1 Re 8 – La Dedicazione del Tempio

A. L’Arca dell’Alleanza viene portata al tempio.

1. (1-2) Tutto Israele si raduna a Gerusalemme.

Allora Salomone radunò alla sua presenza a Gerusalemme gli anziani d’Israele e tutti i capi delle tribú, i principi delle famiglie dei figli d’Israele per portare su l’arca del patto dell’Eterno dalla città di Davide, cioè da Sion. Tutti gli uomini d’Israele si radunarono presso il re Salomone per la festa nel mese di Ethanim, che è il settimo mese.

a. Salomone radunò gli anziani d’Israele e tutti i capi delle tribù, i principi delle famiglie dei figli d’Israele: Salomone intendeva che questa fosse una cerimonia di apertura spettacolare per il tempio. Era probabilmente sulla scala delle grandi produzioni nelle moderne cerimonie di apertura dei Giochi Olimpici.

b. Per far salire l’arca del patto del SIGNORE: Il tempio non era pronto per funzionare finché l’arca dell’alleanza non fosse stata collocata nel Luogo Santissimo. L’arca era l’oggetto più importante del tempio.

c. Che è il settimo mese: Il tempio fu completato nell’ottavo mese (1 Re 6:38), ma Salomone scelse il settimo mese per la dedicazione, undici mesi dopo.

i. “Scelse questo tempo con comune riguardo alla comodità del suo popolo, perché ora avevano raccolto tutti i loro frutti, e ora erano saliti a Gerusalemme per celebrare la festa dei tabernacoli.” (Poole)

ii. Potrebbe esserci stata anche un’altra ragione. “È già stato osservato che Salomone rimandò la dedicazione del tempio all’anno seguente dopo che fu completato, perché quell’anno, secondo l’Arcivescovo Usher, era un giubileo” (Clarke).

2. (3-9) L’arca dell’alleanza viene collocata nel Luogo Santissimo.

Cosí tutti gli anziani d’Israele vennero e i sacerdoti presero l’arca; e portarono su l’arca dell’Eterno, la tenda di convegno e tutti gli utensili sacri che erano nella tenda. I sacerdoti e i Leviti trasportarono queste cose. Il re Salomone e tutta l’assemblea d’Israele, radunata attorno a lui, si raccolsero con lui davanti all’arca e immolarono una tale quantità di pecore e buoi che non si potevano né contare né calcolare. Poi i sacerdoti portarono l’arca del patto dell’Eterno al suo posto, nel santuario del tempio, nel luogo santissimo sotto le ali dei cherubini. I cherubini infatti stendevano le loro ali sopra il luogo dell’arca e coprivano dall’alto l’arca e le sue stanghe. Le stanghe erano cosí lunghe che le loro estremità si vedevano dal luogo santo, davanti al santuario, ma non si vedevano dal di fuori. Esse sono rimaste là fino al giorno d’oggi. Nell’arca non c’era nient’altro che le due tavole di pietra che Mosè vi aveva deposto al monte Horeb, quando l’Eterno fece un patto con i figli d’Israele, dopo che questi erano usciti dal paese d’Egitto.

a. I sacerdoti presero l’arca: Salomone fu attento a obbedire a ciò che Dio aveva comandato riguardo al trasporto dell’arca dell’alleanza, che doveva essere portata solo dai sacerdoti. Non avrebbe ripetuto l’errore di suo padre Davide in 2 Samuele 6:1-8.

b. E tutti gli utensili sacri che erano nella tenda: L’arca dell’alleanza era l’oggetto più importante del tempio, ma non l’unico oggetto. Portarono anche il candelabro, la tavola dei pani di presentazione e l’altare dell’incenso dal tabernacolo nel tempio.

i. “È generalmente concordato che ci fossero ora due tabernacoli, uno a Gabaon e l’altro nella Città di Davide, che Davide aveva costruito come residenza temporanea per l’arca.” (Clarke)

c. Sacrificavano pecore e buoi in così gran numero che non si potevano contare né calcolare: Salomone andò ben oltre l’usanza e l’aspettativa nel suo sforzo di onorare e lodare Dio in questo grande giorno.

d. Nell’arca non c’era altro che le due tavole di pietra che Mosè vi aveva deposte sull’Oreb: In un momento precedente della storia d’Israele, c’erano tre oggetti nell’arca dell’alleanza. In precedenza, dentro l’arca c’erano il vaso d’oro che conteneva la manna (Esodo 16:33), la verga di Aaronne che germogliò (Numeri 17:6-11) e le tavole del patto (Esodo 25:16). Non sappiamo cosa accadde al vaso d’oro della manna e alla verga di Aaronne, ma non erano nell’arca quando Salomone la collocò nel Luogo Santissimo.

e. Quando il SIGNORE fece un patto con i figli d’Israele, dopo che furono usciti dal paese d’Egitto: Il ricordo della liberazione dall’Egitto è significativo, perché c’era un senso in cui questo – circa 500 anni dopo l’Esodo – era il culmine della liberazione dall’Egitto. Fuori dall’Egitto e nel deserto Israele (per necessità) viveva in tende – e la dimora di Dio era una tenda. Ora che Salomone aveva costruito il tempio, la struttura che rappresentava la dimora di Dio tra Israele era un edificio, un luogo di permanenza e sicurezza.

3. (10-13) La gloria di Dio riempie il tempio.

Or avvenne che, mentre i sacerdoti uscivano dal luogo santo, la nuvola riempí la casa dell’Eterno, e i sacerdoti non poterono rimanere a servire a motivo della nuvola, perché la gloria dell’Eterno riempiva la casa dell’Eterno. Allora Salomone disse: «L’Eterno ha dichiarato che abiterebbe nella densa nuvola,

Io ho costruito per te una casa sontuosa, un luogo nel quale tu dimorerai per sempre».

a. La nuvola riempì la casa del SIGNORE: Questa era la nuvola di gloria, vista spesso nell’Antico e nel Nuovo Testamento, a volte chiamata la nuvola della gloria Shekinah. È difficile definire la gloria di Dio; potremmo chiamarla l’irradiamento splendente del Suo carattere e della Sua presenza. Qui si manifestava in una nuvola.

· Questa è la nuvola che stava presso Israele nel deserto (Esodo 13:21-22).

· Questa è la nuvola di gloria da cui Dio parlò a Israele (Esodo 16:10).

· Questa è la nuvola da cui Dio incontrò Mosè e altri (Esodo 19:9, 24:15-18, Numeri 11:25, 12:5, 16:42).

· Questa è la nuvola che stava presso la porta del Tabernacolo (Esodo 33:9-10).

· Questa è la nuvola da cui Dio apparve al Sommo Sacerdote nel Luogo Santo dentro il velo (Levitico 16:2).

· Questa è la nuvola della visione di Ezechiele, che riempiva il tempio di Dio con lo splendore della Sua gloria (Ezechiele 10:4).

·Questa è la nuvola di gloria che adombrava Maria quando concepì Gesù per la potenza dello Spirito Santo (Luca 1:35).

· Questa è la nuvola presente alla trasfigurazione di Gesù (Luca 9:34-35).

· Questa è la nuvola di gloria che accolse Gesù in cielo alla Sua ascensione (Atti 1:9).

· Questa è la nuvola che mostrerà la gloria di Gesù Cristo quando Egli ritornerà in trionfo su questa terra (Luca 21:27, Apocalisse 1:7).

i. “C’è un parallelo a questo evento in Atti 2:1-4 in cui Dio segna l’inizio della chiesa come tempio dello Spirito Santo rendendo nota la Sua presenza attraverso il suono di un vento impetuoso e riempiendo i presenti con lo Spirito Santo.” (Patterson and Austel)

b. Così che i sacerdoti non poterono rimanervi per svolgere il loro servizio, a motivo della nuvola: L’estrema presenza della gloria di Dio rese impossibile il servizio normale. Il senso della presenza di Dio era così intenso che i sacerdoti sentirono che era impossibile continuare nell’edificio.

i. Sappiamo che Dio è buono e che Dio è amore; perché una presenza intensa di bontà e amore dovrebbe far sentire ai sacerdoti che non potevano continuare? Perché Dio non è solo bontà e amore, Egli è anche santo – e la santità di Dio fece sentire ai sacerdoti che non potevano più stare alla Sua presenza.

ii. Il senso intenso della presenza del nostro Dio santo non è una sensazione “calda e confortevole”. Uomini come Pietro (Luca 5:8), Isaia (Isaia 6:5) e Giovanni (Apocalisse 1:17) si sentirono colpiti alla presenza di Dio. Questo non era perché Dio imponeva loro una sensazione scomoda, ma perché semplicemente non potevano essere a loro agio percependo la differenza tra la loro peccaminosità e la santità di Dio.

iii. Possiamo anche pensare ai sacerdoti come coloro che ministravano a Dio sotto l’Antica Alleanza. La Nuova Alleanza – l’alleanza di grazia e verità (Giovanni 1:17) – ci offre un accesso migliore a Dio.

iv. Questa gloria rimase al tempio finché Israele non rigettò completamente Dio nei giorni della monarchia divisa. Il profeta Ezechiele vide la gloria lasciare il tempio (Ezechiele 10:18).

c. Io ti ho costruito una casa eccelsa, un luogo dove tu dimorerai per sempre: Salomone percepì giustamente che la presenza della nuvola significava che Dio dimorava nel tempio in modo speciale. Finché questo non scivolava in una comprensione superstiziosa, era bene riconoscere un luogo speciale per venire e incontrare Dio.

i. “Gli esperti di linguistica dicono che il poema è incompleto e frammentario, e che apparentemente aveva un altro verso di apertura nella sua forma originale.” (Dilday)

4. (14-21) Il discorso di Salomone alla dedicazione del tempio.

Poi il re si voltò e benedisse tutta l’assemblea d’Israele, mentre tutta l’assemblea d’Israele stava in piedi. E disse: «Benedetto sia l’Eterno, il DIO d’Israele, che ha promesso con la sua propria bocca a mio padre Davide, e l’ha adempiuto con la sua potenza, dicendo: “Dal giorno in cui feci uscire il mio popolo Israele dall’Egitto, io non ho scelto alcuna città fra tutte le tribú d’Israele, per edificare una casa, dove il mio nome dimorasse, ma ho scelto Davide perché regnasse sul mio popolo d’Israele”. Or Davide mio padre aveva in cuore di costruire una casa al nome dell’Eterno, il DIO d’Israele; ma l’Eterno disse a Davide mio padre: “Tu avevi in cuore di costruire una casa al mio nome, e hai fatto bene ad avere questo in cuore; ma non sarai tu che costruirai il tempio, sarà invece il figlio che uscirà dai tuoi lombi; sarà lui che costruirà il tempio al mio nome. Cosí l’Eterno ha adempiuto la parola che aveva pronunciato, e io ho preso il posto di Davide mio padre e mi sono seduto sul trono d’Israele, come l’Eterno aveva detto, e ho costruito il tempio al nome dell’Eterno, il DIO d’Israele. Là ho preparato un posto per l’arca in cui si trova il patto dell’Eterno che egli fece con i nostri padri, quando li fece uscire dal paese d’Egitto».

a. Che parlò con la sua bocca a Davide mio padre e con la sua mano ha adempiuto la sua parola: Salomone riconobbe che il tempio era l’adempimento del piano di Dio, più che di Davide o di Salomone. Davide e Salomone erano strumenti umani, ma l’opera era di Dio.

b. Dall’Egitto… dal paese d’Egitto: Salomone insistette sul ricordo dell’Esodo. Sebbene fosse accaduto 500 anni prima, era altrettanto importante e reale per Israele come il giorno in cui accadde.

B. La preghiera di Salomone.

1. (22-23) Salomone riconosce la natura e il carattere di Dio.

Poi Salomone si pose davanti all’altare dell’Eterno di fronte a tutta l’assemblea d’Israele, stese le mani verso il cielo e disse: «O Eterno, DIO d’Israele, non c’è alcun DIO simile a te né lassú nel cielo né quaggiú in terra! Tu mantieni il patto e usi misericordia con i tuoi servi che camminano davanti a te con tutto il loro cuore.

a. Si pose davanti all’altare del SIGNORE: Salomone non dedicò il tempio dall’interno del tempio. Sarebbe stato inappropriato per lui farlo, perché era un re e non un sacerdote. Il Luogo Santo e il Luogo Santissimo erano solo per discendenti scelti del Sommo Sacerdote.

b. E stese le sue mani verso il cielo: Questa era la postura di preghiera più comune nell’Antico Testamento. Molte persone moderne chiudono gli occhi, chinano il capo e uniscono le mani mentre pregano; ma la tradizione dell’Antico Testamento era di stendere le mani verso il cielo in un gesto di resa, apertura e pronta ricezione.

i. “È degno di nota riguardo a questa preghiera che è così piena e completa come se fosse intesa essere il riassunto di tutte le preghiere future offerte nel tempio.” (Spurgeon)

ii. “Si è colpiti, inoltre, dal fatto che il linguaggio è tutt’altro che nuovo, ed è pieno di citazioni dal Pentateuco, alcune delle quali sono quasi parola per parola, mentre il senso dell’insieme può essere trovato in quei memorabili passaggi in Levitico e Deuteronomio.” (Spurgeon)

c. Non c’è Dio che sia simile a te, né lassù nei cieli né quaggiù sulla terra: Salomone riconobbe che Dio era completamente unico. Gli dèi pretesi delle altre nazioni non potevano paragonarsi a Lui in alcun modo.

2. (24-26) Salomone riconosce Dio come colui che fa e mantiene le promesse.

Tu hai mantenuto nei confronti del tuo servo Davide, mio padre, ciò che gli avevi promesso; sí, oggi hai compiuto con la tua mano ciò che avevi promesso con la tua bocca. Ora dunque, o Eterno, DIO d’Israele, mantieni al tuo servo Davide mio padre ciò che gli hai promesso, dicendo: “A te non mancherà mai alcuno che sieda davanti a me sul trono d’Israele, purché i tuoi figli veglino sulla loro condotta e camminino davanti a me come hai camminato tu”. Ora dunque ti prego, o DIO d’Israele, si adempia la parola che hai detto al tuo servo Davide mio padre!

a. Tu hai mantenuto la promessa che facesti: Salomone prima ringraziò e lodò Dio per il Suo passato adempimento delle promesse.

b. Ora mantieni la promessa che facesti al tuo servo Davide: Salomone invocò Dio affinché mantenesse le promesse che aveva fatto. Questo è il grande segreto della potenza nella preghiera – prendere a cuore le promesse di Dio con fede, e poi invocarlo con audacia e riverenza affinché adempia le promesse.

i. “Dio ha inviato la promessa appositamente per essere usata. Se vedo una banconota della Banca d’Inghilterra, è una promessa per una certa somma di denaro, e la prendo e la uso. Ma oh! amico mio, prova a usare le promesse di Dio; nulla piace a Dio più che vedere le sue promesse messe in circolazione; ama vedere i suoi figli portargliele e dire: ‘SIGNORE, fa’ come hai detto.’ E lascia che ti dica che glorifica Dio usare le sue promesse.” (Spurgeon)

ii. Questo tipo di preghiera si appropria della promessa di Dio. Solo perché Dio promette non significa che possediamo. Attraverso la preghiera credente come questa, Dio promette e noi ci appropriamo. Se non ci appropriamo con fede, la promessa di Dio rimane non reclamata.

3. (27-30) Salomone chiede a Dio di dimorare in questo luogo e di onorare coloro che Lo cercano qui.

Ma è proprio vero che DIO abita sulla terra? Ecco, i cieli e i cieli dei cieli non possono contenerti; tanto meno questo tempio che io ho costruito! Nondimeno, o Eterno, DIO mio, presta attenzione alla preghiera del tuo servo e alla sua supplica, ascoltando il grido e la preghiera che il tuo servo innalza oggi davanti a te. I tuoi occhi siano rivolti notte e giorno verso questo tempio, verso il luogo di cui hai detto: “Lí sarà il mio nome”, per ascoltare la preghiera che il tuo servo farà rivolto a questo luogo!. Ascolta la supplica del tuo servo e del tuo popolo Israele quando pregheranno rivolti a questo luogo. Ascolta dal luogo della dimora nei cieli; ascolta e perdona.

a. Quanto meno questa casa che io ho costruita: Siamo lieti che Salomone abbia detto questo. Dalla sua dichiarazione in 1 Re 8:12-13, avremmo potuto pensare che fosse scivolato verso un’idea superstiziosa che Dio effettivamente vivesse nel tempio escludendo altri luoghi. Era importante riconoscere che sebbene Dio avesse una presenza speciale nel tempio, Egli era troppo grande per essere limitato al tempio.

b. Ascolta la supplica del tuo servo e del tuo popolo Israele quando pregheranno rivolti a questo luogo: Salomone chiese a Dio di inclinare il Suo orecchio verso il re e il popolo quando pregavano verso il tempio. Per questa ragione, molti ebrei osservanti pregano ancora rivolti verso la direzione del sito del tempio a Gerusalemme.

c. Ascolta e perdona: Salomone sapeva che la cosa più importante di cui Israele aveva bisogno era il perdono. Questa era la più grande risposta alla preghiera che Israele poteva aspettarsi da Dio.

4. (31-32) Ascolta quando il Tuo popolo fa un giuramento al tempio.

Se uno pecca contro il suo prossimo e, perché costretto a giurare, viene a giurare davanti al tuo altare in questo tempio, tu ascolta dal cielo, intervieni e giudica i tuoi servi; condanna il colpevole facendo ricadere sul suo capo la sua condotta e dichiara giusto l’innocente col rendergli secondo la sua giustizia.

a. Se egli viene a giurare davanti al tuo altare in questa casa: I terreni del tempio erano usati come luogo per verificare e autorizzare giuramenti. Quando una disputa si riduceva a una parola contro un’altra, Salomone chiese che il tempio fosse un luogo per giurare correttamente.

b. Tu ascolta dal cielo, agisci e giudica i tuoi servi: Salomone chiese al Dio che può vedere ciò che l’uomo non può – che conosce il cuore nascosto dell’uomo – di far rispettare dal cielo i giuramenti fatti al tempio.

i. Il vecchio commentatore puritano John Trapp non poté resistere dal menzionare un adempimento di questo principio ai suoi giorni: “Anne Averies, che spergiurando se stessa, a.d. 1575, 11 febbraio, in un negozio di Wood Street a Londra, pregando Dio che potesse sprofondare dove stava se non avesse pagato per le merci che prese, cadde immediatamente senza parola, e con orribile fetore morì.”

5. (33-34) Ascolta quando il Tuo popolo è sconfitto.

Quando il tuo popolo Israele sarà sconfitto davanti al nemico perché ha peccato contro di te, se torna a te e loda il tuo nome, se ti prega e ti supplica in questo tempio, tu ascolta dal cielo e perdona il peccato del tuo popolo Israele, e fallo tornare nel paese che hai dato ai suoi padri.

a. Quando il tuo popolo Israele sarà sconfitto dal nemico: Molte volte nella loro storia, Israele subì sconfitte e poté solo gridare a Dio. Era ancora peggio quando la sconfitta era perché avevano peccato contro il SIGNORE stesso.

b. Se poi si convertono a te e danno gloria al tuo nome, se ti pregano e ti supplicano in questa casa, tu esaudiscili dal cielo: Salomone chiese a Dio di ascoltare le preghiere di un Israele sconfitto, ma umile e penitente. Dio rispose a questa preghiera di Salomone, ed Egli perdona e restaura il Suo popolo sconfitto quando vengono in umile ravvedimento.

6. (35-40) Ascolta in tempi di piaga e carestia.

Quando il cielo sarà chiuso e non vi sarà pioggia perché hanno peccato contro di te, se essi pregano rivolti a questo luogo, se lodano il tuo nome e si convertono dal loro peccato perché li hai afflitti, tu ascolta dal cielo, perdona il peccato dei tuoi servi e del tuo popolo Israele, insegnando loro la buona strada per la quale devono camminare, e manda la pioggia sulla terra che hai dato in eredità al tuo popolo. Quando nel paese vi sarà carestia o peste, ruggine o carbonchio, invasione di locuste o di bruchi, quando il nemico assedierà il tuo popolo nel paese delle sue città, quando scoppierà una calamità o un’epidemia qualsiasi, ogni preghiera, ogni supplica che ti sarà rivolta da qualsiasi individuo o dall’intero tuo popolo Israele, quando ciascuno ha riconosciuto la piaga del proprio cuore e ha steso le mani verso questo tempio, tu ascolta dal cielo, il luogo della tua dimora, e perdona, intervieni e rendi a ciascuno secondo la sua condotta, tu che conosci il cuore di ognuno; (tu solo infatti conosci il cuore di tutti i figli degli uomini), affinché essi ti temano per tutto il tempo che vivranno nel paese che hai dato ai nostri padri.

a. Quando il cielo sarà chiuso e non ci sarà pioggia: La siccità era una minaccia costante per l’economia agricola di Israele. Se non c’era pioggia, non c’era cibo.

b. Se essi pregano rivolti a questo luogo e danno gloria al tuo nome, se si convertono dal loro peccato perché tu li avrai afflitti, tu esaudiscili dal cielo: Salomone non dà per scontato che Dio perdonerebbe e ascolterebbe il Suo popolo pentito. La buona risposta di Dio al nostro ravvedimento viene dalla Sua grazia, non dalla giustizia.

c. Se ciascuno riconosce la piaga del proprio cuore: Salomone riconobbe che alcune piaghe sono facilmente visibili, ma altre piaghe vengono dal nostro stesso cuore. Molti sono maledetti da una piaga che nessun altro può vedere, ma vive nel loro proprio cuore. Salomone chiede a Dio di rispondere a un tale uomo colpito dalla piaga quando supplica umilmente al tempio.

i. Un uomo non doveva essere senza peccato o giusto per avere la sua preghiera esaudita al tempio. Poteva essere un uomo colpevole, colpito dalla piaga del proprio cuore, e trovare ancora un Dio grazioso quando veniva in umile ravvedimento.

ii. “Moltissimi uomini pensano di conoscere la piaga del cuore delle altre persone, e c’è molto parlare nel mondo su questa famiglia, e quella persona, e l’altra. Vi prego, lasciate stare gli scandali dell’ora, e pensate ai vostri propri mali.” (Spurgeon)

7. (41-43) Ascolta quando uno straniero prega.

Anche lo straniero, che non appartiene al tuo popolo Israele, quando verrà da un paese lontano a motivo del tuo nome, (perchè si sentirà parlare del tuo grande nome, della tua mano potente e del tuo braccio disteso) quando verrà a pregarti rivolto a questo tempio, tu ascolta dal cielo, il luogo della tua dimora, e concedi allo straniero tutto ciò che ti domanda, affinché tutti i popoli della terra conoscano il tuo nome per temerti, come fa il tuo popolo Israele e sappiano che il tuo nome è invocato su questo tempio che io ho costruito.

a. Anche lo straniero: Il tempio era in Israele, ma era sempre stato inteso come una casa di preghiera per tutte le nazioni (Isaia 56:7). Dio voleva che il cortile dei Gentili fosse un luogo dove le nazioni potessero venire e pregare.

i. La violazione di questo principio fece arrabbiare Gesù. Quando venne al tempio e trovò i cortili esterni – l’unico luogo dove le nazioni gentili potevano venire e pregare – più simile a un mercato che a una casa di preghiera, cacciò i cambiavalute e i mercanti (Matteo 21:13).

b. Tu esaudiscilo dal cielo, dal luogo della tua dimora, e concedi a questo straniero tutto quello che ti domanderà, affinché tutti i popoli della terra conoscano il tuo nome per temerti: Salomone chiese a Dio di ascoltare la preghiera dello straniero per un impulso missionario. Sapeva che quando Dio rispondeva misericordiosamente alle preghiere degli stranieri, questo attirava quelli di altre nazioni al Dio di tutte le nazioni.

8. (44-53) Ascolta quando Israele va in battaglia e prega dalla prigionia.

Quando il tuo popolo uscirà in guerra contro il suo nemico, seguendo la via per cui l’hai mandato, se pregano l’Eterno rivolti verso la città da te scelta e verso il tempio che io ho costruito al tuo nome, ascolta dal cielo la loro preghiera e la loro supplica e sostieni la loro causa. Quando peccheranno contro di te (perché non c’è alcun uomo che non pecchi) e tu, adirato contro di loro, li abbandonerai in balìa del nemico e saranno deportati nel paese del nemico lontano o vicino, se nel paese in cui sono stati deportati rientrano in sé, se tornano a te e ti supplicano nel paese di quelli che li hanno portati in prigionia e dicono: “Abbiamo peccato, abbiamo agito iniquamente, abbiamo fatto del male”, se tornano a te con tutto il loro cuore e con tutta la loro anima nel paese dei loro nemici che li hanno deportati e ti pregano rivolti al loro paese che tu hai dato ai loro padri, alla città che tu hai scelto e al tempio che io ho costruito al tuo nome, tu ascolta dal cielo, il luogo della tua dimora, la loro preghiera e la loro supplica e sostieni la loro causa, e perdona al tuo popolo che ha peccato contro di te tutte le trasgressioni che ha commesso contro di te e fa’ che trovino compassione presso coloro che li hanno deportati, affinché questi usino misericordia con loro, (perché essi sono il tuo popolo e la tua eredità, coloro che hai fatto uscire dall’Egitto, da una fornace di ferro). Siano aperti i tuoi occhi alla supplica del tuo servo e alla supplica del tuo popolo Israele, per esaudirli in tutto ciò che ti chiedono, perché tu li hai appartati da tutti i popoli della terra per essere la tua eredità, secondo quanto hai dichiarato per mezzo del tuo servo Mosè, quando facesti uscire dall’Egitto i nostri padri, o Signore, o Eterno!».

a. Quando il tuo popolo uscirà per combattere contro il suo nemico seguendo la via per la quale tu lo avrai mandato: Salomone pregò con l’idea che Dio dovesse rispondere alle preghiere per la vittoria fatte in terre straniere verso il tempio, ma solo quando combattono come Dio li ha mandati. Questa non era una richiesta generale di benedizione su ogni avventura militare.

b. Quando peccheranno contro di te (poiché non c’è uomo che non pecchi): Questa è una succinta dichiarazione dell’Antico Testamento del principio più chiaramente espresso in Romani 3:23: tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio.

c. Se nel paese dove saranno deportati rientreranno in se stessi: Salomone chiese anche a Dio di ascoltare la preghiera di Israele dalla prigionia in una terra straniera. Questo riconosceva che il Dio del Tempio poteva rispondere alle preghiere fatte lontano dal tempio.

C. Salomone benedice il popolo.

1. (54-61) Salomone benedice il popolo d’Israele.

Quando Salomone ebbe terminato di rivolgere all’Eterno tutta questa preghiera e supplica, si alzò davanti all’altare dell’Eterno dove era inginocchiato con le mani tese verso il cielo. Poi si alzò e benedisse tutta l’assemblea d’Israele ad alta voce, dicendo: «Benedetto sia l’Eterno, che ha dato riposo al suo popolo Israele, secondo tutto ciò che ha promesso; non una sola parola è venuta meno di tutte le belle promesse da lui fatte per mezzo del suo servo Mosè. L’Eterno, il nostro DIO, sia con noi come è stato con i nostri padri; non ci lasci e non ci abbandoni, ma volga i nostri cuori verso di lui, affinché camminiamo in tutte le sue vie e osserviamo i suoi comandamenti, i suoi statuti e i suoi decreti che ha prescritto ai nostri padri. Possano queste mie parole, che ho rivolto in supplicazione all’Eterno, rimanere vicine all’Eterno, il nostro DIO, giorno e notte, perché sostenga la causa del suo servo e la causa del suo popolo, secondo il bisogno di ogni giorno, affinché tutti i popoli della terra riconoscano che l’Eterno è DIO e non ve n’è alcun altro. Sia dunque il vostro cuore dato interamente all’Eterno, il nostro DIO, per seguire i suoi statuti e osservare i suoi comandamenti, come fate oggi!».

a. Si alzò davanti all’altare del SIGNORE, dove si era messo in ginocchio con le mani stese verso il cielo: 1 Re 8:22 ci dice che Salomone iniziò questa preghiera in piedi, ma qualche tempo prima di finire, cadde in ginocchio in riverenza a Dio.

i. Esdra pregò in ginocchio (Esdra 9:5), il Salmista ci chiamò a inginocchiarci (Salmo 95:6), Daniele pregò in ginocchio (Daniele 6:10), le persone venivano a Gesù inginocchiandosi (Matteo 17:14, Matteo 20:20, Marco 1:40), Stefano pregò in ginocchio (Atti 7:60), Pietro pregò in ginocchio (Atti 9:40), Paolo pregò in ginocchio (Atti 20:36, Efesini 3:14), e altri primi cristiani pregavano in ginocchio (Atti 21:5). Più importante, Gesù pregò in ginocchio (Luca 22:41). La Bibbia ha abbastanza preghiere non in ginocchio per mostrarci che non è richiesto, ma ha anche abbastanza preghiere in ginocchio per mostrarci che è buono.

b. Di tutte le buone promesse che egli aveva fatte per mezzo di Mosè suo servo, non una è caduta a terra: Poiché Salomone pregava spesso appellandosi alle promesse di Dio, ha senso che lodasse Dio per l’adempimento passato delle Sue promesse. Sapere questo diede a Salomone fiducia nella preghiera.

c. Il SIGNORE, il nostro Dio, sia con noi, come è stato con i nostri padri: Dio promise di essere con Israele, ma Salomone sapeva che era importante chiedere a Dio di adempiere la Sua promessa. Egli viene supplicando le promesse di Dio.

d. Affinché tutti i popoli della terra riconoscano che il SIGNORE è Dio: Salomone mostra ancora l’impulso missionario spesso trascurato che Dio voleva in Israele. La benedizione per Israele non doveva finire con Israele; Dio voleva benedire il mondo attraverso Israele.

2. (62-66) La festa di dedicazione del tempio.

Poi il re e tutto Israele con lui offrirono sacrifici davanti all’Eterno. Salomone immolò come sacrificio di ringraziamento, che egli offrí all’Eterno, ventiduemila buoi e centoventimila pecore. Cosí il re e tutti i figli d’Israele dedicarono la casa dell’Eterno. In quel giorno il re consacrò la parte centrale del cortile, che è davanti alla casa dell’Eterno; là infatti egli offrí gli olocausti, le oblazioni di cibo e il grasso dei sacrifici di ringraziamento, perché l’altare di bronzo, che è davanti all’Eterno, era troppo piccolo per contenere gli olocausti, le oblazioni di cibo e il grasso dei sacrifici di ringraziamento. In quel tempo Salomone celebrò una festa davanti all’Eterno, il nostro DIO, e tutto Israele con lui. A lui si uní una grande assemblea di gente, venuta dai dintorni di Hamath fino al torrente d’Egitto, per sette giorni e per altri sette giorni, in tutto quattordici giorni. L’ottavo giorno congedò il popolo, e quelli convenuti benedirono il re e tornarono alle loro tende allegri e col cuore contento per tutto il bene che l’Eterno aveva fatto al suo servo Davide e a Israele, suo popolo.

a. Immolò al SIGNORE ventiduemila buoi e centoventimila pecore: Questa era una quantità sbalorditiva – quasi grottesca – di sacrifici. Ogni animale fu sacrificato ritualmente e una porzione fu dedicata al SIGNORE, e il resto fu dato ai sacerdoti e al popolo. Era abbastanza per nutrire una vasta moltitudine per due settimane.

i. Era una quantità così grande di sacrifici che consacrarono specialmente l’area davanti al tempio per ricevere sacrifici, perché l’altare di bronzo che è davanti al SIGNORE era troppo piccolo per contenere gli olocausti.

b. In quel tempo Salomone celebrò la festa, e tutto Israele con lui: Dal periodo dell’anno e dalla durata di questa festa, comprendiamo che questa era la Festa dei Tabernacoli, estesa oltre i suoi normali sette giorni in questa occasione speciale.

i. “La Festa delle Capanne era di per sé una grande occasione di gioia e di spirito comunitario rafforzato tra tutti gli Israeliti. La dedicazione del tempio rese questa occasione ancora più gioiosa e memorabile, e il tempo della celebrazione fu opportunamente esteso.” (Patterson and Austel)

c. Per tutto il bene che il SIGNORE aveva fatto a Davide suo servo e a Israele suo popolo: Questo resoconto della dedicazione del tempio termina dove iniziò la storia del tempio – con Davide, non Salomone. Lo scrittore ricorda che fu il cuore e la visione di Davide che iniziò l’opera del tempio (2 Samuele 7:1-3 e seguenti).

i. “Quanto felice deve essere stato questo popolo, e quanto prospero, se il loro re avesse continuato a camminare rettamente davanti a Dio! Ma ahimè! il re cadde, e la nazione seguì il suo esempio.” (Clarke)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –