Isaia 44 – Il SIGNORE, il Tuo Redentore

A. Una promessa di effondere lo Spirito.

1. (1-4) Non temere, conoscendo la promessa dello Spirito effuso.

«Ora ascolta, o Giacobbe mio servo, o Israele, che io ho scelto! Cosí dice l’Eterno che ti ha fatto e ti ha formato fin dal seno materno, colui che ti aiuta: Non temere, o Giacobbe mio servo, o Jeshurun che io ho scelto! Poiché io spanderò acqua sull’assetato e ruscelli sulla terra arida; spanderò il mio Spirito sulla tua progenie, e la mia benedizione sui tuoi discendenti. Essi cresceranno in mezzo all’erba come salici lungo corsi d’acqua.

a. Eppure ascolta ora: Sebbene Isaia 43 si sia concluso con un avvertimento di giudizio, ciò non significava che Dio avrebbe ritirato la Sua promessa di speranza e restaurazione. Israele poteva ancora conoscere la bontà del SIGNORE se solo si fosse rivolto di nuovo a Lui.

b. Così dice il SIGNORE che ti ha fatto: Questo ci ricorda che Dio è ancora attivo e responsabile della creazione. Non ha semplicemente creato Adamo ed Eva e poi lasciato andare tutto. C’è un senso in cui Dio ha fatto ciascuno di noi, quindi ognuno di noi ha un obbligo personale verso di Lui come nostro Creatore.

c. E tu, Jeshurun, che io ho scelto: Il nome Jeshurun significa “il retto”. È usato qui come contrasto al nome Giacobbe, proprio come Israele è talvolta usato come contrasto a Giacobbe.

i. “Il nome Jeshurun appare solo altre tre volte nell’Antico Testamento: Deuteronomio 32:15, 33:5, 26; e in tutti i casi è usato per Israele…questa parola esprime una meraviglia della grazia, poiché Egli chiama il Suo popolo profondamente peccatore Suo amato, il Suo retto.” (Bultema)

d. Non temere…. Poiché io verserò acqua su chi…Io verserò il mio Spirito sulla tua discendenza: Questa è una promessa gloriosa per un Israele umile e pentito. Dio non darà loro semplicemente il Suo Spirito; Egli verserà il Suo Spirito su di loro come se l’acqua fosse versata su di loro.

i. Questa è una libertà nel dare lo Spirito. Questo è un flusso nel dare lo Spirito. Questa è abbondanza nel dare lo Spirito. Questo è un dare evidente dello Spirito. Dio vuole versare il Suo Spirito sul Suo popolo! Se Lei sperimenta poche gocce, Dio vuole versare. Se Lei è completamente arido, Dio vuole versare. Se Lei conosce il versamento, Dio vuole continuare a versare! Dobbiamo imparare a smettere di dire “basta” mentre Dio versa.

ii. “Senza lo Spirito di Dio non possiamo fare nulla; siamo come navi senza vento, o carri senza cavalli, come rami senza linfa, siamo avvizziti; come carboni senza fuoco, siamo inutili; come un’offerta senza la fiamma sacrificale, non siamo accettati. Desidero sia sentire che confessare questo fatto ogni volta che tento di predicare. Non desidero allontanarmi da esso, o nasconderlo, né posso, perché spesso sono portato a sentirlo fino alla profonda umiliazione del mio spirito.” (Spurgeon)

iii. “Credo che, in questo momento presente, il popolo di Dio dovrebbe gridare a Lui giorno e notte affinché ci sia un nuovo battesimo nello Spirito Santo. Ci sono molte cose che sono desiderabili per la Chiesa di Cristo, ma una cosa è assolutamente necessaria; e questa è l’unica cosa, la potenza dello Spirito Santo in mezzo al Suo popolo.” (Spurgeon)

iv. Chi riceve questo dono? Io verserò acqua su chi ha sete. Quando abbiamo sete dell’effusione dello Spirito, chiediamola e riceviamola con fede, possiamo aspettarci di essere inondati. Dio sta cercando terra arida su cui versare torrenti.

e. E la mia benedizione sulla tua progenie: Dio non vuole solo versare il Suo Spirito; vuole anche versare la Sua benedizione, su di noi e sulla nostra progenie.

i. Come dice il vecchio inno:
Piogge di benedizione, piogge di benedizione di cui abbiamo bisogno.
Gocce di misericordia cadono intorno a noi,
Ma per le piogge supplichiamo.

f. Essi germoglieranno tra l’erba come salici: L’effetto dello Spirito effuso è vita. La vita germoglia e cresce dove lo Spirito di Dio è versato.

2. (5) La promessa di appartenere al SIGNORE.

L’uno dirà: “Io sono dell’Eterno”; l’altro si chiamerà col nome di Giacobbe, e un altro scriverà sulla sua mano: “Dell’Eterno”, e si onorerà di portare il nome d’Israele».

a. Uno dirà, “Io sono del SIGNORE”: Un altro effetto dello Spirito effuso è che Egli ci identifica come appartenenti al Signore. Quando lo Spirito Santo è versato su di noi, sappiamo di appartenere al Signore, e non abbiamo paura di dirlo. Lo Spirito Santo è un sigillo identificativo sul credente (Efesini 1:13).

b. Un altro scriverà con la sua mano, “Del SIGNORE,” e si chiamerà con il nome di Israele: Quando lo Spirito Santo è versato su di noi, vogliamo prendere il nome del Signore. Vogliamo che tutti sappiano che apparteniamo a Lui, e Lui appartiene a noi.

i. Spurgeon su Un altro scriverà con la sua mano, “Del SIGNORE”: “Il testo può avere un’altra traduzione, perché, se Lei nota, la parola ‘con‘ nel testo è in corsivo, per mostrare che è stata inserita dai traduttori. Potrebbe essere così: ‘Un altro sottoscriverà la sua mano al Signore.’ Questo allude all’usanza che esiste ancora, ma che era più comune in quei giorni, di un servo che veniva marchiato o tatuato sulla mano con il nome del suo padrone…. Paolo allude a questo quando dice, ‘D’ora in poi nessuno mi dia molestie, perché io porto nel mio corpo i segni del Signore Gesù;’ come a dire, ‘Io sono di Cristo: ho avuto il Suo nome marchiato su di me.'”

B. Il SIGNORE solo è Dio.

1. (6-8) Il SIGNORE dichiara ai testimoni che Lui solo è Dio.

Cosí dice l’Eterno, il re d’Israele e suo Redentore, l’Eterno degli eserciti: «Io sono il primo e sono l’ultimo, e all’infuori di me non c’è DIO. Chi è come me? Lo proclami pure, lo dichiari e ne fornisca le prove davanti a me da quando ho stabilito questo popolo antico. Annuncino loro le cose che avverranno e gli avvenimenti che avranno luogo. Non spaventatevi, non temete! Non te l’ho forse annunciato e dichiarato da tempo? Voi siete miei testimoni. C’è forse un Dio all’infuori di me? Non c’è altra Rocca; non ne conosco alcuna».

a. Io sono il Primo e io sono l’Ultimo; oltre a me non c’è Dio: Il SIGNORE ha già preso questo titolo unico in Isaia 41:4, nello stesso contesto di proclamare la Sua gloria contro i deboli falsi dèi. Un idolo non può mai essere il Primo, perché un idolo ha bisogno di qualcuno che lo faccia. Un idolo non può mai essere l’Ultimo perché si consumano e si rompono. Ma il Signore DIO d’Israele è sia il Primo che l’Ultimo; Egli è completamente unico, e oltre a Lui non c’è Dio.

i. “Come primo non deriva il suo essere da nessun altro, ma è auto-esistente; come ultimo rimane supremo alla Fine.” (Motyer)

ii. Gesù prende lo stesso titolo di il Primo e l’Ultimo in Apocalisse 1:17 e 22:13. Se il SIGNORE è il Primo e l’Ultimo secondo Isaia 44:6, e se Gesù è il Primo e l’Ultimo secondo Apocalisse 1:17 e 22:13, poiché non possono esserci due primi o due ultimi, Gesù deve essere il SIGNORE Dio.

b. Chi può proclamare come faccio io? Poiché Dio è il Primo e l’Ultimo, Egli vive al di fuori del nostro dominio temporale e può proclamare le cose prima che accadano. Egli può proclamare le cose che stanno venendo e verranno. Questo mostra che Dio è davvero chi dice di essere, osservando e dirigendo la parata della storia umana e cosmica mentre percorre il Suo cammino stabilito.

c. Non temete, né abbiate paura: Conoscere queste verità su Dio non è solo utile per vincere quiz teologici. Quando conosciamo veramente chi è Dio, e la Sua grande saggezza e autorità su tutte le cose, cancella ogni paura nelle nostre vite.

d. Voi siete i miei testimoni. C’è un Dio oltre a me? Come se Dio dicesse al Suo popolo, “Voi siete tutti testimoni di queste verità. Ditemi voi stessi – c’è qualche Dio oltre a me?”

i. Poiché non c’è altro Dio oltre al SIGNORE, significa che Dio Padre è il SIGNORE, Dio Figlio è il SIGNORE, e Dio Spirito Santo è il SIGNORE. Yahweh – il nome tradotto con il SIGNORE in maiuscolo – è il Dio Trino, l’Unico Dio in Tre Persone. Non ci sono “gradi” o “livelli” di vera deità. Ci sono falsi dèi, dèi simbolici, e il vero Dio – e l’unico vero Dio è Yahweh, il SIGNORE.

e. Infatti non c’è altra Roccia; Io non ne conosco nessuna: Poiché Dio è l’unico Dio, Egli è l’unico terreno solido su cui costruire la nostra vita.

2. (9-20) La follia dei fabbricanti di idoli.

Clarke scrive di questo passaggio: “Gli scrittori sacri sono generalmente ampi ed eloquenti sul tema dell’idolatria; la trattano con grande severità, e mettono in luce l’assurdità di essa nella luce più forte. Ma questo passaggio di Isaia…supera di gran lunga tutto ciò che è mai stato scritto sull’argomento, in forza di argomento, energia di espressione, ed eleganza di composizione.”

Coloro che fanno un’immagine, tutti loro sono inutili,
E le loro cose preziose non gioveranno;
Essi sono i loro stessi testimoni;
Essi non vedono né conoscono, affinché possano essere svergognati.
Chi formerebbe un dio o fonderebbe un’immagine
Che non gli giova a nulla?
Certamente tutti i suoi compagni sarebbero svergognati;
E gli artigiani, essi sono semplici uomini.
Siano tutti radunati insieme,
Si alzino in piedi;
Eppure temeranno,
Saranno svergognati insieme.
Il fabbro con le tenaglie ne lavora uno nei carboni,
Lo modella con martelli,
E lo lavora con la forza delle sue braccia.
Anche così, ha fame, e la sua forza viene meno;
Non beve acqua ed è sfinito.
L’artigiano stende la sua riga,
Ne segna uno con il gesso;
Lo modella con una pialla,
Lo segna con il compasso,
E lo fa come la figura di un uomo,
Secondo la bellezza di un uomo, affinché possa rimanere nella casa.
Taglia cedri per sé,
E prende il cipresso e la quercia;
Se lo assicura tra gli alberi della foresta.
Pianta un pino, e la pioggia lo nutre.
Poi sarà per un uomo da bruciare,
Poiché ne prenderà una parte e si scalderà;
Sì, lo accende e cuoce il pane;
Infatti fa un dio e lo adora;
Ne fa un’immagine scolpita, e si prostra davanti ad essa.
Ne brucia la metà nel fuoco;
Con questa metà mangia carne;
Arrostisce un arrosto, ed è soddisfatto.
Si scalda persino e dice,
“Ah! Sono caldo,
Ho visto il fuoco.”
E il resto di esso lo fa in un dio,
La sua immagine scolpita.
Si prostra davanti ad essa e la adora,
Le prega e dice,
“Liberami, perché tu sei il mio dio!”
Essi non sanno né comprendono;
Poiché Egli ha chiuso i loro occhi, così che non possono vedere,
E i loro cuori, così che non possono comprendere.
E nessuno considera nel suo cuore,
Né c’è conoscenza né comprensione per dire,
“Ne ho bruciato la metà nel fuoco,
Sì, ho anche cotto il pane sui suoi carboni;
Ho arrostito carne e l’ho mangiata;
E farò il resto di esso un’abominazione?
Mi prostrerò davanti a un blocco di legno?”
Si nutre di cenere;
Un cuore ingannato lo ha sviato;
E non può liberare la sua anima,
Né dire, “Non c’è una menzogna nella mia mano destra?”

a. Coloro che fanno un’immagine, tutti loro sono inutili: Isaia mostrerà brillantemente la follia dei fabbricanti di idoli. Un semplice sguardo a come vengono fatti gli idoli mostra quanto sia sciocco considerarli come dèi, quindi i fabbricanti di idoli stessi sono i loro stessi testimoni contro se stessi.

b. Gli artigiani, essi sono semplici uomini: Isaia guardò le persone che facevano idoli e notò che erano solo uomini deboli e fragili. Il fabbro diventa affamato, e la sua forza viene meno. L’artigiano lavora duramente con il legno, ma è solo legno. Metà dell’albero è trasformata in un oggetto di adorazione e fiducia, e l’altra metà è bruciata per un fuoco caldo e per cucinare.

c. Essi non sanno né comprendono; poiché Egli ha chiuso i loro occhi, così che non possono vedere: Come potevano i fabbricanti di idoli non vedere ciò che è così ovvio sulla stupidità dell’idolatria? Dio ha chiuso i loro occhi e chiuso i loro cuori.

i. È ingiusto da parte di Dio? Sta condannando l’uomo per qualcosa di cui Egli è realmente responsabile? Assolutamente no. Prima hanno amato le tenebre e hanno scelto la loro cecità, poi il SIGNORE ha dato loro ciò che volevano. Isaia indica questo quando scrive, nessuno considera nel suo cuore, né c’è conoscenza né comprensione per dire…un cuore ingannato lo ha sviato.

ii. È lo stesso modo in cui Dio indurì il cuore del Faraone (Esodo 4:21). A volte dice che il Faraone indurì il proprio cuore (Esodo 8:15), a volte dice semplicemente che il cuore del Faraone fu indurito, senza dire chi lo fece (Esodo 7:13). Chi lo fece davvero? Quando consideriamo le occasioni in cui Dio indurì il cuore del Faraone, non dobbiamo mai pensare che Dio lo fece contro la volontà del Faraone. Non fu mai un caso in cui il Faraone diceva, “Oh, voglio fare ciò che è buono e giusto e voglio benedire questo popolo d’Israele” e Dio rispondeva, “No, perché indurirò il tuo cuore contro di loro!” Quando Dio indurì il cuore del Faraone, stava permettendo al cuore del Faraone di fare ciò che il Faraone voleva fare – Dio stava abbandonando il Faraone al suo peccato (Romani 1:18-32).

iii. “L’idolatra scelse un’illusione e divenne illuso.” (Motyer)

d. Si nutre di cenere: L’idolo di legno dalla bottega dell’artigiano è solo un fuoco caldo lontano dall’essere cenere. Adorare e servire un idolo – qualsiasi falso dio – è tanto saggio e soddisfacente quanto mangiare cenere. Possiamo soddisfare la nostra anima solo in Dio.

e. E non può liberare la sua anima, né dire, “Non c’è una menzogna nella mia mano destra”: Colui che è abbandonato a un falso dio è così incantato dalla menzogna da essere in schiavitù. Tiene l’idolo nella sua mano destra – la mano del potere e dell’autorità – eppure non può vedere che è una menzogna.

i. “L’idolatra raccoglie la statuetta nella sua mano, tenendola, ma in realtà essa tiene lui. Egli è in schiavitù a una menzogna.” (Motyer)

ii. “E tali passaggi come questi sono aggiunti in tali casi per dare conto della prodigiosa follia dei peccatori in questo; perché, come chiudono volontariamente i propri occhi, e induriscono i propri cuori, così Dio giudizialmente li acceca e li indurisce, e li abbandona a credere alle menzogne, e allora non è meraviglia se cadono in tali follie.” (Poole)

3. (21-23) Ricordare e lodare la grandezza e la gloria del vero Dio.

«Ricorda queste cose, o Giacobbe, o Israele, perché tu sei mio servo; io ti ho formato, tu sei il mio servo; o Israele non sarai da me dimenticato. Ho cancellato le tue trasgressioni come una densa nube, e i tuoi peccati come una nuvola; torna a me, perché io ti ho redento». Esultate o cieli, perché l’Eterno ha operato. Giubilate, o profondità della terra. Prorompete in grida di gioia, o montagne, o foreste, con tutti i vostri alberi! Poiché l’Eterno ha redento Giacobbe e ha manifestato la sua gloria in Israele.

a. Ricorda queste cose, o Giacobbe: Mentre Israele ricorda la follia di fare e adorare idoli, dovrebbe ispirare maggiore fiducia e confidenza in Dio. Quando pensiamo alle alternative al seguire il SIGNORE, dovrebbe farci seguirLo ancora più da vicino.

i. Come Pietro disse a Gesù, Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna. (Giovanni 6:68)

b. Ricorda queste cose, o Giacobbe: Se la follia dell’alternativa non fosse sufficiente, Dio dà al Suo popolo molte altre ragioni per fidarsi e amarLo: Io ti ho formato, tu sei il mio servo…non sarai dimenticato da me…. Io ho cancellato, come una nuvola densa, le tue trasgressioni…. Io ti ho redento. Ognuna di queste sarebbe ragione sufficiente, ma combinate, sono travolgenti.

c. Cantate, o cieli, poiché il SIGNORE lo ha fatto: Questa è l’unica reazione logica nel vedere chi è Dio. E se il popolo di Dio non lo farà, allora la creazione stessa lo farà (Gridate, voi parti inferiori della terra; prorompete in canto, voi montagne).

d. Poiché il SIGNORE ha redento Giacobbe, e si è glorificato in Israele: La creazione si rallegra quando Dio salva e si glorifica nel Suo popolo. Paolo sviluppò questo tema in Romani 8:19-22.

4. (24-28) Il SIGNORE dimostra di essere il vero Dio profetizzando un futuro liberatore d’Israele.

Cosí dice l’Eterno, il tuo Redentore, colui che ti ha formato fin dal seno materno: «Io sono l’Eterno che ho fatto tutte le cose, che da solo ho spiegato i cieli e ho distesa la terra; chi era con me? Io rendo vani i presagi dei bugiardi e rendo insensati gli indovini; io faccio indietreggiare i savi e rendo folle la loro conoscenza. Confermo la parola del mio servo e do successo al consiglio dei miei messaggeri; io dico a Gerusalemme: “Sarai abitata” e alle città di Giuda: “Sarete ricostruite” e io riedificherò le sue rovine. Dico all’abisso: “Prosciugati” io prosciugherò i tuoi fiumi. Dico di Ciro: “Egli è il mio pastore!” e compirà tutti i miei desideri, dicendo a Gerusalemme: “Sarai ricostruita!” e al tempio: “Sarai stabilito!”.

a. Così dice il SIGNORE: Il SIGNORE fa affermazioni notevoli attraverso tutto questo passaggio, e in questi versetti. Egli afferma di essere il loro Redentore, il Creatore di ogni persona (che ti ha formato dal grembo materno), il Creatore di tutte le cose (che fa tutte le cose), più saggio e più grande di chiunque (che frustra i segni dei ciarlatani), che sostiene i Suoi (che conferma la parola del suo Servo), che resuscita città morte (che dice a Gerusalemme, “Sarai abitata”), e che ha autorità su tutta la creazione (che dice al profondo, “Sii asciutto!”). Come può Dio sostenere affermazioni così grandi?

b. Che dice di Ciro: Dio prova di essere chi afferma di essere annunciando il nome di un liberatore per gli esuli babilonesi d’Israele – e Isaia scrisse questo più di 200 anni prima che Ciro adempisse questa profezia.

i. Il profeta alludeva al re che avrebbe portato il rilascio d’Israele dalla cattività in Isaia 41:2, ma in questo passaggio, sorprendentemente, lo menziona per nome. “Ciro, che Dio qui designa con il suo nome proprio duecento anni prima che nascesse, affinché questa possa essere un’evidenza innegabile della certezza e dell’esattezza della prescienza di Dio, e un argomento convincente, e quindi più adatto a concludere questa disputa tra Dio e gli idoli.” (Poole)

ii. “Questo grande passaggio, con i suoi due riferimenti espliciti a Ciro, ha attirato molta discussione accademica. Per molti studiosi moderni rappresenta l’argomento più forte per ‘Deutero-Isaia,’ perché non possono concepire una profezia predittiva soprannaturale di tale dettaglio.” (Grogan)

iii. Alcuni credono che Isaia abbia scritto molto di questo, ma qualcuno dopo che gli eventi furono adempiuti abbia semplicemente scritto il nome Ciro. Questo non è vero, perché l’intera sezione è scritta con cura per rivelare drammaticamente il nome di Ciro. Solo il nome non avrebbe potuto essere scritto in seguito.

iv. “Possiamo, ovviamente, scegliere di non credere a ciò che dice, ma non dobbiamo adattare la sua testimonianza per adattarsi alle convenzioni, ai gusti o ai pregiudizi moderni. L’evidenza dell’Antico Testamento (come del Nuovo) è che la pre-conoscenza di nomi personali è data quando, per qualsiasi ragione, la situazione lo giustifica (cf. 1 Re 13:2 con 2 Re 23:15-17; Atti 9:12). Questa dimensione speciale della predizione è a casa in Isaia, che, più di ogni altro profeta, fa della predizione e dell’adempimento la pietra angolare della sua prova che il Signore è l’unico Dio.” (Motyer)

v. “Se il fatto della profezia predittiva è accettato, non siamo in posizione di porre limiti al suo esercizio, e, poiché l’AT non ci fa entrare nei segreti dei meccanismi o della ‘psicologia’ dell’ispirazione, non abbiamo gli indizi per decidere cosa è possibile e cosa è impossibile. Nel contesto biblico totale, la rivelazione di nomi è perfettamente a casa (vedi, ad es., Genesi 16:11; Matteo 1:21; Luca 1:13).” (Motyer)

vi. “Flavio Giuseppe nelle sue Antichità racconta che quando Ciro si imbatté nel suo nome menzionato in questo luogo in Isaia 220 anni prima che vivesse, fu preso da un santo desiderio di adempiere ciò che era scritto di lui.” (Bultema)

c. Egli è il mio pastore: Ciro era un pastore nel senso che Dio lo usò per fare qualcosa di buono e utile per Israele.

i. “Le pecore smarrite dovevano essere radunate e riportate al loro vero ovile in Giuda da questo straniero…questo oracolo dà il primo riferimento esplicito nel Libro di Isaia ai piani di Dio di ricostruire la città.” (Grogan)

ii. “I re erano chiamati ‘pastori’ in quanto guardiani e custodi del loro popolo (Isaia 56:11; 2 Samuele 24:17; 1 Re 22:17; Geremia 2:8). Il titolo qui significa che il conquistatore che viene è il custode nominato dal Signore – persino, come farebbe un pastore, per condurli nei loro pascoli appropriati.” (Motyer)

d. Compirà tutto il mio piacere: Ciro era uno strumento speciale nella mano di Dio, per l’opera di Dio. Avrebbe fatto l’opera del SIGNORE e aperto la porta per l’opera di ricostruzione di Gerusalemme e del tempio dopo che i Babilonesi li distrussero.

i. I proclami reali di Ciro che adempiono questa profezia si trovano in Esdra 1:2 e 2 Cronache 36:23.

e. Che dice al profondo, “Sii asciutto”! L’opera specifica commissionata da Ciro è descritta in dettaglio, incluso l’asciugare le acque e porre le fondamenta per il tempio (Il tuo fondamento sarà posto).

i. Trapp su Che dice al profondo, “Sii asciutto!” “Che metterà nel cuore di Ciro di prosciugare l’Eufrate, e così prendere Babilonia.”

ii. “Fondamenta: interessante, come registra Esdra (Esdra 3:10-13; Esdra 5:16), nei giorni di Ciro la ricostruzione del tempio non progredì oltre la posa delle fondamenta.” (Motyer)

iii. Con affermazioni così sorprendentemente specifiche, non c’è da meravigliarsi che Dio provi chi è attraverso la profezia predetta e adempiuta. E così abbiamo la parola profetica confermata, alla quale fate bene a prestare attenzione come a una lampada che splende in un luogo oscuro, finché il giorno spunti e la stella del mattino sorga nei vostri cuori; sapendo prima di tutto questo, che nessuna profezia della Scrittura è di interpretazione privata, poiché la profezia non venne mai per volontà d’uomo, ma uomini santi di Dio parlarono come furono mossi dallo Spirito Santo. (2 Pietro 1:19-21)