1 Cronache 4-8 – Le tribù d’Israele e i loro discendenti

“Quanto arido ci appare questo registro, sia per gli eventi che per l’interesse! Eppure, come le rocce sterili e i deserti sabbiosi costituiscono parti integranti e necessarie del globo, così queste tavole genealogiche costituiscono parti necessarie della storia della provvidenza e della grazia nel mantenimento della verità e nella fondazione della chiesa di Cristo. Perciò, nessuno che tema Dio le disprezzerà o le stimerà poco.” (Adam Clarke)

“Qui le tribù e i singoli uomini sono visti come acquisire importanza e valore in proporzione alla loro cooperazione nel proposito di Dio.” (G. Campbell Morgan)

A. Le tribù che compongono il successivo regno di Giuda.

1. (4:1-23) I discendenti di Giuda.

I figli di Giuda furono Perets. Hetsron, Karmi, Hur e Shobal. Reaiah, figlio di Shobal, generò Jahath; Jahath generò Ahumai e Lahad. Queste furono le famiglie degli Tsorathei. Questi furono i figli del padre di Etam: Jezreel, Ishma e Idbash; la loro sorella si chiamava Hatselelponi. Penuel fu padre di Ghedor; Ezer fu padre di Hushah. Questi furono i figli di Hur, primogenito di Efratah, padre di Betlemme. Ashur, padre di Tekoa ebbe due mogli, Helah e Naarah. Naarah gli partorí Ahuzam. Hefer. Tememi e Ahashtari. Questi furono i figli di Naarah. I figli di Helah furono Tsereth. Tsohar e Ethnan. Kotz generò Anub. Tsobebah e le famiglie di Aharhel, figlio di Harum. Jabets fu piú onorato dei suoi fratelli; sua madre l’aveva chiamato Jabets, perché diceva: «L’ho partorito con dolore». Jabets invocò il DIO d’Israele, dicendo: «Oh, se tu mi benedicessi e allargassi i miei confini e la tua mano fosse con me e mi preservassi dal male sí che io non abbia a soffrire!». E DIO gli concesse ciò che aveva chiesto. Kelub, fratello di Shuhah, generò Mehir, che fu padre di Eshton. Eshton generò Beth-Rafa, Paseah e Tehinnah, padre di Ir-Nahash. Questi furono gli uomini di Rehah. I figli di Kenaz furono Othniel e Seraiah. I figli di Othniel furono Hathath. e Meonothai che generò Ofrah. Seraiah generò Joab, padre degli abitanti della valle degli artigiani, perché erano artigiani. I figli di Caleb, il figlio di Jefunneh, furono Iru, Elah e Naam. Il figlio di Elah fu Kenaz. I figli di Jehalleleel furono Zif, Zifah. Tiria e Asareel. I figli di Ezrah furono Jether, Mered, Efer e Jalon. La moglie di Mered partorí Miriam, Shammai e Ishbah, padre di Eshtemo. (Sua moglie Jehudijah partorí Jered padre di Ghedor, Heber padre di Sokoh e Jekuthiel padre di Zanoah). Questi furono i figli di Bithiah, figlia del Faraone, che Mered aveva presa in moglie. I figli della moglie di Hodijah, sorella di Naham furono il padre di Keliah, il Garmeo e Eshtemo il Maakatheo. I figli di Scimon furono Amnon, Rinnah, Benhanan e Tilon. I figli di Isci furono Zoheth e Ben-Zoheth. I figli di Scelah, figlio di Giuda furono Er padre di Lekah, Laadah padre di Mareshah, e le famigli e della casa dei lavoratori di bisso di Beth-Ashbea, Jokim e la gente di Kozeba, Joas e Saraf, che dominarono in Moab, e Jashubi-Lehem. Ma questi fatti sono antichi. Essi erano vasai e abitavano a Netaim e a Ghederah; abitavano là con il re, al suo servizio.

a. I figli di Giuda furono: Poiché il focus di queste genealogie è la linea dinastica di Davide, ha senso che la tribù di Giuda sia elencata per prima.

i. “Ezra si aspettava che i suoi lettori riconoscessero (da 2:5, 18, 50) che i cinque discendenti di Giuda, da Perez a Shobal, non erano fratelli ma generazioni successive. ‘Carmi’ deve quindi essere un errore di copista per Caleb.” (Payne)

b. Ora Jabez era più onorevole dei suoi fratelli: Quest’uomo Jabez è una delle persone brevemente menzionate più interessanti dell’Antico Testamento. Lo conosciamo solo da questo testo e dalla città degli scribi che potrebbe essere stata chiamata con il suo nome o associata a lui (1 Cronache 2:55).

i. “Mentre attraverso queste genealogie, e infatti attraverso tutta la storia, siamo occupati con coloro che sono connessi al governo e alla processione di eventi che portano a questioni universali, è rinfrescante essere fermati dalla storia di un uomo che portò il suo bisogno direttamente a Dio e ottenne la risposta della grazia di Dio.” (Morgan)

ii. “Per questi motivi era più onorevole dei suoi fratelli. Era della stessa stirpe e dello stesso lignaggio; non aveva nobiltà di nascita, né si distingueva per titoli terreni; in tutti questi aspetti era allo stesso livello dei suoi fratelli: ma Dio ci dice che era più onorevole di tutti loro; e perché? perché pregava, perché serviva il suo Creatore, e perché viveva per fare del bene tra gli uomini; perciò ricevette l’onore che viene da Dio.” (Clarke)

c. Sua madre lo chiamò Jabez: Questo nome è associato al dolore o alla tristezza. Per qualche ragione, probabilmente legata alle circostanze della sua nascita, sua madre lo chiamò così. A causa della forte importanza dell’idea di un nome nell’antica cultura ebraica, questa idea di dolore era collegata a Jabez – forse specialmente durante la sua crescita.

d. E Jabez invocò il Dio d’Israele: Jabez fu onorato, e sappiamo poco più di lui se non che era un uomo di preghiera e che la sua preghiera fu esaudita. Un modo per ottenere onore nel regno di Dio è attraverso la preghiera, invece che attraverso l’ambizione e il successo. Jabez aveva quattro richieste fondamentali nella sua preghiera.

i. Prima di tutto, Jabez pregò di essere benedetto davvero. Ci sono molti che sono benedetti, ma non sono benedetti davvero. Cioè, hanno qualcosa che è in un certo senso una benedizione (come la famiglia, la salvezza, la ricchezza, la fama, la salute, la sicurezza), ma tuttavia a causa di un’insoddisfazione fondamentale nella loro vita, non sono benedetti davvero.

· Ancora peggio, a volte le benedizioni si rivelano una maledizione per noi in quanto facciamo un idolo della benedizione. In questo, vediamo la grande saggezza della preghiera di Jabez.

· Similmente, molte cose che sono esteriormente maledizioni finiscono per essere benedizioni davvero per noi.

ii. Jabez pregò per un territorio allargato. Praticamente tutti i commentatori più antichi concordano con Matthew Poole che Jabez invocò il Dio d’Israele “quando stava intraprendendo un servizio grande e pericoloso”, in particolare la conquista della terra di Canaan. Perciò, quando pregò “allarga il mio territorio“, era per “scacciare questi malvagi e maledetti Cananei, che tu ci hai comandato di sradicare, e quindi giustamente chiedo e mi aspetto la tua benedizione nell’esecuzione del tuo comando.” (Poole)

· Adam Clarke cita una traduzione caldea di questa preghiera, con la frase: e allarga i miei confini con discepoli. Questo, insieme alla città degli scribi associata al suo nome, indica (ma non prova) che il desiderio di Jabez per più territorio non era solo per spostare i malvagi ma anche per far avanzare la causa della santità attraverso la moltiplicazione dei discepoli.

iii. Jabez chiese che la mano di Dio fosse con lui. “La ‘mano del Signore’ è un termine biblico per la potenza e la presenza di Dio nelle vite del Suo popolo (vedi Giosuè 4:24 e Isaia 59:1).” (Wilkinson)

· La frase la mano del Signore è usata molte volte nell’Antico Testamento, e spesso in senso negativo – cioè, nel senso che la mano di Dio è contro qualcuno in giudizio. Qui Jabez pregò che la mano del Signore fosse con lui.

· Nel Salmo 77:10, il Salmista scrisse: Ricorderò gli anni della destra dell’Altissimo. Qui Jabez pregò in anticipo per qualcosa da ricordare più tardi – per vedere la mano di Dio con lui ora.

iv. Jabez chiese di essere preservato dal male e di non causare dolore. Alcune altre traduzioni rendono questo con l’idea che il dolore che Jabez non voleva causare fosse il proprio. “Usò questa espressione in allusione al suo nome, che significa dolore; Signore, fa’ che io non abbia quel dolore che il mio nome implica, e che il mio peccato merita.” (Poole)

· In questo Jabez riconobbe il male in questo mondo, senza dubbio perché aveva vissuto molto dolore nella sua vita.

· In questo Jabez riconobbe che aveva bisogno che Dio lo preservasse dal male.

· In questo Jabez riconobbe che la mano di Dio poteva trasformare il male e il dolore della sua vita.

e. E Dio gli concesse ciò che aveva chiesto: Questa, ovviamente, è la misura della preghiera efficace – che sia esaudita dal cielo (permettendo che “No” o “Aspetta” possano anche essere una risposta). Eppure quando siamo vicini al cuore di Dio e preghiamo per le cose importanti per Lui e il Suo regno, ci aspettiamo che le nostre preghiere siano concesse (1 Giovanni 5:14).

i. “Se prendiamo il carattere e la condotta di Jabez nella visione data dal Caldeo, non solo lo vedremo come un uomo pio e attento, profondamente interessato a favore di se stesso e della sua famiglia, ma lo vedremo come un uomo benevolo, che lavorava per il benessere degli altri, e specialmente per l’istruzione religiosa dei giovani. Fondò scuole, in cui la giovane generazione veniva istruita in conoscenze utili, e specialmente nella conoscenza di Dio. Aveva discepoli, che erano divisi in tre classi, che si distinguevano per il loro fervore nell’adorazione di Dio, per la loro docilità nell’ascoltare obbedientemente e custodire i consigli e le istruzioni dei loro maestri, e per la loro profonda pietà verso Dio nel produrre i frutti dello Spirito. Lo spirito di profezia, cioè di preghiera e supplica, riposava su di loro.” (Clarke)

ii. “Lettore, imita la condotta di questo degno Israelita affinché tu possa essere partecipe delle sue benedizioni.” (Clarke)

f. E questi furono i figli di Bithiah, figlia del Faraone, che Mered prese in moglie: “La moglie di Mered qui intesa è Bithiah (v. 18). La sua identificazione come figlia del Faraone collocherebbe questo evento durante la prima parte del soggiorno d’Israele in Egitto (prima del 1800 a.C.), l’unione probabilmente resa possibile a causa della prominenza di Giuseppe.” (Payne)

g. Questi erano i vasai e quelli che dimoravano a Netaim e Gederah; là abitavano con il re per il suo lavoro: Poiché il focus generale di questi capitoli è di indicare la tribù di Giuda e specialmente la famiglia di Davide, questi uomini ricevono una menzione speciale perché lavoravano per il re e vivevano con il re. Charles Spurgeon predicò un meraviglioso sermone su questo versetto, con quattro punti sotto il titolo Con il Re per il Suo Lavoro!

i. Il nostro Re ha molti tipi di servi. Ha soldati, guardiani, araldi, scribi, musicisti, servitori domestici, giardinieri, servitori per i bambini. Dovremmo quindi valorizzare i diversi servi e comprendere e valorizzare il nostro proprio posto di servizio.

ii. Tutti coloro che vivono con il nostro Re devono lavorare. “Non vivevano della generosità del re e dimoravano nelle tenute di campagna del re per non fare nulla, ma dimoravano là per il suo lavoro. Non so se tutti coloro che chiamano il mio Maestro ‘Signore’ abbiano colto questa idea. Ho pensato che alcuni dei nostri membri di chiesa immaginassero che la causa di Cristo fosse una carrozza, e che loro dovessero cavalcarla, e che avrebbero preferito il posto del cocchiere.” (Spurgeon)

iii. Coloro che lavorano per il Re dovrebbero vivere con Lui. “Ora, coloro che vivono con Gesù Cristo hanno una sorta di alfabeto segreto tra loro e lui. Spesso quando un uomo cristiano fa la cosa giusta… Sai perché aveva quella capacità? Viveva con il suo Maestro, quindi sapeva ciò che tu non sapevi. Conosceva il significato dello sguardo del suo Maestro, e questo lo guidava.” (Spurgeon)

iv. Stiamo lavorando per il Re. “E dopo che avrai ricevuto Cristo allora andrai avanti e lo servirai. Stendi una mano vuota e ricevi Cristo in essa con un po’ di fede, e poi vai e servilo, e il Signore ti benedica d’ora in poi e per sempre.” (Spurgeon)

2. (4:24-43) I discendenti di Simeone.

I figli di Simeone furono Jemuel Jamin, Jarib, Zerah, Shaul, il cui figlio fu Shallum, il cui figlio fu Mibsam, il cui figlio fu Mishma. I figli di Mishma furono suo figlio Hammuel, il cui figlio fu Zakkur, il cui figlio fu Scimei. Scimei ebbe sedici figli e sei figlie ma i suoi fratelli non ebbero molti figli, e il loro parentado non si moltiplicò come i figli di Giuda. Essi si stabilirono a Beer-Sceba, a Moladah, a Hatsar-Shual, a Bilhah, a Etsem, a Tolad, a Bethuel, a Hormah, a Tsiklag, a Beth-Markaboth, a Hatsar-Susim, a Beth-Biri e a Shaaraim. Queste furono le loro città, fino al regno di Davide. I loro villaggi erano Etam, Ain, Rimmon, Token e Ashan: cinque città, e tutti i villaggi che erano attorno a queste città, fino a Baal. Queste furono le loro dimore, ed essi conservarono la loro genealogia: Meshobab, Jamlek, Joshah, figlio di Amatsiah, Joel e Jehu, figlio di Joscibiah, figlio di Seraiah figlio, di Asiel, Elioenai, Jaakobah, Jeshohaiah Asaiah, Adiel, Jesimiel e Benaiah, Ziza, figlio di Scifi, figlio di Allon, figlio di Jedaiah, figlio di Scimri, figlio di Scemaiah. Questi, menzionati per nome, erano, principi nelle loro famiglie, e le loro case paterne aumentarono grandemente. Andarono verso l’ingresso di Ghedor fino a ovest della valle in cerca di pascoli per le loro greggi. Trovarono pascoli pingui e buoni, e il paese era vasto, quieto e tranquillo, perché prima vi abitavano i discendenti di Cam. Quelli indicati per nome, al tempo di Ezechia, re di Giuda, vennero e attaccarono le loro tende e i Meuniti che si trovavano là e li votarono allo sterminio; cosí è rimasto fino al giorno d’oggi quindi si stabilirono al loro posto, perché là c’erano pascoli per le loro greggi. Poi alcuni di essi, cinquecento uomini dei figli di Simeone, si recarono a monte Seir con a capo Pelatiah, Neariah, Refaiah e Uzziel figli di Isci Quindi essi uccisero il rimanente degli Amalekiti che era sopravvissuto e hanno abitato fino al giorno d’oggi.

a. I figli di Simeone… questi furono i luoghi di dimora: Simeone e Levi, due dei figli di Giacobbe, massacrarono gli uomini della città di Sichem (Genesi 34:24-30, 49:5-7) e furono quindi maledetti ad essere dispersi. Perciò, la tribù di Simeone non ebbe una provincia da chiamare propria, solo queste città, villaggi e luoghi di dimora.

i. “A Simeone furono concesse terre in Palestina solo nelle porzioni aride sud-occidentali di Giuda (Giosuè 19:1-9; cf. 15:26, 28-32); e combatté cooperativamente con Giuda nella loro conquista (Giudici 1:3).” (Payne)

ii. “Perché dopo la divisione del regno di Salomone nel 930 a.C., elementi di Simeone si trasferirono al nord o almeno adottarono le sue pratiche religiose (cf. l’inclusione di Beersheba insieme ai santuari di Efraim che sono condannati in Amos 5:5)… Altri Simeoniti continuarono in una vita seminomade in aree isolate che potevano occupare, come quelle notate alla fine di questo capitolo.” (Payne)

iii. “Questa genealogia è molto diversa da quella data in Genesi 46:10 e Numeri 26:12. Questo può essere causato dal fatto che la stessa persona abbia diversi nomi, una lista che prende un nome, un’altra lista qualche altro, e così via: riconciliare è impossibile; tentarlo, inutile.” (Clarke)

b. Ma i suoi fratelli non ebbero molti figli, né alcuna delle loro famiglie si moltiplicò quanto i figli di Giuda: I dati del censimento sia all’inizio che alla fine del Libro dei Numeri indicano che la popolazione della tribù di Simeone diminuì radicalmente durante gli anni del deserto dell’esodo. Erano tra le tribù più grandi all’inizio e tra le tribù più piccole alla fine.

i. “Di questa tribù era quel fornicatore spudorato, Zimri (Numeri 25), come anche Giuda Iscariota, come afferma Girolamo.” (Trapp)

B. Le tribù d’Israele che si stabilirono ad est del fiume Giordano.

1. (5:1-10) I discendenti di Ruben.

Figli di Ruben, primogenito d’Israele. Egli era davvero il primogenito, ma siccome aveva profanato il letto di suo padre, la sua primogenitura fu data ai figli di Giuseppe, figlio d’Israele, così la genealogia non è riportata in base alla primogenitura. Anche se Giuda prevalse sui suoi fratelli e da lui è disceso un capo, il diritto di primogenitura apparteneva a Giuseppe. I figli di Ruben primogenito d’Israele furono Hanok, Pallu, Hetsron e Karmi. I figli di Joel furono Scemaiah, il cui figlio fu Gog, il cui figlio fu Scimei. il cui figlio, fu Mikah, il cui figlio fu Reaiah, il cui figlio fu Baal il cui figlio fu Beerah, che fu condotto in cattività da Tilgath-Pilneser re di Assiria. Egli era principe dei Rubeniti. I suoi fratelli, secondo le loro famiglie, come sono elencati nelle genealogie secondo le loro generazioni, furono: il primo Jeiel, poi Zaccaria. Bela, figlio di Azaz, figlio di Scema, figlio di Joel, che abitava in Aroer e fino al Nebo e a Baal-Meon. Ed essi si stabilirono a ovest giungendo fino all’inizio del deserto, da questa parte del fiume Eufrate, perché il loro bestiame si era moltiplicato nel paese di Galaad. Al tempo di Saul mossero guerra agli Hagareni, che furono da loro sconfitti; quindi essi si stabilirono nelle loro tende, su tutta la parte a ovest di Galaad.

a. Ruben, primogenito d’Israele; egli era infatti il primogenito, ma poiché contaminò il letto di suo padre, la sua primogenitura fu data: Questo risponde alla domanda: “Se Ruben era il primogenito, perché non è elencato per primo?” Fu a causa del peccato descritto in questo versetto, che squalificò Ruben dall’essere il primo tra i figli d’Israele.

b. Ora ai giorni di Saul fecero guerra con gli Hagriti: “Gli Hagariti erano tribù di Nomadi, o Sceniti, Arabi; persone che vivevano in tende, senza alcuna dimora fissa, e la cui proprietà consisteva in bestiame. I discendenti di Ruben sterminarono questi Hagariti, si impadronirono della loro proprietà e delle loro tende, e abitarono al loro posto.” (Clarke)

2. (5:11-22) I discendenti di Gad.

I figli di Gad dimoravano di fronte a loro nel paese di Bashan, fino a Salkah. Joel era il capo, Shafam il secondo, poi Janai e Shafat in Bashan. I loro fratelli, secondo le loro case paterne, furono: Mikael, Meshullam, Sceba. Jorai, Jakan, Zia e Eber, sette in tutto. Essi erano figli di Abihail, figlio di Huri, figlio di Jaroah, figlio di Galaad, figlio di Mikael, figlio di Jescishai, figlio di Jahdo, figlio di Buz Ahi, figlio di Abdiel, figlio di Guni, era il capo della loro casa paterna. Essi abitavano in Galaad e in Bashan, nei suoi villaggi e in tutti i terreni da pascolo di Sharon fin dove arrivavano. Tutti questi furono registrati negli elenchi genealogici al tempo di Jotham re di Giuda e al tempo di Geroboamo re d’Israele. I figli di Ruben, i Gaditi e la mezza tribú di Manasse avevano quarantaquattromila settecentosessanta uomini valorosi, uomini che portavano scudo e spada, tiravano l’arco ed erano addestrati alla guerra e pronti ad andare a combattere. Essi mossero guerra agli Hagareni, a Jetur, a Nafish e a Nodab. Essi furono aiutati contro di loro, perché durante il combattimento gridarono a DIO, che diede ascolto alla loro preghiera, poiché avevano avuto fiducia in lui; cosí gli Hagareni e tutti quelli che erano con loro furono dati nelle loro mani. Essi presero quindi il loro bestiame: cinquantamila cammelli, duecentocinquantamila pecore, duemila asini e centomila persone. Molti infatti caddero uccisi, perché quella guerra era voluta da DIO. Essi si stabilirono quindi al loro posto fino alla cattività,

a. Perché gridarono a Dio nella battaglia: Mentre questi uomini di Gad facevano ciò che Dio li chiamava a fare, confidarono in Lui in mezzo alla battaglia. Poiché riposero la loro fiducia in Lui, Dio li liberò nella battaglia.

i. Trapp su perché gridarono a Dio nella battaglia: “Così fece Jabez (capitolo 4); Giosafat (2 Cronache 20); la legione tonante; il defunto re di Svezia, la cui preghiera prima della grande battaglia di Lutzen – dove cadde – fu: ‘Gesù concedi questo giorno di essere il mio forte aiuto; e dammi coraggio per combattere per l’onore del tuo nome.’ Nella preghiera sola tenne il pezzo più sicuro di tutta la sua armatura.”

b. Anche centomila dei loro uomini; perché molti caddero morti, perché la guerra era di Dio: Questo descrive le guerre uniche di giudizio che Dio chiamò Israele a portare contro i Cananei quando entrarono nella Terra Promessa.

i. “Questa fu una guerra di sterminio per quanto riguarda lo stato politico del popolo, che nulla poteva giustificare se non una direzione speciale di Dio; e questo non poteva mai darlo contro nessuno, a meno che la coppa della loro iniquità non fosse stata piena. Gli Hagriti erano pieni di idolatria: vedi 1 Cronache 5:25.” (Clarke)

3. (5:23-26) I discendenti della tribù orientale di Manasse.

Cosí i figli della mezza tribú di Manasse abitarono nel paese; essi si estesero da Bashan fino a Baal-Hermon, a Senir e al monte Hermon. Questi erano i capi delle loro case paterne: Efer, Isci, Eliel, Azriel, Geremia, Hodavia e Jahdiel, uomini forti e valorosi, uomini famosi, capi delle loro case paterne. Ma furono infedeli al DIO dei loro padri e si prostituirono, seguendo gli dèi dei popoli del paese che DIO aveva distrutto davanti a loro. Perciò il DIO d’Israele eccitò lo spirito di Pul, re di Assiria cioe lo spirito di Tilgath-Pilneser, re di Assiria, che deportò i Rubeniti, i Gaditi e la mezza tribú di Manasse, e li stabilí a Halah, a Habor, a Hara e presso il fiume di Gozan, dove si trovano tutt’ora.

a. Erano uomini potenti e valorosi, uomini famosi e capi delle case dei loro padri: Questi coloni originali della tribù orientale di Manasse erano uomini pii e coraggiosi. Il loro desiderio di stabilirsi ad est del fiume Giordano non rifletteva un desiderio empio da parte loro.

b. E furono infedeli al Dio dei loro padri, e si prostituirono dietro agli dèi dei popoli della terra: Nonostante il buon inizio per la tribù orientale di Manasse, questo è come finirono. La loro distanza dal popolo d’Israele in generale e dalla vita spirituale della nazione, in particolare, sembrò indebolire la loro devozione a Dio e rafforzare la loro attrazione verso gli dèi dei popoli della terra.

i. “I versetti rimanenti del capitolo 5 descrivono una prima campagna militare congiunta (vv. 18-22, elaborando il v. 10) – in cui Dio ricompensò la loro fede e le loro preghiere con una grande vittoria sugli Ismaeliti – e la loro successiva deportazione in Assiria (vv. 25-26), come risultato dell’apostasia collettiva.” (Payne)

C. La tribù di Levi.

1. (6:1-30) I discendenti di Levi.

I figli di Levi furono Ghershom Kehath e Merari. I figli di Kehath furono Amram, Itshar, Hebron e Uzziel. I figli di Amram furono Aaronne. Mosè e Miriam. I figli di Aaronne furono Nadab, Abihu, Eleazar ed Ithamar. Eleazar generò Finehas; Finehas generò Abishua; Abishua generò Bukki; Bukki generò Uzzi; Uzzi generò Zerahiah; Zerahiah generò Meraioth Meraioth generò Amariah; Amariah generò Ahitub Ahitub generò Tsadok, Tsadok generò Ahimaats; Ahimaats generò Azariah, Azariah generò Johanan; Johanan generò Azariah (fu lui che serví come sacerdote nel tempio, che Salomone costruí a Gerusalemme); Azariah generò Amariah; Amariah generò Ahitub; Ahitub generò Tsadok; Tsadok generò Shallum; Shallum generò Hilkiah; Hilkiah generò Azariah; Azariah generò Seraiah; Seraiah generò Jehotsadak; Jehotsadak andò in esilio quando l’Eterno fece condurre in cattività Giuda e Gerusalemme per mezzo di Nebukadnetsar I figli di Levi furono Ghershom, Kehath e Merari. Questi sono i nomi dei figli di Ghershom: Libni e Scimei. I figli di Kehath furono Amram, Itshar, Hebron e Uzziel. I figli di Merari furono Mahli e Musci. Queste sono le famiglie di Levi, secondo i loro padri. Ghershom ebbe per figlio Libni, il cui figlio fu Jahath, il cui figlio fu Zimmah, il cui figlio fu Joah, il cui figlio fu Iddo, il cui figlio fu Zerah, il cui figlio fu Jeatherai. I figli di Kehath furono suo figlio Amminadab, il cui figlio fu Kore, il cui figlio fu Assir, il cui figlio fu Elkanah, il cui figlio fu Ebiasaf, il cui figlio fu Assir, il cui figlio fu Tahath, il cui figlio fu Uriel, il cui figlio fu Uzziah, il cui figlio fu Shaul. I figli di Elkanah furono Amasai ed Ahimoth, il cui figlio fu Elkanah, il cui figlio fu Tsofai, il cui figlio fu Nahath, il cui figlio fu Eliab, il cui figlio fu Jeroham, il cui figlio fu Elkanah. I figli di Samuele furono Joel, il primogenito, e Abia, il secondo. I figli di Merari furono Mahli, il cui figlio fu Libni, il cui figlio fu Scimei, il cui figlio fu Uzzah, il cui figlio fu Scimea, il cui figlio fu Hagghiah, il cui figlio fu Asaiah.

a. I figli di Levi furono: Questo capitolo descrive i discendenti di Levi e di Aaronne. L’intera tribù di Levi aveva un posto speciale in Israele, dedicata al servizio di Dio in generale. All’interno della tribù di Levi c’era una speciale famiglia sacerdotale discendente da Aaronne. Tutti i sacerdoti erano quindi Leviti, ma non tutti i Leviti erano sacerdoti.

i. “È stato ben osservato che la genealogia di Levi è data qui più ampia e corretta di quella di qualsiasi altra. E questa è forse una prova aggiuntiva che l’autore era un sacerdote, sentiva molto per il sacerdozio, e si prese cura di dare la genealogia delle famiglie levitiche e [sacerdotali], dalle tavole più corrette; perché con tali tavole possiamo presumere che fosse intimamente familiare.” (Clarke)

ii. Come visto precedentemente, Simeone e Levi furono entrambi maledetti ad essere dispersi a causa del loro massacro degli uomini di Sichem (Genesi 34:24-30, 49:5-7). Dio infatti divise e disperse entrambe le tribù di Simeone e Levi tra Israele. Eppure il modo in cui accadde per ciascuna tribù fu diverso. La tribù di Simeone, a causa della loro mancanza di fedeltà, fu effettivamente dissolta come tribù e fu assorbita nell’area tribale di Giuda. La tribù di Levi fu anch’essa dispersa, ma a causa della fedeltà di questa tribù durante la ribellione del vitello d’oro (Esodo 32:26-28), la tribù fu dispersa come benedizione in tutta la nazione d’Israele. Entrambe furono disperse, ma una come benedizione e l’altra come maledizione.

b. Nel tempio che Salomone costruì a Gerusalemme: “Così chiamato per distinguerlo dal secondo tempio, che fu costruito o in costruzione quando questi libri furono scritti.” (Poole)

c. Quando il Signore portò Giuda e Gerusalemme in cattività per mano di Nebucadnetsar: Secondo il modello, lo storico ispirato vide la mano di Dio anche nella grande tragedia che ancora affliggeva Giuda al tempo della scrittura di Cronache. Non fu l’Impero Babilonese che portò Giuda e Gerusalemme in cattività, ma fu il Signore.

2. (6:31-48) I musicisti per la Casa del Signore.

Questi sono quelli che Davide stabilì sopra il servizio del canto nella casa dell’Eterno, dopo che l’arca ebbe un luogo di riposo. Essi esercitarono il loro servizio col canto davanti al tabernacolo, della tenda di convegno, finché Salomone ebbe edificato la casa dell’Eterno in Gerusalemme; e prestavano il loro servizio, secondo la regola loro prescritta. Questi sono coloro che prestavano il loro servizio e questi i loro figli: Dei figli dei Kehathiti c’era Heman, il cantore, figlio di Joel, figlio di Samuele, figlio di Elkanah, figlio di Jeroham, figlio di Eliel, figlio di Toah, figlio di Tsuf, figlio di Elkanah, figlio di Mahath, figlio di Amasai. figlio di Elkanah, figlio di Joel, figlio di Azariah, figlio di Sofonia, figlio di Tahath, figlio di Assir, figlio di Ebiasaf, figlio di Kore, figlio di Itshar, figlio di Kehath, figlio di Levi, figlio d’Israele. Poi c’era suo fratello Asaf, che stava alla sua destra: Asaf, figlio di Berekiah, figlio di Scimea figlio di Mikael, figlio di Baaseiah, figlio di Malkijah, figlio di Ethni, figlio di Zerah, figlio di Adaiah, figlio di Ethan, figlio di Zimmah, figlio di Scimei, figlio di Jahath, figlio di Ghershom, figlio di Levi. I figli di Merari, loro fratelli, stavano a sinistra ed erano Ethan, figlio di Kisci, figlio di Abdi, figlio di Malluk, figlio di Hashabiah, figlio di Amatsiah, figlio di Hilkiah, figlio di Amtsi, figlio di Bani, figlio di Scemer, figlio di Mahli, figlio di Musci figlio di Merari, figlio di Levi. I loro fratelli, i Leviti, erano designati per ogni genere di servizio del tabernacolo della casa di Dio.

a. Che Davide nominò sul servizio del canto nella casa del Signore, dopo che l’arca venne a riposare: L’ingresso drammatico dell’arca dell’alleanza a Gerusalemme è descritto sia in 2 Samuele 6 che in 1 Cronache 15-16.

i. Il fatto che Davide nominò questi uomini sul servizio del canto mostra che l’adorazione musicale di Dio è importante, è degna di attenzione, e dovrebbe essere organizzata. Infatti, è specificamente detto servivano nel loro ufficio secondo il loro ordine.

ii. Si potrebbe forse dire che il temperamento artistico resiste all’organizzazione, ed è certamente possibile essere troppo ordinati e troppo rigidi, rifiutando di permettere la giusta flessibilità nello Spirito Santo. Tuttavia, l’organizzazione e l’ordine rimangono parte di un buon ministero musicale.

iii. Ministravano con musica: Il loro ministero era la musica. Era servizio sacro davanti al Signore, degno della loro dedizione e duro lavoro.

b. Heman il cantore: Quest’uomo è menzionato diverse volte in connessione con l’adorazione nel tempio ai giorni di Davide e Salomone (1 Cronache 15:17-19, 16:41-42, 25:1-7, 2 Cronache 5:12-13). Fu una parte importante delle cerimonie connesse al portare l’arca dell’alleanza a Gerusalemme e alla dedicazione del tempio.

i. Il Salmo 88 è attribuito a Heman: Un Canto. Un Salmo dei figli di Korah. Al Direttore del Coro. Su “Mahalath Leannoth.” Una Contemplazione [Maschil] di Heman l’Ezrahita.

ii. Il Salmo 88 ci mostra un uomo ben conoscitore del dolore e dei problemi: Perché la mia anima è piena di problemi (88:3)… Sono come un uomo che non ha forza (88:4)… La tua ira pesa su di me (88:7). Alcune delle canzoni più dolci vengono dal dolore più pesante.

iii. Il Salmo 88 ci mostra anche un uomo che poteva portare il suo dolore al Signore: Ma a Te ho gridato, o Signore, e al mattino la mia preghiera viene davanti a Te (88:13). Non è un salmo fiducioso o trionfante, ma la corrente sotterranea di fiducia e rifugio in Dio attraversa il canto del dolore.

c. E suo fratello Asaph, che stava alla sua destra: In coppia con Heman il cantore c’era Asaph, formando una delle grandi combinazioni di guida dell’adorazione nella storia.

i. Questa è la prima menzione di Asaph nella Bibbia; l’Asaph elencato in 2 Re 18:18 e 18:37 è un uomo diverso. Asaph fu un uomo di ampia e duratura influenza tra il popolo di Dio.

· 1 Cronache 15:17-19 menziona Asaph come cantore insieme a Heman ed Ethan.

· 1 Cronache 16:5 descrive Asaph come il capo alla cerimonia che portò l’arca dell’alleanza a Gerusalemme.

· 1 Cronache 16:7 dice che Davide consegnò un salmo ad Asaph e ai suoi fratelli in quella cerimonia. Apparentemente, Davide scrisse il salmo e Asaph e i suoi fratelli lo eseguirono.

· 1 Cronache 16:37 dice che Asaph fu lasciato con la responsabilità di ministrare quotidianamente davanti all’arca dell’alleanza quando fu portata a Gerusalemme ai tempi di Davide.

· 1 Cronache 25:6 dice che Asaph, Jeduthun e Heman servivano nella musica sotto l’autorità del Re Davide.

· 2 Cronache 20:14 e 29:13 indicano che l’influenza di Asaph durò molto oltre la sua morte, in quanto futuri leader dell’adorazione e musicisti erano conosciuti come i figli di Asaph, anche ai giorni di Ezra (Ezra 2:41, 3:10; Neemia 7:44, 11:17 e 22).

ii. 12 Salmi sono attribuiti ad Asaph (Salmo 50 e Salmi 73-83).

d. Nominati per ogni tipo di servizio del tabernacolo della casa di Dio: I Leviti servivano Dio in quasi ogni modo concepibile, sia pratico che spirituale. Ogni tipo di servizio è importante e prezioso per Dio.

3. (6:49-53) La famiglia di Aaronne.

Ma Aaronne e i suoi figli offrivano i sacrifici sull’altare degli olocausti e sull’altare dell’incenso, compiendo tutto il servizio nel luogo santissimo, e per fare espiazione, per Israele, secondo tutto ciò che Mosè, servo di DIO, aveva comandato. Questi furono i figli di Aaronne: Eleazar il cui figlio fu Finehas, il cui figlio fu Abishua, il cui figlio fu Bukki, il cui figlio fu Uzzi, il cui figlio fu Zerahiah, il cui figlio tu Meraioth, il cui figlio fu Amariah, il cui figlio fu Ahitub, il cui figlio fu Tsadok, il cui figlio fu Ahimaats.

a. Ma Aaronne e i suoi figli offrivano sacrifici sull’altare: Il sacerdozio discendeva da Aaronne e solo da Aaronne. Lui, i suoi figli e i loro discendenti erano gli unici autorizzati a offrire sacrifici sull’altare.

b. E per fare espiazione per Israele: Solo un sacerdote autorizzato poteva fare espiazione. Sebbene Gesù non discendesse da Aaronne, era tuttavia un sacerdote autorizzato secondo l’ordine di Melchisedec, non di Aaronne (Ebrei 7).

c. Ora questi sono i figli di Aaronne: Non sono elencati i due figli disobbedienti di Aaronne (Nadab e Abihu) che furono giudicati per aver portato un fuoco estraneo di adorazione corrotta all’altare (Levitico 10).

4. (6:54-81) Le città e i pascoli comuni dei Leviti.

Questi furono i luoghi delle loro dimore, secondo i loro insediamenti nei loro territori, che furono assegnati in sorte ai figli di Aaronne della famiglia dei Kehathiti: a loro fu dato Hebron nel paese di Giuda con i suoi terreni attigui da pascolo; mai campi della città e i suoi villaggi furono dati a Caleb, figlio di Jefunneh. Ai figli di Aaronne fu data Hebron, una delle città di rifugio, Libnah con i suoi terreni da pascolo, Jattir, Eshtemoa con i suoi terreni da pascolo, Hilen con i suoi terreni da pascolo, Debir con i suoi terreni da pascolo, Ashan con i suoi terreni da pascolo, Beth-Scemesh con i suoi terreni da pascolo. Dalla tribú di Beniamino ricevettero Gheba con i suoi terreni da pascolo, Alemeth con i suoi terreni da pascolo e Anathoth con i suoi terreni da pascolo. Tutte le loro città ripartite fra le loro famiglie erano in numero di tredici città. Al resto dei figli di Kehath furono assegnate in sorte dieci città da parte della famiglia della tribú, prese dalla mezza tribú, cioè, dalla mezza tribú di Manasse. Ai figli di Ghershom, secondo le loro famiglie, furono assegnate tredici città, prese dalla tribú di Issacar dalla tribú di Ascer, dalla tribú di Neftali e dalla tribú di Manasse in Bashan. Ai figli di Merari, secondo le loro famiglie, furono assegnate in sorte dodici città prese dalla tribú di Ruben, dalla tribú di Gad e dalla tribú di Zabulon. Cosí i figli d’Israele diedero ai Leviti queste città con i loro terreni da pascolo. Essi diedero in sorte queste città, che sono state menzionate per nome, prese dalla tribú dei figli di Giuda, dalla tribú dei figli di Simeone e dalla tribú dei figli di Beniamino. Alcune famiglie dei figli di Kehath, ebbero città nel territorio loro assegnato prese dalla tribú di Efraim. Essi diedero loro anche Sichem, una delle città di rifugio, con i suoi terreni da pascolo nella regione montuosa di Efraim, e Ghezer con i suoi terreni da pascolo. Jokmeam con i suoi terreni da pascolo, Beth-Horon con i suoi terreni da pascolo. Ajalon con i suoi terreni da pascolo, Gath-Rimmon con i suoi terreni da pascolo. E dalla mezza tribú di Manasse. Aner con i suoi terreni da pascolo, Bileam con i suoi terreni da pascolo, per il resto della famiglia dei figli di Kehath. Ai figli di Ghershom furono assegnate, prendendole dalla famiglia della mezza tribú di Manasse, Golanin Bashan con i suoi terreni da pascolo e Ashtaroth con i suoi terreni da pascolo. Della tribú di Issacar: Kedesh con i suoi terreni da pascolo, Daberath con i suoi terreni da pascolo, Ramoth con i suoi terreni da pascolo, e Anem con i suoi terreni da pascolo. Dalla tribú di Ascer: Mashal con i suoi terreni da pascolo, Abdon con i suoi terreni da pascolo, Hukok con i suoi terreni da pascolo, e Rehob con i suoi terreni da pascolo, Dalla tribú di Neftali: Kedesh in Galilea con i suoi terreni da pascolo, Hammon con i suoi terreni da pascolo e Kirjathaim con i suoi terreni da pascolo, Agli altri figli di Merari furono assegnate, dalla tribú di Zabulon, Rimmon con i suoi terreni da pascolo e Tabor con i suoi terreni da pascolo. Al di là del Giordano, vicino a Gerico, a est del Giordano, dalla tribú di Ruben: Betser nel deserto coni suoi terreni da pascolo, Jahtsah con i suoi terreni da pascolo. Kedemoth con i suoi terreni da pascolo e Mefaath con i suoi terreni da pascolo, Dalla tribú di Gad: Ramoth in Galaad con i suoi terreni da pascolo, Mahanaim con i suoi terreni da pascolo. Heshbon con i suoi terreni da pascolo e Jazer con i suoi terreni da pascolo.

a. Ora questi sono i loro luoghi di dimora in tutti i loro insediamenti: Secondo Numeri 18:20-24, la tribù di Levi non aveva una provincia di terra come le altre tribù. La loro eredità era il Signore stesso e le decime che il popolo di Dio portava loro.

b. Diedero loro Hebron nella terra di Giuda, con i suoi pascoli comuni circostanti: Secondo questo modello, i Leviti furono “cosparsi” in tutta la terra d’Israele dando loro città nelle diverse province tribali, città insieme ai pascoli comuni circostanti (Numeri 35:1-8).

D. Le altre tribù d’Israele.

1. (7:1-5) I discendenti di Issachar.

I figli di Issacar furono Tola, Puvah, Jashub e Scimrom, quattro in tutto. I figli di Tola furono Uzzi, Refaiah, Jeriel Jahmai, Jibsam e Scemuel, capi delle loro case paterne. I figli di Tola furono uomini forti e valorosi nelle loro generazioni; il loro numero, al tempo di Davide, era diventiduemilaseicento. Il figlio di Uzzi fu Izrahiah. I figli di Izrahiah furono Mikael, Obadiah, Joel e Isciah; essi erano tutti e cinque capi. Con loro avevano, secondo le loro generazioni e in base alle loro case paterne, schiere pronte a combattere che ammontavano a trentaseimila soldati, perché avevano un gran numero di mogli e figli. I loro fratelli, appartenenti a tutte le varie famiglie di Issacar e registrati nelle loro genealogie, erano in tutto ottantaseimila uomini forti e valorosi.

a. Trentaseimila truppe pronte per la guerra: “Per Israhiah e i suoi quattro figli, anche con ‘molte mogli’, avere ‘36.000’ guerrieri sembra improbabile, come il totale (vv. 2-5) di 145.600 per una sola tribù delle Dodici. Questo sembra essere il primo di nove passaggi in Cronache dove elep (‘mille’) potrebbe essere meglio interpretato come allup (‘capo’).” (Payne)

2. (7:6-12) I discendenti di Beniamino.

I figli di Beniamino furono Belah, Beker e Jediael tre in tutto. I figli di Belah furono Etsbon, Uzzi, Uzziel, Jerimoth e Iri, cinque capi delle loro case paterne, uomini forti e valorosi, ed erano registrati nelle genealogie in numero di ventiduemilatrentaquattro. I figli di Beker furono Zemirah, Joash, Eliezer, Elioenai Omri, Jeremoth, Abijah, Anathoth e Alemeth. Tutti questi erano figli di Beker; essi erano registrati nelle genealogie secondo le loro generazioni, e come capi delle loro case paterne, uomini forti e valorosi, in numero di ventimiladuecento. Il figlio di Jediael fu Bilhan. I figli di Bilhan furono Jeush, Beniamino, Ehud, Kenaanah, Zethan, Tarshish e Ahishahar. Tutti questi erano figli di Jediael, capi delle loro case paterne, uomini forti e valorosi, in numero didiciassettemiladuecento pronti ad andare in guerra a combattere. Shupim e Huppim furono figli di Ir; Huscim fu figlio di Aher.

a. Ehud: Questo era il famoso leader per Israele notato in Giudici 3:12-30.

b. Il figlio di Aher: Molti credono che sia meglio reso i figli di Aher ed è un riferimento velato alla tribù di Dan, che non è altrimenti menzionata in questa genealogia.

i. “I figli di Aher; ma diversi prendono la parola ebraica aher per un nome comune, non proprio, e rendono le parole così, un altro figlio, o il figlio di un’altra famiglia o tribù, cioè di Dan, come può essere raccolto.” (Poole)

ii. Ci sono almeno quattro cose che supportano l’idea che questo sia un riferimento velato alla tribù di Dan:

· In Genesi 46:23 Hushim è menzionato come figlio di Dan.

· Il versetto successivo in 1 Cronache (7:13) menziona i figli di Bilhah, che era madre sia di Dan che di Naphtali, anch’esso menzionato in quel versetto.

· Altrimenti, la genealogia di Dan è omessa.

· Gli scrittori ebraici a volte usavano la parola altro (aher) per descrivere “una cosa abominevole che lo scrittore disdegnava di menzionare; da cui chiamavano un maiale, che per loro era una creatura molto impura e ripugnante, un’altra cosa.”

iii. “E bisogna ricordare che la tribù di Dan si era resa e la loro memoria infame e detestabile da quella grossolana idolatria, che iniziò per prima e continuò più a lungo in quella tribù, Giudici 18.” (Poole)

3. (7:13) I discendenti di Naphtali.

I figli di Neftali furono Jahtsiel, Guni, Jetser, Shallum, figli di Bilhah.

4. (7:14-19) I discendenti della Tribù Occidentale di Manasse.

I figli di Manasse furono Asriel, che la sua concubina sira gli partorì assieme a Makir, padre di Galaad; Makir prese una moglie per Huppim e per Shuppim, il nome di sua sorella era Maakah e il nome della seconda Zelofehad; Zelofehad ebbe solo figlie. (Maakah, moglie di Makir, partorì un figlio, al quale pose nome Peresh; suo fratello invece si chiamava Sceresh e i suoi figli Ulam e Rekem. Il figlio di Ulam fu Bedan). Questi furono i figli di Galaad, figlio di Makir, figlio di Manasse. La sua sorella Hammoleketh partorì Ishod, Abiezer e Mahlah. I figli di Scemida furono Ahian, Scekem, Likhi e Aniam.

a. Ma Zelophehad generò solo figlie: Zelophehad è quello menzionato in Numeri 26:33, 27:1-11 e 36:1-12 quando la questione venne a Mosè sui diritti di eredità femminile.

5. (7:20-29) I discendenti di Efraim.

I figli di Efraim furono Shuthelah, il cui figlio fu Bered, il cui figlio fu Tahath il cui figlio fu Eladah, il cui figlio fu Tahath, il cui figlio fu Zabad, i cui figli furono Shuthelah, Ezer e Elead, che furono uccisi dagli uomini di Gath, nativi del paese, perché erano scesi a razziare il loro bestiame. Il loro padre Efraim li pianse per molto tempo e i suoi fratelli vennero a consolarlo. Poi entrò da sua moglie, che concepí e partorí un figlio; ed egli lo chiamò Beriah, perché sulla sua casa era caduta l’avversità. Egli ebbe per figlia Sceerah che edificò Beth-Horon inferiore e superiore e Uzzen-Sceerah. Suo figlio fu Refah, assieme a Rescef di cui fu figlio Telah, di cui fu figlio Tahan, di cui fu figlio Ladan, di cui fu figlio Ammihud, di cui fu figlio Elishama, di cui fu figlio Nun, di cui fu figlio Giosuè. Le loro proprietà e abitazioni furono Bethel, e i suoi villaggi limitrofi: a est Naaran, a ovest Ghezer coni suoi villaggi limitrofi, e Sichem con i suoi villaggi limitrofi fino a Gaza con i suoi villaggi limitrofi. Lungo i confini di Manasse c’erano: Beth-Scean con i suoi villaggi limitrofi, Taanak con i suoi villaggi limitrofi, Meghiddo con i suoi villaggi limitrofi e Dor con i suoi villaggi limitrofi. In queste località abitarono i figli di Giuseppe, figlio d’Israele.

a. I figli di Efraim: “Gli Efraimiti erano famosi per la loro ricchezza, potere e prodezza; ma con tutto ciò sono notati per essere insolenti, orgogliosi e litigiosi.” (Trapp)

6. (7:30-40) I discendenti di Asher.

I figli di Ascer furono Jimnah, Ishvah, Ishvi, Beriah e loro sorella Serah. I figli di Beriah furono Heber e Malkel, che fu il padre di Birzavith. Heber generò Jaflet, Shomer, Hotham e loro sorella Shua. I figli di Jaflet furono Pasak, Bimhal e Ashvath. Questi erano i figli di Jaflet. I figli di Scemer furono Ahi, Rohagah, Jehubbah e Aram. I figli di suo fratello Helem furono Tsofah, Imna, Scelesh e Amal. I figli di Tsofah furono Suah, Harmefer, Shual, Beri, Imrah, Betser, Hod, Shamma, Scilshah, Jithran e Beera. I figli di Jether furono Jefunneh, Pispah e Ara. I figli di Ulla furono Arah, Anniel e Ritsia. Tutti questi furono figli di Ascer, capi delle loro case paterne, uomini scelti, forti e valorosi, capi tra i principi. Essi erano registrati secondo le genealogie nel servizio militare per andare a combattere; il loro numero era di ventiseimila uomini.

a. La loro sorella Serah… la loro sorella Shua: “I rabbini dicono che le figlie di Asher erano molto belle, e furono tutte accoppiate con re o sacerdoti.” (Clarke)

7. (8:1-40) I discendenti di Beniamino.

Ora Beniamino generò Bela suo primogenito, Ashbel il secondo, Aharah il terzo, Nohah il quarto e Rapha il quinto. I figli di Bela furono Addar, Gera, Abihud, Abishua, Naaman, Ahoah, Gera, Shephuphan e Huram. Questi sono i figli di Ehud, che erano i capi delle case dei padri degli abitanti di Geba, e che li costrinsero a trasferirsi a Manahath: Naaman, Ahijah e Gera che li costrinse a trasferirsi. Generò Uzza e Ahihud. Anche Shaharaim ebbe figli nel paese di Moab, dopo aver mandato via Hushim e Baara sue mogli. Da Hodesh sua moglie generò Jobab, Zibia, Mesha, Malcam, Jeuz, Sachiah e Mirmah. Questi furono i suoi figli, capi delle case dei loro padri. Da Hushim generò Abitub ed Elpaal. I figli di Elpaal furono Eber, Misham e Shemed, che costruì Ono e Lod con le sue città; e Beriah e Shema, che furono capi delle case dei padri degli abitanti di Aijalon, che scacciarono gli abitanti di Gath. Ahio, Shashak, Jeremoth, Zebadiah, Arad, Eder, Michael, Ispah e Joha furono i figli di Beriah. Zebadiah, Meshullam, Hizki, Heber, Ishmerai, Jizliah e Jobab furono i figli di Elpaal. Jakim, Zichri, Zabdi, Elienai, Zillethai, Eliel, Adaiah, Beraiah e Shimrath furono i figli di Shimei. Ishpan, Eber, Eliel, Abdon, Zichri, Hanan, Hananiah, Elam, Antothijah, Iphdeiah e Penuel furono i figli di Shashak. Shamsherai, Shehariah, Athaliah, Jaareshiah, Elia e Zichri furono i figli di Jeroham. Questi furono capi delle case dei padri secondo le loro generazioni, uomini principali. Questi abitarono a Gerusalemme. Ora il padre di Gabaon, il cui nome della moglie era Maacah, abitò a Gabaon. Il suo figlio primogenito fu Abdon, poi Zur, Kish, Baal, Nadab, Gedor, Ahio, Zecher e Mikloth, che generò Shimeah. Anche loro abitarono accanto ai loro parenti a Gerusalemme, con i loro fratelli. Ner generò Kish, Kish generò Saul, e Saul generò Jonathan, Malchishua, Abinadab ed Esh-Baal. Il figlio di Jonathan fu Merib-Baal, e Merib-Baal generò Micah. I figli di Micah furono Pithon, Melech, Tarea e Ahaz. Ahaz generò Jehoaddah; Jehoaddah generò Alemeth, Azmaveth e Zimri; e Zimri generò Moza. Moza generò Binea, Raphah suo figlio, Eleasah suo figlio e Azel suo figlio. Azel ebbe sei figli i cui nomi furono questi: Azrikam, Bocheru, Ismaele, Sheariah, Obadiah e Hanan. Tutti questi furono i figli di Azel. I figli di Eshek suo fratello furono Ulam suo primogenito, Jeush il secondo ed Eliphelet il terzo. I figli di Ulam furono uomini potenti e valorosi; arcieri. Ebbero molti figli e nipoti, centocinquanta in tutto. Questi furono tutti figli di Beniamino.

a. Ora Beniamino: La tribù era già stata menzionata in 1 Cronache 7:6-12, ma riceve più attenzione qui. Una ragione per questo è perché la maggior parte di questi insediamenti erano nell’area di Gerusalemme, che era l’area principale in cui gli esuli di ritorno vennero ai giorni in cui Cronache fu scritto.

i. “Cronache elabora questo materiale, non semplicemente a causa del significato del Re Saul e della sua famiglia, poiché continuò una dozzina di generazioni dopo di lui, ma principalmente a causa dell’importanza di Beniamino come tribù, che si classificò seconda solo a Giuda nella società post-esilica.” (Payne)

b. Ner generò Kish, Kish generò Saul: “Questo Ner è anche chiamato Abiel (1 Samuele 9:1). Gli Ebrei ci dicono che il suo nome proprio era Abiel; e che fu chiamato Ner – cioè una lampada o torcia – perché eccelleva in santità.”

c. Il figlio di Jonathan fu Merib-Baal: “Lo stesso di Mephi-bosheth; perché, siccome gli Israeliti detestavano Baal, che significa signore, lo cambiarono in bosheth, che significa vergogna o infamia.” (Clarke)

d. Azel ebbe sei figli i cui nomi furono questi: “Dei sei figli di Azel, menzionati in 1 Cronache 8:38, R.S. Jarchi dice che le loro esposizioni allegoriche erano sufficienti per caricare tredicimila cammelli! Senza dubbio questi erano reputati uomini profondamente eruditi. Ci fu un tempo in cui gli allegorizzatori e gli uomini della metafora si classificavano molto in alto tra i teologi, anche nel nostro paese illuminato e critico. Attualmente sono quasi totalmente fuori moda. Possano non recuperare mai più piede! Ma che vergognosa iperbole è quella di Jarchi! Gli scritti di sei uomini un carico per tredicimila cammelli!” (Clarke)

e. I figli di Ulam furono uomini potenti e valorosi; arcieri: Arcieri è in “ebraico, che calpestano l’arco; perché gli archi d’acciaio, che questi usavano, richiedevano grande forza per piegarli; il che quindi facevano calpestando l’arco con i loro piedi, e tirando la corda con entrambe le mani.” (Poole)