Salmo 8 – La Gloria di Dio nella Creazione

Il titolo di questo salmo recita: Al capo musicista. Sullo strumento di Gath. Un Salmo di Davide. Indica il pubblico del salmo (il capo musicista), l’autore del salmo (di Davide) e il suono del salmo (lo strumento di Gath). In questo salmo Davide parla della gloria di Dio, e di come la gloria dell’uomo e il suo destino riflettano su Dio.

A. La gloria chiaramente visibile della creazione.

1. (1) La gloria di Dio nella terra e nei cieli.

«Al maestro del coro. Sulla Ghittea. Salmo di Davide» Quanto è magnifico il tuo nome su tutta la terra, o Eterno, Signor nostro, che hai posto la tua maestà al di sopra dei cieli!

a. O SIGNORE, Signor nostro: Qui, Davide riconobbe sia il nome di alleanza di Dio (SIGNORE) sia la posizione di Yahweh verso il Suo popolo (Signore). Era un modo semplice, diretto e comune per dire che “Il nostro Dio è il nostro Maestro.”

i. “Yehovah Adoneynu; O Jehovah nostro Sostegno, nostro Appoggio, nostro Supporto.… La radice dan significa dirigere, governare, giudicare, sostenere. Così Adonai è il Direttore, Governatore, Giudice, Sostenitore degli uomini.” (Clarke)

b. Quanto è magnifico il tuo nome in tutta la terra: Davide riconobbe anche che sebbene il SIGNORE fosse il Dio dell’alleanza di Israele, Egli era anche Dio di più di Israele soltanto. Il Suo nome è magnifico…in tutta la terra.

c. Tu hai posto la tua maestà al di sopra dei cieli: Allo stesso tempo, la terra non era sufficiente per misurare la gloria e l’eccellenza di Dio. La Sua gloria è al di sopra dei cieli.

2. (2) La gloria di Dio nella Sua forza sui Suoi nemici.

Dalla bocca dei bambini e dei lattanti tu hai stabilito la lode a motivo dei tuoi nemici, per far tacere il nemico e il vendicatore.

a. Dalla bocca dei bambini e dei lattanti tu hai tratto una forza: Nel primo versetto, Davide considerò la grandezza di Dio attraverso il Suo evidente potere e gloria nella creazione, sia attraverso la terra che nei cieli. Ora, considera che il potere e la gloria di Dio possono essere visti nei bambini piccoli – bambini e lattanti – poiché la forza di Dio è evidente in loro.

i. Davide qui toccò un tema familiare nella Bibbia: l’idea che Dio usi cose altrimenti deboli per mostrare la Sua gloria e forza. 1 Corinzi 1:27 è un esempio di questa idea: Ma Dio ha scelto le cose stolte del mondo per svergognare i sapienti, e Dio ha scelto le cose deboli del mondo per svergognare le forti.

ii. È difficile pensare a qualcosa di più debole e indifeso di un bambino; eppure lo stesso Dio che può trarre forza dalla bocca dei bambini e dei lattanti può dare forza e sostegno a me nel mezzo della mia debolezza.

iii. “La parola qui significa piuttosto una forza…che, da materiale così fragile come il linguaggio dei bambini, Dio costruisce una torre di forza, che, come qualche castello di confine, imbriglierà e ridurrà al silenzio il nemico inquieto.” (Maclaren)

iv. “Le lodi del Messia, celebrate nella chiesa dai suoi figli, hanno in sé una forza e un potere che nulla può resistere; possono confondere l’infedeltà, quando è al suo apice, e ridurre al silenzio l’inferno stesso.” (Horne)

v. In maniera significativa, Gesù citò questo passo ai Suoi indignati accusatori in Matteo 21:16, mentre Gesù compiva miracoli meravigliosi nell’area del tempio, e mentre riceveva la lode dei bambini che gridavano Osanna al Figlio di Davide! (Matteo 21:15).

b. A causa dei tuoi nemici, per ridurre al silenzio il nemico: La ragione per cui Dio mostra la Sua forza in vasi improbabili è perché funziona per ridurre al silenzio il nemico; Satana e i suoi compagni avversari non hanno nulla da dire quando Dio opera così potentemente in una persona altrimenti debole.

i. Un esempio drammatico di questo è la storia di Giobbe. In essa, Dio ridusse al silenzio le accuse di Satana sia contro Dio che contro Giobbe nel modo in cui sostenne Giobbe con la Sua mano invisibile nel mezzo di una profonda debolezza.

ii. Citando questo passo in Matteo 21:15-16, Gesù disse ai Suoi accusatori chi Egli fosse e chi essi fossero. Poiché i bambini e lattanti lodano Dio nel Salmo 8, Gesù si identificò come Dio. In questo, Gesù identificò anche gli indignati scribi e maestri come il nemico e vendicatore descritto in questo salmo.

iii. “Aha! Aha! O avversario! Essere sconfitto da behemoth o leviathan potrebbe renderti arrabbiato; ma essere colpito dalla bocca dei bambini ti fa mordere la polvere in totale disonore. Sei gravemente abbattuto, ora che ‘dalla bocca dei bambini e dei lattanti’ sei messo in vergogna.” (Spurgeon)

B. La sorprendente gloria dell’umanità.

1. (3-5) Sebbene apparentemente insignificante, l’uomo è coronato di gloria e onore.

Quando considero i tuoi cieli, e che, sono opera delle tue dita, la luna e le stelle che tu hai disposte. che cosa è l’uomo, perché te ne ricordi, e il figlio dell’uomo, perché lo visiti? Eppure tu lo hai fatto di poco inferiore a DIO, e lo hai coronato di gloria e di onore.

a. Quando io considero i tuoi cieli: Davide conosceva il valore di semplicemente considerare la gloria della creazione di Dio. Sapeva cosa significasse guardare il cielo stellato e considerare quale grande Dio avesse fatto questo vasto, meraviglioso universo.

i. Ad occhio nudo, si possono vedere circa 5.000 stelle. Con un telescopio da quattro pollici, si possono vedere circa 2 milioni di stelle. Con uno specchio da 200 pollici di un grande osservatorio, si possono vedere più di un miliardo di stelle. L’universo è così grande che se si viaggiasse alla velocità della luce, ci vorrebbero 40 miliardi di anni per raggiungere il confine dell’universo. Considerare i cieli ci fa vedere la grandezza di Dio.

ii. Questi grandi oggetti celesti come la luna e le stelle sono opera delle dita di Dio. “Nonostante la sorprendente grandezza del sole, abbiamo abbondanti ragioni per credere che alcune delle stelle fisse siano molto più grandi: eppure ci viene detto che sono l’opera delle DITA di DIO! Che mano, per muovere, formare e lanciare questi globi!” (Clarke)

b. Che cos’è l’uomo perché tu lo ricordi: Considerare la grandezza dei cieli fece anche riflettere Davide sulla relativa piccolezza e insignificanza dell’uomo. Davide si chiese perché un Dio così grande e potente fosse attento a esseri così piccoli.

i. “Vi abbiamo dato solo una debole immagine della nostra comparativa insignificanza, quando abbiamo detto che le glorie di una foresta estesa non soffrirebbero più dalla caduta di una singola foglia, di quanto le glorie di un universo esteso soffrirebbero se il globo che calpestiamo, e tutto ciò che eredita, dovesse dissolversi.” (Chalmers, citato in Spurgeon)

ii. Dio è così grande che crea l’universo con le Sue dita; l’uomo è così piccolo da essere sminuito dall’universo. Eppure Davide non dubitò che Dio fosse attento all’uomo; disse semplicemente “tu lo ricordi” e si chiese solo perché. Prima di condividere la domanda di Davide, dovremmo prima condividere la sua fiducia assicurata che Dio è attento a noi; Egli pensa a noi e considera ciò che facciamo.

iii. “Spiacente, uomo malato, una massa di mortalità, una mappa di miserie, una miscela o composto di sporcizia e peccato…eppure Dio è attento a lui.” (Trapp)

iv. “La domanda di Davide può essere posta con molte sfumature. Nel Salmo 144:3-4 deride l’arroganza del ribelle; in Giobbe 7:17 è la supplica di un sofferente per una tregua; in Giobbe 25:6 rabbrividisce al peccato umano. Ma qui non ha alcuna tinta di pessimismo; solo stupore che tu sia attento e tu ti prenda cura.” (Kidner)

c. E il figlio dell’uomo perché tu lo visiti: Infatti, usando il metodo poetico della ripetizione, Davide ripeté l’idea in modo più forte. Figlio dell’uomo è un titolo che enfatizza l'”umanità” dell’uomo, e potremmo dire che lo visiti è ancora più forte di lo ricordi.

i. Davide era fiducioso che Dio non solo pensasse attentamente all’uomo, ma che avesse una sorta di connessione personale e contatto con gli uomini (perché tu lo visiti). Egli pensa a noi e agisce nelle nostre vite.

ii. Morgan considerò l’uso dei termini uomo e figlio dell’uomo come un “contrasto tra lo splendore maestoso della luna e delle stelle, e l’uomo – Enosh – uomo fragile – e il figlio dell’uomo Ben-Adam – di origine apparentemente terrena. I contrasti sono grafici.” (Morgan)

d. Eppure tu l’hai fatto solo di poco inferiore agli angeli: Davide vide che Dio fece l’uomo solo di poco inferiore agli angeli, e questo è evidente nel modo in cui l’uomo è al di sotto degli angeli nella gloria presente, nel potere e nella vicinanza a Dio.

i. La parola tradotta angeli è Elohim, e più spesso si riferisce a Dio stesso. Ci sono alcuni (come Boice) che credono che Davide intendesse dire che l’uomo è solo di poco inferiore a Dio, sottolineando l’idea che l’uomo è fatto a immagine di Dio.

ii. Eppure gli antichi traduttori della Bibbia dall’ebraico al greco compresero elohim qui per parlare di esseri angelici; più importante, così lo comprese lo scrittore agli Ebrei. “L’ebraico per [angeli] è semplicemente ‘Dio’ o ‘dei’ (‘Elohim’). Può riferirsi a esseri angelici.” (VanGemeren)

iii. In maniera significativa, Davide non disse che l’uomo era “un po’ più in alto delle bestie,” sebbene si potrebbe dire che è vero. I teologi da Tommaso d’Aquino hanno notato che l’uomo è in una posizione intermedia tra gli angeli e gli animali: inferiore agli angeli ma superiore agli animali. Eppure Davide giustamente ci fa guardare verso l’alto e non verso il basso, sebbene molti pensino all’umanità come più animale che angelica, Davide scrisse che tu l’hai fatto solo di poco inferiore agli angeli.

iv. “Sebbene fatti a immagine di Dio e ordinati a diventare sempre più simili al Dio verso cui guardano, uomini e donne hanno voltato le spalle a Dio. E poiché non guarderanno verso l’alto a Dio, che è loro privilegio e dovere, in realtà guardano verso il basso alle bestie e così diventano sempre più simili a loro.” (Boice)

v. Questo stesso passo è citato in Ebrei 2:5-9 per rafforzare e costruire su questo punto esatto. In esso nota che la bassa condizione dell’uomo si riferisce solo a questo mondo, e non al mondo a venire (Ebrei 2:5). Più precisamente, lo scrittore di Ebrei usò questo passo dal Salmo 8 per mostrare che Gesù aggiunse davvero una natura genuinamente umana alla Sua natura divina e così divenne anche solo di poco inferiore agli angeli.

e. E l’hai coronato di gloria e d’onore: Sebbene per poco tempo posto inferiore agli angeli, il destino dell’uomo è un giorno essere coronato con una gloria e onore che supera persino gli angeli. È il destino degli uomini e delle donne redenti di essere un giorno elevati al di sopra degli angeli (1 Corinzi 6:3, Apocalisse 1:6, 5:10).

i. “Poco può talvolta significare ‘per poco tempo’ sia in ebraico che in greco, che è il senso probabilmente implicito in [Ebrei].” (Kidner)

ii. “Un po’ inferiore in natura, poiché sono immortali, e solo un po’, perché il tempo è breve; e quando questo è finito, i santi non sono più inferiori agli angeli.” (Spurgeon)

iii. La gloria di Dio è al di sopra dei cieli; eppure Egli pose questa stessa gloria e onore sull’uomo come una corona. “Questo è un modo efficace di identificare l’uomo con Dio e di dire che è stato fatto a immagine di Dio, riflettendo la gloria di Dio in un modo che altre parti della creazione non fanno.” (Boice)

iv. Come sottolinea lo scrittore di Ebrei, sembra che questa chiamata divina e dono dato all’uomo di grande dominio su tutta la terra sia tragicamente incompiuto; l’uomo decaduto sembra così debole e incapace di dominio sui propri pensieri e desideri, tanto meno coronato di gloria e onore. Eppure, come dice giustamente Ebrei, ma vediamo Gesù (Ebrei 2:9).

v. “In Lui abbiamo avuto la piena rivelazione della grandezza dell’uomo. Ma abbiamo visto più di questo. Lo abbiamo visto ‘coronato di gloria e d’onore, affinché per la grazia di Dio gustasse la morte per ogni uomo.’ Quella visione crea la nostra fiducia che l’uomo alla fine realizzerà il proposito divino.” (Morgan)

vi. “Satana è senza dubbio pieno di disprezzo per l’uomo quando lo guarda e lo misura con se stesso. ‘È questa la creatura che deve essere posta su tutte le opere delle mani di Dio, fatta di terra e acqua, fosfati e metalli? Io sono molto più nobile di lui. Non posso lampeggiare come un fulmine, mentre lui deve strisciare per il mondo per trovarsi una tomba?'” (Spurgeon)

2. (6-9) Il dominio dell’uomo e l’eccellenza di Dio.

Lo hai fatto regnare sulle opere delle tue mani e hai posto ogni cosa sotto i suoi piedi! Pecore e buoi tutti quanti, e anche le fiere della campagna, gli uccelli del cielo e i pesci del mare, tutto quello che passa per i sentieri del mare. O Eterno, Signor nostro, quanto è magnifico il tuo nome in tutta la terra!

a. Tu lo hai fatto dominare sulle opere delle tue mani: Davide comprese il mandato dato ad Adamo e ai Suoi discendenti alla creazione (Genesi 1:26-28 e 9:2). Sia per decreto di Dio che attraverso capacità superiore, l’uomo ha davvero dominio sulle altre creature e risorse della terra.

i. “In questa sezione del salmo, le allusioni al primo capitolo della Genesi sono inevitabili, il che mostra che Davide conosceva a fondo questo libro.” (Boice) Forse questa conoscenza della parola di Dio venne dalla madre di Davide, che egli due volte nei Salmi si riferisce come una serva del SIGNORE (Salmo 86:16 e 116:16).

ii. Come parte di questa autorità, l’umanità ha la responsabilità di gestire saggiamente le creature e le risorse di questa terra in un modo che dia gloria a Dio e sia buono per l’uomo. Significa che è sbagliato vedere l’uomo come meramente parte dell’ecosistema (negando così il suo dominio ordinato da Dio). È anche sbagliato per l’uomo abusare dell’ecosistema, rendendolo così un cattivo amministratore di ciò che alla fine appartiene a Dio (Salmo 24:1). Il mandato del dominio chiede all’uomo di usare le creature e le risorse della terra, ma di usarle saggiamente e responsabilmente.

b. Hai posto ogni cosa sotto i suoi piedi: Qui, Davide sviluppò l’idea introdotta nella prima riga del Salmo 8:6. Il dominio dell’uomo si estende a ogni cosa, incluse pecore, buoi…bestie della campagna, gli uccelli del cielo, e i pesci del mare.

i. L’Apostolo Paolo citò questo passo in 1 Corinzi 15:27. Paolo lo citò in modo molto simile a come lo scrittore di Ebrei fece in Ebrei 2:5-9, mostrando che questa promessa di dominio è ora solo incompletamente adempiuta tra gli uomini. Eppure sarà alla fine adempiuta in Gesù, l’Uomo ultimo, e sarà un giorno anche completamente adempiuta nei Suoi seguaci risorti.

ii. Alla luce di tutto questo, è una grande tragedia quando un uomo è catturato e tenuto in schiavitù dalle cose di questo mondo. Siamo nati per avere dominio su tali cose materiali, invece di essere in schiavitù ad esse.

c. O SIGNORE, Signor nostro, quanto è magnifico il tuo nome in tutta la terra: Quando Davide pensò a quanto vasto dominio Dio avesse dato all’uomo, lo fece lodare Dio di nuovo. Che questa umile creatura – umile alla luce della maestà dell’universo, umile alla luce della sua posizione attuale sotto gli esseri angelici – dovesse ricevere tale autorità è una dimostrazione sia dell’eccellenza che della bontà di Dio.

i. Davide comprese che la posizione dell’uomo nella creazione dice molto di più sulla gloria di Dio che dire qualcosa sulla gloria dell’uomo. Comprendere tutto questo dovrebbe farci lodare Dio, non l’uomo. “Perché il dominio dell’uomo sulla natura, per quanto meraviglioso, viene al secondo posto rispetto alla sua chiamata come servo e adoratore, ai cui stessi figli il nome del Signore è stato rivelato.” (Kidner)

ii. Ci sono tre verità meravigliose e importanti sull’uomo trovate in questo salmo; quando queste verità sono negate o trascurate, l’uomo non è mai ciò che Dio lo ha fatto essere.

· Dio ha fatto l’uomo.

· Dio ha fatto l’uomo qualcosa di glorioso.

· Dio ha fatto l’uomo per un destino alto e degno.

iii. Tutti e tre questi principi sono radicati in ciò che Dio ha fatto dell’uomo; non esistono né sono adempiuti dal piano o dall’opera dell’uomo. Ecco perché questo glorioso salmo sull’uomo è ancora di più un salmo su Dio. “La caratteristica più sorprendente del Salmo 8…è la sua descrizione dell’uomo e del suo posto nell’ordine creato. Ma il salmo non inizia parlando dell’uomo. Inizia con una celebrazione della maestà superiore di Dio.” (Boice)

iv. “Egli ci ha fatto avere dominio con la parola della creazione. Ci ha fatto re per Dio con il suo sangue. Il suo nome sarà, perciò, onorato attraverso tutta la terra.” (Meyer)

v. “Anche tu, sciocco verme, lo onorerai, quando apparirà ciò che Dio ha fatto per te, quali desideri ha mortificato, e quali grazie ti ha concesso.” (Spurgeon)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –