Isaia 57 – L’adulterio spirituale del popolo di Dio

A. L’idolatria di Giuda è come un adulterio spirituale.

1. (1-2) La persecuzione dei giusti.

Il giusto muore ma nessuno vi bada; gli uomini pii sono portati via, e nessuno considera che il giusto è portato via davanti al male. Egli entra nella pace; quelli che hanno camminato nell’integrità riposano sui loro letti.

a. Il giusto perisce: Continuando il rimprovero ai capi di Giuda del capitolo precedente, il Signore parla della persecuzione dei giusti. In questo caso, è una persecuzione attraverso la negligenza (il giusto perisce e nessuno se ne dà pensiero).

i. Quando Isaia proclamò questo è importante. Molti critici della Bibbia sostengono che Isaia fu scritto dopo l’esilio babilonese perché molti eventi dopo l’esilio sono profetizzati con precisione. Ma i peccati descritti in questo capitolo sono rigorosamente prima dell’esilio. Questo capitolo è una meravigliosa prova che il libro di Isaia fu scritto ai giorni di Isaia, da un solo autore, e prima dell’esilio.

ii. “Non ci sono prove di pratiche corrispondenti post-esilico. Un profeta nel post-esilio non avrebbe potuto scrivere così.” (Motyer)

iii. “Tutto sommato preferiamo pensare al regno di Manasse, perché le abominazioni di questo re si trovano tutte in questo capitolo.” (Bultema)

b. Il giusto è portato via dal male. Egli entrerà nella pace: Sebbene i giusti fossero ignorati e perseguitati dai capi malvagi di Giuda, Dio non li avrebbe abbandonati. Quando perivano, quando gli uomini misericordiosi erano portati via, Dio lo usava per benedire i giusti, per portarli via dal male e per permettere loro di entrare nella pace.

2. (3-10) L’adulterio spirituale del popolo di Dio.

Ma avvicinatevi qui, voi figli della incantatrice, progenie dell’adultero e della prostituta. Di chi vi burlate? Contro chi allargate la bocca e cacciate fuori la lingua? Non siete voi figli della ribellione, progenie della menzogna, voi, che vi infiammate fra le querce sotto ogni albero verdeggiante, che scannate i figli nelle valli, nelle fessure delle rocce? La tua parte è fra le pietre lisce del torrente; esse, proprio esse sono la tua porzione; anche ad esse hai versato libazioni, e hai portato oblazioni di cibo. Potrei io trovare conforto in queste cose? Tu hai posto il tuo letto su un monte alto ed elevato, e anche là sei salita per offrire sacrifici. Hai posto i tuoi simboli idolatri dietro le porte e dietro gli stipiti. Lontano da me ti sei scoperta e sei salita da loro; hai allargato il tuo letto e hai fatto un patto con loro, hai amato il loro letto, mirando al loro potere. Sei andata dal re con l’olio, moltiplicando i tuoi profumi; hai mandato lontano i tuoi messaggeri e ti sei abbassata fino allo Sceol. Per i molti tuoi viaggi ti sei affaticata, ma non hai detto: «E’ inutile». Hai trovato ancora vigore nella tua mano, e perciò non ti senti esausta.

a. Di chi vi fate beffe? I malvagi tra il popolo di Dio si prendevano gioco dei giusti. Li deridevano, e Dio lo sentiva. Qui, il Signore li sfida, chiedendo semplicemente “Chi credete di essere? Di chi vi fate beffe? Non siete voi figli di trasgressione, progenie di menzogna?”

i. Ciò parla di un peccato comune della natura umana – vedere i peccati o i problemi degli altri mentre si è ciechi ai propri peccati o problemi.

b. Che vi infiammate con gli dèi sotto ogni albero verdeggiante: Qui, il Signore comincia a esporre l’adulterio spirituale del Suo popolo. Essi sono “ardenti” di passione per altri dèi, adorandoli nei luoghi di culto rituali del paganesimo cananeo (ogni albero verdeggiante…. tra le pietre lisce del torrente…. su un monte alto ed elevato).

i. In questa immagine, il Signore è lo sposo di Israele, e la loro attrazione appassionata e cronica per gli idoli era come la lussuria di un adultero. Il Suo popolo inseguiva i falsi dèi come un amante corre dietro all’oggetto del suo amore, e si abbandonava agli idoli come un amante si abbandona al suo amato (ti sei scoperta davanti ad altri che non sono Me).

ii. “Secondo la presentazione del versetto sette, la prostituzione di Giuda è paragonata a quella di un’adultera che è diventata così impudente da non commettere più i suoi peccati in segreto ma pubblicamente e senza vergogna. Agisce senza alcun ritegno e si rifiuta di arrossire di vergogna.” (Bultema)

c. Sotto ogni albero verdeggiante: L’immagine dell'”adulterio spirituale” è particolarmente appropriata, perché molti degli dèi pagani che gli Israeliti seguivano erano “adorati” con rituali sessuali degradanti. Un albero verdeggiante poteva essere un luogo di tale idolatria perché l’albero sempreverde parlava di fertilità costante.

d. Che uccidete i bambini nelle valli: Uno degli dèi cananei che gli Israeliti adoravano si chiamava Molech, e riceveva bambini come sacrifici. Molech era “adorato” riscaldando una statua di metallo che rappresentava il dio fino a renderla rovente, poi ponendo un neonato vivo sulle mani tese della statua, mentre tamburi battenti soffocavano le urla del bambino finché non moriva bruciato. Molech era uno degli “amanti” per cui il popolo di Dio abbandonava il Signore nel loro adulterio spirituale.

i. Persone che non avrebbero fatto un piccolo sacrificio per il Signore Dio uccidevano i propri figli per un idolo pagano! “E come l’amore delle prostitute è spesso più ardente di quello tra marito e moglie, così la superstizione molte volte supera la vera religione.” (Trapp)

e. Anche ad esse hai versato una libazione, hai offerto un’offerta di grano: Questi sono i sacrifici che avrebbero dovuto essere dati al Signore. Ma il Suo popolo infedele li dava invece agli idoli.

i. “Perché il diavolo è la scimmia di Dio, e gli idolatri usavano gli stessi riti e offerte nell’adorazione degli idoli che Dio ha prescritto nella propria [adorazione].” (Poole)

f. Anche dietro le porte e i loro stipiti hai posto il tuo ricordo: In Deuteronomio 6:4-9, Dio disse a Israele di inscrivere il Suo nome e la Sua parola su ogni stipite della porta. Qui, c’era una perversa distorsione di ciò – ricordavano i loro dèi pagani dietro le porte e i loro stipiti.

i. “Il lettore israelita sensibile avrebbe, naturalmente, ricordato che era la parola di Dio – e, molto appropriatamente, l’affermazione che c’è un solo Dio – che doveva essere inscritta sulle porte.” (Grogan)

g. Sei stanca per la lunghezza del tuo cammino: Col passare del tempo, l’adulterio spirituale del popolo di Dio non era gratificante. Dopo che l’emozione iniziale del loro adulterio spirituale svanì, erano stanchi. Ma anche allora, non si pentivano (Eppure non hai detto: “Non c’è speranza”).

B. Dio descrive il Suo modo di trattare con il Suo popolo disobbediente.

1. (11-13) La fine della pazienza di Dio con il Suo popolo.

Chi hai temuto, di chi hai avuto paura per mentire, non ricordarti di me e non pensare piú a me? Non sono io rimasto in silenzio per molto tempo? Per questo non mi temi piú. Io proclamerò la tua giustizia e le tue opere, che non ti gioveranno nulla. Quando griderai, venga a salvarti la folla dei tuoi idoli. Il vento li spazzerà via tutti, un soffio li porterà via. Ma chi si rifugia in me possederà il paese ed erediterà il mio santo monte.

a. E di chi hai avuto paura, o timore, che tu abbia mentito e non ti sia ricordata di Me: Qui, il Signore affronta il fatto che il Suo popolo non Lo teme, e che teme qualcun altro o qualcos’altro. Né te ne sia data pensiero: La loro relazione superficiale era collegata a una bassa considerazione di Dio, e alla loro mancanza di rispetto per Lui.

b. Non è forse perché Io ho taciuto da lungo tempo che tu non Mi temi? Perché il popolo di Dio mancava di rispetto per Lui? In parte, perché Egli mostrò misericordia e non punì immediatamente il loro peccato. Commisero un errore cruciale, comune all’umanità caduta: scambiarono la misericordia e la pazienza di Dio per debolezza o mancanza di determinazione.

c. Io dichiarerò la tua giustizia e le tue opere, perché non ti gioveranno: Il popolo di Dio non confidava in Lui, e le cose in cui confidavano – se stessi e i loro idoli (lascia che la tua collezione di idoli ti liberi) non potevano aiutarli. I loro idoli erano così deboli e impotenti che un soffio li prenderà.

d. Chi confida in Me possederà la terra, e erediterà il Mio monte santo: Questo è il contrasto con coloro che si allontanarono da Dio. La fiducia nel Signore rende una persona sicura, mentre la fiducia in se stessi o negli idoli finisce in rovina.

2. (14) Un impedimento rimosso.

E si dirà: «Appianate, appianate, preparate la via, rimuovete gli ostacoli dalla via del mio popolo!».

a. Innalzate! Innalzate: Questo non descrive il mettere cose sulla via di coloro che vengono a Dio. Piuttosto, usando la stessa immagine di Isaia 35:8, che descrive una strada rialzata per il popolo di Dio, cioè una strada sopraelevata che è al di sopra di tutti gli ostacoli. Innalzate si riferisce alla costruzione di questa strada, affinché il popolo di Dio possa tornare a Lui senza ostacoli.

b. Preparate la via, togliete l’impedimento dalla via del Mio popolo: Qualunque cosa si frapponga sulla via del nostro riconciliarci con Dio deve essere tolta di mezzo. Nei versetti seguenti, il Signore affronta questi ostacoli.

3. (15-21) Dio descrive la via della pace e del restauro.

Poiché cosí dice l’Alto e l’Eccelso, che abita l’eternità, e il cui nome è Santo «Io dimoro nel luogo alto e santo e anche con colui che è contrito e umile di spirito, per ravvivare lo spirito degli umili, per ravvivare lo spirito dei contriti. Poiché io non voglio contendere per sempre né essere adirato in eterno, altrimenti davanti a me verrebbero meno lo spirito e le anime che ho fatto. Per l’iniquità della sua cupidigia mi sono adirato e l’ho colpito, mi sono nascosto, mi sono indignato; ma egli si è allontanato seguendo la via del suo cuore. Ho visto le sue vie, ma io lo guarirò, lo guiderò e ridarò le mie consolazioni a lui e ai suoi che sono afflitti. Io creo il frutto delle labbra. Pace, pace a chi è lontano e a chi è vicino», dice l’Eterno. «Io lo guarirò». Ma gli empi sono come il mare agitato, che non può calmarsi e le cui acque vomitano melma e fango. «Non c’è pace per gli empi», dice il mio DIO.

a. Poiché così dice l’Alto e l’Eccelso che abita l’eternità, il cui nome è Santo: Per essere in regola con Dio, la prima cosa da fare è comprendere la Sua grande maestà. Il Signore si presenta al Suo popolo con titoli che riflettono la Sua grande maestà e si aspetta che il Suo popolo risponda a Lui come a un Dio così glorioso.

b. Per ravvivare lo spirito degli umili: Sebbene Dio sia l’Alto e l’Eccelso, e viva nel luogo alto e santo, allo stesso tempo vivrà con gli uomini – con chi ha uno spirito contrito e umile. Questa è la seconda cosa per essere in regola davanti a Dio: essere contriti e umili davanti al Dio di grande maestà.

c. Poiché Io non contenderò per sempre, né sarò sempre adirato: La terza cosa da comprendere per riconciliarsi con Dio è il Suo grande amore. Qui, il Signore mostra la Sua misericordia al Suo popolo ma promette di cedere e di non essere adirato per sempre. Sebbene Dio abbia disciplinato il Suo popolo, ora dice: Io ho visto le sue vie, e lo guarirò; Lo guiderò anche, e restaurerò consolazioni a lui.

d. Pace, pace a chi è lontano e a chi è vicino: Nella Sua misericordia, Dio invita tutti gli uomini alla pace – sia chi è lontano sia chi è vicino. Ciascuno può ricevere lo shalom di Dio, che è più dell’assenza di ostilità; è il dono di un prezioso benessere.

i. In Efesini 2:17, Paolo parla di Gesù che adempie esattamente questa promessa: Ed Egli è venuto e ha annunziato la pace a voi che eravate lontani e a quelli che erano vicini. Come rivelato attraverso Paolo, Dio mostra che chi è lontano si riferisce ai gentili, mentre chi è vicino è l’uomo giudaico. Entrambi possono giungere alla pace ricevendo il dono di Dio attraverso Gesù.

e. Ma gli empi sono come il mare agitato, quando non può riposare…. non c’è pace…per gli empi: In contrasto con coloro che ritornano a Dio, gli empi sono ancora senza pace. La grande misericordia di Dio è offerta all’uomo – ma deve essere ricevuta.

i. “Le loro menti sono inquiete, essendo perpetuamente tormentate e torturate dalle proprie passioni e lussuria, e dall’orrore della loro colpa, e dal terrore della vendetta divina che è loro dovuta, e pronta a venire su di loro.” (Poole)

ii. Isaia 57:20-21 è un buon esempio di come il mare fosse considerato un luogo pericoloso, oscuro e inquieto nella mente degli antichi giudei. Non c’è da meravigliarsi che nel nuovo cielo e nella nuova terra non ci sia più mare (Apocalisse 21:1).

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –