Isaia 56 – Una Casa di Preghiera per Tutte le Nazioni

A. Una promessa per coloro che sono fuori dai confini di Israele.

1. (1-2) Un appello alla giustizia.

Cosí dice l’Eterno: «Osservate il diritto e praticate la giustizia perché la mia salvezza, sta per venire e la mia giustizia per essere rivelata. Beato l’uomo che agisce cosí e il figlio dell’uomo che si attiene a questo, che osserva il sabato senza profanarlo e che trattiene la sua mano dal fare qualsiasi male».

a. Osservate il diritto e praticate la giustizia, perché la mia salvezza sta per venire: Questa parola profetica è diretta al popolo scoraggiato di Dio, che ha trascurato l’obbedienza e la giustizia. Non vedono ragione di ravvedersi finché le cose sembrano negative. Dio li scuote da questo stato chiamandoli a osservare il diritto e praticare la giustizia in anticipazione di ciò che Lui farà.

i. È come la persona che dice: “Signore, comincerò a dare quando benedirai le mie finanze”. No; inizia a dare ora e fallo in anticipazione che Dio benedirà l’obbedienza riguardo alle tue finanze.

b. Beato l’uomo che fa questo: C’è sia la benedizione intrinseca dell’obbedienza sia la benedizione dell’Antico Patto per l’obbediente.

2. (3-8) Una promessa per lo straniero e l’emarginato.

Non dica il figlio dello straniero che si è unito all’Eterno: «L’Eterno mi ha certamente escluso dal suo popolo». E non dica l’eunuco: «Ecco, io sono un albero secco». Poiché cosí dice l’Eterno: «Agli eunuchi che osservano i miei sabati, scelgono ciò che a me piace e si attengono fermamente al mio patto, darò loro nella mia casa e dentro le mie mura un posto e un nome, che varranno meglio di quello dei figli e delle figlie; darò loro un nome eterno che non sarà mai cancellato. I figli degli stranieri che si sono uniti all’Eterno per servirlo, per amare il nome dell’Eterno e per essere suoi servi, tutti quelli che osservano il sabato senza profanarlo e si attengono fermamente al mio patto, li condurrò sul mio monte santo e li riempirò di gioia nella mia casa d’orazione, i loro olocausti e i loro sacrifici saranno graditi sul mio altare, perché la mia casa sarà chiamata una casa di orazione per tutti i popoli». Il Signore, l’Eterno, che raduna i dispersi d’Israele, dice: «Io raccoglierò intorno a lui anche altri, oltre a quelli già raccolti».

a. Lo straniero che si è unito al Signore non dica: “Il Signore mi escluderà certamente dal suo popolo”: Perché non dovrebbero dirlo? Perché non è vero. Potrebbero sentirsi come se fossero completamente separati… dal Suo popolo, ma Dio promette che non lo sono. Quindi, Lui dice loro: “Non dite questo!”

b. Né dica l’eunuco: “Ecco, io sono un albero secco”: L’eunuco è citato come esempio di emarginato. Agli eunuchi era negata la piena partecipazione ai rituali del tempio (Levitico 21:17-20). Dio non voleva che accettassero i loro sentimenti di essere esclusi. Anche se potrebbero sentirsi così, la parola di Dio è superiore ai loro sentimenti.

i. Spesso quando le persone si sentono come stranieri o emarginati, i loro sentimenti diventano una profezia che si autoavvera. È solo rifiutando di abbracciare tali sentimenti e scegliendo invece di confidare nella promessa di Dio che tali sentimenti possono essere spezzati. Se Dio dice che Lei appartiene, allora Lei appartiene.

c. Agli eunuchi che osservano i miei sabati, che scelgono ciò che mi piace e si attengono al mio patto, io darò nella mia casa… un posto e un nome: Questa è la chiamata di Dio a colui che si sente un emarginato. Semplicemente, Lui dice: “Cammina rettamente. Vivi nell’obbedienza, e io ti onorerò e ti benedirò. Ti darò un posto e un nome nella mia casa”.

i. Per molti, questo non è abbastanza. Esigono il riconoscimento e l’onore degli uomini. Non è sufficiente che Dio dia loro un posto e un nome nella Sua casa. Devono avere un posto e un nome tra gli uomini. La vita è più facile e più piacevole quando abbiamo un posto e un nome tra gli uomini, ma dobbiamo essere in grado di trovare contentezza avendo il nostro posto e nome solo con Dio.

ii. Il posto e il nome che troviamo con Dio è migliore di quello tra gli uomini. È migliore di quello di figli e figlie; è un nome eterno che non sarà mai cancellato.

iii. Wolf su un posto e un nome: “Un’applicazione interessante di questo versetto è lo ‘Yad vaShem’ (Un Memoriale e un Nome), l’edificio a Gerusalemme per onorare gli ebrei che morirono nell’olocausto durante la Seconda Guerra Mondiale ma i cui nomi sono registrati in perpetuo”.

iv. Questo profetizza anche il passaggio del dominio dell’ordine levitico. Chiaramente, dare agli eunuchi un posto e un nome nella casa di Dio contraddiceva il comando di Levitico 21:17-20. Ma sotto un nuovo patto che sta arrivando, c’è un principio superiore all’opera rispetto alle ombre della legge levitica.

d. Li condurrò sul mio monte santo e li rallegrerò nella mia casa di preghiera: Il popolo di Dio era scivolato nell’idea che fossero accettati da Dio a prescindere da tutto, e che gli altri fossero rifiutati da Lui a prescindere da tutto. Qui, il Signore chiarisce che anche quando uno straniero o un eunuco seguono Dio con determinazione e vengono a Lui nell’obbedienza, Lui li riceverà.

e. Perché la mia casa sarà chiamata casa di preghiera per tutti i popoli: Dio voleva che il Suo tempio – la Sua casa – fosse non solo un luogo dove il popolo ebraico Lo avrebbe adorato, ma fosse una casa di preghiera per tutti i popoli.

i. La violazione di questo principio fece arrabbiare Gesù. Quando venne al tempio e trovò i cortili esterni – l’unico luogo dove i gentili popoli potevano venire a pregare – più simili a un mercato all’aperto che a una casa di preghiera, cacciò i cambiavalute e i mercanti (Matteo 21:13).

f. Il Signore, DIO, che raccoglie gli esuli d’Israele, dice: “Io ne radunerò intorno a lui anche altri”: A causa del dolore dell’esilio e della deportazione, Israele era diventato intensamente concentrato su se stesso. Credevano che a Dio importasse davvero solo di loro, e che il resto delle nazioni (molte delle quali trattarono Israele crudelmente) non contasse. Ma Dio voleva espandere la visione di Israele oltre i suoi confini, affinché sapessero che Dio amava il mondo perduto e voleva che anche loro lo amassero.

B. Una promessa di giudicare i capi ciechi del popolo di Dio.

1. (9) Una parola alle bestie dei campi.

Voi tutte, bestie dei campi, venite a divorare; venite, voi tutte, bestie della foresta!

a. Voi tutte, bestie dei campi, venite a divorare: Il Signore Dio invita le bestie dei campi a un grande banchetto – a divorare i cadaveri dei Suoi nemici dopo che giaceranno sul campo di battaglia.

b. Venite a divorare: La stessa immagine è usata in Apocalisse 19:17: Poi vidi un angelo in piedi nel sole; ed egli gridò a gran voce, dicendo a tutti gli uccelli che volano in mezzo al cielo: “Venite, radunatevi per il gran convito di Dio, per mangiare le carni di re, le carni di capitani, le carni di uomini prodi, le carni di cavalli e di cavalieri, le carni di tutti gli uomini, liberi e schiavi, piccoli e grandi”.

2. (10-11) Una parola sui capi infedeli di Giuda.

I suoi guardiani sono ciechi, sono tutti senza conoscenza, sono tutti cani muti, incapaci di abbaiare; fanno sogni, stanno sdraiati, amano sonnecchiare. Sono cani ingordi, che non sono mai sazi; sono pastori che non capiscono nulla; seguono tutti la loro via, ognuno mira al proprio interesse, per conto suo.

a. Le sue sentinelle sono tutte cieche: I capi del popolo di Dio sono ciechi; il giudizio è in arrivo, ma non lo vedono e non avvertono il popolo di Dio. Non adempiono il loro scopo come sentinelle. Sono privi di conoscenza, come cani muti, semplicemente sonnecchianti.

b. Sono pastori che non capiscono nulla: Questi capi empi sono un triste contrasto con la leadership pia personificata dal re Davide in Isaia 55:3-5. Questi sono pastori infedeli, che guardano solo ognuno al proprio interesse.

3. (12) Una parola dai capi infedeli di Giuda.

«Venite», dicono, «prenderò del vino e ci ubriacheremo di bevande inebrianti; domani sarà come oggi, anzi molto meglio».

a. Ci ubriacheremo di bevande inebrianti: Peggio che essere passivamente ignoranti e ciechi, sono attivamente malvagi. Mentre il giudizio si avvicina, semplicemente bevono e si ubriacano.

b. Domani sarà come oggi, anzi sarà molto più abbondante: La loro fede cieca nel progresso ha sostituito una fede ragionata in Dio. Sono maturi per il giudizio e impreparati per il giudizio. Poiché l’immagine di Isaia 56:9 si riferisce alle immagini nel libro dell’Apocalisse riguardo al ritorno di Gesù, possiamo vedere questo come un’immagine dei capi del mondo impreparato – forse anche della chiesa impreparata – al ritorno di Gesù.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –