Giobbe 28 – Il Discorso di Giobbe sulla Saggezza

A. L’uomo e la ricerca del tesoro materiale.

1. (1-4) L’uomo cerca il tesoro nella terra.

«Certamente c’è una miniera per l’argento, e un posto e si raffina l’oro. Il ferro viene estratto dal suolo, e la pietra fusa dà il rame. L’uomo pone fine alle tenebre ed esplora i piú profondi recessi in cerca di pietre sepolte nell’oscurità e nell’ombra di morte. Perfora un pozzo lontano dall’abitato, in posti dimenticati dai pedoni; sono sospesi e oscillano lontani dagli uomini.

a. Certo, c’è una miniera per l’argento: Giobbe considerò il modo in cui gli uomini cercano metalli preziosi e utili (come argento, oro, ferro e rame).

i. Questo capitolo e la sua posizione nel Libro di Giobbe è fonte di qualche controversia. “La maggior parte degli studiosi trova impossibile credere che Giobbe abbia mai recitato questo poema. Lo trovano del tutto incompatibile con ciò che viene prima e dopo.” (Andersen)

ii. Eppure il poema sembra anche troppo calmo, troppo riflessivo e troppo meditativo per essere di uno degli amici di Giobbe. Alcuni studiosi pensano che il poema non appartenga affatto al Libro di Giobbe, e che qualche scriba successivo lo abbia inserito nel libro.

iii. Ci sono due buone soluzioni. La soluzione migliore è semplicemente dire che questa è davvero opera di Giobbe. “Perché dovrebbe sorprenderci se Giobbe, avendo esaurito tutte le altre vie di protesta e indagine, dovesse improvvisamente scivolare in uno stato d’animo più riflessivo e iniziare a meditare sulla fonte della saggezza? Perché Giobbe non dovrebbe diventare stranamente calmo qui per un po’ e contemplare i suoi problemi da una prospettiva più tradizionale?” (Mason)

iv. L’altra soluzione è dire che questo capitolo è l’osservazione inserita dell’autore anonimo del Libro di Giobbe. Andersen descrive questa prospettiva: “Poiché pensiamo che Giobbe sia una storia, troviamo appropriato che questo interludio sia pronunciato dal narratore. Riassume il caso così com’è a questo punto. Sottolinea il fallimento della mente umana nell’arrivare alla saggezza nascosta, e quindi, lungi dall’interferire con i discorsi del Signore, pone le basi per essi mostrando la loro necessità.”

b. Fruga in ogni recesso: Giobbe spiegò come gli uomini cercassero diligentemente questi metalli preziosi e utili. Illuminano i luoghi oscuri (L’uomo pone fine alle tenebre), frugano in ogni recesso; scavano per aprire un pozzo lontano dalla gente, e mettono persino in pericolo se stessi (essi pendono lontano dagli uomini; oscillano avanti e indietro).

i. “Questo capitolo è il più antico e più bel pezzo di storia naturale nel mondo, e ci fornisce informazioni molto importanti su diversi argomenti curiosi, e se potessimo accertare il significato preciso di tutte le parole originali, potremmo, molto probabilmente, scoprire allusioni a diverse arti utili che siamo inclini a pensare siano di invenzione moderna, o relativamente moderna.” (Clarke)

ii. “Un esame attento di ogni riferimento che Giobbe fa alla geologia o alla meteorologia rivela che non c’è alcun errore significativo o insignificante in tutto ciò che dice; ogni riferimento è un pezzo di accuratezza consumata.” (Chambers)

iii. “Il concetto è che l’intelligenza e la determinazione dell’uomo gli permettono di compiere straordinarie imprese di ingegnosità tecnologica, ma lasciato a se stesso non può trovare la saggezza. La saggezza è un tesoro più raro di qualsiasi altro.” (Smick)

iv. “Quei dimenticati potrebbero essere esploratori lontani da casa, o schiavi nella miniera.” (Andersen)

2. (5-11) La natura nascosta del tesoro della terra.

Quanto alla terra da essa viene il pane, ma di sotto è sconvolta come dal fuoco. Le sue pietre sono la dimora di zaffiri e contiene polvere d’oro. L’uccello rapace non ne conosce il sentiero né l’ha mai scorto l’occhio del falco. Le bestie feroci non l’hanno battuto e il leone non vi è mai passato. L’uomo mette la mano sulla selce e rovescia dalle radici le montagne. Scava gallerie nelle rocce, e il suo occhio vede tutto ciò che è prezioso. Ostruisce corsi d’acqua perché non scorrano, e porta alla luce le cose nascoste.

a. Quanto alla terra, da essa viene il pane… le sue pietre sono la fonte degli zaffiri: Giobbe continuò a dipingere l’immagine della terra come una casa del tesoro di valore e ricchezze per coloro che sono disposti a lavorare duramente e cercare diligentemente queste ricchezze.

i. “Sopra si estende la superficie della madre terra, con i suoi campi di grano ondeggianti, ricchi di sostentamento umano. Sotto, le sue stesse viscere sono lacerate e devastate come dalle fiamme.” (Bradley)

ii. “Il falco è celebrato per la sua vista, il leone per il suo coraggio. Ma nessuno dei due è osservatore o intrepido quanto l’uomo, e né uccello né bestia ha accesso ai luoghi remoti che gli uomini hanno penetrato nella loro brama di tesori.” (Andersen)

b. Egli mette la sua mano sulla selce; rovescia le montagne… taglia canali nelle rocce… Argina i ruscelli: Giobbe qui spiegò quanto duramente gli uomini siano disposti a lavorare per ottenere il tesoro e la ricchezza che sono nascosti nella terra.

B. Giobbe spiega il valore e la fonte della saggezza.

1. (12-19) La vera saggezza è rara.

Ma dove si può trovare la sapienza, e dov’è il luogo dell’intelligenza? L’uomo non ne conosce il valore e non si trova sulla terra dei viventi. L’abisso dice: “Non è in me”; il mare dice: “Non sta presso di me” Non la si ottiene in cambio d’oro raffinato né la si compra a peso d’argento. Non la si acquista con l’oro di Ofir, con l’onice prezioso o con lo zaffiro. L’oro e il cristallo non la possono uguagliare né si scambia per vasi d’oro fino. Il corallo e il cristallo non meritano neppure di essere nominati; il valore della sapienza val piú delle perle. Il topazio di Etiopia non la può uguagliare e non può essere valutata con oro puro.

a. Ma dove si può trovare la saggezza: Giobbe qui fece il punto che aveva costruito nei versetti precedenti. Gli uomini cercano duramente e sono disposti a sopportare il pericolo per il bene delle ricchezze di questa terra, ma tutto ciò è facile rispetto alla ricerca della saggezza.

i. “L’uomo non vede questa saggezza se non nella misura in cui Dio si compiace di rivelarla a lui, e quindi non può dichiararla ad altri; l’uomo non l’ha preparata, né ordinata, né escogitata, e quindi non c’è da meravigliarsi se non può scoprirla.” (Poole)

b. L’abisso dice, “Non è in me”: Giobbe parlò qui di quanto rara sia la saggezza, rendendola ancora più preziosa tra gli uomini. Infatti, non può essere acquistata con l’oro e quindi vale più di tutti quei metalli preziosi.

i. “La logica di dire in un solo respiro, ‘Non è lì, ma, anche se ci fosse, non potresti comprarla’, si incontra spesso nella Bibbia.” (Andersen)

2. (20-28) La fonte e il riassunto della saggezza.

Ma allora da dove viene la sapienza e dov’è il luogo dell’intelligenza? Essa è nascosta agli occhi di ogni vivente, è celata agli uccelli del cielo. Abaddon e la morte dicono: “Ne abbiamo sentito parlare con i nostri orecchi” DIO solo ne conosce la via, egli solo sa dove si trovi, perché egli osserva le estremità della terra e vede tutto ciò che è sotto i cieli. Quando stabilí il peso del vento e assegnò alle acque una misura, quando fece una legge per la pioggia e una via al lampo dei tuoni, allora la vide e la rivelò, la stabili e anche la investigò. E disse all’uomo: “Ecco, temere il Signore, questo è sapienza, e fuggire il male è intelligenza”».

a. Da dove viene dunque la saggezza: Giobbe spiegò quanto fosse difficile trovare la saggezza, e poi pose la domanda logica. Giobbe sapeva che lui aveva bisogno di questa preziosa saggezza, e certamente sapeva che i suoi amici avevano bisogno di questa saggezza.

i. “Certo è che l’uomo, povero uomo, non conosce né il prezzo della saggezza divina, perché è inestimabile; né il luogo di essa, perché è investigabile; né l’ordine di essa, perché è irraggiungibile finché non arriviamo in cielo.” (Trapp)

ii. “Egli sembra dire che, anche se gli uomini dovessero esplorare i luoghi profondi della terra con tutta la diligenza dei minatori che cercano oro e argento, anche se dovessero esercitare tutta la loro forza mentale, come i minatori usano tutto il loro vigore muscolare, e anche se dovessero impiegare tutti i macchinari a loro disposizione, come fanno gli uomini che perforano le rocce in cerca di tesori preziosi, tuttavia non è alla portata del lavoro e dell’abilità umana raggiungere la saggezza. Quella può essere trovata solo con un altro e più alto metodo; deve venire a noi per rivelazione da Dio, perché non possiamo trovarla con i nostri sforzi.” (Spurgeon)

b. Dio comprende la sua via, ed Egli conosce il suo luogo: Giobbe conosceva la risposta alla sua stessa domanda; sapeva che Dio comprendeva la saggezza e la sua fonte.

i. “Questa è, infatti, allo stesso tempo la nostra fiducia e il nostro conforto – ‘Dio comprende.’ Le cose che ci confondono, non confondono Lui; i misteri da cui siamo circondati, non sono misteri per Lui.” (Morgan)

ii. “Avendo mostrato Dio come la Fonte della saggezza, l’autore ora fa la sua applicazione all’uomo. L’uomo deve guardare a Dio per la saggezza. L’uomo può condividerla solo attraverso una conoscenza della mente rivelata di Dio.” (Smick)

c. Per stabilire un peso per il vento, e ripartire le acque per misura… fece una legge per la pioggia, e un sentiero per il fulmine: Lo stesso Dio che domina il mondo naturale ha le ricchezze della saggezza a Sua disposizione. Egli ha dimostrato la Sua propria saggezza e potenza attraverso il disegno del mondo naturale.

d. Ecco, il timore del Signore, questo è saggezza, e allontanarsi dal male è comprensione: Giobbe concluse questo grande discorso tornando alla pietra di paragone della rivelazione. Poiché la vera saggezza viene da Dio, si trova essendo in giusta relazione con Lui (il timore del Signore), ed è dimostrata da una vita che si allontana dal male.

i. Giobbe comprese ciò che anche il salmista successivo comprese: Il timore del SIGNORE è il principio della saggezza (Salmo 111:10), un’idea ripetuta anche in Proverbi 9:10 e Proverbi 15:33. Se la vera saggezza può essere semplicemente ottenuta con lo sforzo umano, l’energia e l’ingegnosità (come i metalli rari e preziosi della terra), allora il timore del Signore non è essenziale per ottenere la saggezza. Ma se viene dalla rivelazione di Dio, allora la giusta relazione con Lui è la chiave della saggezza.

ii. Adam Clarke su all’uomo Egli disse: “Questo probabilmente si riferisce alla rivelazione della Sua volontà che Dio diede ad Adamo dopo la sua caduta. Egli aveva cercato prima la saggezza in un modo proibito. Quando lui ed Eva videro che l’albero era piacevole agli occhi, e un albero da desiderare per rendere saggio, presero e mangiarono, Genesi 3:6. Così persero tutta la saggezza che avevano, non mettendo il timore del Signore davanti ai loro occhi, e divennero stolti, malvagi e miserabili. Ascolta, dunque, ciò che Dio prescrive come rimedio appropriato per questa terribile malattia: Il timore del Signore, questa è saggezza; è la tua unica saggezza ora mettere sempre Dio davanti ai tuoi occhi, affinché tu non trasgredisca di nuovo.”

iii. “L’acquisizione della saggezza richiede il sacrificio totale del nostro singolo possesso più prezioso: noi stessi. Più specificamente, ciò che è richiesto è la sottomissione delle nostre volontà.” (Mason)