Isaia 41 – Non Temere

A. La gloria di Dio sulle isole.

1. (1) Un comando e un invito alle isole.

Isole, state in silenzio! Riprendano nuove forze i popoli, si avvicinino e poi parlino. Raduniamoci insieme a giudizio!

a. Fate silenzio davanti a me, o isole: La parola ebraica tradotta isole è anche tradotta isole o terre lontane in altri passi, come Isaia 11:11, 40:15. È anche tradotta con parole più ampie come territorio in passi come Isaia 20:6. L’idea è probabilmente meglio espressa come “terre lontane”. Qui, Dio sta chiamando tutte le nazioni – anche le “terre lontane” – a fare silenzio davanti a Lui. Perché? Perché stanno entrando nell’aula di tribunale di Dio: veniamo assieme in giudizio.

i. Bultema su isole: “un nome poetico per le nazioni idolatre lontane”. Motyer: “Isaia usa la parola [isole] come abbreviazione per gli angoli più remoti della terra”.

b. E i popoli riprendano forza: Isaia 40:31 ha appena promesso che quelli che sperano nel Signore riacquistano forza. Ma qui, Dio consiglia ai popoli – quelli nelle terre lontane, che non Lo conoscono – di riprendere la loro forza mentre entrano nella Sua aula di tribunale. Se avete intenzione di contendere con Dio, fareste meglio a prepararvi.

i. Il problema è che mentre coloro che sperano nel Signore hanno la forza illimitata del Signore, quelli delle terre lontane non hanno un dio di forza che li aiuti. “La ripetizione della frase ‘riprendano forza’ (cfr. Isaia 40:31) potrebbe benissimo essere ironica. Forse mentre gli esuli rinnovano la loro forza nel vero Dio, così le nazioni sono ironicamente esortatе a fare lo stesso – ma nelle loro divinità fatte dall’uomo!” (Grogan)

c. Si avvicinino, poi parlino: Dio permetterà agli adoratori di idoli di tutto il mondo di venire davanti a Lui e giustificare la loro idolatria. Avranno l’opportunità di parlare, anche se devono entrare nella Sua aula di tribunale in silenzio, per rispetto della Sua maestà.

i. Ci sono molte ragioni diverse per il silenzio. C’è il silenzio della vergogna, il silenzio dell’attenzione, il silenzio della sottomissione. Ognuna di queste è una buona ragione per essere inizialmente silenziosi alla presenza del Signore.

2. (2-4) Dio ragiona con le isole.

«Chi ha suscitato uno dall’est, chiamandolo ai suoi piedi nella giustizia? Chi gli ha consegnato le nazioni e sottomesso i re? Egli li dà come polvere alla sua spada e come stoppia dispersa al suo arco. Egli insegue e procede sicuro per una strada sulla quale i suoi piedi non sono mai passati. Chi ha operato e compiuto questo, chiamando le generazioni fin dal principio? Io, l’Eterno, sono il primo e con gli ultimi sarò sempre lo stesso».

a. Chi ha suscitato dall’oriente colui? Dio interroga gli idolatri delle terre lontane, e chiede loro chi ha creato questo importante evento nella storia umana – chi ha suscitato dall’oriente colui?

i. I commentatori dibattono calorosamente l’identità di questo dall’oriente. La maggior parte crede che sia Abrahamo, il patriarca del popolo ebraico e il padre dei fedeli, o Ciro, il re che unì i Medi e i Persiani in una forza combattente che conquistò Babilonia – che, profeticamente, è l’ampio contesto temporale a cui Isaia parla.

ii. Wolf parla per coloro che credono si parli di Ciro: “Nato a est di Babilonia in quella che ora è l’Iran, Ciro si sarebbe mosso attraverso paese dopo paese, conquistando ogni re sul suo cammino. Poco dopo il 550 a.C., Ciro fu in grado di unificare i Medi e i Persiani e di sconfiggere il potente regno di Lidia in Asia Minore. Poi si rivolse a sud per conquistare Babilonia (539 a.C.)”. Bultema aggiunge riguardo a Ciro: “Sia i documenti secolari che quelli sacri lo presentano come giusto e buono, e può essere chiamato giusto o, come ha effettivamente il testo, giustizia, specialmente poiché ha compiuto gli atti giusti di vendetta su Babilonia e quello della liberazione di Israele”.

iii. Clarke parla per coloro che credono che Abrahamo sia dall’oriente: “Alcuni lo spiegano di Abrahamo, altri di Ciro. Penso piuttosto che si intenda il primo; perché il carattere dell’uomo giusto, o giustizia, si accorda meglio con Abrahamo che con Ciro”.

iv. Chi è? È una decisione difficile, e entrambe le risposte possono essere corrette secondo il contesto. In definitiva, è meglio vedere dall’oriente come Abrahamo, a causa della parola del Signore più avanti nel capitolo, in Isaia 41:22: Ci facciano sapere ciò che deve avvenire; fateci conoscere le cose passate, le prime che furono. Dio fa appello agli idoli e ai loro adoratori e chiede loro di raccontare sia il futuro che il passato. Poiché Ciro è menzionato in Isaia 41:25 (Io ho suscitato uno dal settentrione… dal sol levante), egli è la figura che mostra la conoscenza di Dio del futuro. Abrahamo è la figura che mostra la conoscenza di Dio del passato. Passato e futuro – con il presente inserito nel mezzo – appartengono tutti al Signore nostro Dio.

b. Chi…. Chi…. Chi: Mentre Dio invita quelli nelle terre lontane a venire e ragionare con Lui, mostra loro la Sua grandezza su tutta la creazione e su tutta la storia. Devono chiedersi: “Chi controlla il corso degli eventi umani?” Chi ha operato, chi ha compiuto questo, chiamando le generazioni fin dal principio?

i. Questa è sempre una domanda rilevante. C’è un punto, una direzione nella storia umana? È solo una combinazione casuale e priva di significato di eventi non diretti? È un ciclo, destinato a ripetersi all’infinito? Oppure, c’è un Dio in cielo che dirige gli eventi umani, muovendosi sempre verso una risoluzione e un compimento finale? La nostra risposta a questa domanda influenza quasi tutto nelle nostre vite.

c. Io, il Signore, sono il primo; e con gli ultimi sono sempre lo stesso: Qui, il Signore Dio d’Israele dichiara che Egli ha operato, ha compiuto questo, chiamando le generazioni fin dal principio. Egli innalza e abbassa re e nazioni. Egli è il primo ed Egli è l’ultimo; Egli è il “fermalibri” sia prima che dopo la saga della storia umana, iniziando la storia, terminando la storia e tenendo insieme tutta la storia.

i. Se Dio è sia il primo che l’ultimo, allora ha anche autorità su tutto ciò che sta nel mezzo. Questo significa che c’è assolutamente un piano di Dio per la storia umana, ed Egli dirige il percorso degli eventi umani verso il Suo compimento progettato. Le nostre vite non sono consegnate al destino cieco, all’assenza di significato casuale o a cicli infiniti senza risoluzione. Invece, il Signore Dio che è il primo e l’ultimo dirige tutta la storia umana e persino le nostre vite individuali.

ii. Gesù prende lo stesso titolo di il Primo e l’Ultimo in Apocalisse 1:17 e 22:13. Se il Signore è il primo e l’ultimo secondo Isaia 41:4, e se Gesù è il Primo e l’Ultimo secondo Apocalisse 1:17 e 22:13, poiché non possono esserci due primi o due ultimi, Gesù deve essere il Signore Dio.

3. (5-7) La reazione delle isole.

Le isole lo vedono e sono prese da paura, le estremità della terra tremano; si avvicinano, arrivano. Ognuno aiuta il suo compagno e dice al proprio fratello: «Coraggio!». Il fabbro incoraggia l’orafo e chi rifinisce col martello incoraggia chi batte l’incudine e dice della saldatura: «Va bene» e la rinforza con chiodi, perché non si smuova.

a. Le isole lo hanno visto e hanno avuto paura: Quando hanno incontrato questo Dio di ogni autorità e potenza, hanno avuto paura. Sono stati portati così in basso da questo incontro con Dio che hanno dovuto incoraggiarsi a vicenda per andare avanti! (Ognuno ha aiutato il suo vicino e ha detto al suo fratello: «Coraggio!»)

i. Questa è una reazione logica. È lo stesso tipo di reazione che Pietro ebbe quando vide il grande potere di Gesù (Luca 5:8).

b. L’artigiano incoraggia l’orafo: Cosa hanno fatto con la paura che hanno sentito dopo il loro incontro con Dio? Hanno lasciato che la paura li allontanasse dal vero Dio. Invece di arrendersi a questo Dio di gloria, maestà e potenza, si sono allontanati da Dio e si sono fatti degli dèi, idoli d’oro.

i. Isaia versa l’ironia. Ci voleva molto lavoro per fare un buon dio. Ci volevano lavoratori qualificati (l’artigiano…l’orafo…chi leviga col martello…colui che batte l’incudine). Ci volevano organizzazione e lavoro di squadra («È buona»). Se non lo fai bene, il tuo dio potrebbe non essere in grado di stare in piedi (perché non si muova).

ii. Le persone vedono ancora qualcosa della potenza e della gloria di Dio, la rifiutano e poi si fanno il proprio dio. Questo è l’intero messaggio di Paolo in Romani 1:18-25.

B. Dio incoraggia Israele.

1. (8-9) Israele è diverso da quelli nelle terre lontane.

«Ma tu, Israele, mio servo, Giacobbe che io ho scelto, progenie di Abrahamo, mio amico te che ho preso dalle estremità della terra, che ho chiamato dagli angoli piú remoti di essa e ti ho detto: “Tu sei il mio servo, ti ho scelto e non ti ho rigettato

a. Ma tu, Israele, mio servo: In contrasto con le persone che rifiutano Dio e fanno idoli nelle terre lontane, Israele – ricordate che il nome significa “Governato da Dio” – Israele è il servo del Signore.

i. Un servo di Dio non farebbe mai Dio a sua immagine, alla sua idea di ciò che Dio dovrebbe essere. I servi non dicono ai loro padroni cosa fare o cosa essere. I servi sanno chi è il padrone e chi è il servo.

ii. “Israele è chiamato due volte servo (letteralmente ‘schiavo’), cioè una persona senza posizione o diritti – ma questo servo appartiene a un grande padrone”. (Motyer)

b. Giacobbe che io ho scelto: Affinché Israele non diventi orgoglioso, Dio scoppia rapidamente il loro gonfiore. Se sono Israele – “Governato da Dio” – allora sono anche Giacobbe – “Truffatore connivente e inaffidabile”. Sono solo il servo di Dio perché Egli li ha scelti.

c. Discendenza di Abrahamo, mio amico: Israele stava in questo posto a causa della loro relazione familiare con Abrahamo. Poiché Abrahamo era l’amico di Dio, così anche i suoi discendenti avevano un posto speciale davanti a Dio.

i. Giosafat sapeva che Abrahamo era l’amico di Dio (2 Cronache 20:7). Giacomo sapeva che Abrahamo era l’amico di Dio (Giacomo 2:23). Anche noi siamo amici di Dio, non a causa della nostra relazione con Abrahamo, ma a causa della nostra relazione con il Figlio di Dio, Gesù. Voi siete miei amici, se fate le cose che io vi comando. Io non vi chiamo più servi, perché il servo non sa quello che fa il suo signore; ma vi ho chiamati amici, perché vi ho fatto conoscere tutte le cose che ho udito dal Padre mio. (Giovanni 15:14-15)

d. Tu che ho preso dalle estremità della terra…e a cui ho detto: «Tu sei il mio servo, ti ho scelto e non ti ho rigettato»: Ancora una volta, il posto speciale di Israele davanti a Dio è a causa dell’iniziativa di Dio, non a causa del successo di Israele. Israele è diverso dai fabbricanti di idoli nelle terre lontane a causa dell’opera di Dio in loro, non a causa della loro grandezza.

2. (10-13) Non temere, perché l’aiuto di Dio è presente.

Non temere, perché io sono con te non smarrirti, perché io sono il tuo DIO. Io ti fortifico e anche ti aiuto e ti sostengo con la destra della mia giustizia. Ecco, tutti quelli che si sono infuriati contro di te saranno svergognati e confusi; quelli che combattono contro di te saranno ridotti a nulla e periranno. Tu li cercherai ma non troverai piú quelli che contendevano con te; quelli che ti facevano guerra saranno come nulla, come cosa che non esiste piú. Poiché io, l’Eterno, il tuo DIO, ti prendo per la mano destra e ti dico: “Non temere, io ti aiuto”

a. Non temere, perché io sono con te: Questo è sia un comando che una promessa. A Israele è comandato di non temere. La paura, la preoccupazione e l’ansia sono spesso peccato. Quando il Dio che governa sulle nazioni come descritto in Isaia 41:2-4, il Dio che ci ha scelti e ci ama come descritto in Isaia 41:8-9, quando quel Dio ci dice non temere, dobbiamo prenderlo sul serio! Ma c’è anche una promessa. Non temiamo, perché il Signore ci ha detto: io sono con te. Cos’altro ci serve? Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi? (Romani 8:31)

i. Quanto più siamo inclini alla paura e allo scoraggiamento quando siamo soli. Ma non siamo mai soli perché Dio ha dichiarato: non temere, perché io sono con te.

b. Non ti smarrire, perché io sono il tuo Dio: Era come se Dio dicesse al Suo popolo: “Vi ricordate di Me? Il Dio di ogni potenza e gloria? Sono Io. Io sono il tuo Dio“. Anni fa, J.B. Phillips scrisse un meraviglioso libro intitolato Il Tuo Dio è Troppo Piccolo. In esso, mostrò come quando le persone dimenticano la grandezza di Dio, facilmente si smarriscono. Ma Dio dice: non ti smarrire, perché io sono il tuo Dio.

c. Io ti fortifico, io ti soccorro, io ti sostengo con la destra della mia giustizia: La forza e la gloria di Dio Lo rendono capace di aiutarci. Ma è il Suo amore che Lo fa dire: “Io ti aiuto”.

i. Gli idoli devono essere fissati…con chiodi, affinché non si muovano (Isaia 41:7). Devi sostenerli tu. Ma Dio sostiene noi; io ti sostengo con la destra della mia giustizia. Non dovresti mai avere un Dio che devi sostenere tu.

ii. Sapendo questo, vediamo la terribile natura della nostra paura e incredulità? Dicono a Dio: “Tu non sei con me. Tu non sei il Dio di gloria e potenza. Tu non mi ami veramente”.

iii. “Ogni uomo veritiero sente di avere il diritto di essere creduto. Parla sull’onore di un uomo onesto, e se dici: ‘Non posso crederti’, e persino cominci a lamentarti di non avere fede in lui, la riflessione non è su te stesso, ma sulla persona che non puoi credere. E arriverà mai a questo, che i figli di Dio diranno di non poter credere al loro Dio? Oh, peccato dei peccati! Toglie la stessa Divinità da Dio, perché se Dio non è vero, non è un Dio; e se non è degno di essere creduto, non è nemmeno degno di essere adorato, perché un Dio che non puoi credere non puoi adorare”. (Spurgeon)

d. Ecco, tutti quelli che si sono adirati contro di te saranno svergognati e confusi: Dio si occuperà dei nostri nemici se manteniamo la nostra fiducia in Lui. Sa come rendere i nostri avversari – che siano uomini o demoni – svergognati e confusi.

i. Ecco, tutti quelli che si sono adirati contro di te saranno svergognati e confusi è, in parte, un’attuazione della promessa di Dio ad Abrahamo in Genesi 12:3: Benedirò quelli che ti benediranno e maledirò chi ti maledirà. Dio ha sempre schiacciato nazioni e movimenti antisemiti, e nel regno del Messia li schiaccerà completamente.

e. Poiché io, il Signore, il tuo Dio, ti prendo per la mano destra e ti dico: “Non temere, io ti aiuto!”: In Isaia 41:10, Dio ha promesso di sostenerti con la destra della mia giustizia. Quella era la mano di Dio che ci sosteneva. Ora vediamo la mano di Dio che tiene la nostra mano destra e ci dà forza sulla paura, sul dubbio e sui nostri avversari.

3. (14-16) Non temere, con l’aiuto di Dio nessun ostacolo è troppo grande.

Non temere, o verme di Giacobbe, o uomini d’Israele! Io ti aiuto dice l’Eterno; Il tuo Redentore è il Santo d’Israele. Ecco, io ti faccio una trebbia nuova con denti acuminati; tu trebbierai i monti e li ridurrai in polvere, e renderai le colline come la pula. Tu li ventilerai, il vento li porterà via e il turbine li disperderà; ma tu giubilerai nell’Eterno e ti glorierai nel Santo d’Israele.

a. Non temere, o vermiciattolo di Giacobbe, o residuo d’Israele: L’idea di un vermiciattolo è collegata al nome Giacobbe, ma l’idea di residuo è collegata al nome Israele.

i. “Nel commentario rabbinico sui cinque libri di Mosè, Yelamedenu si chiede: Perché gli Israeliti sono chiamati un verme? Per significare che, come il verme non colpisce, cioè rosicchia i cedri, ma con la sua bocca, che è molto tenera, eppure distrugge il legno duro; così tutta la forza degli Israeliti è nella preghiera, con la quale colpiscono i malvagi di questo mondo, anche se forti come cedri, ai quali sono paragonati”. (Clarke)

ii. “Il nome Giacobbe, come applicato a Israele qui, rimanda sempre al passato umile e ingannevole di Israele, così che non è affatto un onore”. (Bultema)

iii. E il tuo Redentore: “Redentore è goel, vedi Isaia 35:9, il Parente Prossimo che prende su di sé i bisogni del suo popolo come se fossero i suoi”. (Motyer)

b. Ecco, io faccio di te un erpice nuovo, munito di punte taglienti; tu trebbierai i monti e li ridurrai in polvere: Dio aiuterà così tanto Israele e li potenzierà così tanto, che saranno in grado di abbattere montagne come se fossero una grande macchina per trebbiare, rimuovendo montagne e vedendo la loro polvere soffiata via. Il punto è chiaro: niente, nemmeno una montagna, si metterà sulla loro strada quando Dio li aiuta.

i. “Non conosco nessun altro se non il Creatore stesso che possa prendere un debole verme e renderlo affilato con denti! Dio può farlo”. (Redpath)

ii. Gesù espresse la stessa idea in Matteo 17:20: Se avete fede quanto un granello di senape, potrete dire a questo monte: “Passa da qui a là”, ed esso passerà; e niente vi sarà impossibile.

c. Ma tu giubilerai nel Signore, ti glorierai nel Santo d’Israele: Quando superiamo grandi ostacoli con l’aiuto del Signore, sappiamo che è opera Sua. Giubiliamo nel Signore, non in noi stessi. Ci gloriamo nel Santo d’Israele, non in noi stessi.

4. (17-20) Non temere, Dio ha risorse abbondanti.

I miseri e poveri cercano acqua, ma non ce n’è; la loro lingua è riarsa per la sete; io, l’Eterno, li esaudirò; io, il DIO d’Israele, non li abbandonerò. Farò scaturire fiumi sulle colline brulle, e fonti in mezzo alle valli; farò del deserto un lago d’acqua e della terra arida sorgenti d’acqua. Pianterò nel deserto il cedro, l’acacia, il mirto e l’ulivo; metterò nell’Arabah, il cipresso, l’olmo e l’abete, affinché vedano, sappiano, considerino e comprendano tutti assieme che la mano dell’Eterno ha operato questo e il Santo d’Israele l’ha creato.

a. Farò scaturire fiumi sulle nude alture: In risposta al grido dei miseri e poveri, quelli la cui lingua è secca per la sete, Dio invia miracolose forniture d’acqua a loro. Dio ha risorse e forniture di cui non sappiamo nulla, e ama rifornirci dalle Sue risorse nascoste.

b. Pianterò nel deserto il cedro e l’acacia: Dio renderà anche i luoghi aridi fecondi e pieni di bellissime foreste. Dio può prendere il più arido deserto e farne una foresta.

i. “L’acqua e l’ombra sono i due grandi bisogni del viaggiatore nel deserto…. Nessuno degli alberi menzionati è un albero da frutto: il punto è il riparo, non il sostentamento”. (Motyer)

c. Che la mano del Signore ha fatto questo, che il Santo d’Israele l’ha creato: Quando tutto avverrà, tutti lo sapranno. Miracolose forniture d’acqua e foreste nel deserto sono impossibili senza Dio, quindi Egli riceve la gloria quando l’opera è compiuta.

C. L’idolatria sotto processo.

1. (21) Dio chiama gli idoli e i loro adoratori a processo.

Presentate la vostra causa, dice l’Eterno, esponete le vostre ragioni, dice il Re di Giacobbe.

a. Presentate la vostra causa: Dio è giusto. Non condannerà gli idoli, i falsi dèi delle nazioni e coloro che li adorano, senza un giusto processo. Quindi ha invitato questi idoli e i loro adoratori a venire e presentare la vostra causa. “Sentiamo la vostra versione della storia”. Esponete le vostre ragioni. “Sentiamo i vostri migliori argomenti”.

b. Dice il Re di Giacobbe: Questo è l’unico posto nella Bibbia in cui Dio usa questo titolo. Re di Giacobbe è usato solo qui, ma il titolo re d’Israele è usato 138 volte nella Bibbia, principalmente di uomini, ma del Signore Dio in Isaia 44:6 e Sofonia 3:15, e di Gesù in Giovanni 1:49 e 12:13.

2. (22-24) Dio esamina gli imputati – idoli e i loro adoratori – al processo.

Le espongano e ci annuncino ciò che accadrà. Dichiarino quali erano le cose passate, perché le possiamo considerare e conoscerne il compimento; oppure annunciateci ciò che avverrà. Annunciate ciò che avverrà nel futuro, e cosí sapremo che siete dèi; sí, fate del bene o del male affinché rimaniamo sbigottiti nel vederlo insieme. Ecco, voi siete un nulla e la vostra opera è niente; chi vi sceglie è un abominio.

a. Ci facciano sapere: Dio ha invitato gli idoli a presentare la vostra causa in Isaia 41:21. Ma nessuna è presentata; le parole successive sono le domande di Dio agli idoli. Perché gli idoli non presentano la loro causa e si difendono? Perché sono statue mute che non possono parlare! Quindi, l’interrogatorio prosegue e Dio esamina gli imputati.

b. Ci facciano sapere ciò che deve avvenire: Se questi idoli sono veramente dèi, allora certamente conoscono il futuro e il passato. Allora parlino. Fateci sapere ciò che deve avvenire. Poi, fateci conoscere le cose passate, le prime che furono. Gli dèi conoscono queste cose, non è vero? Fatelo affinché sappiamo che siete degli dèi.

c. Sì, fate del bene oppure del male: È come se Dio stesse in un’aula di tribunale, interrogando mille idoli di diverse dimensioni e disegni, e finalmente gridasse: “Fate qualcosa! Fate del bene oppure del male! Non potete fare niente?“

d. Ecco, voi siete niente: Ma non possono fare nulla. Quindi, l’accusa è fatta sulla base delle prove: l’opera vostra è da nulla; chi vi sceglie è un abominio.

i. Oggi, l’idolatria è ancora un abominio. Anche se pochi si inchinano davanti a statue, molti ancora si fanno un dio secondo la propria opinione e decidono che quello è il dio che rispetteranno. Anche molti frequentatori di chiesa lo fanno oggi. “Il conflitto spirituale vissuto oggi è esattamente della stessa natura e dello stesso carattere che trovi raffigurato qui. La questione è ancora irrisolta nelle menti degli uomini, anche se è risolta eternamente nella mente di Dio. Il mondo sta ancora facendo ogni sforzo per mettere il miglior spettacolo possibile sulla sua adorazione della creatura piuttosto che del Creatore. La sua adorazione è più il patrocinio del guscio della religione che inchinarsi in sottomissione davanti a una croce vuota, un trono occupato e il Re dei re nella gloria”. (Redpath)

e. Ecco, voi siete niente, e l’opera vostra è da nulla: Paolo citò questa idea in 1 Corinzi 8:4, quando scrisse: Quanto dunque al mangiar carni sacrificate agli idoli, noi sappiamo che l’idolo non è nulla nel mondo e che non c’è alcun altro Dio fuori di uno solo.

3. (25-29) La sintesi del Signore: Gli idoli sono inutili e l’uomo è così limitato.

Io ho suscitato uno dal nord, ed egli verrà, dall’est egli invocherà il mio nome; calpesterà i principi come creta, come il vasaio calca l’argilla. Chi ha annunciato questo fin dal principio perché lo sapessimo, molto prima perché potessimo dire: “E’ giusto”? Ma non c’è nessuno che abbia annunciato questo, nessuno che l’abbia proclamato, nessuno che abbia udito le vostre parole. Per primo io l’ho annunciato a Sion: Guardate, eccoli! e a Gerusalemme ho inviato un messaggero di buone novelle. Guardai, ma non c’era nessuno, proprio nessuno tra loro che sapesse dare un consiglio, o che, interrogato, potesse darmi una risposta. Ecco, tutti costoro sono vanità; le loro opere sono un nulla e le loro statue sono vento e cose di nessun valore».

a. Io ho suscitato uno dal settentrione, ed egli è venuto: In contrasto con gli idoli che non possono dire nulla del futuro, il Signore sa. Sa che porterà Ciro dal nord per conquistare i Babilonesi, che conquistarono Giuda e Gerusalemme e li presero prigionieri. Dio avrebbe usato Ciro per permettere agli ebrei in esilio di tornare (Esdra 1).

i. “Ciro aveva il massimo rispetto per il Signore, come possiamo leggere nella sua proclamazione riguardante la liberazione di Israele in Esdra uno. In essa afferma correttamente che il Signore gli aveva dato tutti i regni della terra”. (Bultema)

ii. “Il ‘settentrione’ è incluso perché i Persiani conquistarono le terre a nord di Babilonia prima di invadere i suoi confini”. (Wolf)

b. Chi l’ha annunciato dal principio perché lo sapessimo? Non gli idoli; non sanno nulla. Non l’uomo, perché Io guardo, e non c’è nessuno…a cui io possa domandare e che mi risponda.

c. Ecco, tutti quanti costoro non sono che vanità; le loro opere sono nulla: Infine, il verdetto viene letto al processo. Senza Dio, nel grande schema delle cose, tutta la grandezza dell’uomo è vanità, e tutte le grandi opere sono nulla. E che dire degli idoli? Le loro immagini fuse sono vento e cose da niente.

i. “Questo capitolo è il grande capitolo IO FARÒ della Bibbia. Non meno di quattordici volte nell’ambito di questi versetti Dio rafforza la Sua autorità con la promessa: ‘Io farò'”. (Redpath) Guardateli tutti:

· Io ti fortifico. (Isaia 41:10)

· Io ti soccorro. (Isaia 41:10, 13 e 14)

· Io ti sostengo con la destra della mia giustizia. (Isaia 41:10)

· Io faccio di te un erpice nuovo, munito di punte taglienti. (Isaia 41:15)

· Farò scaturire fiumi sulle nude alture. (Isaia 41:18)

· Renderò il deserto un lago d’acqua. (Isaia 41:18)

· Pianterò nel deserto il cedro e l’acacia. (Isaia 41:19)

· Metterò nella solitudine il cipresso. (Isaia 41:19)

· A Gerusalemme ho inviato un messaggero di buone notizie. (Isaia 41:27)

ii. Questo è un notevole contrasto con Isaia 14 – il capitolo “io farò” di Satana. Ecco le dichiarazioni “io farò” di Satana:

· Io salirò in cielo. (Isaia 14:13)

· Innalzerò il mio trono al di sopra delle stelle di Dio. (Isaia 14:13)

· Mi siederò sul monte dell’assemblea. (Isaia 14:13)

· Salirò sulle sommità delle nubi. (Isaia 14:14)

· Sarò simile all’Altissimo. (Isaia 14:14)

iii. Le dichiarazioni “io farò” di Satana erano tutte orgogliose e auto-dirette. Ogni “io farò” del Signore in Isaia 41 è per il beneficio e la benedizione del Suo popolo. Anche se Satana fu innalzato nell’orgoglio e proclamò “io farò”, nessuno di essi si avverò. Ma ognuna delle dichiarazioni “io farò” di Dio sarà adempiuta.

iv. “Quando Dio dice: ‘Io farò’, lo dice con tutta l’autorità dell’onnipotenza. Ha previsto ogni difficoltà. Ha studiato ogni ostacolo che può venire sulla Sua strada. Ha anticipato ogni possibile contingenza. Conosce la debolezza di colui a cui fa la Sua promessa, eppure dice: ‘Io farò!'” (Redpath)