Salmo 47 – Lodare il Re di Tutta la Terra

Il titolo ci dice sia gli autori che il pubblico del salmo: Al capo musicista. Salmo dei figli di Korah. Alcuni credono che il capo musicista sia il Signore Dio stesso, e altri suppongono che fosse un direttore di cori o musicisti ai tempi di Davide, come Heman il cantore o Asaph (1 Cronache 6:33, 16:5-7, e 25:6). Korah era un discendente di Levi (Esodo 6:16-24), e perciò i figli di Korah erano Leviti. La maggior parte presume che i figli di Korah specifici menzionati qui e nei titoli di altri dieci salmi fossero cantori levitici nelle cerimonie del tabernacolo/tempio, e forse erano esecutori del salmo piuttosto che gli autori.

Questo è un salmo meraviglioso che celebra una grande vittoria di un grande Re. Forse fu composto in occasione della vittoria di un re come Giosafat (come in 2 Cronache 20:15-23), ma non c’è dubbio che profeticamente abbia in mente l’ascensione del Messia al Suo trono e celebri il Suo regno su tutta la terra. “Nell’uso giudaico successivo il Salmo 47 fu utilizzato come parte del servizio del Capodanno.” (Willem VanGemeren)

A. Il Re di tutta la terra benedice il Suo popolo eletto.

1. (1) Il comando di lodare.

«Al maestro del coro. Salmo dei figli di Kore.» Battete le mani, o popoli, celebrate DIO con grida di trionfo.

a. Oh, battete le mani: Il battere delle mani attira l’attenzione su qualcosa, di solito come espressione esteriore di gioia interiore. La Bibbia lo usa sia in senso negativo che positivo.

i. C’è sia il battere le mani per la lode (Salmo 47:1, Salmo 98:8, Isaia 55:12) che il battere le mani in derisione (Giobbe 27:23, Lamentazioni 2:15, Nahum 3:19).

ii. Questa è una parola per tutte le nazioni, e “Se non possono tutte parlare la stessa lingua, il linguaggio simbolico delle mani possono tutti usarlo.” (Spurgeon)

b. Voi tutti popoli: Questo è un comando rivolto a più di Israele o ai seguaci di Dio; è un comando a tutti…i popoli. È in definitiva l’adempimento della promessa di Dio ad Abrahamo di benedire tutti i popoli della terra attraverso la sua Discendenza, il Messia (Genesi 12:2-3).

i. “Il Salmo 47 segue abbastanza naturalmente il Salmo 46. Il Salmo 46 è incentrato sulla sicurezza del popolo di Dio, notando come Dio li aveva liberati da uno dei loro grandi nemici. Sfidava le nazioni ad osservare quella liberazione e a stare in timore davanti a Dio. Ora, nel Salmo 47 Dio dice a quegli stessi popoli: ‘Gioite e siate felici; il Re d’Israele è anche il Re di tutta la Terra.'” (Boice)

c. Acclamate Dio: Il tono è forte e gioioso. Il salmista non aveva in mente un canto assonnato o preghiere sussurrate.

i. La maggior parte delle persone non è contraria alle grida o agli scoppi entusiastici; semplicemente credono che ci sia un posto giusto e uno sbagliato per tali grida. Purtroppo, molti che pensano che un’esclamazione forte vada bene a una partita di calcio pensano che sia uno scandalo in chiesa.

2. (2) La ragione della lode.

Perché l’Eterno, l’Altissimo, è tremendo, grande re su tutta la terra.

a. Il Signore Altissimo è tremendo: Il salmista presentò questo senza prova, come un fatto evidente di per sé. Lo considerava ovvio per tutti, tanto quanto l’acqua è bagnata e il fuoco è caldo.

b. Egli è un grande Re su tutta la terra: Sia l’ufficio che il regno sono importanti. Egli è un grande Re, in quanto è il Re dei Re e il monarca supremo. Il Suo regno si estende su tutta la terra, ed Egli è sovrano in tutti i luoghi.

i. Gli dèi pagani del mondo antico (Baal, Molech, Ashtoreth, e così via) erano immaginati come dèi territoriali. La loro autorità era limitata a una nazione o a una regione. Il salmista proclamava che il Signore Dio non è come uno di questi dèi immaginari.

3. (3-4) La cura speciale di Dio per i Suoi eletti.

Egli sottometterà i popoli a noi e le nazioni sotto i nostri piedi. Egli sceglierà per noi la nostra eredità, la gloria di Giacobbe, che egli ama. (Sela)

a. Egli sottometterà i popoli sotto di noi: Qui il salmista parlava come uno della nazione eletta di Dio, Israele. Guardava avanti al tempo in cui il regno giusto del grande Re sarebbe stato esercitato su tutta la terra, e Israele avrebbe assunto il suo posto destinato di leadership tra le nazioni.

i. Senza dubbio, il salmista sapeva che questo grande Re sarebbe stato il Messia; eppure guardava avanti alla speranza del Messia. Noi guardiamo indietro all’adempimento della promessa di mandare il Messia, adempiuta in Gesù Cristo. Egli è il grande Re che governerà la terra e sottometterà le nazioni, concedendo a Israele credente lo status di superpotenza nell’era futura.

b. Egli sceglierà per noi la nostra eredità: Il salmista era fiducioso nella saggezza e nella bontà del grande Re. Era felice di lasciare che il grande Re sceglierà per noi la nostra eredità.

i. È un fatto glorioso che il nostro grande Re Gesù abbia scelto l’eredità del Suo popolo. Efesini 1:3-6 è solo un passo che descrive alcune delle Sue scelte per noi:

· Ci ha scelti in Lui prima della fondazione del mondo.

· Ci ha scelti per essere santi e irreprensibili davanti a Lui nell’amore.

· Ci ha scelti per essere adottati come figli nella Sua famiglia.

ii. È una preghiera saggia, chiedere al nostro grande Re Gesù di scegliere per noi la nostra eredità. Spesso ci mettiamo nei guai volendo scegliere la nostra eredità.

· A volte vogliamo scegliere le nostre benedizioni. Uno ha la salute, un altro ha la ricchezza, un terzo ha grandi talenti; ciascuno desidera avere ciò che ha l’altro. Eppure è molto meglio lasciare che Dio scelga le nostre benedizioni.

· A volte vogliamo scegliere la nostra chiamata. Uno vede la chiamata di un altro e pensa che la chiamata dell’altro sia migliore, o vuole imitare la chiamata di un altro invece di correre la propria corsa.

· A volte vogliamo scegliere le nostre croci. Pensiamo che i nostri problemi siano molto peggiori di quelli degli altri, e pensiamo di poter sopportare qualsiasi numero di croci – tranne quella che Lui ha scelto per noi.

iii. Charles Spurgeon pensava che questo fosse un salmo di Davide e non dei figli di Korah – che Davide lo scrisse, ma loro lo cantarono. Scrisse: “Il nostro orecchio si è abituato al suono delle composizioni di Davide, e siamo moralmente certi di sentirlo in questo Salmo.” Questo può essere vero o no, ma certamente Davide sapeva che il suo Re sceglieva la sua eredità in ogni fase della sua vita, e mostrò contentezza con l’eredità che Dio scelse per lui:

· Come ragazzo pastore anonimo.

· Come guerriero contro Golia.

· Come fuggitivo in fuga da Saul.

· Come re su Israele.

· Come peccatore disciplinato.

c. L’eccellenza di Giacobbe che Egli ama: Questo spiega perché possiamo essere in pace con l’eredità che Egli sceglie per noi. Sappiamo che per amore di Gesù e perché siamo in Lui, Dio è per noi e non contro di noi. Egli ci ama come Suoi eletti; poiché ci ha scelti siamo felici di lasciare che Lui sceglierà per noi la nostra eredità.

i. “La Terra Santa è chiamata ‘l’eccellenza di Giacobbe,’ o ‘l’orgoglio di Giacobbe,’ a causa della sua bellezza, e dell’eccellenza e varietà delle sue produzioni (vedi Deuteronomio 8:7-9; 2 Re 18:32).” (Rawlinson)

ii. L’eccellenza di Giacobbe: “L’orgoglio di Giacobbe è un modo breve per dire ‘la terra gloriosa di Giacobbe.'” (Kidner)

iii. Che Egli ama provoca una domanda: Perché Dio ama tanto Giacobbe? Perché Dio ama tanto la chiesa? Perché Dio ama tanto il mondo? La risposta è che le ragioni del Suo amore sono in Lui, e non in coloro che Egli ama.

B. Un appello a lodare il Re di tutta la terra.

1. (5) Il fatto della lode.

DIO è salito tra acclamazioni di gioia, l’Eterno al suono di trombe.

a. Dio è salito con acclamazione: Il salire qui si riferisce all’ascendere a un trono regale. L’idea è che il grande Re ha preso il Suo trono e perciò riceve un’acclamazione di lode.

i. L’idea è che Dio scende dal cielo per aiutare e salvare il Suo popolo, e quando risale al cielo, merita lode e acclamazione dal Suo popolo.

ii. Gesù ascese al trono regale in cielo dopo aver completato la Sua opera per noi sulla croce e averlo dimostrato con la tomba vuota. Può solo salire con acclamazione perché è sceso in umiltà per combattere per il Suo popolo e per salvarli.

b. Il Signore al suono della tromba: Nel mondo dell’antico Israele, la tromba produceva il suono più forte e chiaro; era il suono della vittoria. Per onorare Dio chiaramente e fortemente per la Sua vittoria a nostro favore, si sente il suono della tromba.

2. (6-7) L’appello a lodare e la ragione per farlo.

Cantate lodi a DIO, cantate lodi! Cantate lodi al nostro re, cantate lodi! Poiché DIO è re di tutta la terra; cantate lodi con bravura

a. Cantate lodi: In questo contesto, questo è quasi un comando. È un comando appropriato alla luce della gloria del Re di tutta la terra. Dio avrebbe potuto dare la parola all’umanità senza il dono del canto; ci sono alcune persone stonate nel mondo. Ciò che è il caso di alcuni avrebbe potuto essere il caso di tutti; ma Dio ha dato il dono del canto e della musica agli uomini, e l’uso più alto di questo dono è lodare il Dio che lo ha dato.

i. “Lasciate che mille persone parlino contemporaneamente; ogni pensiero e sentimento sono annegati nella confusione. Ma lasciate che cantino insieme in perfetto tempo e tono; sia il pensiero che il sentimento sono elevati a un livello di energia altrimenti inconcepibile.” (Rawlinson)

ii. Cantate lodi: “Una singola parola in ebraico, con quindi un impatto più rapido e vivace.” (Kidner)

iii. “Questa parola è ripetuta quattro volte in questo breve versetto, e mostra allo stesso tempo l’ardore e la felicità del popolo. Sono le parole di esultanza e trionfo. Sentite il vostro obbligo verso Dio; esprimerlo nel ringraziamento.” (Clarke)

b. Il Re di tutta la terra: L’idea del secondo versetto è ripetuta per enfasi. L’autorità gloriosa di Dio si estende ben oltre la terra o il popolo d’Israele. Egli è il Dio globale, il Re di tutta la terra.

c. Cantate lodi con intelligenza: La lode è appropriatamente offerta con il canto e dovrebbe anche essere fatta con intelligenza. Dio vuole che la nostra adorazione sia intelligente e non insensata. Non è necessario essere intelligenti per adorare Dio, ma dovremmo adorarlo con tutto il nostro essere, compresa la nostra mente (Marco 12:30).

i. “Non dobbiamo essere guidati dal tempo, ma dalle parole del Salmo; dobbiamo badare alla materia più che alla musica, e considerare ciò che cantiamo, così come il modo in cui cantiamo; la melodia può influenzare la fantasia, ma è la materia che influenza il cuore, e quello è ciò che Dio principalmente osserva.” (Spurgeon)

ii. Cantate lodi con intelligenza: Secondo Kidner, Paolo aveva in mente la traduzione della Versione dei Settanta di questa frase quando scrisse in 1 Corinzi 14:15, canterò anche con l’intelligenza.

iii. Nel complesso, questo salmo ci mostra come dobbiamo lodare Dio:

· Lodatelo allegramente quando battete le mani come espressione della vostra gioia interiore.

· Lodatelo universalmente insieme a tutti i popoli che dovrebbero lodare il Signore.

· Lodatelo vocalmente mentre acclamate Dio con voce di trionfo.

· Lodatelo frequentemente, poiché l’idea di cantate lodi è ripetuta spesso. Non potete lodarlo troppo.

· Lodatelo intelligentemente, poiché dovete cantare lodi con intelligenza e conoscere e proclamare le ragioni della nostra lode.

C. Il Re di tutta la terra e le nazioni.

1. (8) Il regno del Re.

DIO regna sulle nazioni; DIO siede sul suo santo trono.

a. Dio regna sulle nazioni: Il Signore non è Re di tutta la terra solo in senso passivo o cerimoniale. Egli regna sulle nazioni e muove la storia verso la Sua destinazione desiderata.

b. Dio siede sul Suo santo trono: Quando Giovanni ebbe la sua esperienza celeste come registrato in Apocalisse 4-5, descrisse tutto in cielo in relazione a questo trono occupato. Il centro del cielo – anzi, il centro di tutta la creazione – è questo trono occupato in cielo.

i. Dio siede sul trono; non è vuoto. Egli non è un sovrano vuoto o cerimoniale.

ii. È il Suo trono; appartiene a Lui e a nessun altro.

iii. È un trono santo, dove la santità di Dio è stata perfettamente soddisfatta dall’opera di Gesù sulla croce. Perciò, è sia un trono santo che un trono di grazia (Ebrei 4:16).

2. (9) Il Re è esaltato sopra le nazioni.

I principi dei popoli, il popolo del DIO di Abrahamo, si sono riuniti insieme, poiché a DIO appartengono gli scudi della terra; egli è grandemente esaltato.

a. I principi dei popoli si sono radunati: Nella mente del salmista, i leader del popolo di Dio si radunano sia per ricevere che per esaltare il Re di tutta la terra.

i. “La promessa riguardante la benedizione delle tribù delle nazioni nella discendenza del patriarca si sta adempiendo; poiché i nobili trascinano i popoli che sono protetti da loro dietro a se stessi.” (Keil and Delitzsch)

ii. “I principi della terra appartengono specialmente a Dio, poiché ‘per mezzo di lui regnano i re, e i principi decretano giustizia’ (Proverbi 8:15).” (Rawlinson)

b. Gli scudi della terra appartengono a Dio: “La Versione dei Settanta traduce questo hoi krataioi, i forti della terra.… Le parole si riferiscono a qualcosa con cui gli abitanti della terra sono difesi; la provvidenza di Dio, gli angeli custodi, ecc.” (Clarke)

i. “È l’abbondante adempimento della promessa di Genesi 12:3; anticipa ciò che Paolo espone dell’inclusione dei Gentili come figli di Abrahamo (Romani 4:11; Galati 3:7-9).” (Kidner)