Isaia 45 – “Guardate a Me e sarete salvati”

A. Guardare al Dio che scelse Ciro.

1. (1-3) La chiamata e la missione di Dio per Ciro.

«Cosí dice l’Eterno al suo unto, a Ciro, che io ho preso per la destra per atterrare davanti a lui le nazioni: Sí, io scioglierò le cinture ai lombi, dei re, per aprire davanti a lui le porte a due battenti e perché le porte non rimangano chiuse. Io camminerò davanti a te e appianerò i luoghi elevati, frantumerò le porte di bronzo e spezzerò le sbarre di ferro. Ti darò i tesori delle tenebre e le ricchezze nascoste in luoghi segreti, perché tu riconosca che io sono l’Eterno il DIO d’Israele, che ti chiama per nome.

a. Così dice il SIGNORE al suo unto, a Ciro: Isaia prosegue questa straordinaria profezia dal capitolo precedente. In essa, Dio annuncia – per nome – il liberatore del suo popolo da una deportazione futura, e lo fa 200 anni prima che l’uomo Ciro nasca.

i. Suo unto significa che Ciro aveva una particolare unzione da Dio per la sua opera. Dio effuse il suo Spirito su un re pagano perché Dio voleva usare quell’uomo per benedire e liberare il suo popolo.

ii. “C’è un precedente per l’unzione divina di un re non israelita, anche se in un solo passo (1 Re 19:15-16). Sebbene il Dio vivente normalmente impiegasse israeliti per tali scopi, Egli è sovrano e può usare chi vuole.” (Grogan)

iii. Così dice il SIGNORE al suo unto significa che questa parola era particolarmente diretta a Ciro. Questo era il messaggio di Dio per lui, e Ciro apparentemente ascoltò. “Queste cose Ciro le conobbe leggendo il libro di profezia che Isaia aveva lasciato duecentodieci anni prima.” (Flavio Giuseppe, Antichità XI, 5 [i.2], citato in Grogan)

b. La cui destra io ho preso: Come molti di noi, Ciro poteva guardare indietro alla sua vita e carriera e vedere come il SIGNORE avesse tenuto la sua mano per tutto il tempo. Per abbattere davanti a lui le nazioni e sciogliere le cinture ai fianchi dei re: Ciro ebbe una straordinaria carriera militare.

i. “Al suo unto e abilitato, per sottomettere molte nazioni. Senofonte, nel suo primo libro… ci dà un elenco di esse. Ciro sottomise, dice, i Siri, gli Assiri, gli Arabi, i Cappadoci, i Frigi, i Lidi, i Cari, i Fenici, i Babilonesi, i Battriani, gli Indiani, i Cilici, i Saci, i Paflagoni, i Mariandini e molte altre nazioni. Ebbe anche dominio sui Greci asiatici, sui Ciprioti, sugli Egiziani…. Vinse, dice Erodoto, qualunque paese invadesse.” (Trapp)

c. Per aprire davanti a lui le porte in modo che nessuna gli resti chiusa… frantumerò le porte di bronzo: Gli eserciti dei Medi e dei Persiani, sotto Ciro, conquistarono la città di Babilonia in un’incursione straordinaria descritta in Daniele 5. Secondo lo storico antico Erodoto, mentre il re Baldassarre di Babilonia teneva una festa sconsiderata, Ciro conquistò la città deviando il corso dell’Eufrate in una palude vicina; abbassando così il livello del fiume in modo che le sue truppe potessero marciare attraverso l’acqua e sotto le porte fluviali. Ma non sarebbero comunque riusciti ad entrare, se le porte di bronzo delle mura interne non fossero state lasciate inspiegabilmente aperte. Dio aprì le porte della città di Babilonia per Ciro e lo mise per iscritto 200 anni prima che accadesse.

i. “Nell’ottobre del 539 a.C., Ciro avanzò nella bassa Mesopotamia e, lasciando Babilonia per ultima, conquistò e occupò il territorio circostante. Vedendo da che parte tirava il vento, Nabonedo di Babilonia abbandonò la sua città, lasciandola in custodia a suo figlio Baldassarre… la presa di Babilonia fu incruenta e senza sforzo come implica Daniele 5.” (Motyer)

d. Ti darò i tesori nascosti e le ricchezze riposte in luoghi segreti: La notte in cui conquistarono la città, Ciro e i suoi eserciti presero tutti gli sbalorditivi tesori di Babilonia – ed era importante che Ciro sapesse che il SIGNORE glieli aveva dati.

i. La notte in cui Babilonia cadde, Ciro probabilmente non ebbe un grande senso della guida o della presenza del SIGNORE. Probabilmente si considerò sia brillante che fortunato. Spesso, riusciamo in qualcosa solo per la benedizione e il piacere di Dio, e non vediamo mai la mano miracolosa di Dio dietro tutto.

ii. Dio certamente diede a Ciro tesori. Clarke cita Plinio: “Quando Ciro conquistò l’Asia, trovò trentaquattromila libbre di peso in oro, oltre a vasi d’oro e articoli in oro.”

e. Perché tu sappia che io sono il SIGNORE, il Dio d’Israele, che ti chiama per nome: Dio annunciò tutto questo 200 anni prima del suo adempimento affinché Ciro conoscesse e glorificasse il SIGNORE. Ma il SIGNORE lo fece anche affinché Ciro mostrasse gentilezza al popolo di Dio, concedendo loro il permesso di tornare alla Terra Promessa dalla deportazione imposta loro dai Babilonesi.

i. Le proclamazioni reali di Ciro che adempiono questa profezia si trovano in Esdra 1:2 e 2 Cronache 36:23.

2. (4-7) Lo scopo dietro la chiamata e la missione di Dio per Ciro.

Per amore di Giacobbe mio servo e d’Israele mio eletto, io ti ho chiamato per nome, ti ho dato un titolo onorifico anche se non mi conoscevi. Io sono l’Eterno e non c’è alcun altro; fuori di me non c’è DIO. Ti ho cinto, anche se non mi conoscevi, perché dall’est all’ovest si riconosca che non c’è nessun Dio fuori di me. Io sono l’Eterno e non c’è alcun altro. Io formo la luce e creo le tenebre, faccio il benessere e creo la calamità. Io l’Eterno, faccio tutte queste cose».

a. Per amor di Giacobbe, mio servo: A Ciro piacerebbe pensare che Dio lo scelse perché era l’uomo più intelligente o più talentuoso o più forte disponibile. In realtà, l’attenzione di Dio era sul suo popolo. Non fu Ciro a muovere Dio ad agire, ma la condizione e il grido del suo popolo. Fu per il loro bene.

i. “Che tutte queste vittorie fossero per amore del piccolo Israele è una delle ironie del controllo di Dio sulla storia.” (Grogan)

ii. “Ciro è preferito affinché Israele possa essere liberato. Ciro avrà un regno, ma solo affinché il popolo di Dio possa avere la sua libertà. Il Signore innalza uno e ne abbatte un altro. Dietro tutto il dramma degli eventi umani oggi c’è un Dio che sta pianificando per la sua chiesa – attraverso afflizione e persecuzione, castigo e tribolazione – di essere perfezionata e preparata per ereditare il Regno di Dio.” (Redpath)

b. Ti ho designato, sebbene tu non mi conoscessi…. Ti cingerò, sebbene tu non mi conosca: Ciro non conosceva nemmeno il SIGNORE, eppure Dio poté ungerlo, guidarlo, benedirlo e usarlo. Quanto più dovrebbe Dio essere in grado di fare attraverso coloro che hanno almeno un granello di senape di fede in Lui.

i. Proverbi 21:1 dice: Il cuore del re, nella mano del SIGNORE, è come un corso d’acqua; egli lo dirige dovunque gli piace. Dio può operare in e attraverso gli altri in modi molto inaspettati.

c. Perché da oriente a occidente si riconosca che non c’è nessuno fuori di me: Questo fu meravigliosamente adempiuto in Esdra 1:1-3. Quel passo mostra come quando Ciro fece la sua proclamazione permettendo al popolo di Dio di tornare alla Terra Promessa, riconobbe al mondo intero la grandezza e l’unicità del SIGNORE Dio d’Israele.

i. Nel primo anno di Ciro, re di Persia, affinché si adempisse la parola del SIGNORE pronunciata per bocca di Geremia, il SIGNORE destò lo spirito di Ciro, re di Persia, il quale fece proclamare per tutto il suo regno, anche con scritto, questo editto: “Così dice Ciro, re di Persia: Il SIGNORE, Dio dei cieli, mi ha dato tutti i regni della terra, ed egli mi ha comandato di costruirgli una casa a Gerusalemme, che si trova in Giuda. Chiunque tra di voi è del suo popolo, sia il suo Dio con lui, e parta per Gerusalemme, che si trova in Giuda, e costruisca la casa del SIGNORE, Dio d’Israele, del Dio che è a Gerusalemme.”

d. Io formo la luce e creo le tenebre, faccio il benessere e creo l’avversità; io, il SIGNORE, faccio tutte queste cose: Semplicemente, Isaia sa, Ciro avrebbe saputo e dichiarato al mondo intero, e noi dovremmo sapere oggi, che Dio ha il controllo. Poiché questa profezia fu data molto prima che il popolo di Dio andasse nella deportazione dalla quale Isaia ora annuncia la liberazione, essi potevano essere confortati durante la deportazione sapendo che Dio ha il controllo.

i. Il punto di Isaia è che non ci sono due dèi o forze nel cielo, uno buono e uno cattivo, come in un senso dualistico “yin e yang”. “Ciro era un persiano, e i persiani avevano un concetto dualistico di Dio e del mondo. Il loro dio buono lo chiamavano Ahura-mazda e il dio malvagio Angra-mainya. Il primo aveva creato la luce, il secondo le tenebre.” (Bultema)

ii. Ma Dio non ha opposti. Satana non è e non è mai stato l’opposto di Dio. C’è un solo Dio. Egli non è l’autore del male; il male non è mai “originale”, ma sempre una perversione di un bene esistente. Eppure Dio è colui che permette il male, e lo usa per compiere il suo scopo eterno di riunire tutte le cose in Gesù (Efesini 3:8-11 e 1:9-10). Se Dio poteva far progredire il suo scopo eterno permettendo che suo Figlio morisse di una morte malvagia e ingiusta su una croce, allora sa come usare ciò che permette per il suo scopo eterno.

iii. “Indubbiamente il Signore non è un rappresentante del male in quanto tale, ma fa uso del male affinché possa produrre il bene.” (Calvin, citato in Bultema)

iv. Quando Dio fa cose grandi e miracolose, è facile credere che Egli abbia il controllo. Quando i tempi sono duri e le prove pesanti, dobbiamo crederlo ancora di più.

B. Guardare al Dio che ha creato tutto.

1. (8) Dio chiama alla creazione.

Stillate, o cieli, dall’alto e le nuvole facciano piovere la giustizia. Si apra la terra, produca la salvezza e faccia germogliare insieme la giustizia. Io, l’Eterno, ho creato questo.

a. Stillate, cieli: Il grande Dio descritto nel passo precedente può parlare ai cieli e far piovere. È vero nel senso letterale, naturale; ma è anche vero in un senso letterale spirituale. Dio può mandare un diluvio dal cielo, e le nuvole facciano piovere la giustizia.

b. Si apra la terra e produca la salvezza: Dio può mandare la sua benedizione da ogni direzione. Viene dall’alto dai cieli, viene su dalla terra.

c. Produca la salvezza, e con essa germogli la giustizia: È importante vedere che salvezza e giustizia sempre germogliano insieme. Quando Dio porta salvezza a una vita, porta anche giustizia a quella vita. Esse germogliano insieme.

d. Io, il SIGNORE, ho creato tutto questo: Di cosa sta parlando Dio qui? Che ha creato il mondo naturale, fisico? O che ha creato il mondo invisibile, spirituale? Entrambe le cose sono vere, quindi entrambe possono essere in mente qui.

2. (9-10) La stoltezza di resistere al nostro Creatore.

Guai a chi contende con chi l’ha formato, un frammento di vasi di terra con altri frammenti di vasi di terra. Dirà l’argilla a chi la forma: «Che fai?», o dirà la tua opera: «Non ha mani?». Guai a chi dice al padre: «Che cosa generi?», e a sua madre: «Che cosa partorisci?».

a. Guai a chi contende con il suo creatore: Sapere che Dio è il Creatore di tutte le cose dovrebbe renderci esitanti ad opporci a Lui in qualsiasi modo. È stolto come per l’argilla dire a colui che la forma: “Che fai?”

i. È stolto opporsi al nostro Creatore perché, poiché ci ha fatti, può distruggerci. È stolto opporsi al nostro Creatore perché, poiché ci ha fatti, sa cosa è meglio per noi. È stolto opporsi al nostro Creatore perché abbiamo il più grande obbligo verso di Lui.

ii. “L’idea è abbastanza comunemente sostenuta che gli ebrei mormorassero sul decreto di Dio che un pagano li avrebbe liberati, e che queste parole siano un rimprovero.” (Bultema)

b. Oppure: “La tua opera non ha manici”: L’unica cosa più stolta della creatura che resiste e si oppone al Creatore è che la creatura creda che non ci sia Creatore! Isaia raffigura un vaso di argilla, l’opera del vasaio che dice: “Il mio vasaio non ha manici. Non ho Creatore!”

c. Guai a chi dice a suo padre: “Perché generi?” Il generato non ha voce in capitolo nel suo venire all’essere. È semplicemente stolto e controproducente per noi mettere in discussione e accusare Dio su come ci ha fatti. Ognuno di noi ha i propri punti di forza e di debolezza, e ognuno ha i propri trionfi e sfide. Dobbiamo semplicemente accettare ciò che siamo davanti a Dio e cercare il suo potere redentore e trasformante per conformarci all’immagine di suo Figlio, Gesù Cristo (Romani 8:29).

3. (11-13) Il Dio di tutta la creazione susciterà Ciro e libererà il suo popolo.

Cosí dice l’Eterno, il Santo d’Israele e colui che l’ha formato: «Riguardo alle cose future mi fate domande circa i miei figli e mi date ordini circa l’opera delle mie mani? Ma io ho fatto la terra e ho creato l’uomo su di essa, con le mie mani ho spiegato i cieli e comando a tutto il loro esercito. Io l’ho suscitato nella mia giustizia e appianerò tutte le sue vie; egli ricostruirà la mia città e rimanderà liberi i miei esuli senza prezzo di riscatto e senza doni», dice l’Eterno degli eserciti.

a. Io ho fatto la terra e ho creato l’uomo su di essa: Ripetutamente attraverso questa sezione estesa di Isaia, Dio enfatizza il suo posto come Creatore. L’importanza posta su questa idea qui ci mostra che conoscere Dio come Creatore non è un’opzione, o solo una questione di battaglie nei tribunali e nelle scuole pubbliche. Quando rifiutiamo Dio come Creatore, rifiutiamo il Dio della Bibbia e serviamo un Dio della nostra immaginazione. Egli ci ha davvero fatti, e conta davvero.

i. “Nell’Antico Testamento il Creatore non è solo Colui che ha iniziato tutto, ma anche Colui che mantiene tutto in esistenza, controlla e guida tutto.” (Motyer)

b. E appianerò tutte le sue vie; egli ricostruirà la mia città e rimanderà liberi i miei esuli: Il Dio di ogni potenza e creazione usa quel potere a favore del suo popolo. Egli dirigerà le vie del liberatore annunciato – Ciro – e lo farà ricostruire Gerusalemme e liberare il popolo di Dio prigioniero in terra straniera. E Ciro lo farebbe senza prezzo di riscatto né ricompensa, ma per convinzione da Dio che doveva farlo (Esdra 1:1-3).

C. Guardare al SIGNORE che è al di sopra di tutti gli dèi.

1. (14-17) Quando il SIGNORE è rivelato come il vero Dio, gli idolatri si sottomettono e il popolo di Dio è salvato.

Cosí dice l’Eterno: «Il frutto delle fatiche dell’Egitto e le merci dell’Etiopia e dei Sabei, uomini di alta statura, passeranno a te e saranno tuoi, essi cammineranno dietro a te, verranno in catene si prostreranno davanti a te e ti supplicheranno, dicendo: “Certamente Dio è in te e non c’è alcun altro; non c’è altro DIO”». In verità tu sei un Dio che ti nascondi, o DIO d’Israele, o Salvatore. Saranno tutti quanti svergognati e confusi, sí, se ne andranno tutti insieme coperti di vergogna i fabbricanti di idoli. Ma Israele sarà salvato dall’Eterno con una salvezza eterna; voi non sarete svergognati o confusi mai piú in eterno.

a. Quei popoli cammineranno dietro a te, passeranno incatenati: Proprio come Israele fu portato via in deportazione per mezzo di una ricollocazione forzata, così un giorno Israele sarà supremo tra le nazioni e le guiderà come essi e il SIGNORE vorranno.

b. E si prostreranno davanti a te…. dicendo: “Certo, Dio è in mezzo a te… non c’è altro Dio”: La sottomissione delle nazioni a Israele non è tanto a Israele stesso, quanto al Dio d’Israele.

c. In verità tu sei un Dio: Isaia qui riversa un’ondata ispirata di lode, descrivendo Dio, esaltando Dio, dichiarando fiducia in Dio, ricevendo da Dio.

i. In verità tu sei un Dio che ti nascondi: Non è che Dio si nasconda dal peccatore che cerca. Isaia semplicemente dichiara ciò che Paolo direbbe più tardi in 1 Timoteo 1:17: Al Re eterno, immortale, invisibile, all’unico Dio, siano onore e gloria nei secoli dei secoli. Amen.

ii. Bultema su In verità tu sei un Dio che ti nascondi, o Dio d’Israele, o Salvatore: “Quando vede come Dio per molti secoli nasconde il suo volto a Israele, grida queste parole, sopraffatto dal rapimento e dall’emozione. Il SIGNORE si nasconde da Israele durante i tempi dei gentili (Isaia 18:4, 40:27, 49:14; Osea 3:3-5)…. Quindi è chiaro che non possiamo applicare queste parole a un peccatore che cerca. Da tale Dio non si nasconde. Ma quando negli ultimi giorni Israele lo cercherà, lo troverà.”

2. (18-21) Il SIGNORE dichiara la sua grandezza e la stoltezza dell’idolatria.

Poiché cosí dice l’Eterno che ha creato i cieli, egli, il DIO che ha formato la terra e l’ha fatta; egli l’ha stabilita, non l’ha creata informe ma l’ha formata perché fosse abitata: «Io sono l’Eterno e non c’è alcun altro. Io non ho parlato in segreto in un angolo oscuro della terra; non ho detto alla progenie di Giacobbe: Cercatemi invano Io, l’Eterno, dico ciò che è giusto e dichiaro le cose che sono rette. Radunatevi e venite, avvicinatevi insieme, voi che siete scampati dalle nazioni! Non hanno intendimento quelli che portano un’immagine di legno da loro scolpita e pregano un dio che non può salvare. Annunziatelo e presentate le vostre ragioni, sí, si consiglino pure insieme. Chi ha annunciato questo fin dai tempi antichi e l’ha predetto da lungo tempo? Non sono forse io, l’Eterno? Non v’è altro DIO fuori di me, un Dio giusto, un Salvatore; non c’è nessuno fuori di me.

a. Infatti così parla il SIGNORE che ha creato i cieli: Per pura ripetizione, Isaia virtualmente martella nella nostra consapevolezza – che Dio è il nostro Creatore, e abbiamo obblighi verso di Lui come nostro Creatore.

b. Non l’ha creata perché fosse deserta, ma l’ha formata perché fosse abitata: Questa breve dichiarazione – non l’ha creata perché fosse deserta – è la base scritturale per una dottrina speculativa nota come “Teoria dell’Intervallo”.

i. La Teoria dell’Intervallo si basa su un confronto tra Isaia 45:18 e Genesi 1:2, che traducono come la terra divenne informe e vuota. Qui in Isaia 45:18, Dio dice che non l’ha creata perché fosse deserta, e deserta è la stessa parola ebraica per vuota trovata in Genesi 1:2. L’idea è che Dio non l’ha creata perché fosse deserta (vuota), ma che divenne informe e vuota attraverso l’attacco satanico e ere di desolazione, il che spiega le vaste ere geologiche e i resti fossili che sembrano datare molto oltre la storia della Bibbia. Secondo la Teoria dell’Intervallo, Genesi 1:3 e i versetti seguenti descrivono la ri-creazione di un mondo che fu reso vuoto da Satana.

ii. La prima cosa da dire contro la Teoria dell’Intervallo è che mentre tradurre Genesi 1:2 (La terra era informe e vuota) come la terra divenne informe e vuota non segue la comprensione più semplice della grammatica ebraica qui. È ammissibile, ma un po’ forzato. Il modo più naturale di tradurre il passo è dire che la terra era informe e vuota invece di la terra divenne informe e vuota.

iii. L’altra cosa da dire contro la Teoria dell’Intervallo è il suo uso come risposta alle interpretazioni del record fossile. Coloro che credono nella Teoria dell’Intervallo assegnano fossili vecchi ed estinti a questo lungo e indefinito “intervallo” tra Genesi 1:1 e 1:2. Ma qualunque merito possa avere la Teoria dell’Intervallo, non può spiegare l’estinzione e la fossilizzazione di animali antichi. La Bibbia dice chiaramente che la morte venne da Adamo (Romani 5:12), e poiché i fossili sono il risultato della morte, non avrebbero potuto verificarsi prima del tempo di Adamo.

iv. Bultema su questo versetto e la Teoria dell’Intervallo: “Desideriamo solo affermare che questo testo da solo non è prova sufficiente per essa. In ogni caso è chiaro che lo scopo ultimo della terra non è essere deserta ma essere abitata da Israele convertito e dalle nazioni convertite.”

c. Io non ho detto alla discendenza di Giacobbe: “Cercatemi invano!”: È una cosa malvagia pensare che Dio dica mai al suo popolo: “Cercatemi invano”. Quando cerchiamo Dio con tutto il nostro cuore, lo troveremo. Geremia 29:13 dice: voi mi cercherete e mi troverete, perché mi cercherete con tutto il vostro cuore. Ebrei 11:6 dice: chi si accosta a Dio deve credere che egli è, e che ricompensa tutti quelli che lo cercano.

d. Non hanno intelletto quelli che portano il loro idolo di legno e pregano un dio che non può salvare: Mentre il SIGNORE dichiara la propria grandezza, fedeltà e potere salvifico, contrasta naturalmente con gli stolti idoli della nazione – che devono essere portati, invece di essere in grado di portare colui che li adora.

e. Chi ha annunciato queste cose fin dai tempi antichi? Lo straordinario fenomeno della profezia predittiva mostra che Dio è chi dice di essere, e che non c’è altro Dio oltre a Lui.

f. Un Dio giusto e salvatore: Più di ogni altra cosa, questo mostra la straordinaria potenza, saggezza e amore di Dio. A prima vista, è impossibile vedere come un Dio giusto possa essere salvatore quando la giustizia richiede che i peccatori siano dannati. Ma spinto dal suo grande amore, Dio adempì le giuste richieste della sua giustizia sulla croce, così da potersi estendere a noi come Salvatore, pur rimanendo un Dio giusto.

i. Come Paolo lo espresse in Romani 3:26: Egli è giusto e giustifica colui che ha fede in Gesù.

3. (22-25) Guardare al SIGNORE e trovare salvezza nella sottomissione.

Volgetevi a me e siate salvate, voi tutte estremità della terra. Poiché io sono Dio e non c’è alcun altro. Ho giurato per me stesso, dalla mia bocca è uscita una parola di giustizia, e non sarà revocata: ogni ginocchio si piegherà davanti a me e ogni lingua giurerà per me. Si dirà di me: Solo nell’Eterno ho giustizia e forza. A lui verranno tutti quelli che erano accesi d’ira contro di lui e saranno svergognati. Nell’Eterno sarà giustificata e si glorierà tutta la progenie d’Israele.

a. Volgetevi a me e siate salvati, voi tutte le estremità della terra: Questa semplice ma potente dichiarazione mostra il piano di salvezza.

i. Mostra la semplicità della salvezza: tutto ciò che dobbiamo fare è guardare. “Si possono leggere molti libri di teologia che espongono ogni tipo di cose nel tentativo di mostrare come l’uomo può raggiungere Dio, ma queste teorie sono lontane dalla verità. Lo Spirito Santo ha bisogno di esattamente quattro lettere, due delle quali uguali, per dirci cosa fare: g-u-a-r-d-a-r-e. Questo è tutto. È la cosa più semplice e basilare che qualsiasi persona possa fare, eppure la più difficile da fare nella vita quotidiana.” (Redpath)

ii. Mostra il focus della salvezza: dobbiamo guardare a Dio, e mai a noi stessi o a qualsiasi altra cosa dell’uomo. “Guardate a ME, è la sua Parola, il che significa guardare via dalla chiesa perché quella non salverà nessuno; via dal predicatore perché può deludere e disilludere; via da ogni forma e cerimonia esteriore. Devi guardare via da tutto questo al trono e lì, nel tuo cuore, vedere il Signore Gesù Cristo risorto e regnante.” (Redpath)

iii. Mostra l’amore dietro la salvezza: Dio supplica l’uomo: “Volgetevi a me.”

iv. Mostra l’assicurazione della salvezza: e siate salvati.

v. Mostra l’estensione dell’amore salvifico di Dio: voi tutte le estremità della terra!

b. Volgetevi a me: In Numeri 21, il popolo d’Israele fu colpito da morsi di serpente mortali, e Mosè innalzò l’immagine di un serpente di bronzo, sollevato su un palo, e le persone che guardavano ad esso vivevano. Le persone furono salvate non facendo qualcosa, ma semplicemente guardando al serpente di bronzo. Dovevano fidarsi che qualcosa di apparentemente stolto come guardare una tale cosa sarebbe stato sufficiente per salvarli, e sicuramente alcuni perirono perché pensavano fosse troppo stolto fare una cosa del genere.

i. Così dice qui in Isaia: Volgetevi a me e siate salvati, voi tutte le estremità della terra! Potremmo essere disposti a fare cento cose per guadagnare la nostra salvezza, ma Dio ci comanda solo di fidarci di Lui – di guardare a Lui.

ii. “Ovunque io sia, per quanto lontano, dice solo ‘Guarda!’ Non dice che devo vedere; dice solo ‘Guarda!’ Se guardiamo una cosa al buio non possiamo vederla, ma abbiamo fatto ciò che ci è stato detto. Quindi se un peccatore guarda solo a Gesù, Egli lo salverà; perché Gesù al buio è buono come Gesù alla luce, e Gesù quando non puoi vederlo è buono come Gesù quando puoi. È solo ‘guarda!’ ‘Ah!’ dice uno, ‘ho cercato di vedere Gesù quest’anno, ma non l’ho visto.’ Non dice vederlo, ma ‘guarda a lui!'” (Spurgeon)

c. Volgetevi a me e siate salvati, voi tutte le estremità della terra: Domenica 6 gennaio 1850, un giovane di non ancora sedici anni camminava per una strada di villaggio in una piccola città a circa cinquanta miglia da Londra, Inghilterra. Nel giorno amaramente freddo la neve cadeva pesantemente; ma era più preoccupato di trovare una chiesa, perché era profondamente consapevole del suo bisogno di Dio, e del crollo, del peccato e del fallimento della sua vita anche a quella giovane età. Mentre si faceva strada per la strada con la neve che cadeva, sentì che era troppo lontano per andare alla chiesa che aveva intenzione di visitare, così camminò lungo un vicolo secondario ed entrò in una piccola cappella metodista. Si sedette su un sedile vicino al retro, ed era freddo dentro come fuori! C’erano solo circa tredici persone lì.

Cinque minuti dopo che il servizio doveva iniziare alle undici, il predicatore regolare per la mattina non era arrivato. Era stato ritardato dal tempo. Così uno dei diaconi venne in soccorso e iniziò a condurre il servizio, e dopo un po’ annunciò il suo testo: “Volgetevi a me e siate salvati, voi tutte le estremità della terra, perché io sono Dio e non ce n’è alcun altro.” Il diacono non sapeva molto, quindi parlò solo per circa dieci minuti.

Charles Spurgeon stesso racconta cosa accadde: “Ero andato in giro, cercando riposo e non trovandone, finché un semplice predicatore laico non istruito tra i metodisti primitivi si alzò sul pulpito e diede questo passo come suo testo: ‘Volgetevi a me e siate salvati, voi tutte le estremità della terra.’ Non aveva molto da dire, grazie a Dio, perché questo lo costrinse a continuare a ripetere il suo testo, e non c’era bisogno di nient’altro – da me, almeno, – tranne il suo testo. Ricordo come disse: ‘È Cristo che parla. “Io sono nel giardino in agonia, versando la mia anima fino alla morte; sono sull’albero, morendo per i peccatori; guardate a me! Guardate a me!” Questo è tutto ciò che dovete fare. Un bambino può guardare. Uno che è quasi un idiota può guardare. Per quanto debole o povero possa essere un uomo, può guardare; e se guarda, la promessa è che vivrà.’ Poi, fermandosi, indicò dove ero seduto sotto la galleria, e disse: ‘Quel giovane lì sembra molto miserabile.’ Mi aspettavo di esserlo, perché così mi sentivo. Poi disse: ‘Non c’è speranza per te, giovane, o alcuna possibilità di liberarti dal tuo peccato, se non guardando a Gesù;’ e gridò, come penso che solo un metodista primitivo possa fare: ‘Guarda! Guarda, giovane! Guarda ora!’ E io guardai; e quando cantarono un hallelujah prima di andare a casa, nel loro modo sincero, sono sicuro che mi unii ad esso. Capitò di essere un giorno in cui la neve giaceva profonda e ne cadeva altra; così, mentre tornavo a casa, quelle parole di Davide continuavano a risuonare nel mio cuore: ‘Lavami, e sarò più bianco della neve;’ e sembrava come se tutta la natura fosse in accordo con quella benedetta liberazione dal peccato che avevo trovato in un solo momento guardando a Gesù Cristo.”

In qualche modo in un modo molto strano e sorprendente quel giovane guardò dalle profondità della sua anima nel cuore stesso di Dio. Uscì dalla chiesa, e racconta che mentre camminava per le strade, il suo fardello era stato sollevato, per non tornare mai più. Camminava con una nuova primavera nel passo, una nuova gioia nel volto, un nuovo senso di pace nel cuore. Aveva guardato e vissuto.

d. Poiché io sono Dio e non ce n’è alcun altro: Questo è il motivo per cui dobbiamo guardare al SIGNORE, e al SIGNORE solo. Solo Lui è Dio. Le istituzioni non sono Dio. La Chiesa non è Dio. I pastori non sono Dio. I fratelli e le sorelle in Cristo non sono Dio. Non guardiamo a loro; guardiamo al SIGNORE, perché solo Lui è Dio.

e. Io l’ho giurato per me stesso: Quando Dio conferma un giuramento, per chi giura? Giura per se stesso. Non c’è nessuno più grande, quindi giura per il suo santo nome e carattere.

i. Come dice Ebrei 6:13: Quando Dio fece la promessa ad Abrahamo, siccome non poteva giurare per qualcuno maggiore di lui, giurò per se stesso.

f. Ogni ginocchio si piegherà davanti a me, ogni lingua mi presterà giuramento: Il SIGNORE qui dichiara che verrà un giorno in cui ogni ginocchio si piegherà davanti a Lui, e ogni lingua giurerà per la sua grandezza. Paolo ovviamente citò questo passo in Filippesi 2:10-11.

i. La citazione di Paolo di Isaia 45:23 in Filippesi 2:10-11 è una prova schiacciante della deità di Gesù Cristo. Chiaramente, in Isaia 45:23 è il SIGNORE Dio che parla (Io, il SIGNORE, che dice, Isaia 45:19). Ora, Paolo mette chiaramente queste alte parole e questa alta lode verso Gesù: affinché nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio nei cieli, sulla terra e sotto terra, e ogni lingua confessi che Gesù Cristo è il Signore, alla gloria di Dio Padre. Inoltre, la confessione è fatta che Gesù Cristo è il Signore – e la parola Signore è la stessa parola usata nella Bibbia antica di Paolo per “SIGNORE” nell’Antico Testamento.

g. Solo nel SIGNORE sono la giustizia e la forza: Questa è la dichiarazione di ogni credente. Giustizia e forza si trovano nel SIGNORE, non in noi stessi o altrove. Infatti, per mezzo del SIGNORE tutta la discendenza d’Israele sarà giustificata e trionferà.