Lamentazioni 2 – Proposito Dichiarato, Proposito Adempiuto

A. Dio come nemico di Gerusalemme.

1. (1-5) Il Signore come nemico di Gerusalemme.

Come mai nella sua ira il Signore ha coperto con una nube la figlia di Sion? Egli ha gettato dal cielo in terra la gloria d’Israele e non si è ricordato dello sgabello dei suoi piedi nel giorno della sua ira. Il Signore ha distrutto senza pietà tutte le dimore di Giacobbe; nella sua ira ha demolito le fortezze della figlia di Giuda, le ha gettate a terra, profanando il regno e i suoi capi. Con ira ardente egli ha infranto tutta la potenza d’Israele, ha ritirato la propria destra davanti al nemico, ha bruciato in mezzo a Giacobbe come un fuoco fiammeggiante che divora tutt’intorno. Ha teso il suo arco come un nemico, ha alzato la destra come un avversario, ha distrutto tutto ciò che era piacevole agli occhi nella tenda della figlia di Sion ha riversato il suo furore come un fuoco. Il Signore è divenuto come un nemico; ha divorato Israele, ha divorato tutti i suoi palazzi, ha distrutto le sue fortezze, ha moltiplicato nella figlia di Giuda cordoglio e lamento.

a. Come il Signore ha coperto la figlia di Sion con una nuvola nella Sua ira: Nelle generazioni precedenti, Gerusalemme conosceva la nuvola della gloria di Dio (1 Re 8:10-12). Ezechiele vide la nuvola di gloria lasciare la città sotto giudizio (Ezechiele 10). Ora Geremia lamenta la presenza di una nuvola – non una nuvola di gloria, ma una nuvola di ira.

i. “Le donne nei paesi orientali indossano veli, e spesso molto costosi. Qui, Sion è rappresentata come velata dalla mano del giudizio di Dio. E qual è il velo? Una nuvola scura, dalla quale è completamente oscurata.” (Clarke)

ii. “Né Yahweh né la figlia di Sion sono concepiti come partiti o distrutti. Lei è coperta in una nuvola, e così tagliata fuori dalla visione di Yahweh, cioè, non può vederLo. Le nuvole nascondono Dio agli uomini; non nascondono mai gli uomini a Dio.” (Morgan)

iii. Non si è ricordato dello sgabello dei Suoi piedi: “La terra è chiamata lo sgabello del Signore, Isaia 66:1 Matteo 5:35 Atti 7:49, ma qui chiaramente si intende il tempio, chiamato sgabello di Dio, 1 Cronache 28:2; e sembra che si intenda tutto il tempio piuttosto che l’arca.” (Poole)

b. Egli ha abbattuto nella Sua ira le fortezze della figlia di Giuda: Questo inizia una lunga serie di affermazioni Egli ha. L’enfasi è ancora sull’idea che tutta questa distruzione viene da Dio, anche se è stata attraverso lo strumento dell’esercito babilonese.

i. Figlia di Sion e figlia di Giuda sono titoli privilegiati, eppure quel privilegio porta con sé una grande responsabilità. Per molte generazioni il popolo di Dio pensava solo in termini di privilegio e non di responsabilità. “La nazione aveva immaginato di occupare una posizione privilegiata perché stava in rapporto di alleanza con Dio, ed era apparentemente inconsapevole che tale status comportava importanti obblighi nel regno morale e spirituale.” (Harrison)

ii. “Nei tempi del Nuovo Testamento, a Capernaum fu promessa una parte nel destino di Corazin e Betsaida (Matteo 11:21ss.) perché anche lei aveva resistito alla sfida delle opere redentrici di Dio.” (Harrison)

c. Stando come un nemico, Egli ha teso il Suo arco: Geremia vide che Dio trattava Gerusalemme come un nemico e come un avversario. La Sua abilità e forza (con la Sua destra) era contro di loro, non per loro.

i. “In una strana svolta sul motivo dell’Antico Testamento del guerriero divino, Dio non stava combattendo per il Suo popolo, ma contro di loro.” (Ryken)

ii. “Cioè, Dio (che con i loro peccati avevano provocato e reso loro nemico) si comportò come un nemico, tendendo il suo arco, e stendendo la sua destra, e uccise i loro giovani e le loro fanciulle, che erano piacevoli a vedersi; e aveva portato giudizi su di loro come fuoco, che divora senza alcuna discriminazione.” (Poole)

2. (6-7) Il Signore distrugge il Suo proprio tabernacolo.

Ha devastato il suo tabernacolo, come un giardino, ha distrutto il suo luogo d’assemblea, l’Eterno ha fatto dimenticare in Sion le feste solenni e i sabati e nel furore della sua ira ha rigettato re e sacerdote. Il Signore ha abbandonato il suo altare, ha rigettato il suo santuario, ha consegnato nelle mani del nemico le mura delle sue fortezze, essi hanno alzato grida nella casa dell’Eterno come in un giorno di festa solenne.

a. Egli ha fatto violenza al Suo tabernacolo: Qui il tempio era chiamato tabernacolo, proprio come a volte il tabernacolo era chiamato tempio. Erano semplicemente vari modi di descrivere la casa di Dio, il Suo luogo di assemblea.

b. Il SIGNORE ha fatto sì che le feste stabilite e i sabati fossero dimenticati in Sion: Quando il tempio e la città furono distrutti, lo furono anche tutte le osservanze e le istituzioni ad essi collegate.

·Le feste e i sabati non erano più osservati.

·Il Suo altare fu rigettato.

·Il Suo santuario fu abbandonato.

·I suoi palazzi furono consegnati nelle mani del nemico.

c. Hanno fatto rumore nella casa del SIGNORE: Il suono di grida e rumore e commozione era comune nel giorno di una festa stabilita. Ora sentivano il suono dai nemici che avevano sottomesso la città.

B. Una città reagisce al giudizio di Dio.

1. (8-9a) Le difese della città reagiscono.

L’Eterno ha deciso di distruggere le mura della figlia di Sion, ha teso la corda, non ha ritirato la mano dal distruggere, ha fatto gemere bastioni e mura ambedue languono. Le sue porte sono affondate nella terra; egli ha distrutto e spezzato le sue sbarre; il suo re e i suoi capi si trovano fra le nazioni; non c’è piú legge, e i suoi profeti non ricevono alcuna visione dall’Eterno.

a. Il SIGNORE ha deciso di distruggere le mura della figlia di Sion: Le mura di Gerusalemme erano la sua sicurezza. Una volta distrutte le mura, la città era preda di chiunque. Dio ha deciso di distruggere, e il proposito fu dichiarato adempiuto in Lamentazioni 2:17.

b. Egli ha steso una corda: L’idea è che Dio fece il Suo lavoro con attenta misurazione e precisione. Non c’era nulla di accidentale o casuale in esso.

i. Una corda: “Di distruzione, o una corda di livellamento. Vedi 2 Re 21:13, Isaia 34:11. Gerusalemme fu costruita con la corda, e così fu distrutta da colui che fa tutte le cose in numero, peso e misura.” (Trapp)

ii. “Proprio come un costruttore misurava attentamente i livelli nel processo di costruzione, così Dio era stato ugualmente preciso nel lavoro di demolizione per assicurarsi che una pietra non rimanesse sopra l’altra.” (Harrison)

c. Le sue porte sono affondate nel suolo: Le mura furono distrutte, le porte furono affondate, e le sbarre che proteggevano la città furono spezzate.

2. (9b-10) Il popolo della città reagisce.

Le sue porte sono affondate nella terra; egli ha distrutto e spezzato le sue sbarre; il suo re e i suoi capi si trovano fra le nazioni; non c’è piú legge, e i suoi profeti non ricevono alcuna visione dall’Eterno. Gli anziani, della figlia di Sion siedono per terra in silenzio; han gettato polvere sul loro capo, si sono cinti di sacco; le vergini di Gerusalemme piegano fino a terra il loro capo.

a. Il suo re e i suoi principi sono tra le nazioni: La regalità e i nobili sono stati portati a Babilonia. Le istituzioni governative erano scomparse e non potevano dare alcun aiuto.

b. La Legge non c’è più, e i suoi profeti non trovano alcuna visione dal SIGNORE: Anche le istituzioni spirituali avevano fallito, e non potevano dare alcun aiuto. Non c’erano sacerdoti fedeli per insegnare la Legge, e i profeti erano silenziosi.

i. “Geremia era solo, e forse pensava, quando vide tutto rovinato, che non avrebbe più profetizzato. Ezechiele e Daniele erano molto lontani. Questa non era una piccola afflizione di cui qui ci si lamenta.” (Trapp)

c. Gli anziani della figlia di Sion siedono a terra e tacciono: I capi della comunità erano storditi nel silenzio e non potevano dare alcun aiuto. Tutto ciò che potevano fare era piangere (gettano polvere sulle loro teste).

d. Le vergini di Gerusalemme chinano le loro teste a terra: La generazione più giovane non poteva dare alcun aiuto. Tutto ciò che potevano fare era chinare le loro teste a terra nella disperazione.

i. “La menzione degli ‘anziani’ e delle ‘giovani donne’ è probabilmente intesa per includere tutta la popolazione sopravvissuta.” (Ellison)

3. (11-12) Il profeta reagisce.

I miei occhi si consumano per il piangere, le mie viscere fremono, il mio fegato si spande in terra per la distruzione della figlia del mio popolo, per il venir meno dei bambini e dei lattanti nelle piazze della città. Essi chiedevano alle loro madri: «Dov’è il grano e il vino?», mentre venivano meno come feriti a morte nelle piazze della città e rendevano l’anima nel grembo delle loro madri.

a. I miei occhi vengono meno per le lacrime: Tutto questo rese Geremia distrutto. I suoi occhi piangevano, il suo cuore si spezzava, il suo fegato si riversava in nausea. Vide la distruzione della città – specialmente l’effetto sui bambini e i lattanti e reagì in questo modo.

i. “Tutto questo versetto non è che espressivo della grande afflizione del profeta per le miserie venute sui giudei: pianse fino a diventare quasi cieco, la sua passione aveva disturbato i suoi umori corporei, tanto che le sue viscere erano turbate; la sua bile, che giace sotto il suo fegato, a causa di questo disturbo fu vomitata: sono tutti nient’altro che espressioni di grandissima afflizione e dolore.” (Poole)

ii. Il mio fegato è versato a terra: Più letteralmente, fegato è fegato. “In particolare il fegato (MT kabed, ‘pesante’), che è in realtà l’organo più pesante del corpo umano, era ritenuto nell’antichità essere uno dei luoghi della vita psichica, essendo associato a profonde reazioni emotive, generalmente di natura depressiva.” (Harrison)

b. Svengono come i feriti: Geremia vide i bambini cadere a terra come se fossero stati trafitti da una freccia. Crollarono mentre la loro vita è versata nel seno delle loro madri.

i. I bambini e i lattanti vengono meno nelle strade: “Questa scena patetica e tragica è in netto contrasto con l’ideale di bambini felici e spensierati che giocano nelle strade di Gerusalemme, una situazione che è promessa quando la nazione sarà restaurata (Zaccaria 8:5).” (Harrison)

C. Desiderio di confortare una città abbandonata.

1. (13-14) I falsi profeti non possono confortare Gerusalemme.

Come potrò esortarti? A che cosa ti rassomiglierò, o figlia di Gerusalemme? Che cosa paragonerò a te per consolarti, o vergine figlia di Gerusalemme? Poiché la tua rovina è grande come il mare; chi potrà guarirti? I tuoi profeti hanno avuto per te visioni false e insensate; non hanno messo a nudo la tua iniquità, per allontanare da te la cattività; essi hanno proferito per te profezie false e ingannevoli.

a. Come ti consolerò? Geremia ha spesso parlato di Gerusalemme come priva di conforto. Ora si trova incapace di confortare la città devastata. La rovina di Gerusalemme è vasta come il mare e non poteva essere aiutata.

i. “La retribuzione divina è irrotta su Sion nello stesso modo in cui il mare si fa strada attraverso una breccia nel muro protettivo.” (Harrison)

b. I tuoi profeti hanno visto per te visioni false e ingannevoli: C’erano molti falsi profeti negli ultimi giorni di Giuda, secondo sia Geremia che Ezechiele. Promettevano che Dio avrebbe salvato Gerusalemme e Giuda dai babilonesi e che avrebbe rapidamente fatto tornare i tuoi prigionieri. Erano tutte false profezie e illusioni.

2. (15-16) Amici e nemici non possono confortare Gerusalemme.

“L’ordine normale delle consonanti ebraiche ayin e pe nella struttura acrostica del poema è invertito nel versetto 16, come nei due lamenti successivi, per ragioni sconosciute.” (Harrison)

Tutti quelli che passano battono le mani contro di te;
Fischiano e scuotono le loro teste
Alla figlia di Gerusalemme:
“È questa la città che è chiamata
‘La perfezione della bellezza,
La gioia di tutta la terra’?”
Tutti i tuoi nemici hanno aperto la loro bocca contro di te;
Fischiano e digrignano i denti.
Dicono, “L’abbiamo inghiottita!
Certamente questo è il giorno che abbiamo aspettato;
L’abbiamo trovato, l’abbiamo visto!”

a. Tutti quelli che passano battono le mani contro di te: Questo non era un applauso; era una reazione di lutto, adatta a coloro che fischiano e scuotono le loro teste. Tutti quelli che lo videro furono stupiti dalla città che un tempo era caratterizzata da bellezza e gioia.

b. L’abbiamo inghiottita: Questo era il grido trionfante dei nemici di Gerusalemme. Avevano aspettato a lungo il giorno della sua conquista ed erano ora felici di averlo visto.

i. “Gerusalemme era l’invidia delle nazioni circostanti: desideravano la sua distruzione, e si rallegrarono quando avvenne.” (Clarke)

D. Il proposito di Dio nel giorno dell’ira del Signore.

1. (17) Il giudizio di Gerusalemme come ciò che Dio aveva deciso.

L’Eterno ha compiuto ciò che aveva ideato; ha adempiuto la parola che aveva decretato dai giorni antichi. Ha distrutto senza alcuna pietà, ha fatto in modo che il nemico si rallegrasse su di te, ha esaltato la potenza dei tuoi avversari.

a. Il SIGNORE ha fatto ciò che aveva deciso: Geremia annunciò il proposito di Dio in Lamentazioni 2:8 (Il SIGNORE ha deciso di distruggere le mura della figlia di Sion). Nel giudizio su Gerusalemme e Giuda, Yahweh adempiì ciò che aveva deciso e ha adempiuto la Sua parola.

b. Ha fatto sì che un nemico si rallegrasse su di te: Se Gerusalemme fosse rimasta fedele a Yahweh, nessun nemico avrebbe potuto conquistarla. Eppure a causa del loro persistente peccato e ribellione, Dio aveva esaltato il corno dei loro avversari.

2. (18-19) La preghiera dei nemici di Gerusalemme.

Il loro cuore grida al Signore: «O mura della figlia di Sion, fate scorrere come un torrente, le lacrime giorno e notte. Non datevi pace, non abbiano riposo le pupille dei vostri occhi. Alzatevi, gridate nella notte, all’inizio di ogni vigilia. Effondete come acqua il vostro cuore davanti alla faccia del Signore. Alzate le mani verso di lui per la vita dei vostri bambini, che vengono meno per la fame all’imbocco di tutte le strade».

a. O mura della figlia di Sion, lasciate che le lacrime scorrano come un fiume giorno e notte: Questa era la preghiera beffarda dei nemici che si rallegravano su Gerusalemme (come nelle righe precedenti). Volevano che Gerusalemme piangesse per sempre.

b. Alzate le vostre mani verso di Lui per la vita dei vostri bambini piccoli: I nemici di Gerusalemme erano felici alla vista del popolo della città che gridava in preghiera, implorando per i loro bambini piccoli che morivano di fame.

i. I vostri bambini piccoli, che vengono meno per la fame: “I bambini morenti sembrano essere strisciati dalle loro case verso le strade principali della città in un servizio disperato, anche se vano, per il cibo. Una Sion personificata si allontana scioccata da questa orribile scena con una supplica disperata a Dio.” (Harrison)

3. (20-22) L’agonia della città che perisce.

«Guarda, o Eterno, e considera. Chi hai trattato in questo modo? Dovevano le donne mangiare il frutto del loro grembo i bambini che accarezzavano? Dovevano il sacerdote e il profeta essere massacrati nel santuario del Signore? Fanciulli e vecchi giacciono a terra per le strade; le mie vergini e i miei giovani sono caduti di spada; tu li hai uccisi nel giorno della tua ira, li hai massacrati senza pietà, Tu hai convocato come ad un giorno di festa i terrori che mi circondano da ogni lato. Nel giorno dell’ira dell’Eterno non c’è stato né fuggiasco né superstite. Quelli che avevo allattato e allevato li ha sterminati il mio nemico».

a. A chi hai fatto questo? Il grido agonizzante di Gerusalemme a Dio Gli chiedeva di considerare la città e il popolo che aveva amato. Gli chiedeva di considerare le profondità della loro agonia, incluso il cannibalismo (le donne mangiano la loro prole) e la morte di il sacerdote e il profeta.

i. Le donne mangiano la loro prole: “Che lo fecero nell’assedio di Gerusalemme da parte dei caldei, appare da questa domanda. Nella carestia di Samaria, sotto Ioram, fecero lo stesso; [2 Re 6:28-29] come anche all’ultima distruzione di Gerusalemme da parte dei romani; e all’assedio di Sancerra, in Francia, A.D. 1572.” (Trapp)

b. Tu li hai uccisi nel giorno della Tua ira: Gerusalemme personificata sapeva che era tutto il giudizio meritato di Dio. Era Yahweh che aveva invitato una collezione di terrori a circondare Gerusalemme. Tutti quelli sostenuti da Gerusalemme (quelli che ho generato e allevato) sono stati distrutti dai suoi nemici.

i. Le mie vergini e i miei giovani sono caduti per la spada: “Il massacro dei giovani uomini e donne era particolarmente grave perché precludeva l’apparire di un’altra generazione.” (Harrison)

ii. Hai invitato come a un giorno di festa: “Forse la figura è la raccolta del popolo a Gerusalemme in una delle solenni feste annuali. Dio ha chiamato insieme i terrori per banchettare su Gerusalemme, simile alla convocazione del popolo da tutte le parti del paese a una di quelle feste annuali.” (Clarke)