Salmo 111 – La Grandezza delle Opere di Dio

Questo è un altro dei salmi acrostici, organizzato secondo l’alfabeto ebraico. Ad eccezione della riga iniziale “Lodate il Signore” (Hallelujah), ciascuna delle 22 righe del Salmo 111 inizia con una lettera successiva dell’alfabeto ebraico.

“La grande arte utilizzata nella composizione di questo e di alcuni altri salmi (secondo l’ordine dell’alfabeto ebraico) serve sia a mettere in evidenza la loro eccellenza sia come aiuto per la memoria.” (John Trapp)

Molti commentatori notano il collegamento tra i Salmi 111-112. James Montgomery Boice ha osservato: “I due salmi sono una coppia chiaramente abbinata. Il primo è un poema acrostico su Dio; il secondo è un poema acrostico sull’uomo pio.”

A. Riflettere sulle grandi opere di Dio.

1. (1) La dichiarazione e la decisione di lodare Dio.

Alleluia, celebrerò l’Eterno con tutto il cuore nel consiglio dei giusti e nell’assemblea.cuore,
Nell’assemblea dei giusti e nella congregazione.

a. Lodate il SIGNORE: Il Salmo 111 inizia con la semplice dichiarazione, Hallelujah! Era come se il salmista pensasse: Prima di descrivere come Lo loderò, lasciatemi semplicemente dichiarare la Sua lode. La dichiarazione ha anche l’idea di incoraggiare gli altri a fare lo stesso – loderò il SIGNORE, e anche voi dovreste farlo.

b. Loderò il SIGNORE con tutto il mio cuore: La proclamazione venne dopo la dichiarazione. Non ci sarebbe stato nulla di trattenuto nella sua lode; sarebbe stata data a Dio con tutto il suo cuore.

i. “Se vogliamo che altre persone lodino Dio, dobbiamo lodare Dio per primi. Se vogliamo che Lo amino, dobbiamo amarlo anche noi. Se vogliamo che altri servano Dio, dobbiamo servirlo. Dobbiamo dare l’esempio.” (Boice)

ii. Tutto il mio cuore: “Dio non può essere lodato in modo accettabile con un cuore diviso, né dovremmo tentare di disonorarlo in questo modo; perché tutto il nostro cuore è appena sufficiente per la Sua gloria, e non ci può essere alcuna ragione per cui non dovrebbe essere tutto elevato nella Sua lode.” (Spurgeon)

c. Nell’assemblea dei giusti: La lode sarebbe stata sincera, ma sarebbe stata anche pubblica. Lodare Dio con gli altri mostrava che il salmista si gloriava nelle lodi di Dio; lodare Dio con gli altri era anche un aiuto e un incoraggiamento a lodarlo.

i. La parola per assemblea e la parola per congregazione indicano gruppi di dimensioni diverse. Assemblea si riferisce a un gruppo più piccolo e privato – qualcosa come il nostro moderno piccolo gruppo. Congregazione si riferisce ai raduni più grandi del popolo di Dio.

ii. “Assemblea [assemblea] è quella parola intima sod, che ha la connotazione di un circolo di amici o consiglieri.” (Kidner)

2. (2-3) Lo studio delle grandi opere di Dio.

Grandi sono le opere dell’Eterno, ricercate da tutti quelli che si dilettano in esse. Le sue opere sono maestose e grandiose e la sua giustizia dura in eterno.onorevole e gloriosa,
E la Sua giustizia dura per sempre.

a. Le opere del SIGNORE sono grandi: Dio dovrebbe essere lodato per chi Egli è, ma anche ciò che ha fatto è degno di lode. Qui l’enfasi è sulla Sua opera nella creazione, e queste opere sono grandi nel loro numero e nel loro significato.

i. Kidner commenta la specifica parola ebraica tradotta opere nel Salmo 111:2: “Nei Salmi, le opere del Signore (maasim) sono talvolta le Sue azioni, come nel versetto 6, ma più spesso le cose che ha fatto (ad esempio, i cieli, Salmo 8:3; 19:1; 102:25; e la terra popolata, 104:24).”

ii. “Nessuna cosa piccola è fatta da una mano così grande.” (Trapp)

iii. “Nel disegno, nelle dimensioni, nel numero, nell’eccellenza, tutte le opere del Signore sono grandi. Anche le piccole cose di Dio sono grandi.” (Spurgeon)

b. Studiate da tutti coloro che ne traggono piacere: La grandezza dell’opera di Dio invita a uno studio attento da parte dello scienziato, dello storico e del teologo. Le loro scoperte li porteranno a svolgere il loro lavoro con tutta la loro forza e a trarre piacere da come la saggezza e la potenza di Dio sono rivelate attraverso le Sue opere onorevoli e gloriose.

i. Studiate: “Più si guarda, più si vede.” (Maclaren)

ii. “C’è un laboratorio scientifico a Cambridge, in Inghilterra, chiamato Cavendish Laboratory, che prende il nome dal chimico e fisico inglese del diciottesimo secolo Sir Henry Cavendish (1731-1810). Si distingue per avere le parole del Salmo 111:2 incise sopra l’ingresso del suo edificio come statuto per ogni scienziato credente: Grandi sono le opere del Signore; esse sono meditate da tutti coloro che ne traggono diletto.” (Boice)

iii. “Keplero, quando puntò per la prima volta il suo telescopio verso mondi raggruppati, esclamò: ‘Sto ripensando i primi pensieri di Dio.’ Volesse il cielo che l’estasi dell’ardente studioso della natura riempisse i nostri cuori mentre dirigiamo il nostro pensiero alle grandi opere del nostro Salvatore-Dio.” (Meyer)

iv. “Felici sono coloro che, con umiltà e diligenza, con fede e devozione, si dedicano alla contemplazione di queste opere, e ne traggono ‘piacere’ e delizia. A loro si aprirà la porta della vera scienza; comprenderanno i misteri della creazione, della provvidenza e della redenzione; e coloro che così ‘cercano’, troveranno i tesori della saggezza eterna.” (Horne)

v. “Ma mentre questo versetto è ben inteso come statuto di Dio per lo scienziato e l’artista, il versetto 10 deve essere il suo compagno, affinché ‘professando di essere saggi’ non diventiamo stolti, come gli uomini di Romani 1:18-23.” (Kidner)

vi. Questo piacere può essere nostro per sempre. “Probabilmente questa sarà la nostra occupazione nell’eternità; passando sempre in un apprezzamento più profondo e completo delle opere di Dio, ed esplodendo in canti più estatici.” (Meyer)

c. La Sua opera è onorevole e gloriosa: Non solo le opere di Dio nella creazione sono grandi, ma lo è anche la Sua opera di guidare e disporre tutte le cose, la Sua opera di provvidenza.

i. Kidner nota che una diversa parola ebraica è tradotta opera nel Salmo 111:3: “Qui l’opera di Dio (poal) è più probabilmente riferita ai Suoi atti provvidenziali, come in, ad esempio, Deuteronomio 32:4 [La Sua opera è perfetta].”

B. Descrivere le grandi opere di Dio.

1. (4-6) Ricordare le grandi opere di Dio.

Egli fa sí che le sue meraviglie siano ricordate; l’Eterno è misericordioso e pieno di compassione. Egli dà cibo a quelli che lo temono e si ricorderà per sempre del suo patto. Egli ha mostrato al suo popolo la potenza delle sue opere, dandogli l’eredità delle nazioni.

a. Egli ha fatto sì che le Sue opere meravigliose siano ricordate: Dio ha progettato i Suoi atti salvifici per essere ricordati tra il Suo popolo. È un disonore per Lui e un fallimento dell’uomo che i miracoli della Sua redenzione siano dimenticati, o peggio ancora negati.

i. Kidner sottolinea che ancora una terza parola ebraica è tradotta opere meravigliose: “L’espressione opere meravigliose apre un’altra linea di pensiero. È una singola parola, ‘meraviglie’, e si riferisce più spesso ai grandi atti salvifici di Dio.”

ii. Siano ricordate: “La parola zeker…è un sostantivo in ebraico. Connota l’atto della ‘proclamazione’. Israele non solo ricordava ma proclamava ciò che Dio aveva fatto.” (VanGemeren)

b. Il SIGNORE è grazioso e pieno di compassione: Prima nella mente del salmista c’era la grande opera di grazia e amore di Dio. Egli è pieno di queste qualità nel Suo essere, e le esprime nelle Sue grandi opere.

i. “È grazioso e pieno di compassione verso il Suo popolo, come appare dalle Sue opere e dal Suo comportamento verso di noi, nel risparmiarci, e perdonarci, e restaurarci, e preservarci quando abbiamo meritato di essere completamente distrutti.” (Poole)

c. Egli ha dato cibo a coloro che Lo temono: Forse il salmista aveva in mente la provvidenza di Dio per Israele attraverso il deserto, o il principio più generale che Davide scrisse nel Salmo 37:25, che non aveva mai visto i discendenti dei giusti mendicare il pane.

i. Cibo: “La parola significa ciò che viene preso nella caccia – bestie selvatiche, selvaggina, o uccelli di qualsiasi tipo; in particolare quelli che erano adatti come cibo. Significa anche bottino preso dai nemici.” (Clarke)

d. Egli sarà sempre memore del Suo patto: Dio non dimenticherà mai il patto che ha fatto con Abrahamo e i suoi discendenti (Genesi 12) o il patto che ha fatto con Israele al Monte Sinai (Esodo 24).

e. Egli ha dichiarato al Suo popolo la potenza delle Sue opere: Dio non ha nascosto la Sua grandezza, ma l’ha dichiarata al Suo popolo – se avessero prestato attenzione! Questa dichiarazione delle Sue grandi opere portò Israele nella terra di Canaan (dando loro l’eredità delle nazioni).

i. “…due prove permanenti della bontà divina sono la provvidenza miracolosa di cibo nel deserto e il possesso della Terra Promessa.” (Maclaren)

2. (7-9) La natura delle grandi opere di Dio.

Le opere delle sue mani sono verità e giustizia; tutti i suoi comandamenti sono fermi, stabili in eterno per sempre, fatti con verità e rettitudine. Egli ha mandato la redenzione al suo popolo, ha stabilito il suo patto per sempre; santo e tremendo è il suo nome.verità e giustizia;
Tutti i Suoi precetti sono sicuri.
Essi rimangono fermi per sempre e in eterno,
E sono fatti in verità e rettitudine.
Egli ha mandato la redenzione al Suo popolo;
Egli ha comandato il Suo patto per sempre:
Santo e tremendo è il Suo nome.

a. Le opere delle Sue mani sono verità e giustizia: Ciò che Dio fa è vero e giusto, e ciò che Egli comanda è stabilito (i Suoi precetti sono sicuri). Questo si vede nelle grandi opere di Dio nella creazione e nella storia.

i. “Così l’autore ispirato mette in evidenza la coerenza tra gli atti e le parole del Signore. Tutti riflettono la Sua natura divina come Padre-Re in relazione ai Suoi figli-sudditi. I precetti con i loro incoraggiamenti, promesse, minacce, benedizioni e maledizioni sono veri!” (VanGemeren)

ii. I Suoi precetti sono sicuri: “Egli non è un despota volubile, che comanda una cosa un giorno e un’altra [in un giorno diverso], ma i Suoi comandamenti rimangono assolutamente inalterati, la loro necessità ugualmente indiscutibile, la loro eccellenza permanentemente provata, e la loro ricompensa eternamente sicura.” (Spurgeon)

b. Egli ha mandato la redenzione al Suo popolo: Una delle più grandi opere di Dio è liberare il Suo popolo dalla loro oppressione e dal peccato, e farlo nel contesto del Suo patto. Il salmista probabilmente aveva in mente l’esodo.

i. La versione King James traduce la frase santo e tremendo è il Suo nome come santo e reverendo è il suo nome. Adam Clarke commenta la parola reverend dalla versione King James: “La parola reverend ci viene dai latini, reverendus, ed è composta da re, intensivo, e vereor, da temere; e molto o giusto reverendo, reverendissimus, significa da essere grandemente temuto. Questi termini sono ora solo titoli di rispetto ecclesiastico, specialmente nel ministero protestante; ma ci fu un tempo in cui questi non erano titoli vuoti. Tale era il potere del clero, che, quando non camminavano nel timore del Signore, facevano temere il popolo, ed essi stessi erano da temere; ma, quando il potere secolare fu aggiunto allo spirituale, allora erano veramente reverendi e reverendissimi, da temere e da temere grandemente.”

3. (10) Cosa si dovrebbe imparare dalle grandi opere di Dio.

Il timore dell’Eterno è il principio della sapienza, hanno grande sapienza quelli che mettono in pratica i suoi comandamenti; la sua lode dura in eterno.
La Sua lode dura per sempre.

a. Il timore del SIGNORE è il principio della saggezza: Riconoscendo la grandezza delle opere di Dio, si dovrebbe appropriatamente temerLo. Dio dovrebbe essere considerato con rispetto, riverenza e timore. Questo atteggiamento appropriato della creatura verso il Creatore è il principio della saggezza. La saggezza non può avanzare ulteriormente finché questo punto di partenza non è stabilito.

i. L’idea che il timore del SIGNORE sia il principio della saggezza si trova anche in Giobbe 28:28; Proverbi 1:7; 9:10; ed Ecclesiaste 12:13.

ii. “È probabilmente una scommessa sicura dire che la maggior parte delle persone oggi non è molto interessata alla saggezza. Sono interessate a fare soldi e a divertirsi. Alcuni sono interessati a sapere qualcosa, a ottenere un’istruzione. Quasi tutti vogliono essere ben voluti. Ma la saggezza? La ricerca della saggezza non è un ideale popolare.” (Boice)

iii. “Non è solo il principio della saggezza, ma il mezzo e la fine. È infatti l’Alfa e l’Omega, l’essenza, il corpo e l’anima, la somma e la sostanza. Colui che ha il timore di Dio è veramente saggio.” (de Superville, citato in Spurgeon)

b. Una buona comprensione hanno tutti coloro che mettono in pratica i Suoi comandamenti: Tenendo conto della grandezza delle opere di Dio, si dovrebbe obbedire a Dio – cioè, mettere in pratica i Suoi comandamenti. Una vita di obbedienza rivela che si ha una buona comprensione della grandezza delle opere di Dio.

i. “L’obbedienza a Dio dimostra che il nostro giudizio è sano.” (Spurgeon)

ii. “Il Salmo si chiude con parole che preparano per il successivo, poiché dichiarano che il timore di Jehovah è il principio della saggezza, e che coloro che agiscono secondo quel timore hanno buona comprensione.” (Morgan)

c. La Sua lode dura per sempre: Tenendo conto della grandezza delle opere di Dio, si dovrebbe lodarLo e non smettere mai di lodarlo. Gli angeli che circondano il trono di Dio vedono la Sua grandezza e la grandezza delle Sue opere, e non smettono mai di lodarlo (Apocalisse 4:8).