possiamo comprendere.

iv. Se non ci avviciniamo alla Bibbia in questo modo, allora possiamo venirci solo con come ci sentiamo riguardo al testo, e decidiamo noi cosa è vero o falso riguardo al testo – rendendo noi stessi più grandi del testo stesso. Sebbene gli insegnamenti della Scrittura abbiano molte applicazioni, hanno una sola vera interpretazione. A volte l’interpretazione è facile da discernere e a volte no, ma Dio intendeva qualcosa con il testo rivelato all’umanità.

v. “L’unico modo appropriato per interpretare Genesi 1 è non ‘interpretarlo’ affatto. Cioè, accettiamo il fatto che era inteso dire esattamente ciò che dice.” (Morris)

c. Crediamo che la Bibbia non sia un libro di scienza; tuttavia, dove tocca la scienza, dice la verità. Dopotutto, se la Bibbia è falsa riguardo alla scienza o ad altre cose che possiamo provare, allora non possiamo considerarla affidabile riguardo alle questioni spirituali che non possiamo provare oggettivamente.

3. Veniamo alla Bibbia sapendo che le copie che abbiamo nelle nostre mani sono duplicati affidabili (sebbene non duplicati perfetti) degli scritti esatti, che Dio ha perfettamente ispirato.

a. Possiamo sapere questo riguardo all’Antico Testamento vedendo l’incredibile cura e affidabilità degli antichi scribi giudaici, dimostrata dalle scoperte dei Rotoli del Mar Morto.

b. Possiamo sapere questo riguardo al Nuovo Testamento sapendo che, grazie a manoscritti più antichi e a un numero maggiore di manoscritti antichi, il Nuovo Testamento è di gran lunga il documento antico più affidabile e accuratamente verificato che possediamo. In realtà, non più di un millesimo del testo del Nuovo Testamento è in questione.

4. Veniamo alla Bibbia conoscendo l’importanza unica del libro della Genesi.

a. La Bibbia sarebbe incompleta e forse incomprensibile senza il Libro della Genesi. Prepara la scena per l’intero dramma della redenzione, che si svolge nel resto del libro.

b. Quasi tutte le dottrine e gli insegnamenti importanti della Bibbia hanno il loro fondamento nel libro della Genesi.

i. Il libro della Genesi dà il fondamento per le dottrine di:

· Peccato, caduta, redenzione, giustificazione.

· La promessa del Messia, Gesù Cristo.

· La personalità e la persona di Dio.

· Il regno di Dio.

ii. Il libro della Genesi ci mostra l’origine di:

· L’universo.

· Ordine e complessità.

· Il sistema solare.

· L’atmosfera e l’idrosfera.

· Vita, uomo e matrimonio.

· Bene e male.

· Linguaggio, governo, cultura, nazioni e religione.

iii. È in gran parte perché le persone hanno abbandonato la verità della Genesi che la società è in tale disordine.

c. Il libro della Genesi è importante per il Nuovo Testamento. Ci sono almeno 165 passaggi nella Genesi citati direttamente o chiaramente riferiti nel Nuovo Testamento; molti di questi sono citati più di una volta, quindi ci sono almeno 200 citazioni o allusioni alla Genesi nel Nuovo Testamento.

i. In Giovanni 5:46-47, Gesù parlò dell’importanza di credere in ciò che Mosè scrisse: Perché, se credeste a Mosè, credereste anche a me, poiché egli ha scritto di me. Ma se non credete ai suoi scritti, come crederete alle mie parole? Non possiamo dire sinceramente e coerentemente che crediamo in Gesù se non crediamo nel Libro della Genesi.

ii. Martin Lutero scrisse: “Prego e avverto fedelmente ogni pio cristiano di non inciampare nella semplicità del linguaggio e delle storie che spesso incontrerà lì [nella Genesi]. Non dovrebbe dubitare che, per quanto semplici possano sembrare, queste sono le parole, le opere, i giudizi e le azioni dell’alta maestà, potenza e saggezza di Dio.” (citato in Boice)

5. Secondo il Nuovo Testamento, Mosè scrisse il libro della Genesi (Luca 24:27, 44). Possiamo supporre che lo fece con l’aiuto di registrazioni scritte effettive del passato che Dio aveva preservato.

a. Ci sono indicatori di dove questi registri iniziano e finiscono. Notate la formulazione di Genesi 2:4, 5:1, 6:9, 10:1, 11:10, 11:27, 25:12, 25:19, 36:1, 36:9, 37:2.

b. In questi passaggi frasi come “questa è la storia”, “questo è il libro” e “questa è la genealogia” possono indicare l’inizio o la fine dei registri raccolti da Mosè.

i. “Quindi è probabile che il Libro della Genesi sia stato scritto originariamente da testimoni oculari effettivi degli eventi ivi riportati. Probabilmente le narrazioni originali furono registrate su tavole di pietra o argilla, secondo la pratica comune dei tempi antichi, e poi tramandate di padre in figlio, finendo infine in possesso di Mosè. Mosè forse selezionò le sezioni appropriate per la compilazione, inserì le proprie aggiunte e commenti editoriali, e fornì transizioni fluide da un documento all’altro, con il risultato finale che è il Libro della Genesi come lo abbiamo ricevuto.” (Morris)

B. I primi cinque giorni della creazione.

1. L’importanza filosofica di conoscere Dio come creatore.

a. Il filosofo Jean-Paul Sartre e molti altri hanno affermato il problema essenziale della filosofia: che c’è qualcosa, invece di niente. Perché? Tutto il resto nella nostra vita deriva dalla risposta a questa domanda.

i. Se tutto ciò che ci circonda, noi compresi, è il risultato di eventi casuali e privi di significato, separati dall’opera di un Dio creatore, allora dice qualcosa su chi sono io, e dove io, e l’intero universo, stiamo andando. Se questo è il caso, allora l’unica dignità o onore che diamo alle persone è puro sentimentalismo, perché non abbiamo più significato di un’ameba e non c’è legge più grande nell’universo della sopravvivenza del più adatto.

b. Circa 100 anni fa, c’era un grande filosofo tedesco di nome Arthur Schopenhauer. Per abitudine, di solito si vestiva come un vagabondo, e un giorno si sedette su una panchina in un parco a Berlino, immerso nei pensieri. Il suo aspetto rese sospettoso un poliziotto, così il poliziotto chiese al filosofo “Chi sei?” Schopenhauer rispose: “Vorrei a Dio saperlo.”

i. L’unico modo in cui possiamo davvero scoprire chi siamo è da Dio. Il posto migliore per scoprirlo inizia nella Genesi.

c. Ci sono molte possibili risposte alla domanda di come tutto sia venuto all’esistenza. Alcuni dicono, una volta non c’era assolutamente nulla e ora c’è qualcosa. Altri (inclusa la Bibbia) dicono prima che ci fosse qualcosa di creato, c’era un Essere Personale.

d. C’è una storia che dice che un giorno, gli studenti nella classe di un grande professore di fisica – qualcuno come Albert Einstein – dissero di aver deciso che non c’era Dio. Il professore chiese loro quanto di tutta la conoscenza nel mondo avevano tra loro collettivamente, come classe. Gli studenti ne discussero per un po’ e decisero di avere il 5% di tutta la conoscenza umana tra loro. Il professore pensò che la loro stima fosse un po’ generosa, ma chiese loro: “È possibile che Dio esista nel 95% che non conoscete?”

2. (1) Una semplice dichiarazione fattuale riguardo all’opera di Dio come Creatore.

Nel principio DIO creò i cieli e la terra.

a. DIO creò: Questa dichiarazione riassuntiva sarà dettagliata nei versetti seguenti, ma la Bibbia dichiara semplicemente e direttamente che il mondo non si è creato da solo né è venuto all’esistenza per caso. Fu creato da Dio che, per definizione, è eterno ed è sempre esistito.

i. “Non è un caso che Dio sia il soggetto della prima frase della Bibbia, perché questa parola domina l’intero capitolo e cattura l’occhio in ogni punto della pagina: è usata circa trentacinque volte in altrettanti versetti della storia.” (Kidner)

ii. Se credete in Genesi 1:1, non avete davvero problemi a credere nel resto della Bibbia. Il Dio abbastanza grande da aver creato i cieli e la terra è abbastanza grande da fare tutto il resto che la Bibbia dice che Egli ha fatto e fa.

b. DIO: Questa è l’antica parola ebraica Elohim. Grammaticalmente è una parola plurale usata come se fosse singolare. I verbi e i pronomi usati con Elohim dovrebbero essere al plurale, ma quando Elohim si riferisce al Signore Dio i verbi e i pronomi sono al singolare.

i. Adam Clarke citò il Rabbino Simeon ben Joachi, commentando la parola Elohim: “Vieni e vedi il mistero della parola Elohim; ci sono tre gradi, e ogni grado da solo solo, e tuttavia nonostante ciò sono tutti uno, e uniti insieme in uno, e non sono divisi l’uno dall’altro.” Alla luce di ciò che il rabbino scrisse, Adam Clarke aggiunse questo pensiero: “Deve essere stranamente prevenuto davvero chi non può vedere che la dottrina di una Trinità, e di una Trinità in unità, è espressa nelle parole sopra.”

ii. Lutero su Elohim: “Ma abbiamo una chiara testimonianza che Mosè mirava a indicare la Trinità o le tre persone nell’unica natura divina.” (citato in Leupold)

c. DIO creò i cieli: Il semplice fatto della creazione di Dio è ancora più sorprendente quando consideriamo la grandezza dell’universo di Dio.

i. Una galassia tipica contiene miliardi di stelle individuali; solo la nostra galassia (la Via Lattea) contiene 200 miliardi di stelle. La nostra galassia ha la forma di una spirale gigante, che ruota nello spazio, con bracci che si estendono come una girandola, e il nostro sole è una stella su un braccio della girandola. Ci vorrebbero 250 milioni di anni perché la girandola faccia una rotazione completa. Ma questa è solo la nostra galassia; ci sono molte altre galassie con molte altre forme, incluse spirali, ammassi sferici e frittelle piatte. La distanza media tra una galassia e l’altra è di circa 20 milioni di trilioni di miglia. La nostra galassia più vicina è la Galassia di Andromeda, a circa 12 milioni di trilioni di miglia di distanza.

ii. Per ogni porzione di cielo delle dimensioni della luna, se poteste guardare molto in profondità, vedreste circa un milione di galassie.

iii. Ma Dio fece tutto questo da Solo: La mia mano ha fondato la terra e la mia destra ha disteso i cieli; quando io li chiamo, essi si presentano assieme (Isaia 48:13).

iv. Ma Dio è più grande e più grande di tutta la Sua creazione: Chi ha misurato le acque nel cavo della sua mano e ha calcolato l’estensione dei cieli con il palmo? Chi ha raccolto la polvere della terra in una misura? (Isaia 40:12).

d. DIO creò i cieli e la terra: Se DIO creò i cieli e la terra, allora dobbiamo abbandonare per sempre l’idea che qualcosa accada per caso. “Caso” descrive meramente la probabilità statistica che qualcosa accada. Il caso stesso non può né fare né eseguire nulla.

i. Alcune persone intelligenti possono cadere in questa illusione. Jacques Monod, un biochimico, scrisse: “Il caso solo è alla fonte di ogni innovazione, di tutta la creazione nella biosfera. Puro caso, assolutamente libero ma cieco, alla radice stessa dello stupendo edificio dell’evoluzione.”

ii. Ma assegnare tale potere al caso non ha senso. Il caso non ha potere. Per esempio, quando una moneta viene lanciata, ha il 50% di possibilità di atterrare su testa; tuttavia, il caso non la fa atterrare su testa. Se atterra su testa o croce è dovuto alla forza con cui la moneta viene lanciata, alla forza delle correnti d’aria e alla pressione dell’aria mentre vola nell’aria, dove viene presa, e se viene girata una volta presa. Il caso non fa nulla se non descrivere una probabilità.

iii. Molti anni fa uno scienziato di nome Carl Sagan chiese al governo degli Stati Uniti una sovvenzione per finanziare la ricerca di vita intelligente nello spazio esterno. Sperava di trovare prove di vita usando uno strumento super-sensibile per captare segnali radio dallo spazio lontano. Quando riceveva quei segnali radio, cercava ordine e schema, che dimostravano che i segnali erano trasmessi da vita intelligente. Allo stesso modo, l’ordine e lo schema dell’intero universo dimostrano che è stato modellato da vita intelligente, non dal caso. Gli scienziati rilevano il caso nei segnali radio costantemente (sotto forma di statica senza schema), ma non dice loro nulla.

iv. Pertanto, quando qualcuno dice che l’universo o qualsiasi altra cosa è venuta all’esistenza per caso, si può dire che nonostante la loro competenza o abilità in altre aree, quando si tratta di questo argomento sono ignoranti, superstiziosi, o semplicemente ripetono una teoria stanca detta e smentita prima, ma accettata senza pensare.

e. DIO creò: Inerente all’idea di Dio è che Egli sia un progettista intelligente. Solo un progettista intelligente potrebbe creare un universo perfetto, non il caso. Il nostro universo è un universo perfetto. Secondo Hugh Ross nel suo libro The Fingerprint of God:

i. L’universo ha una forza gravitazionale perfetta.

· Se fosse maggiore, le stelle sarebbero troppo calde e brucerebbero troppo rapidamente e in modo troppo irregolare per sostenere la vita.

· Se fosse minore, le stelle rimarrebbero così fredde che la fusione nucleare non si accenderebbe mai, e non ci sarebbe calore e luce.

ii. L’universo ha una velocità della luce perfetta.

· Se fosse maggiore, le stelle invierebbero troppa luce.

· Se fosse minore, le stelle non invierebbero abbastanza luce.

iii. L’universo ha una distanza media perfetta tra le stelle.

· Se fosse maggiore, la densità degli elementi pesanti sarebbe troppo sottile perché si formino pianeti rocciosi, e ci sarebbero solo pianeti gassosi.

· Se fosse minore, le orbite planetarie diventerebbero destabilizzate a causa dell’attrazione gravitazionale di altre stelle.

iv. L’universo ha una polarità perfetta della molecola d’acqua.

· Se fosse maggiore, il calore di fusione e vaporizzazione sarebbe troppo grande perché la vita esista.

· Se fosse minore, il calore di fusione e vaporizzazione sarebbe troppo piccolo per l’esistenza della vita, l’acqua liquida diventerebbe un solvente troppo inferiore perché la chimica della vita proceda, il ghiaccio non galleggerebbe, portando a un congelamento incontrollato.

v. Potremmo concludere che non c’è alcuna possibilità che un tale universo possa crearsi da solo, senza un progettista intelligente.

f. Nel principio DIO creò i cieli e la terra: Questo ci dice che Dio non usò materiale preesistente per creare la terra. L’antica parola ebraica bara (creò) è specifica. Significa creare dal nulla, mostrando che Dio creò il mondo dal nulla, non da Se stesso. Dio è separato dalla Sua creazione. A differenza delle percezioni orientali e panteistiche di dio, la Bibbia insegna che l’universo potrebbe perire eppure Egli rimarrebbe.

i. Gli uomini non possono creare nel senso in cui il termine è usato in Genesi 1:1. Possiamo solo modellare o formare cose da materiale esistente. Il più vicino che arriviamo a creare è nel riprodurci sessualmente. Questa è forse una ragione per cui Satana vuole pervertire e distruggere il piano e lo standard di Dio per la sessualità; è profondamente connesso al nostro essere fatti a immagine di Dio.

ii. Louis Ginzberg raccontò una leggenda affascinante su come le 22 lettere dell’alfabeto ebraico volessero tutte iniziare la Bibbia, ma alla fine, la lettera “bet” fu permessa, perché disse: “O Signore del mondo! Possa essere la Tua volontà creare il Tuo mondo attraverso di me, vedendo che tutti gli abitanti del mondo Ti danno lode quotidianamente attraverso di me, come è detto, Benedetto sia il Signore per sempre. Amen, e Amen.” Per questa ragione (secondo la leggenda), il Libro ebraico della Genesi inizia, “Bereshit Dio creò il cielo e la terra.”

3. Il chiaro insegnamento della Bibbia sulla creazione di Dio e l’incertezza della scienza moderna.

a. Alcuni scienziati spesso agiscono con certezza nella loro conoscenza sull’origine dell’universo, ma le loro scoperte continuamente rivoluzionarie dimostrano che stanno, in qualche modo, procedendo a tentoni nel buio. Gli scienziati onesti, quelli che resistono all’orgoglio o all’arroganza, apprezzano quanto poco sanno davvero, e mantengono le loro scoperte attuali con un senso di umiltà.

b. Alcuni scienziati possono essere eccessivamente sicuri quando si tratta di ciò che può essere conosciuto dell’universo, ma non dobbiamo accettare tale arroganza. La scena in continuo cambiamento della scienza è illustrata da un articolo laterale a un articolo scientifico molti anni fa nel Los Angeles Times intitolato, “Il Big Bang e Ciò che lo Seguì”:

Nel principio, c’era luce – ma anche quark ed elettroni. Il Big Bang espulse energia che si condensò in radiazione e particelle. I quark si unirono in protoni e si lanciarono selvaggiamente in una sostanza calda, densa e luminosa opaca come una stella.

Il tempo (300.000 anni circa) passò. Lo spazio si espanse. La materia si raffreddò. Gli elettroni e i protoni, elettricamente irresistibili l’uno per l’altro, si fusero in idrogeno neutro, e da questo matrimonio, nacquero i primi atomi. Lo spazio tra gli atomi divenne trasparente come cristallo – più o meno come appare oggi.

Il resto, come si dice, è storia. Gli atomi si fusero per formare nuvole di polvere, che crebbero in stelle e galassie e ammassi. Le stelle esaurirono il loro combustibile nucleare, collassarono ed esplosero in cicli ricorrenti, fondendo elementi nel processo.

Occasionalmente, un pianeta stabile si condensò attorno a una stella di seconda generazione, dove forme di vita basate sul carbonio crebbero in, tra le altre cose, cosmologi, meglio per contemplare tutto.

c. Nel 1913, un astronomo in Arizona scoprì che le stelle sembravano allontanarsi dalla terra a velocità tremende, fino a due milioni di miglia all’ora. Nel 1919, un altro astronomo americano di nome Edwin Hubble usò queste informazioni per sviluppare una teoria di un universo in espansione, che è il fondamento dell’idea del “Big Bang”. All’inizio, altri scienziati scoprirono radiazioni di fondo da tutte le parti dell’universo, che suppongono sia il “rumore” residuo della prima grande esplosione. Ma gli scienziati non sono davvero molto più vicini a sapere nulla su questo inizio istantaneo dell’universo.

d. Infatti, più scoprono, più scoprono quanto non sanno. C’è stato un tempo in cui gli astrofisici erano di fronte a un’altra sfida: cercare di capire cos’è la “materia oscura”. La materia oscura è un termine che alcuni scienziati usano per spiegare un enorme apparente eccesso di gravità nell’universo. La materia oscura può costituire il 99,9% di tutto nell’universo, ma nessuno sa cosa sia. Sebbene vengano offerte suggerimenti, sono solo suggerimenti. David O. Caldwell dell’Università della California a Santa Barbara disse: “Quando si tratta di materia oscura, l’unica cosa di cui siamo convinti al momento è che c’è.” Ma in realtà, gli scienziati non possono nemmeno essere d’accordo su questo. Michael S. Turner, un professore di astrofisica all’Università di Chicago, disse: “È molto umiliante. L’origine, la composizione, l’energia e la massa della materia più comune nell’intero universo sono sconosciute.”

e. Questa incertezza è mostrata in un articolo di prima pagina del 6 marzo 1995 nel Los Angeles Times intitolato, “Ripensare le Domande Cosmiche”:

Da quando le persone si sono alzate per la prima volta tra le alte erbe e hanno guardato il mondo con meraviglia, religione, mitologia e scienza hanno tutti lottato per spiegare come il mondo sia venuto all’esistenza. Ma quando si tratta di storie della creazione, poche possono reggere il confronto con il racconto inventato dai cosmologi moderni.

Riportando indietro l’orologio cosmico di circa 15 miliardi di anni, descrivono un tempo prima del tempo, un luogo prima che lo spazio esistesse. Dal nulla e da nessuna parte, tutta l’energia e la materia nell’universo esplosero nell’esistenza in un evento che venne chiamato… il Big Bang.

Mentre abilmente tessevano idee dalla fede e dalle equazioni, i cosmologi erano pietosamente a corto di dati. Non potevano vedere o misurare i fenomeni che stavano cercando di spiegare. “Venticinque anni fa, la cosmologia era molto vicina alla religione,” disse il fisico Roberto Peccei dell’UCLA.

Il cosmologo sperimentale Chris Stubbs dell’Università di Washington, “Hai queste cose che sono ridicolmente lontane e ridicolmente deboli, e… devi dare un senso a tutto.”

“A volte, mi mancano i vecchi tempi quando potevo semplicemente lavorare nel mio ufficio e non preoccuparmi che qualcuno avrebbe smentito la mia teoria in poche settimane,” disse Rocky Kold del Fermi National Accelerator Laboratory in Illinois.

“Molti di noi che hanno lavorato in questo campo per decenni si preoccupano ancora che l’intero castello di carte stia per crollare,” disse il cosmologo di Princeton David Wilkinson.

Osservazioni recenti, per esempio, suggeriscono che l’universo sia più giovane delle sue stelle più vecchie – un enigma che ha gli astronomi che si affrettano per spiegazioni.

Il mistero più grande, tuttavia, colpisce anche gli scienziati come così sorprendente da essere assurdo: il 99% dell’universo, secondo alcune stime, è fatto di roba totalmente sconosciuta. Comunemente conosciuta come materia oscura, è in realtà per lo più trasparente; non brilla né proietta un’ombra. Qualunque cosa sia, non è come noi… Secondo alcune teorie, è anche la colla che tiene insieme l’universo, e lo impedisce di espandersi per sempre nello spazio infinito.

f. “Lo studio delle origini umane sembra essere un campo in cui ogni scoperta solleva il dibattito a un livello più sofisticato di incertezza.” (Christopher Stringer del Natural Museum di Londra)

4. Si può dubitare della capacità di molti scienziati moderni di rispondere alla domanda delle origini. Ma questo non ci dà automaticamente fiducia nella risposta trovata nel Libro della Genesi. Alcuni credono che la Genesi registri solo un mito della creazione, inteso solo a mostrare la grandezza di Dio in grandezza poetica. Sebbene ci siano elementi poetici nel racconto, crediamo che sia stato comunque scritto per registrare una realtà storica. Altre Scritture, nel loro approccio a Genesi 1, dimostrano questo.

a. Il Salmo 136 collega il racconto della Genesi della creazione con il resto della storia di Israele in un tessuto senza soluzione di continuità. Il racconto della creazione non è messo in una categoria di finzione storica.

b. Gesù citò la Genesi come se fosse un registro puramente storico (Matteo 19:4-6, 23:35).

c. C.S. Lewis scrisse che quando sentì uno studioso biblico affermare che il racconto della creazione della Genesi era un mito, non voleva sapere delle credenziali dell’uomo come studioso biblico. Voleva sapere quanti miti l’uomo aveva letto. I miti erano l’attività di Lewis come studioso letterario, e poteva vedere che il racconto biblico della creazione era diverso dai racconti mitici.

d. È vero che la Genesi non fu scritta principalmente come documento scientifico. Ma se Dio ci avesse dato un racconto veramente scientifico e dettagliato della creazione, scritto in linguaggio scientifico, non ci sarebbe nessuno che potrebbe capirlo e nessuna fine alla lunghezza di tale racconto. Anche se fosse scritto in linguaggio scientifico semplice del XX secolo, non avrebbe avuto senso per tutte le generazioni precedenti e nessun senso per le generazioni future.

e. È la gloria di Dio nascondere una cosa, ma la gloria dei re è investigarla (Proverbi 25:2). L’indagine scientifica è la gloria dell’uomo; tuttavia deve essere fatta tutta con la massima umiltà, realizzando che Dio nasconde queste cose perché l’uomo le cerchi.

5. Dio fece tutto questo nel principio, eppure c’era molto prima del principio.

a. Nel principio, DIO: Dio stesso era prima del principio: Il tuo trono è stabile da sempre; tu sei ab eterno (Salmo 93:2). Alcuni sono turbati dalle domande: “Da dove è venuto Dio?” e “Chi ha creato Dio?” La risposta si trova nella definizione di Dio – che Dio è l’Essere increato, eterno – senza inizio o fine.

i. Questo è dimostrato in diversi passaggi della Scrittura. Signore, tu sei stato per noi un rifugio di generazione in generazione. Prima che nascessero i monti e che tu formassi la terra e il mondo, anzi, da sempre e per sempre tu sei Dio (Salmo 90:1-2).

ii. J. Edwin Orr usò una definizione memorabile di Dio, che era completamente biblica: Dio è l’unico spirito infinito, eterno e immutabile, l’essere perfetto in cui tutte le cose iniziano, continuano e finiscono.

b. Nel principio, DIO: Dio era in tre Persone prima del principio, e le Persone condividevano una relazione di amore e comunione: “Padre, glorificami presso di te della gloria che avevo presso di te prima che il mondo fosse…poiché tu mi hai amato prima della fondazione del mondo” (Giovanni 17:5, 17:24).

c. Nel principio, DIO: Prima del principio, c’era un proposito eterno nel cuore di Dio (Efesini 3:11) di raccogliere in uno tutte le cose in Cristo (Efesini 1:10). Il proposito di Dio era di “risolvere” o “riassumere” tutte le cose in Gesù come se Gesù stesso fosse la risposta a un grande e complesso problema che Dio scrisse sulla “lavagna” dell’universo.

d. Nel principio, DIO: Prima del principio, Dio aveva un piano specifico per realizzare questo proposito eterno, con molti aspetti diversi rivelati a noi:

i. La missione di Gesù fu preordinata prima della fondazione del mondo: Preordinato prima della fondazione del mondo, ma manifestato negli ultimi tempi per voi (1 Pietro 1:20).

ii. La vita eterna fu promessa prima che il tempo iniziasse: nella speranza della vita eterna, promessa prima di tutti i secoli da Dio, che non può mentire (Tito 1:2).

iii. Il mistero del vangelo (la croce) fu preordinato prima delle età: Ma noi parliamo della sapienza di Dio nascosta nel mistero, che Dio ha preordinato prima delle età per la nostra gloria (1 Corinzi 2:7).

iv. La grazia dataci fu data prima che il mondo iniziasse: il quale ci ha salvati e ci ha chiamati con una santa vocazione, non secondo le nostre opere, ma secondo il suo proponimento e la grazia che ci è stata data in Cristo Gesù prima di tutti i secoli (2 Timoteo 1:9).

v. I credenti in Gesù Cristo furono scelti in Lui prima della fondazione del mondo: allorché in lui ci ha eletti prima della fondazione del mondo, affinché fossimo santi e irreprensibili davanti a lui nell’amore (Efesini 1:4).

e. Nel principio, DIO: In qualche momento prima del principio, Dio creò gli angeli, perché assistettero alla creazione dei cieli e della terra (Giobbe 38:7).

6. (2) Lo stato della terra prima che Dio organizzasse la creazione.

La terra era informe e vuota e le tenebre coprivano la faccia dell’abisso; e lo Spirito di DIO aleggiava sulla superficie delle acque.

a. La terra era informe e vuota: Alcuni traducono l’idea in questo versetto come la terra divenne informe e vuota. Il loro pensiero è che la terra fu originariamente creata non informe e vuota, ma divenne informe e vuota attraverso l’opera distruttiva di Satana. Tuttavia, questo non è il senso grammaticale semplice dell’ebraico antico.

i. Coloro che seguono questa idea guardano a Isaia 45:18: Poiché così dice l’Eterno che ha creato i cieli, il Dio che ha formato la terra, che l’ha fatta e l’ha stabilita e non l’ha creata perché fosse deserta, ma l’ha formata perché fosse abitata: «Io sono l’Eterno e non c’è alcun altro. L’idea, qui, è che Dio dice che non creò il mondo deserto (la parola ebraica è la stessa della parola per vuota in Genesi 1:1).

ii. Basandosi su queste idee, alcuni hanno avanzato quella che è stata chiamata la “Teoria del Gap”. È l’idea che ci fosse un lungo e indefinito divario cronologico tra Genesi 1:1 e Genesi 1:2. La maggior parte dei sostenitori della teoria del gap usa la teoria per spiegare il record fossile, assegnando fossili vecchi ed estinti a questo divario indefinito.

iii. Qualunque merito possa avere la teoria del gap, non può spiegare l’estinzione e la fossilizzazione di animali antichi. La Bibbia dice chiaramente che la morte venne da Adamo (Romani 5:12), e poiché i fossili sono il risultato della morte, non avrebbero potuto accadere prima del tempo di Adamo.

b. Le tenebre coprivano la faccia dell’abisso: Questo può descrivere un senso di resistenza al movimento dello Spirito Santo sulla terra. Alcuni speculano che questo fosse perché Satana fu gettato sulla terra (Isaia 14:12; Ezechiele 28:16) e resistette al piano di Dio, sebbene la sua resistenza fosse futile.

c. Lo Spirito di DIO aleggiava sulla superficie delle acque: Quando Dio iniziò a trasformare la terra in qualcosa di bello e compatibile con il Suo grande piano, iniziò con l’opera dello Spirito di DIO. Lo Spirito Santo inizia ogni opera di creazione o ri-creazione.

i. “Il primo atto divino nell’adattare questo pianeta per l’abitazione dell’uomo fu che lo Spirito di Dio si muovesse sulla faccia delle acque. Fino a quel momento, tutto era informe, vuoto, fuori ordine e in confusione. In una parola, era caos; e per renderlo quella cosa di bellezza che il mondo è al momento presente, anche se è un mondo caduto, era necessario che il movimento dello Spirito di Dio avvenisse su di esso.” (Spurgeon)

ii. Leupold su lo Spirito di DIO aleggiava: “Il verbo… significa un movimento vibrante, un aleggiare protettivo… Il suo era il lavoro preparatorio per condurre dall’inorganico all’organico.”

iii. Aleggiava: “Qualsiasi impressione di distacco olimpico che il resto del capitolo avrebbe potuto trasmettere è prevenuta dalla similitudine dell’uccello-madre ‘che aleggia’ (Moffatt) o svolazza vicino alla sua covata. Il verbo riappare in Deuteronomio 32:11 per descrivere i movimenti dell’aquila nello stimolare i suoi piccoli al volo.” (Kidner)

d. La terra era informe e vuota: Quando Dio creò la terra, molto probabilmente costruì una terra “vecchia”, creando cose nel mezzo di una sequenza temporale, con età apparente o fabbricata incorporata nella creazione.

i. Per esempio, Adamo era già di età matura quando fu creato; c’era età volutamente incorporata. Allo stesso modo, gli alberi nel Giardino dell’Eden avevano anelli in loro, e c’erano indubbiamente canyon e spiagge sabbiose nel mondo di Adamo.

7. (3-5) Il primo giorno della creazione: la luce è creata e divisa dalle tenebre.

Poi DIO disse: “Sia la luce!”. E la luce fu. E DIO vide che la luce era buona; e DIO separò la luce dalle tenebre. E DIO chiamò la luce “giorno” e chiamò le tenebre “notte”. Così fu sera. Poi fu mattina: il primo giorno.

a. Sia la luce: Il primo passo dal caos all’ordine è portare la luce. Questo è anche il modo in cui Dio opera nella nostra vita.

i. Paolo scrisse sulla luce portata a noi dal vangelo: Ma se il nostro evangelo è ancora velato, lo è per quelli che periscono, ai quali il dio di questo secolo ha accecato le menti, affinché non risplenda loro la luce dell’evangelo della gloria di Cristo, che è l’immagine di Dio. Noi infatti non predichiamo noi stessi, ma Cristo Gesù il Signore, e quanto a noi ci dichiariamo vostri servi per amore di Gesù, perché il Dio che disse: «Splenda la luce fra le tenebre», è quello che risplendé nei nostri cuori per far brillare la luce della conoscenza della gloria di Dio nella faccia di Gesù Cristo (2 Corinzi 4:3-6).

b. Poi DIO disse: Dio non dovette modellare la luce con le Sue mani. Fu sufficiente per Dio pronunciare semplicemente le parole, Sia la luce! E la luce fu.

i. “Devo farvi notare che questa luce venne istantaneamente. L’ebraico suggerisce questo molto meglio della nostra traduzione – è sublimemente breve. ‘Luce sia: luce fu.'” (Spurgeon)

ii. Poiché Dio creò le cose parlandole nell’esistenza, alcuni hanno detto che possiamo operare sullo stesso principio, parlando le cose nell’esistenza per fede. Questo è spesso basato su una comprensione errata di Ebrei 11:3 (per fede comprendiamo che i mondi sono stati formati dalla parola di Dio), che è preso per dire che Dio stesso usò la fede nel creare il mondo. Invece, dice che è per fede noi comprendiamo che Dio creò il mondo.

iii. Inoltre, alcuni hanno una comprensione errata di Marco 11:22 che è preso per significare letteralmente “avere la fede di Dio” come se dovessimo avere la stessa fede che Dio ha. Ma le parole Gesù rispose e disse loro: «Abbiate fede in Dio non possono significare questo, perché la fede, come Ebrei 11:1 ci dice, è certezza di cose che si sperano, dimostrazione di cose che non si vedono. Cosa spera Dio? Cosa non vede? Un Essere onnipotente, onnisciente certamente non ha bisogno di fede. Egli è l’oggetto della fede così come la fonte della fede (Efesini 2:8).

c. E la luce fu: La Genesi ci dice che la luce, il giorno e la notte esistevano ciascuno prima che il sole e la luna fossero creati il quarto giorno (Genesi 1:14-19). Questo ci mostra che la luce è più di una sostanza fisica; ha anche un aspetto soprannaturale. Nei nuovi cieli e nella nuova terra, non ci sarà alcun sole o luna. Dio stesso sarà la luce (Apocalisse 22:5).

i. Le tenebre che Dio mandò più tardi sugli Egiziani (Esodo 10:21) avevano una qualità tangibile, ben oltre ciò che di solito pensiamo sia associato alle tenebre; potevano essere sentite. Questo dimostra un certo elemento soprannaturale, che può essere correlato alla luce e alle tenebre.

d. DIO vide che la luce era buona: Ogni giorno della creazione in Genesi 1 termina con la dichiarazione di Dio che ciò che Egli ha creato era buono. Qui, Dio dichiarò che la luce era buona.

· Questo ci dice che la creazione di Dio aveva una bontà intrinseca, e questa bontà rimane sebbene sia stata sottoposta alla futilità attraverso il peccato e la caduta dell’umanità (Romani 8:20-22).

· Questo ci dice che ci sono cose che sono veramente buone e cose che non sono buone.

· Questo ci dice che Dio sa cosa è buono, e che la Sua descrizione di ciò che è buono e ciò che è male corrisponde a ciò che è reale.

e. DIO separò la luce dalle tenebre: La maggior parte dei giorni della creazione coinvolge una sorta di divisione, un modo di fare una distinzione tra una cosa e un’altra.

· La luce è divisa dalle tenebre (giorno 1, Genesi 1:4).

· Le acque del firmamento sono divise (giorno 2, Genesi 1:7).

· La terra è divisa dal mare (giorno 3, Genesi 1:9-10).

· Il giorno è diviso dalla notte (giorno 4, Genesi 1:14).

· Le creature marine e gli uccelli sono divisi secondo la loro specie (giorno 5, Genesi 1:21).

· L’umanità è divisa dalle creature terrestri (giorno 6, Genesi 1:25-26).

i. Più tardi, vediamo anche la donna divisa dall’uomo (Genesi 2:21-23). Presi insieme, questi mostrano che è importante per Dio fare distinzioni. Non tutto è lo stesso ed è sbagliato e potenzialmente pericoloso confondere le linee che separano le distinzioni che Dio ha fatto. Un tema significativo nel grande piano di Dio delle età è la riconciliazione di tutte le cose in Gesù Cristo (Efesini 1:10), ma questa è la riconciliazione di cose che rimangono distinte l’una dall’altra, non la cancellazione di tutte le distinzioni.

f. Così fu sera, poi fu mattina: il primo giorno: Molti si chiedono se questo fosse un giorno letterale (nel senso in cui pensiamo a un giorno) o se fosse un’era geologica. Alcuni dicono che Dio creò il mondo in sei giorni, e altri dicono che lo creò in sei vaste ere geologiche. Sebbene ci sia disaccordo tra i cristiani su questo, il significato più semplice e chiaro del testo è che Egli creò in sei giorni come pensiamo ai giorni.

i. “Se i giorni non fossero affatto giorni, Dio avrebbe approvato la parola? Commercia in inesattezze, per quanto edificanti? La questione dipende dall’uso appropriato del linguaggio.” (Kidner)

ii. “Non dovrebbe esserci bisogno di confutare l’idea che yom significhi periodo. Dizionari rispettabili… non sanno nulla di questa nozione. I dizionari ebraici sono la nostra fonte primaria di informazioni affidabili riguardo alle parole ebraiche.” (Leupold)

iii. “Questo è, senza dubbio, un resoconto letterale e accurato del primo giorno di lavoro di Dio nella creazione del mondo.” (Spurgeon)

8. (6-8) Il secondo giorno della creazione: Dio fa una divisione atmosferica.

Poi DIO disse: «Vi sia un firmamento tra le acque che separi le acque dalle acque». E DIO fece il firmamento e separò le acque che erano sotto il firmamento dalle acque che erano sopra il firmamento. E così fu. E DIO chiamò il firmamento “cielo”. Così fu sera, poi fu mattina: il secondo giorno.

a. Vi sia un firmamento: L’idea di un firmamento è di una distesa (NIV, NAS) o spazio (NLT). Le acque della terra furono separate dal vapore acqueo nel cielo.

b. Le acque che erano sopra il firmamento: Alcuni commentatori e scienziati credono che qui la Bibbia riconosca l’esistenza di vapore acqueo significativo nel cielo. Una tale coperta di vapore cambierebbe notevolmente l’ecologia della terra, e Henry Morris suggerisce diversi effetti di una coperta di vapore:

i. “Le acque sopra il firmamento costituivano quindi probabilmente una vasta coperta di vapore acqueo sopra la troposfera e possibilmente sopra la stratosfera, nella regione ad alta temperatura ora nota come ionosfera, ed estendendosi lontano nello spazio.” (Morris)

ii. Servirebbe come una serra globale, mantenendo una temperatura essenzialmente uniforme e piacevole in tutto il mondo.

iii. Senza grandi variazioni di temperatura, non ci sarebbero venti significativi, e il ciclo acqua-pioggia non potrebbe formarsi. Non ci sarebbe pioggia, come la conosciamo oggi.

iv. Ci sarebbe vegetazione lussureggiante, simile a quella tropicale in tutto il mondo, alimentata non dalla pioggia, ma da un ricco ciclo di evaporazione e condensazione, risultando in rugiada pesante o nebbia al suolo.

v. La coperta di vapore filtrerebbe le radiazioni ultraviolette, i raggi cosmici e altre energie distruttive che bombardano il pianeta. Queste sono note per essere la causa di mutazioni, che diminuiscono la longevità umana. La durata della vita umana e animale sarebbe notevolmente aumentata.

vi. Una coperta di vapore fornirebbe il serbatoio necessario per un potenziale diluvio mondiale.

9. (9-13) Il terzo giorno della creazione: la terra è divisa dal mare; le piante e tutti i tipi di vegetazione sono creati.

Poi Dio disse: «le acque che sono sotto il cielo siano raccolte in un unico luogo, e appaia l’asciutto». E così fu. E DIO chiamò l’asciutto “terra”, e chiamò la raccolta delle acque “mari”. E DIO vide che questo era buono.

Poi DIO disse: Faccia la terra germogliare la verdura, le erbe che facciano seme e gli alberi da frutto che portino sulla terra un frutto contenente il proprio seme, ciascuno secondo la propria specie». E così fu. E la terra produsse verdura, erbe che facevano seme secondo la loro specie e alberi che portavano frutto contenente il proprio seme, ciascuno secondo la propria specie. E DIO vide che questo era buono. Così fu sera, poi fu mattina: il terzo giorno.

a. Le acque che sono sotto il cielo siano raccolte: L’idea è che prima di questo, la terra fosse coperta d’acqua. Qui, le acque furono raccolte in un unico luogo, e apparve la terra asciutta.

b. Produca la terra erba verde: Tutto questo accadde prima della creazione del Sole (il quarto giorno della creazione, Genesi 1:14-19). Questo significa che le piante devono aver avuto nutrimento sufficiente grazie alla luce che Dio aveva creato prima del sole e della luna (in Genesi 1:3).

i. Coloro che propongono che questi giorni della creazione non fossero giorni letterali, ma ere successive di lento sviluppo evolutivo hanno un vero problema qui. È difficile spiegare come le piante e tutta la vegetazione potessero crescere e prosperare eoni prima del sole e della luna. Nessun evoluzionista moderno sosterrebbe che la vita vegetale sia più antica del sole o della luna, ma questo è ciò che il racconto della Genesi ci dice.

ii. Molti si chiedono come il sole, la luna e le stelle siano stati creati il quarto giorno quando la luce (incluso il giorno e la notte) fu creata il primo giorno. Molti hanno suggerito che il problema sia risolto dicendo che questi corpi celesti furono creati il primo giorno, ma non erano specificamente visibili, o non finalmente formati, fino al quarto. Ma l’Apocalisse ci parla di un giorno futuro in cui non avremo più bisogno del sole, della luna e delle stelle (Apocalisse 21:23). Non c’è ragione per cui Dio non avrebbe potuto iniziare la creazione nello stesso modo in cui la finirà.

b. E così fu: Questo fu l’inizio della vita sul pianeta terra, direttamente creata da Dio, non lentamente evoluta nel corso di milioni di anni.

i. Alcuni scienziati ora dicono che la vita sulla terra iniziò quando immensi meteoriti che trasportavano aminoacidi impattarono la terra in un momento in cui il sole era più freddo, e la terra era una palla acquosa coperta di ghiaccio fino a 1.000 piedi di spessore. L’idea è che un meteorite colpì il ghiaccio, lo ruppe, e “seminò” l’acqua sottostante con i mattoni della vita, che si assemblarono in una “zuppa organica”. Tuttavia, il processo fu innescato, gli scienziati dissero che la vita sulla terra iniziò in “un istante geologico”. Ma per istante, intendono 10 milioni di anni o meno. Secondo l’opinione dell’autore, ci vuole più fede per credere in questo che per credere nella Genesi.

ii. L’evidenza fossile è più coerente con l’idea che la vita esplose nell’esistenza sulla terra, invece di evolvere lentamente.

c. La terra produsse erba verde, erbe che fanno seme… e alberi che portano frutto contenente il proprio seme: Le piante furono create non come semi, ma come piante completamente cresciute ciascuna portante semi. Furono quindi create come piante mature, avendo l’apparenza dell’età. La gallina venne davvero prima dell’uovo.

d. Secondo la propria specie: Questa frase appare dieci volte in Genesi 1. Significa che Dio permette variazione all’interno di una specie, ma qualcosa di una specie non si svilupperà mai in qualcosa di un’altra specie.

e. E DIO vide che questo era buono: Dio sa cosa è buono. Non è qualche vago neutrale morale. Sa cosa è buono e organizza la Sua creazione per risultare in qualcosa di buono.

i. Dio non chiamò la terra buona fino a quando non divenne abitabile, un luogo dove l’uomo può vivere.

f. Produca la terra… erbe che facciano seme…. erbe che fanno seme secondo la loro specie…. E DIO vide che questo era buono: Alcuni usano questo passaggio per giustificare l’uso di droghe (specialmente marijuana) perché erba verde e ogni erba vennero alla luce al comando di Dio. Ma certamente, non ogni erba è buona per ogni scopo. La cicuta è naturale, ma non buona.

i. Infatti, l’uso di droghe in questo modo non è mai approvato ed è sempre condannato nella Bibbia. L’uso sbagliato di droghe è spesso associato alla stregoneria e all’occulto.

ii. La stregoneria è universalmente condannata nella Bibbia (Esodo 22:18, Deuteronomio 18:10, 2 Cronache 33:6, Apocalisse 21:8, 22:15). Sia nell’Antico che nel Nuovo Testamento, la parola stregoneria era correlata alla preparazione e all’assunzione di droghe.

10. (14-19) Il quarto giorno della creazione: il sole, la luna e le stelle.

Poi DIO disse: Vi siano dei luminari nel firmamento dei cieli per separare il giorno dalla notte; e siano per segni e per stagioni e per giorni e per anni; e servano da luminari nel firmamento dei cieli per far luce sulla terra. E così fu. DIO fece quindi i due grandi luminari: il luminare maggiore per il governo del giorno e il luminare minore per il governo della notte; e fece pure le stelle. E DIO li mise nel firmamento dei cieli per far luce sulla terra. per governare il giorno e la notte, e separare la luce dalle tenebre. E DIO vide che questo era buono. Così fu sera, e fu mattina: il quarto giorno.

a. Siano dei segni e per le stagioni: Dio fece il sole e la luna – questi luminari nel firmamento dei cieli per essere segni e per le stagioni. Dall’inizio, l’uomo ha usato la provvidenza di Dio del sole, della luna e delle stelle per segnare e misurare il tempo e la direzione.

b. DIO li pose nel firmamento dei cieli: Dio sapeva esattamente quanto lontano mettere il sole dalla terra. Qualche milione di miglia in più o qualche milione in meno, e la vita come la conosciamo sarebbe impossibile.

i. L’equilibrio intricato del nostro ecosistema argomenta fortemente per l’esistenza di un Creatore. Viviamo in un mondo molto complesso.

ii. Ginzberg cita una leggenda giudaica che collega il movimento del sole alla lode di Dio (come nei Salmi 113:3, 50:1, 148:3): “Il progresso del sole nel suo circuito è un canto ininterrotto di lode a Dio. E questo canto solo rende possibile il suo movimento. Pertanto, quando Giosuè voleva ordinare al sole di fermarsi, dovette comandargli di tacere. Quando il suo canto di lode fu zittito, il sole si fermò.”

c. Siano dei segni e per le stagioni: Quando Dio mise i luminari nei cieli per essere segni, probabilmente include ciò che comunemente chiamiamo le costellazioni ma che era chiamato dagli antichi Ebrei il Mazzaroth (Giobbe 38:31-32).

i. Significativamente, la sequenza dello zodiaco è la stessa in ogni lingua e cultura, anche se i nomi specifici delle costellazioni cambiano. Inoltre, sappiamo che le figure delle costellazioni suggerite a noi non assomigliano affatto a quelle cose, e non lo hanno mai fatto. Eppure i nomi per le figure delle costellazioni sono gli stessi in tutte le culture. Questo indica un inizio comune, pre-Babele per tutte queste cose prima che la verità delle costellazioni fosse corrotta.

ii. Luca 1:70 e Atti 3:21 parlano di santi profeti fin dal principio del mondo. Questi profeti possono essere le stelle stesse. Il Salmo 147:4 e Isaia 40:26 ci dicono che Dio ha tutte le stelle numerate e Dio ha un nome per tutte loro. Il Salmo 19:1-6 ci dice che i cieli contengono un messaggio da Dio.

iii. L’astrologia è una corruzione satanica del messaggio originale di Dio nelle stelle, un messaggio che delinea il Suo piano di redenzione. Poiché l’astrologia è una corruzione, deve essere sempre evitata dall’uomo (Isaia 47:12-15).

d. E fece pure le stelle: Con tutte le altre stelle nel nostro universo, spesso ci chiediamo se ci sia vita su altri pianeti.

i. Considerando tutto ciò che è necessario per il sostentamento della vita, come la conosciamo, ci sono pochi pianeti in grado di sostenere la vita. Considerando fattori come il tipo di galassia, la posizione della stella, l’età della stella, la massa della stella, il colore della stella, la distanza dalle stelle, l’inclinazione dell’asse, il periodo di rotazione, la gravità superficiale, la forza di marea, il campo magnetico, la quantità di ossigeno nell’atmosfera, la pressione atmosferica, e altri 20 fattori importanti, la probabilità che tutti i 33 eventi accadano su un singolo pianeta è uno su 10 alla 42a potenza. Il numero totale di possibili pianeti nell’universo è dieci alla 22a potenza.

ii. Un tempo il governo degli Stati Uniti spendeva 100 milioni di dollari all’anno cercando intelligenza extraterrestre. Sarebbe stato più saggio spendere i soldi coltivando vita intelligente a Washington o in altri centri di governo.

11. (20-23) Il quinto giorno della creazione: gli uccelli e le creature marine sono creati.

Poi DIO disse: «Brulichino le acque di moltitudini di esseri viventi, e volino gli uccelli sopra la terra per l’ampio firmamento del cielo». Così DIO creò i grandi animali acquatici e tutti gli esseri viventi che si muovono, di cui brulicano le acque, ciascuno secondo la propria specie, ed ogni volatile secondo la sua specie. E DIO vide che questo era buono. E Dio li benedisse dicendo: «Siate fruttiferi, moltiplicate e riempite le acque dei mari, e gli uccelli si moltiplichino sulla terra». Così fu sera, poi fu mattina: il quinto giorno.

a. Producano le acque in abbondanza esseri viventi: Vediamo la grande varietà di uccelli e creature marine create allo stesso tempo, non evolvendo lentamente nel corso di milioni di anni. Anche se la vita vegetale fu creata prima della vita animale, la vita animale non fu creata dalla vita vegetale.

i. Tra la diversità degli animali, molti condividono strutture simili: uccelli, rettili, mammiferi, e così via. Questo argomenta almeno altrettanto persuasivamente per un Progettista comune quanto per una fonte di vita comune. Tutta la vita non venne dalla stessa cellula primordiale, ma venne tutta dallo stesso Progettista.

b. Secondo la loro specie: Ancora, tutta la vita animale è creata secondo la sua specie. Dio strutturò deliberatamente molta variazione all’interno di una specie, ma una “specie” non diventa un’altra.

i. Per esempio, la struttura tra i cani è diversa. Il barboncino tazza da tè è molto diverso dal Gran Danese, ma sono entrambi cani. Tuttavia, non diventeranno topi, non importa quanta riproduzione venga fatta.

ii. Gli evoluzionisti spesso danno esempi convincenti di microevoluzione, la variazione di una specie all’interno della sua specie, adattandosi all’ambiente. Per esempio, il rapporto tra falene pepate nere e bianche può aumentare quando l’inquinamento rende più facile per le falene scure sfuggire al rilevamento; o i fringuelli possono sviluppare becchi diversi in risposta al loro ambiente distintivo. Ma le falene sono ancora falene, e i fringuelli sono ancora fringuelli. Non c’è stato alcun cambiamento al di fuori della specie. La microevoluzione non prova la macroevoluzione.

12. Il record fossile non mostra che queste creature si sono evolute lentamente nell’esistenza, invece di apparire improvvisamente?

a. La maggior parte delle persone non è consapevole che originariamente, i più forti oppositori di Darwin non erano ecclesiastici, ma esperti di fossili. Darwin ammise che lo stato dell’evidenza fossile era “l’obiezione più ovvia e grave che può essere sollevata contro la mia teoria”, e a causa dell’evidenza fossile, “tutti i più eminenti paleontologi… e tutti i nostri più grandi geologi… hanno unanimemente, spesso veementemente, sostenuto” che le specie non cambiano.

b. Il record fossile è segnato da due grandi principi: primo, stasi, che significa che la maggior parte delle specie sono immutate in tutta la loro storia documentata. Il modo in cui appaiono quando appaiono per la prima volta nel record fossile è il modo in cui appaiono quando appaiono per l’ultima volta nel record fossile. Non sono cambiate. Secondo, apparizione improvvisa, che significa che in qualsiasi area locale, una specie non sorge gradualmente ma appare tutta in una volta e “completamente formata”.

i. Philip Johnson: “Se evoluzione significa il cambiamento graduale di un tipo di organismo in un altro tipo, la caratteristica eccezionale del record fossile è l’assenza di evidenza per l’evoluzione.”

c. Il Bighorn Basin nel Wyoming contiene un record continuo di depositi fossili per quello che i geologi dicono siano cinque milioni di anni. Poiché questo record è così completo, i paleontologi presumevano che si potesse trovare una traccia positiva dell’evoluzione. Invece, “il record fossile non documenta in modo convincente una singola transizione da una specie all’altra.” (Johnson)

i. L’evoluzionista Nile Eldredge scrisse: “Noi paleontologi abbiamo detto che la storia della vita [nel record fossile] supporta [la storia dell’evoluzione graduale], sapendo tutto il tempo che non lo fa.” (Johnson)

d. O l’evoluzione è avvenuta lentamente, con ogni piccolo cambiamento che si costruisce sull’ultimo, nel corso di miliardi di anni; o i cambiamenti sono venuti come salti rapidi: qualcosa come un topo che esce dall’uovo di un serpente.

i. Il record fossile rifiuta totalmente l’idea di milioni di piccoli cambiamenti; i salti rapidi sono un modo di attribuire potere miracoloso al “caso” o alla “natura” invece che a Dio. Pur ammirando la fede di coloro che credono in tali mostri speranzosi, sembra molto più razionale credere in un Dio saggio, creatore, progettista.

C. Il sesto giorno della creazione: la creazione dell’uomo.

1. (24-25) Dio fa gli animali terrestri.

Poi DIO disse: «Produca la terra esseri viventi secondo la loro specie: bestiame, rettili e fiere della terra, secondo la loro specie». E così fu. E DIO fece le fiere della terra secondo la loro specie, il bestiame secondo la propria specie, e tutti i rettili della terra secondo la loro specie. E DIO vide che questo era buono.

a. Produca la terra esseri viventi: Il quinto giorno della creazione, Dio fece uccelli e animali marini, ma ora Dio rivolse la Sua attenzione creativa verso gli animali terrestri di vari tipi.

b. DIO fece quindi le fiere della terra secondo le loro specie: Quando guardiamo l’infinita varietà del regno animale (sia vivente che estinto), dobbiamo essere impressionati dal potere creativo di Dio, così come dal Suo senso dell’umorismo. Qualsiasi Essere che fa la giraffa, l’ornitorinco e il pavone è un Dio di gioia e umorismo.

i. Per una pavona, i pavoni più attraenti sono quelli con i ventagli più grandi, ma il grande ventaglio sulla coda rende difficile sfuggire a un predatore. Pertanto, la pavona premia il pavone con la minore possibilità di sopravvivenza. Questo è un esempio di un fenomeno naturale che presenta un grande problema per l’idea della sopravvivenza del più adatto.

c. Secondo le loro specie: Ancora, questa frase importante è enfatizzata. Dio permette una tremenda variazione all’interno di una specie, ma una specie non diventerà mai un’altra specie.

2. (26) Dio pianifica di fare l’uomo a Sua immagine.

Poi DIO disse: «Facciamo l’uomo a nostra immagine e a nostra somiglianza, ed abbia dominio sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo, sul bestiame e su tutta la terra, e su tutti i rettili che strisciano sulla terra».

a. Facciamo l’uomo a nostra immagine: L’uso ripetuto del plurale (Facciamo… a nostra immagine e a nostra somiglianza) è coerente con l’idea che c’è Un Dio in tre Persone, ciò che conosciamo come la Trinità.

i. Leupold fa un buon lavoro mostrando che la pluralità di facciamo non può essere meramente la pluralità della regalità, né può essere Dio che parla con e agli angeli. È un indicatore della Trinità, sebbene non chiaramente esplicitato.

b. A nostra immagine: Una comprensione di chi è l’uomo inizia sapendo che siamo fatti a immagine di Dio. L’uomo è diverso da ogni altro ordine di essere creato perché ha una consistenza creata con Dio.

i. Questo significa che c’è un divario invalicabile tra la vita umana e la vita animale. Sebbene siamo biologicamente simili a certi animali, siamo distinti nelle nostre capacità morali, intellettuali e spirituali.

ii. Questo significa che c’è anche un divario invalicabile tra la vita umana e la vita angelica. In nessun luogo ci viene detto che gli angeli sono fatti a immagine di Dio. Gli angeli non possono avere lo stesso tipo di relazione di amore e comunione con Dio che possiamo avere noi.

iii. Questo significa che l’incarnazione era veramente possibile. Dio (nella seconda Persona della Trinità) poteva davvero diventare uomo perché sebbene deità e umanità non siano la stessa cosa, sono compatibili.

iv. Questo significa che la vita umana ha valore intrinseco, del tutto separato dalla “qualità della vita” sperimentata da qualsiasi individuo, perché la vita umana è fatta a immagine di Dio.

c. A nostra immagine: Ci sono diverse cose specifiche nell’uomo che mostrano che è fatto a immagine di Dio.

· Solo l’umanità ha un volto naturale rivolto verso l’alto.

· Solo l’umanità ha una tale varietà di espressioni facciali.

· Solo l’umanità ha un senso di vergogna che si esprime in un rossore.

· Solo l’umanità parla.

· Solo l’umanità possiede personalità, moralità e spiritualità.

d. A nostra immagine: Ci sono almeno tre aspetti dell’idea che siamo fatti a immagine di Dio.

· Significa che gli umani possiedono personalità: conoscenza, sentimenti e una volontà. Questo distingue l’uomo da tutti gli animali e le piante.

· Significa che gli umani possiedono moralità: siamo in grado di fare giudizi morali e abbiamo una coscienza.

· Significa che gli umani possiedono spiritualità: l’uomo è fatto per la comunione con Dio. È a livello di spirito che comunichiamo con Dio.

e. A nostra immagine: Questo non significa che Dio abbia un corpo fisico o umano. Dio è Spirito (Giovanni 4:24). Sebbene Dio non abbia un corpo fisico, ha progettato l’uomo in modo che il suo corpo fisico possa fare molte delle cose che Dio fa: vedere, sentire, odorare, toccare, parlare, pensare, pianificare, e così via.

i. “Difficilmente sarà sicuro dire che il corpo dell’uomo è modellato su Dio, perché Dio, essendo uno spirito incorporeo, non può avere ciò che chiamiamo un corpo materiale. Eppure il corpo dell’uomo deve almeno essere considerato come il ricettacolo più adatto per lo spirito dell’uomo e quindi deve portare almeno un’analogia che è così stretta che Dio e i Suoi angeli scelgono di apparire in forma umana quando appaiono agli uomini.” (Leupold)

f. A nostra immagine e a nostra somiglianza: I termini per immagine e somiglianza sono leggermente diversi. Immagine ha più a che fare con l’apparenza, e somiglianza ha più a che fare con una somiglianza astratta, ma entrambi significano essenzialmente la stessa cosa qui in questo contesto.

g. Ed abbia dominio: Prima che Dio creasse l’uomo, decretò che l’uomo avrebbe avuto dominio sulla terra. La preminenza dell’uomo dell’ordine creato e la sua capacità di influenzare il suo ambiente non è un incidente; è parte del piano di Dio per l’uomo e la terra.

i. In questo senso, è peccato se l’uomo non usa questo dominio responsabilmente, nel senso di un giusto riguardo per l’amministrazione su questa terra.

3. (27-31) La creazione dell’uomo da parte di Dio e la commissione iniziale ad Adamo.

Così DIO creò l’uomo a sua immagine; lo creò a immagine di DIO; li creò maschio e femmina. E DIO li benedisse e DIO disse loro «Siate fruttiferi e moltiplicatevi, riempite la terra e soggiogatela, e dominate sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo e sopra ogni essere vivente che si muove sulla terra».

E DIO disse: «Ecco io vi do ogni erba che fa seme sulla superficie di tutta la terra e ogni albero che abbia frutti portatori di seme; questo vi servirà di nutrimento. E a ogni animale della terra, a ogni uccello dei cieli e a tutto ciò che si muove sulla terra ed ha in sé un soffio di vita, io do ogni erba verde per nutrimento». E così fu. Allora DIO vide tutto ciò che aveva fatto, ed ecco, era molto buono. Così fu sera poi fu mattina: il sesto giorno.

a. Così DIO creò l’uomo a sua immagine: Dio creò l’uomo secondo il Suo piano come descritto in Genesi 1:26. Il concetto dell’uomo creato a immagine di DIO è ripetuto per dare enfasi all’idea.

i. Ci viene chiaramente detto che Dio creò l’uomo completamente formato, e lo creò in un giorno, non gradualmente nel corso di milioni di anni di evoluzione progressiva. L’idea che un’evoluzione lenta e progressiva possa produrre un meccanismo complesso come il corpo umano semplicemente non regge.

ii. Si dice che ci sarebbero almeno 40 diverse fasi di evoluzione richieste per formare un occhio. Quale possibile beneficio potrebbe esserci per le prime 39 fasi? Il matematico D.S. Ulam sostiene che era altamente improbabile che l’occhio si evolvesse per accumulo di piccole mutazioni perché il numero di mutazioni deve essere così grande e il tempo disponibile non era affatto abbastanza lungo perché apparissero. L’evoluzionista Ernst Mayr commentò: “In qualche modo o nell’altro aggiustando queste cifre verremo fuori bene. Siamo confortati dal fatto che l’evoluzione è avvenuta.” Johnson osserva: “Il darwinismo per loro non era una teoria aperta alla confutazione ma un fatto da spiegare.” (Johnson)

iii. Darwin scrisse: “Se si potesse dimostrare che qualsiasi organo complesso esisteva che non avrebbe potuto essere formato da numerose, successive, lievi modifiche, la mia teoria si romperebbe assolutamente.” Il professor Richard Goldschmidt, un genetista all’Università della California a Berkeley, elencò una serie di strutture complesse (dai peli dei mammiferi all’emoglobina) che pensava non avrebbero potuto essere prodotte da migliaia di anni di piccole mutazioni. “I darwinisti incontrarono questa fantastica suggestione con ridicolo selvaggio. Come disse Goldschmidt, ‘Questa volta non ero solo pazzo ma quasi un criminale’… Supporre che un tale evento casuale possa ricostruire anche un singolo organo complesso come un fegato o un rene è ragionevole quanto supporre che un orologio migliorato possa essere progettato lanciando uno vecchio contro il muro.” (Johnson)

b. Li creò maschio e femmina: Questo non dovrebbe essere interpretato nel senso che Adamo fosse originariamente un qualche tipo di essere androgino, essendo sia maschio che femmina. Il nome ebraico Adamo significa “uomo” o “umanità”. Quando leggiamo, DIO creò l’uomo a sua immagine usa uomo nel senso di umanità, non l’individuo maschio che conosciamo come Adamo. Sia maschio che femmina sono creati a sua immagine. Questo passaggio della Genesi ci dà una panoramica della creazione dell’uomo da parte di Dio, e Genesi 2 spiegherà esattamente come Dio creò maschio e femmina.

i. Ai nostri giorni, molti dicono che non c’è vera differenza tra uomini e donne. Questo ha senso se siamo il risultato di un’evoluzione senza mente, ma non se è vero che li creò maschio e femmina. Per Dio, le differenze tra uomini e donne non sono incidenti. Poiché Egli li creò, le differenze sono buone e significative.

ii. Gli uomini non sono donne, e le donne non sono uomini. Uno dei segni più tristi della depravazione della nostra cultura è la quantità e il grado di confusione di genere oggi.

iii. È vano chiedersi se gli uomini o le donne siano superiori all’altro. Un uomo è assolutamente superiore nell’essere un uomo. Una donna è assolutamente superiore nell’essere una donna. Ma quando un uomo cerca di essere una donna o una donna cerca di essere un uomo, hai qualcosa di inferiore.

c. E DIO li benedisse: la prima cosa che Dio fece per l’uomo fu benedirlo. Senza la bontà della benedizione di Dio, la vita umana sarebbe non solo insopportabile ma anche impossibile.

d. Siate fruttiferi e moltiplicatevi, riempite la terra e soggiogatela, e dominate: Dio diede anche all’umanità una responsabilità: realizzare l’intenzione di Dio dell’esercizio del dominio dell’uomo sulla terra. Inerente a questo comando è che l’uomo dovrebbe essere fruttifero e moltiplicarsi e riempire la terra. L’uomo non può realizzare il piano di Dio per lui sulla terra a meno che non la popoli.

i. Inoltre, Dio diede all’umanità un desiderio per il sesso, che renderebbe il popolamento della terra rapido e probabile.

ii. Tuttavia, molti hanno pensato che essere fruttiferi e moltiplicarsi fosse l’unico o principale scopo di Dio per il sesso, ma questo non è il caso. La ragione principale per cui Dio creò il sesso era contribuire al legame di una relazione di una sola carne.

iii. Con le più rare eccezioni, gli animali hanno sesso solo per la riproduzione, ma la risposta sessuale umana è diversa dalla risposta sessuale animale in molti modi.

· L’ovulazione umana non ha segno esterno.

· Gli umani hanno sesso in privato.

· Gli umani hanno caratteristiche sessuali secondarie (solo negli umani le femmine sviluppano seni prima della prima nascita).

· Solo gli umani dimostrano una disponibilità e un interesse costanti per il sesso, in opposizione a una stagione di “calore” negli animali.

· Negli umani, la durata dell’interludio sessuale è più lunga e l’intensità del piacere del sesso è più forte, e solo gli umani continuano ad avere rapporti dopo la fine della fertilità.

Nessuna di queste dimensioni specificamente umane del sesso è richiesta per la riproduzione, ma tutte sono utili per il sesso come strumento per legare un uomo e una donna insieme in una relazione amorevole per tutta la vita.

e. Questo vi servirà di nutrimento: Dio diede all’uomo dominio su tutta la terra, ma solo la vegetazione è specificamente menzionata come nutrimento. Apparentemente, prima del diluvio, l’umanità era vegetariana, ma dopo il diluvio, all’uomo fu dato il permesso di mangiare la carne degli animali (Genesi 9:3).

f. Allora DIO vide tutto quello che aveva fatto, ed ecco, era molto buono: L’analisi finale di Dio della Sua opera di creazione è che era molto buona. Dio era compiaciuto della Sua creazione, e lo siamo anche noi!

i. Quando Dio pronunciò la creazione buona, lo intendeva davvero. Al tempo, era interamente buona; non c’era morte o decadimento sulla terra affatto.

4. Il racconto della Genesi per l’origine dell’umanità non corrisponde alla moderna teoria evolutiva. Ci sono molte ragioni per cui ricercatori e scienziati promuovono la teoria evolutiva dell’esistenza umana, ma una delle ragioni più popolarmente promosse è l’affermazione che il record fossile supporta le origini evolutive dell’uomo.

a. Le scoperte fossili dei nostri cosiddetti antenati umani come Australopithecus afarensis, Australopithecus africanus, Homo habilis e Homo erectus mostrano che la ricerca dei nostri antenati umani è stata piena di scienza disonesta e pensiero desideroso.

b. Citando Johnson: “L’atmosfera psicologica che circonda la visione dei fossili ominidi è stranamente reminiscente della venerazione delle reliquie in un santuario medievale.” Nel 1984, l’American Museum of Natural History tenne una mostra senza precedenti di fossili originali che si diceva raffigurassero l’evoluzione umana intitolata Ancestors.

c. Da Johnson: “Le ‘reliquie preziose e fragili’ furono portate da curatori ansiosi in posti di aereo di prima classe e portate al Museo in una scorta VIP di limousine con scorta della polizia. All’interno del Museo, le reliquie furono poste dietro vetro antiproiettile per essere ammirate da un pubblico di anteprima selezionato di antropologi, che parlavano a bassa voce perché ‘Era come discutere di teologia in una cattedrale.’ Un sociologo che osservava questo rituale della tribù degli antropologi osservò: ‘Mi sembra culto degli antenati.'”

d. Solly Zuckerman è un evoluzionista impegnato e uno degli scienziati più influenti della Gran Bretagna. Considera anche gran parte dell’evidenza fossile per l’evoluzione umana come sciocchezze. Zuckerman ha sottoposto fossili chiave ad anni di test biometrici e dichiara che l’idea che camminassero e corressero eretti è un pensiero desideroso fragile. Osservò che il record di speculazione sconsiderata nel campo delle origini umane “è così sorprendente che è legittimo chiedersi se molta scienza debba ancora essere trovata in questo campo.” (Johnson)

e. “La storia della discesa umana dalle scimmie non è meramente un’ipotesi scientifica; è l’equivalente secolare della storia di Adamo ed Eva, e una questione di immensa importanza culturale. Propagare la storia richiede illustrazioni, mostre museali e ricostruzioni televisive. Richiede anche un sacerdozio, sotto forma di migliaia di ricercatori, insegnanti e artisti che forniscono dettagli realistici e fantasiosi e portano la storia al grande pubblico… Il sacerdozio scientifico che ha l’autorità di interpretare la storia ufficiale della creazione guadagna così un’immensa influenza culturale, che potrebbe perdere se la storia fosse messa in discussione. Gli esperti hanno quindi un interesse acquisito nel proteggere la storia, e nell’imporre regole di ragionamento che la rendano invulnerabile. Quando i critici chiedono: ‘La tua teoria è davvero vera?’ non dovremmo essere soddisfatti di essere risposti che ‘è buona scienza, come definiamo la scienza.'” (Johnson)

f. Molti evoluzionisti non sono interessati a testare se la loro teoria sia vera. Credono che una volta ignorata la mano creatrice di Dio, l’evoluzione sia la migliore o unica spiegazione disponibile, quindi il loro compito è capire come funziona, non se è vera.

5. Perché la teoria dell’evoluzione è così universalmente creduta oggi?

a. Negli anni ’20, un ex insegnante supplente in una scuola del Tennessee si offrì volontario per essere l’imputato in un caso inteso a sfidare una legge statale che proibiva l’insegnamento dell’evoluzione nelle scuole pubbliche. L’insegnante non era nemmeno sicuro di aver insegnato l’evoluzione, ma il processo andò avanti.

b. A perseguire il caso era William Jennings Bryan, ex Segretario di Stato sotto Woodrow Wilson, e candidato democratico alla presidenza per tre volte. Bryan credeva nella Bibbia, ma non letteralmente. Pensava che i “giorni” della Genesi non si riferissero a giorni di 24 ore, ma a ere storiche di durata indefinita. A guidare la difesa era Clarence Darrow, un famoso avvocato penalista e conferenziere agnostico. Darrow manovrò Bryan a prendere il banco come testimone esperto sulla Bibbia, e lo umiliò in un controinterrogatorio devastante. Una volta raggiunto quello scopo, Darrow si dichiarò colpevole per conto del suo cliente e pagò una multa di $100.

c. Il processo fu quindi inconcludente, ma il “Processo della Scimmia di Scopes” fu presentato al mondo dal giornalista sarcastico H.L. Mencken, Broadway e Hollywood, e fu un enorme trionfo di pubbliche relazioni per il darwinismo. Le persone che credevano nella creazione di Dio vennero considerate sciocche e provinciali, e all’evoluzione fu data la patina di rispettabilità. Combinate questo con un forte anti-soprannaturalismo da parte di molti scienziati ed educatori, e l’accettazione odierna dell’evoluzione è comprensibile.

d. Lo stesso atteggiamento è usato per soffocare il dibattito e le domande sull’evoluzione oggi. “Quando gli estranei mettono in discussione se la teoria dell’evoluzione sia sicura come ci è stato fatto credere, ci viene fermamente detto che tali domande sono fuori luogo. Si dice che gli argomenti tra gli esperti riguardino questioni di dettaglio, come la scala temporale precisa e il meccanismo delle trasformazioni evolutive. Questi disaccordi sono segni non di crisi ma di sano fermento creativo all’interno del campo, e in ogni caso non c’è spazio per dubbi su qualcosa chiamato il ‘fatto’ dell’evoluzione.” (Johnson)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik