Ezechiele 44 – Il Principe e i Sacerdoti

A. La porta orientale e il principe.

1. (1-2) La porta orientale chiusa.

Poi egli mi condusse verso la porta esterna del santuario che guarda a est ma era chiusa. L’Eterno mi disse: «Questa porta resterà chiusa, non sarà aperta e nessuno entrerà per essa, perché per essa è entrato l’Eterno, il DIO d’Israele; perciò resterà chiusa.

a. Poi mi ricondusse: Sembra che a questo punto Ezechiele fosse guidato da Yahweh stesso, e non dall’uomo radioso di Ezechiele 40:3. Alcuni credono che l’uomo radioso fosse l’angelo del Signore, Yahweh stesso.

i. John Trapp trasse questa applicazione spirituale da Ezechiele 44:1: “Cristo deve essere seguito, anche se sembra condurci dentro e fuori, avanti e indietro, come se stessimo percorrendo un labirinto.”

b. Alla porta esterna del santuario, che guarda verso oriente: Questo era il punto in cui era iniziato il tour di Ezechiele del complesso del tempio (Ezechiele 40:6).

i. Questa porta rimarrà chiusa: “Questo versetto è stato addotto dai cattolici romani per provare la verginità perpetua della madre di nostro Signore; e può essere considerato tanto pertinente quanto qualsiasi altro che sia stato portato per provare questo punto molto precario, sul quale nessun uomo dovrebbe mai insistere. Maria era vergine quando diede alla luce Gesù.” (Clarke)

c. Era chiusa: Per enfasi, l’idea è ripetuta tre volte in questo versetto. La porta era chiusa e nessun uomo vi entrerà. La ragione per cui era chiusa era perché il SIGNORE, Dio d’Israele, è entrato per essa. Era una porta specialmente riservata a Dio stesso. Era separata per l’uso esclusivo di Dio.

i. “Una volta che Yahweh ha fatto il suo grande ingresso nel suo tempio, tuttavia, nessun altro può entrare qui. I sacerdoti devono entrare nel cortile interno per svolgere i loro servizi, ma nemmeno loro possono seguire le orme di Yahweh.” (Block)

ii. “La chiusura della porta quindi non è un simbolo minaccioso ma incoraggiante… Poiché Yahweh è entrato nel tempio attraverso questa porta, è sconveniente che altri la usino. Poiché Dio non lascerà mai più il tempio, la porta rimarrà chiusa.” (Vawter e Hoppe)

iii. Sul monte del tempio a Gerusalemme oggi, la porta orientale è completamente chiusa, riempita di blocchi di pietra. Eppure questo non è l’adempimento di Ezechiele 44:1-2; la porta menzionata qui appartiene a un complesso del tempio ancora a venire.

iv. “Questa porta non è la ‘porta d’oro’ situata nella città vecchia di Gerusalemme oggi, perché le dimensioni delle due aree del tempio sono molto diverse. Le strutture dell’attuale ‘area del tempio’ non esisteranno nel periodo millenario.” (Alexander)

2. (3) Il privilegio del principe.

Ma il principe, poiché egli è il principe, potrà sedervi per mangiare il pane davanti all’Eterno; egli entrerà dall’atrio della porta e uscirà per la stessa via».

a. Quanto al principe: Ezechiele scrisse di un governante, un principe, che avrebbe avuto un privilegio speciale riguardo alla porta. Questo governante è probabilmente Davide, il cui futuro governo su Israele è menzionato diverse volte in Ezechiele (Ezechiele 34:23-25, 37:25) e altrove (Isaia 55:3-4, Geremia 30:8-9, Osea 3:5). In Ezechiele 37:25 è scritto specificamente che Davide sarebbe principe su Israele.

i. L’identità del principe è oggetto di molta discussione tra i commentatori e gli insegnanti biblici. Alcuni lo considerano Gesù il Messia, e alcuni che sia un leader civile o un sommo sacerdote.

ii. Il fatto che il principe debba offrire un’offerta per il peccato (Ezechiele 45:22) e abbia figli (Ezechiele 46:16) significa che è improbabile che il principe sia Gesù Messia.

b. Potrà sedervisi per mangiare il pane davanti al SIGNORE: Questo ci dà un’ulteriore indicazione che il principe non è il Messia, che è anche Yahweh stesso. Eppure questo principe ha un accesso speciale al complesso della porta. La porta stessa non gli è aperta, ma può sedersi nelle sue camere e nel vestibolo lì in comunione con il Signore.

i. “Il principe, rappresentante del Messia in senso speciale, avrà allora il privilegio di sedersi nella porta stessa dove il Signore stesso sarà entrato. Compirà certi atti religiosi alla presenza del Signore.” (Feinberg)

B. Coloro ammessi al tempio.

1. (4-5) Notare chi può entrare nella casa del SIGNORE.

Poi, per la porta a nord, mi condusse davanti al tempio. Guardai, ed ecco, la gloria dell’Eterno riempiva la casa dell’Eterno; e io caddi sulla mia faccia. L’Eterno mi disse: «Figlio d’uomo, sta’ attento, guarda con i tuoi occhi e ascolta con i tuoi orecchi tutto ciò che ti dirò circa tutti gli statuti della casa dell’Eterno e tutte le sue leggi; sta’ attento all’ingresso del tempio e a tutte le uscite del santuario.

a. Mi condusse per la via della porta settentrionale davanti alla casa: Poiché la porta orientale era chiusa, Ezechiele fu condotto a destra e arrivò attraverso la porta settentrionale.

b. Ecco, la gloria del SIGNORE riempiva la casa del SIGNORE: La gloria che Ezechiele vide riempire il tempio in Ezechiele 43:1-4 rimase lì. Come promesso, sarebbe stata la Sua dimora per sempre (Ezechiele 43:7). La reazione di Ezechiele fu come prima; caddi sulla mia faccia (Ezechiele 43:3).

i. “Notevolmente, non si dice una parola sul sommo sacerdote o sullo spazio più sacro di tutti—il luogo santissimo, la sala del trono di Yahweh stesso.” (Block)

c. Fa’ attenzione a chi può entrare nella casa e a tutti coloro che escono dal santuario: Dio voleva che Ezechiele notasse attentamente coloro ammessi e coloro esclusi dal tempio. Un tipo simile di distinzione è descritto come rilevante per lo stato eterno (Apocalisse 21:7-8 e 22:14-15).

2. (6-9) Coloro esclusi dal tempio.

Dirai a questi ribelli, alla casa d’Israele: Cosí dice il Signore, l’Eterno: O casa d’Israele, basta con tutte le vostre abominazioni! Avete fatto entrare stranieri, incirconcisi di cuore e incirconcisi di carne, perché stessero nel mio santuario a profanarlo, il mio tempio, mentre offrivate il mio pane, il grasso e il sangue, rompendo cosí il mio patto con tutte le vostre abominazioni. Voi non avete preso cura delle mie cose sante, ma avete messo stranieri al vostro posto a prendere cura del mio santuario». Cosí dice il Signore, l’Eterno: «Nessun straniero, incirconciso di cuore e incirconciso di carne, entrerà nel mio santuario, né alcun straniero che si trova in mezzo ai figli d’Israele.

a. Basta con le vostre abominazioni: Dio parlò al popolo dei giorni di Ezechiele stesso, ai ribelli nella casa d’Israele. Alla luce della gloria che un giorno sarebbe venuta al tempio descritto da Ezechiele, Israele doveva a Yahweh la loro completa fedeltà e il completo rifiuto dell’idolatria (abominazioni).

i. “Il futuro Tempio sarebbe stato limitato a coloro che avevano rispettato i comandi iniziatici del Signore e che avevano consegnato i loro cuori a lui.” (Smith)

b. Quando avete introdotto stranieri, incirconcisi di cuore e incirconcisi di carne: In passato, erano stati disobbedienti introducendo stranieri – coloro che non avevano accettato il patto che Dio aveva fatto con Israele – e permettendo loro di servire nel tempio.

i. “In nessuna circostanza stranieri o incirconcisi nel cuore o nella carne dovrebbero servire nel santuario di Geova. Questo era stato il peccato del passato, e non deve essere ripetuto.” (Morgan)

ii. “È chiaro da Ezechiele 44:5-8 che negli ultimi giorni del Tempio di Salomone i sacerdoti avevano permesso a chiunque, anche pagani non in alleanza, di agire come sacerdoti e servitori del tempio. O erano stati pigri o occupati con i loro affari, e avevano assunto altri per fare il loro lavoro; oppure avevano preso tangenti da pagani che volevano servire nel Tempio, forse per le offerte che potevano portare a casa e rivendere.” (Wright)

c. Non avete custodito le Mie cose sante: Israele non si prese cura delle cose sante che Dio aveva loro affidato nella Sua legge, nel tempio e nei loro rituali associati. Lasciarono che gli empi custodissero il Mio santuario.

d. Nessuno straniero, incirconciso di cuore o incirconciso di carne, entrerà nel Mio santuario: A causa del peccato passato di Israele nel permettere a coloro fuori dal patto con Dio di avere leadership e partecipazione nel tempio, Dio promise che nel Suo futuro tempio ci sarebbe stata una vera separazione e coloro non in patto non avrebbero potuto nemmeno entrare nel Suo santuario.

i. “Le religioni dell’antico Vicino Oriente usavano frequentemente prigionieri stranieri come servitori del tempio per aiutare i sacerdoti. Il rimprovero del Signore a Israele in questi versetti rifletteva l’adozione da parte dell’antico Israele di questa pratica.” (Alexander)

ii. Matthew Poole pensava a questi come meri visitatori del tempio. “Nessuno di questi, o simili, sarà introdotto nel mio santuario con qualsiasi pretesto. Forse Salomone mostrò troppo alla regina di Saba, siamo sicuri che Ezechia mostrò troppo agli ambasciatori, eppure non leggiamo che nessuno di loro mostrò il santuario.”

C. Le leggi dei sacerdoti.

1. (10-14) I Leviti che erano lontani da Dio.

Ma i Leviti, che si sono allontanati da me quando Israele si è sviato e si sono sviati da me per seguire i loro idoli, porteranno la pena della loro iniquità. Tuttavia serviranno come guardiani delle porte del tempio e presteranno servizio nel tempio; scanneranno gli olocausti e i sacrifici per il popolo e staranno davanti ad esso per servirlo. Poiché l’hanno servito davanti ai suoi idoli e hanno fatto cadere la casa d’Israele nel peccato perciò io ho alzato la mia mano contro di loro», dice il Signore, l’Eterno, «giurando che porteranno la pena del loro peccato. E non si avvicineranno piú a me per servirmi come sacerdoti né si avvicineranno ad alcuna delle mie cose sante, alle cose che sono santissime; ma porteranno la loro vergogna e la pena delle abominazioni che hanno commesso. Tuttavia affiderò loro la custodia del tempio per ogni suo servizio e tutto ciò che in esso sarà fatto.

a. I Leviti che si sono allontanati da Me: Dio ora parlò ai Leviti, coloro che si allontanarono da Yahweh insieme al resto d’Israele, andando dietro ai loro idoli. Questo era vero dei Leviti dei giorni di Ezechiele, ora nel loro esilio.

i. I Leviti: “Furono appositamente nominati per il servizio del tabernacolo, i loro doveri includevano la manutenzione del tabernacolo, il trasporto dell’arca dell’alleanza e un servizio cultuale limitato. Secondo Numeri 3-4 l’ultimo dovere includeva l’assistenza ai sacerdoti nel loro servizio al tempio.” (Block)

b. Tuttavia saranno ministri nel Mio santuario: Dio promise un futuro restauro dei Leviti che precedentemente si erano sviati. Nel restauro del tempio di Ezechiele, sarebbero stati custodi e servitori (ministri) del tempio.

i. “Sebbene decaduti, non saranno del tutto scartati, in parte per l’onore del sacerdozio, ma principalmente per l’incoraggiamento di coloro che, essendo caduti per infermità, si rialzano per ravvedimento.” (Trapp)

c. Porteranno la loro iniquità: Ripetuta due volte, questa frase enfatizza che Dio ritenne i Leviti responsabili del loro peccato e idolatria, e Dio li avrebbe disciplinati a causa di ciò.

i. Ho alzato la Mia mano in giuramento contro di loro: “Giurato contro di loro, che soffriranno per questa loro iniquità. Questo alzare la mano è la forma di un giuramento, Esodo 6:8, Deuteronomio 32:40, Ezechiele 20:5.” (Poole)

d. Non si avvicineranno a Me per servirMi come sacerdoti: Nel futuro tempio di Ezechiele i Leviti non sarebbero stati autorizzati a compiere sacrifici come sacerdoti. Sarebbero stati autorizzati a svolgere le funzioni precedentemente menzionate. Questa sarebbe stata parte della loro disciplina per la precedente idolatria, poiché avrebbero portato la loro vergogna e le loro abominazioni che hanno commesso.

i. “Lungi dal far esultare i Leviti di orgoglio per il loro incarico, questo atto di grazia divina precipiterà un senso di vergogna e intensa indegnità per il loro restauro nel culto di Yahweh.” (Block)

ii. Questo fatto dei Leviti disciplinati per il loro peccato precedente durante il tempo del tempio di Ezechiele dimostra che questo non appartiene al regno eterno, ma al periodo millenario.

e. Tuttavia li farò custodi del tempio: Per enfasi, Dio ripeté il principio. I Leviti non sarebbero stati esclusi da tutto il servizio rilevante al tempio, solo dal lavoro del sacrificio sacerdotale.

i. “Eppure la misericordia non manca, perché non saranno esclusi da tutti i tipi di ministero sacerdotale. È solo che perderanno la dignità dei servizi superiori del sacerdozio, come quelli eseguiti nel luogo santo o nel primo compartimento del tabernacolo e del tempio.” (Feinberg)

ii. “Questi erano compiti umili. Tuttavia, erano compiti che dovevano essere svolti e la gente comune non era autorizzata a farli, quindi dobbiamo stare attenti a non denigrare i doveri dei Leviti nel tempio di Ezechiele. Hanno le loro controparti oggi in tutti gli aspetti della vita della chiesa e senza dubbio allora, come ora, molti lo consideravano un privilegio servire il popolo di Dio nei dettagli più mondani della loro religione. Dopotutto, stavano svolgendo i loro doveri per nomina divina.” (Taylor)

2. (15-16) I sacerdoti e il loro ministero al SIGNORE.

Ma i sacerdoti Leviti, figli di Tsadok, che hanno preso cura del mio santuario quando i figli d’Israele si sono sviati da me, si avvicineranno a me per servirmi e staranno davanti a me per offrirmi il grasso e il sangue», dice il Signore, l’Eterno. «Essi entreranno nel mio santuario si avvicineranno alla mia tavola per servirmi e compiranno tutto il mio servizio.

a. Ma i sacerdoti, i Leviti, i figli di Sadok: Qui Dio parlò ai figli di Sadok. I figli di Sadok erano della tribù di Levi (i Leviti) ed erano della famiglia di Aaronne (i sacerdoti). Sadok ricevette il diritto al sacerdozio nei giorni di Salomone (1 Re 2:35). Non erano come gli altri Leviti in generale, essendo notati per la loro fedeltà (che hanno custodito il Mio santuario quando i figli d’Israele si sono allontanati da Me).

i. “Il nuovo sacerdozio è limitato alla linea di Sadok, che era un discendente di Eleazar, il terzo figlio di Aaronne. I rappresentanti di questa linea erano evidentemente rimasti fermi.” (Wright)

ii. “Sadok era figlio di Achitub della linea di Eleazar (2 Samuele 8:17; 1 Cronache 6:7-8). Fu fedele a Davide durante l’insurrezione di Absalom (2 Samuele 15:24 ss.), e unse Salomone come re dopo il tentativo abortito di Adonia di impadronirsi del trono (1 Re 1:32 ss.).” (Feinberg)

b. Si avvicineranno a Me per servirMi: Con grande enfasi, Dio dichiarò che il ministero dei sacerdoti era fondamentalmente a Dio stesso. Questo è notato nelle frasi, vicino a Me per servirMi… davanti a Me per offrirMi… per servirMi.

i. Visto alla luce del nuovo patto, c’è un’applicazione spirituale di questo. Ogni credente è un sacerdote per Dio (1 Pietro 2:5, 9; Apocalisse 1:6, 5:10). Questo incarico ai figli di Sadok enfatizza il principio che i credenti in generale (e i servitori di Dio in particolare) hanno il loro primo servizio a Dio stesso. Serviamo l’un l’altro e un mondo bisognoso per la gloria di Gesù, ma Dio ci dice prima, si avvicineranno a Me per servirMi.

3. (17-19) L’abbigliamento dei sacerdoti.

Quando entreranno per le porte del cortile interno, indosseranno vesti di lino; non avranno addosso alcun indumento di lana, mentre presteranno servizio alle porte del cortile interno e nel tempio. Avranno in capo turbanti di lino e calzoni di lino sui lombi; non si cingeranno con ciò che fa sudare. Quando però usciranno nel cortile esterno, nel cortile esterno verso il popolo, si toglieranno le vesti con le quali hanno prestato servizio, le deporranno nelle camere del santuario e indosseranno altre vesti per non santificare il popolo con le loro vesti.

a. Ogni volta che entreranno nelle porte del cortile interno, indosseranno vesti di lino: Quando i figli di Sadok venivano a svolgere il loro servizio sacerdotale, dovevano farlo nelle vesti di lino e nei turbanti di lino e nei pantaloni di lino prescritti per i sacerdoti. Lo scopo del lino era che non si vestissero con nulla che causi sudore. Dio voleva che i Suoi sacerdoti (antichi e moderni, letterali e spirituali) Lo servissero nella pace e nel riposo dello Spirito, non nel sudore dello sforzo umano separato da Dio.

i. “Il lino non solo rappresentava la purezza per il suo candore, ma la sua freschezza impediva ai sacerdoti di sudare e quindi di diventare impuri.” (Alexander)

b. Si toglieranno le vesti: Quando il loro servizio era terminato, dovevano lasciare le loro speciali “uniformi” sacerdotali al tempio.

i. Non santificheranno il popolo: “‘Santificare il popolo,’ in questo testo, è persuaderli che sono santificati dal tocco o dalla vista delle vesti sacerdotali. I monaci a questo giorno fanno credere alla gente sciocca che non possono essere dannati quando muoiono se sono sepolti in un saio francescano.” (Trapp)

4. (20-22) Le manifestazioni esteriori di santità per i sacerdoti.

Non si raderanno il capo né si lasceranno crescere i capelli, ma taglieranno regolarmente i capelli. Nessun sacerdote berrà vino, quando entrerà nel cortile interno. Non prenderanno in moglie una vedova né una donna divorziata, ma prenderanno vergini della progenie della casa d’Israele, o una vedova che sia la vedova di un sacerdote.

a. Terranno i loro capelli ben tagliati: I loro capelli non dovevano essere rasati, ma i loro capelli non dovevano essere lunghi. Dovevano evitare gli estremi in entrambi i modi.

i. “Come la pelle sfregiata, sia la testa rasata che i capelli lunghi e trascurati erano considerati segni di deturpazione (cfr. Levitico 19:27). Se gli animali sacrificali dovevano essere senza difetto o macchia, quanto più quei funzionari che stanno davanti al Dio santo in servizio?” (Block)

ii. Né lasceranno crescere i loro capelli lunghi: “Vantandosene, come Absalom, dando cattivo esempio con tale eccesso. Dovranno solo tagliare le loro teste; quando i capelli sono cresciuti un po’, dovranno tagliare, tagliare le punte dei loro capelli e mantenerli di dimensioni moderate.” (Poole)

iii. “Come le donne: alcuni sacerdoti pagani nutrivano i loro capelli a grande lunghezza. Un ministro dai capelli arruffati è una vista brutta: cespugli di vanità non si addicono a tali, di nessun uomo.” (Trapp)

b. Nessun sacerdote berrà vino: Non saranno sotto l’influenza nemmeno del vino relativamente leggero di quel tempo.

i. “Devono avere il pieno controllo delle loro facoltà per offrire un’adorazione intelligente a Dio, non usando bevande (o droghe?) per liberare le loro inibizioni (cfr. Proverbi 31:4-5).” (Wright)

ii. “Il divieto riguardante il bere vino è in accordo con Levitico 10:9. Quali risultati disastrosi tale consumo può avere è chiaro dalla tragedia di Nadab e Abihu…. Lo zelo dei sacerdoti, inoltre, deve essere santo e vero, non indotto da stimolanti carnali esterni.” (Feinberg)

c. Non prenderanno come moglie una vedova o una donna divorziata: I figli di Sadok nei giorni del tempio di Ezechiele devono anche osservare le regole matrimoniali rilevanti per i sacerdoti d’Israele.

5. (23-24) Il lavoro di insegnamento e guida dei sacerdoti.

Insegneranno al mio popolo a distinguere il sacro dal profano e gli faranno conoscere la differenza tra ciò ch’è impuro e ciò che è puro. Nelle contese essi faranno da giudici; giudicheranno secondo i miei decreti osserveranno le mie leggi e i miei statuti in tutte le mie feste e santificheranno i miei sabati,

a. Insegneranno al Mio popolo la differenza tra il santo e il profano: Questo era uno dei doveri fondamentali dei sacerdoti d’Israele. Dovevano sia con l’istruzione che con l’esempio insegnare a Israele la differenza tra l’impuro e il puro.

i. “Questo versetto fonde Levitico 10:10-11, che prima evidenzia la necessità del sacerdote di fare queste stesse distinzioni, e poi parla della responsabilità del sacerdote di insegnare (hora) a Israele tutti gli statuti (huqqim) che Yahweh aveva comunicato a Mosè.” (Block)

b. Nelle controversie staranno come giudici: I sacerdoti dell’antico Israele potevano anche servire come giudici o mediatori. Questo perché dovevano essere ben versati nelle leggi e negli statuti di Dio, e in grado di applicarli in determinate situazioni.

i. “Il ruolo giudiziario dei funzionari religiosi in Israele ha una lunga storia. Deuteronomio 33:10 percepisce questo ruolo come un corollario naturale alle responsabilità di insegnamento dei Leviti.” (Block)

c. Osserveranno le Mie leggi e i Miei statuti: I sacerdoti erano anche chiamati a vivere vite di obbedienza a Dio. Questo doveva essere vero delle loro riunioni stabilite per l’adorazione, l’insegnamento e il sacrificio e anche dei sabati stabiliti da Dio.

6. (25-27) La contaminazione dei sacerdoti.

Non si avvicineranno a un morto per contaminarsi; essi potranno contaminarsi solamente per il padre o la madre, per un figlio o una figlia, per un fratello o una sorella non maritata. Dopo la sua purificazione si conteranno per lui sette giorni, Nel giorno in cui entreranno nel luogo santo, nel cortile interno, per prestare servizio nel luogo santo offriranno il sacrificio per il peccato», dice il Signore, l’Eterno.

a. Non si contamineranno avvicinandosi a una persona morta: Come era vero dei sacerdoti comandati da Mosè, così deve essere dei sacerdoti nel tempo del tempio di Ezechiele. Devono evitare cadaveri e carcasse. Il loro sarà un ministero di vita, non di morte.

i. “Ci saranno individui che entreranno nel Millennio con corpi naturali dal periodo della tribolazione. Questi, ovviamente, alla fine moriranno fisicamente, anche se la vita fisica sarà molto più lunga durante il Millennio (cfr. Isaia 65:20).” (Alexander)

ii. “Poiché la morte è vista nella Scrittura come contaminante dal punto di vista levitico, portando alla memoria in modo molto forte il peccato di Adamo che introdusse la morte nella famiglia umana, i sacerdoti dovranno stare attenti nel loro contatto con i morti.” (Feinberg)

iii. “Gli ebrei ci dicono che chi viene entro quattro cubiti dai morti è contaminato; e la legge, sebbene non determini a quale distanza tali sono contaminati, determina che sono impuri fino alla sera per tocco o avvicinamento alla carcassa di qualsiasi cosa tranne l’uomo, e la contaminazione per avvicinamento a un uomo morto durava sette giorni.” (Poole)

b. Dovrà offrire la sua offerta per il peccato: Se il sacerdote deve avere contatto con un cadavere (come nel caso di un parente stretto), allora dovrà seguire il sacrificio prescritto per la purificazione al momento di riprendere il servizio sacerdotale.

7. (28-31) L’eredità e la provvisione per i sacerdoti.

«Quanto poi alla loro eredità, sarò io la loro eredità; non darete loro alcun possesso in Israele, perché sono io il loro possesso. Essi si nutriranno delle oblazioni di cibo, dei sacrifici per il peccato e dei sacrifici per la trasgressione; ogni cosa destinata a Dio in Israele sarà loro. La parte migliore di tutte quante le primizie e di tutte le offerte elevate di ogni genere tra le vostre offerte elevate, apparterranno ai sacerdoti, darete al sacerdote anche le primizie della pasta per far dimorare la benedizione sulla vostra casa. I sacerdoti non mangeranno carne di alcun uccello o animale morto naturalmente o sbranato»,

a. Io sono la loro eredità: Questo principio era vero nei giorni in cui il sacerdozio fu stabilito da Mosè, e sarebbe stato vero anche nei giorni del tempio di Ezechiele. Non avrebbero avuto una vera eredità nella terra d’Israele; Yahweh stesso sarebbe stata la loro eredità.

i. “Come i sacerdoti dell’Antico Testamento, i sacerdoti del regno non avranno un’eredità di terra ma avranno il Signore come loro eredità e potranno vivere delle offerte del tempio.” (Wiersbe)

ii. Per analogia spirituale, possiamo relazionare questo alla nostra eredità in Dio. “Possediamo Dio come il fiore la luce del sole; come un bambino la madre. Tutte le Sue risorse sono messe a nostra disposizione… Tutte le risorse che sono state messe a Sua disposizione nella Sua ascensione e regno eterno sono doni che Egli tiene per gli uomini.” (Meyer)

b. Mangeranno l’offerta di grano, l’offerta per il peccato e l’offerta di trasgressione: Sebbene non avrebbero avuto la stessa eredità di terra delle altre tribù d’Israele, Dio promise di provvedere ai Suoi sacerdoti. Un modo in cui sarebbero stati provveduti era ricevere una parte di ciò che veniva al tempio come offerte. Porzioni dei sacrifici e delle primizie saranno date al sacerdote.

i. “I sacerdoti guadagnano il loro sostentamento facendo il lavoro speciale che Dio ha dato loro, e il loro reddito proviene dalle offerte (Ezechiele 44:28-30). Dio chiama ancora alcuni a quello che chiamiamo servizio a tempo pieno, e nel dare per il loro sostegno stiamo dando a Dio, come facevano le persone che portavano le loro offerte al Tempio.” (Wright)

c. Per far riposare una benedizione sulla vostra casa: Dio promise che anche nel periodo del tempio millenario a venire, ci sarebbe stata benedizione su coloro che davano all’opera di Dio. La benedizione non sarebbe stata solo finanziaria, ma avrebbe riposato sulla vostra casa.

i. “Decimate e siate ricchi. Vedi Malachia 3:10.” (Trapp)

d. I sacerdoti non mangeranno nulla, uccello o bestia, che sia morto naturalmente o sia stato sbranato da bestie selvatiche: Le cose che morivano naturalmente o erano uccise in qualche tipo di incidente non devono essere cibo per i sacerdoti. Questo violerebbe il principio di non toccare cadaveri (Ezechiele 44:25), ma sarebbe anche un’espressione della loro fiducia che Dio avrebbe provveduto. Non dovranno cercare cibo come potrebbero fare alcuni animali.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –